Class 10

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions व्याकरणम् अव्ययपदानि Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 10th Sanskrit व्याकरणम् अव्ययपदानि

संस्कृतभाषायां शब्दप्रकारद्वयमस्ति – विकारी अविकारी च। ये शब्दः विभक्तिप्रत्यय-उपसर्गः मिलित्वा रूपपरिवर्तनं कुर्वन्ति ते ‘विकारी’ इति शब्देन निर्दिश्यन्ते। अविकारिणः तु कदापि रूपपरिवर्तनं न कुर्वन्ति। एते ‘अव्यय’-शब्देन कथ्यन्ते। अर्थात् येषु शब्देषु लिङ्गवचनकारकादि-सम्बन्धेन रूपपरिवर्तनां न भवति ते अव्ययानि सन्ति। उक्तं च-(संस्कृत भाषा में शब्द के दो प्रकार हैं- विकारी और अविकारी। जो शब्द विभक्ति-प्रत्यय-उपसर्ग से मिलकर रूप परिवर्तन करते हैं वे ‘विकारी’ इस शब्द से निर्देशित किये जाते हैं। अविकारी तो कभी भी रूप परिवर्तन नहीं करते हैं। ये अव्यय शब्द कहे जाते हैं। अर्थात् इन शब्दों में लिङ्ग, वचन, कारक आदि के सम्बन्ध से रूप परिवर्तन नहीं होता है, वे अव्यय पद हैं। जैसा कि कहा है-)

सदृशं त्रिषु लिङ्गेषु सर्वासु स विभक्तिषु।
वचनेषु च सर्वेषु यन्त्र व्येति तदव्ययम्।।

अव्ययानां अन्ते आगतानां र-स्-वर्णानां स्थाने विसर्गः प्रयुज्यते यथा-उच्चैस-उच्चैः, नीचैस नीचैः, अन्तर=अन्त: पुनर-पुनः इति। (अव्ययों के अन्त में आये हुए ‘र’ और ‘स्’ वर्गों के स्थान पर विसर्ग प्रयुक्त किया जाता है जैसे-उच्चैस्-उच्चैः, नीचैस्-नीचैः, अन्तर्-अन्तः, पुनर्=पुनः आदि।)

अव्ययानामपि प्रकार द्वयमस्ति – प्रथमं तावत् रूढ़म्, अव्युत्पन्न वा। यथा-च, वा, विना, पृथगादीनि धातोः अव्युत्पन्नानि। द्वितीयं यौगिकं व्युत्पन्नं वा। यथा पठित्वा, पठितुमादीनि धातोः व्युत्पन्नानि कृदन्दताव्ययानि। सर्वदा, चतुर्धादीनि नाम्न: व्युत्पन्नानि तद्विताव्ययानि च। तद्धिताव्ययानां भेदा अपि सन्ति। यथा- (अव्ययों के दो प्रकार हैं- पहला अधिकार रूढम् अथवा अव्युत्पन्नम् है। जैसे- च, वा, विना, पृथगादीनि धातु से अव्युत्पन्न हैं। दूसरा अधिकार यौगिक अथवा व्युत्पन्न है। पठितुम् आदि धातु से व्युत्पन्न कृदन्त अव्यय हैं। और सर्वदा, चतुर्धा आदि नाम से व्युत्पन्न तद्धित अव्यय हैं। तद्धित अव्ययों के भेद भी हैं। जैसे-)

विभक्ति बोधकानि – कुतः, ग्रामतः, कुत्र अत्रादीनि।
कालबोधकानि – यदा, कदा, सर्वदादीनि।
प्रकारबोधकानि – यथा, तथा, कथम्, इत्थम्, द्वेधादीनि।
विविधानि – अनेकशः पञ्चत्व आदीनि।

अत्र केषाञ्चिदव्ययानां अर्थोः उदाहरणानि च प्रस्तूयन्ते- (यहाँ कुछ अव्ययों के अर्थ और उदाहरण प्रस्तुत किये जा ‘ रहे हैं-)

ध्यातव्यम् –
अव्ययानां पञ्च भेदा सन्ति (अव्ययों के पाँच भेद हैं-)
(i) क्रिया-विशेषण
(ii) सम्बन्धबोधक
(iii) समुच्चयबोधकः
(iv) विस्मयादिबोधकः
(v) उपसर्गाः।

1. क्रिया-विशेषण अव्यय – जो अव्यय शब्द क्रिया की विशेषता बतलाते हैं, उन्हें क्रिया-विशेषण अव्यय कहा जाता है। इन्हें मुख्यतः तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है – (i) कालवाचक (ii) स्थानवाचक (ii) रीतिवाचक (iii) रीतिवाचक क्रियाविशेषण।

2. सम्बन्धबोधक अव्यय – जो अव्यय शब्द संज्ञा, सर्वनाम आदि शब्दों के सम्बन्ध का बोध कराते हैं, उन्हें सम्बन्धबोधक अव्यय कहते हैं। यथा
(i) नगरस्य मध्ये एव चिकित्सालयः अस्ति। (नगर के मध्य ही चिकित्सालय है।)
(ii) ग्रामस्य समीपे एव नदी प्रवहति। (गाँव के समीप ही नदी बहती है।) यहाँ ‘मध्ये’ और ‘समीपे’ सम्बन्धबोधक अव्यय हैं।

3. समुच्चयबोधक अव्यय-जो अव्यय शब्द दो पदों या वाक्यों को परस्पर जोड़ने का काम करते हैं, उन्हें समुच्चय– बोधक अव्यय कहते हैं। जैसे-च (और) वा (अथवा) आदि।
(i) सुरभितः शीतलः च पवन: वहति। (सुगन्धित और शीतल हवा चल रही है।)
(i) महेशः दिनेशः वा गायति। (महेश अथवा दिनेश गा रहा है।)

4. विस्मयादिबोधक अव्यय-जो अव्यय शब्द हर्ष, विषाद, सम्बोधन, दुःख, खेद, घृणा, आश्चर्य, आशीर्वाद, भय, लज्जा आदि भावों या मनोविकारों को प्रकट करते हैं, उन्हें विस्मयादिबोधक या मनोविकारसूचक अव्यय कहते हैं, जैसे –
आः, अहो, आम्, अहह, धिक्, हा, हन्त आदि।

(i) आ:! स्वयं मृतोऽसि। (अरे! स्वयं मर गये हो।)
(ii) अहो ! देशस्य दुर्भाग्यम्। (अरे! देश का दुर्भाग्य।)
(iii) अहो ! बलीयः खलु भीतोऽस्मि। (अरे ! बहुत अधिक डर गया हूँ।)।

5. उपसर्ग अव्यय-उपसर्ग वे अव्यय शब्दांश हैं जो क्रियादि पदों से पूर्व जुड़कर उनके अर्थ को बदल देते हैं या उसमें कुछ विशेषता ला देते हैं। ये प्र आदि 22 होते हैं अत: इन्हें ‘प्रादयः’ कहते हैं। इनका अपना कोई अर्थ या स्वतन्त्र प्रयोग नहीं होता। ये हैं – प्र (अधिक), परा (पीछे), अप (दूर), सम् (अच्छी तरह), अनु (पीछे), अव (दूर, नीचे), निस् (बिना), निर् (बाहर), दुस् (कठिन), दुर् (बुरा), वि (बिना), आङ् (तक), नि (नीचे), अधि (ऊपर), अपि (भी), अति (बहुत), सु (अच्छा), उद् (ऊपर), अभि (ओर), प्रति (ओर, उल्टा), परि (चारों ओर), उप (निकट)। यथा – प्रणामः, पराजयः, अपमानः, संयोगः, अनुरागः, अवमानना, निस्सन्देहः, निराकारः, दुस्साहसः, दुर्जयः, वियोगः, आवासः, निरोधः, अधिकारः, अपिधानम् (पिधानम्), अतिक्रमणम्, सुभगः, उत्थानम्, अभिमानम्, प्रत्युत्तरम्, परितः, उपयोगः।
नोट – उपर्युक्त स्थूलांकित शब्दांश उपसर्ग हैं।

अभ्यासः

प्रश्न 1.
अधोलिखित प्रश्नानाम् उचित विकल्पं चित्वा लिखत –
1. ……………. स्वर्णमयी लङ्का लक्ष्मण मे न रोचते।
(अ) अपि
(ब) इति
(स) इव
(द) एव
उत्तरम् :
(अ) अपि

2. तस्य स्वत्वं. ……….. राष्ट्रे भवितुं न किलार्हति।
(अ) तु
(ब) तत्र
(स) कुत्र
(द) यत्र।
उत्तरम् :
(ब) तत्र

3. स्थाने खलु ऋषिजनेन सर्वदमन ……………. कृतनामधेयोऽसि।
(अ) अपि
(ब) इति
(स) यत्
(द) तत्र
उत्तरम् :
(ब) इति

4. ……………. वा मम माता?
(अ) तत्र
(ब) कुत्र
(स) तत्र
(द) यत्
उत्तरम् :
(ब) कुत्र

5. प्रतापस्य राज्ये ………….. जनक्षतिः धनक्षति च सजाता।
(अ) एवं
(ब) यत्
(स) अपि
(द) इति
उत्तरम् :
(स) अपि

6. ……………. तु मातुः सहयोगाय वीरमा गोचारण कार्यमारभत।
(अ) इदानीम्
(ब) अत्र
(स) इति
(द) एन
उत्तरम् :
(अ) इदानीम्

7. अयं पुनः गण्डस्योपरि पिटकः संवृत्तः…………….भयङ्करो दुर्भिक्षकालः समापन्नः।
(अ) इति
(ब) अपि
(स) यत्
(द) एव
उत्तरम् :
(स) यत्

8. ……………. केनापि कृपालना अनाथालये प्रवेशितः।
(अ) यत्र
(ब) तत्र
(स) अत्र
(द) कुत्र
उत्तरम् :
(ब) तत्र

9. ……………. तस्य हृदि संस्कृताध्ययनेच्छा।
(अ) तत्र
(ब) यत्र
(स) अत्र
(द) अपि
उत्तरम् :
(स) अत्र

10. जिज्ञासे सति कथितं ……………. जाटस्य तव संस्कृतं क्व सुलभम्?
(अ) यतः
(ब) यत्
(ब) चेत्।
(स) इति
उत्तरम् :
(अ) यतः

प्रश्न 2.
अधोलिखिताव्ययपदेषु उचितमव्ययपदं चित्वा रिक्त-स्थानं पूरयत।
(निम्न अव्यय पदों में से उचित अव्यय चुनकर रिक्त-स्थान की पूर्ति कीजिए।)
(क) शिखराणि ……………… लताभिः पुष्पिताग्रामिरूपगूढानि। (पुरुतः/सर्वतः)
(ख) वीरो …………….गर्वित कुञ्जस्थः। (तथा/यथा)
(ग) बोधिसत्वः …………. कस्मिंश्चित् सरसि मत्स्याधिपतिः बभूव। (किल/खलु)
(घ) वर्षनिवृत्ति साशङ्कः …………….. पर्जन्यमाबभाषे। (मुहुर्मुहुः पुनः पुनः)
(ङ) तवैव …………….. एषः सत्यातिशयप्रभावः। (किल/खलु)
(च) सः नैव स्त्री न …………. पुमान्। (ततः/पुनः)
(छ) हा ……………… ! अयमपि नाम परसम्पत्त्या सन्तप्यते ? (धिक्/हन्त)
(ज) हम्मीरदेवेन ……………… युद्धं कृतवान्। (साकं/प्रति)
(झ) महिमासाहिना ………….. त्वामनतकपरं नेष्यामि। (पुर:/सद्)
(ब) ………… परश्वोः वा दुर्गं ग्राहमिषवः। (ह्य/श्व:)
(ट) यवनराजेन ……………… योत्स्यामि। (सम/प्रति)
(ठ) यूयं सर्वे दुर्गाद् …………….. स्थानान्तरं गच्छत। (अन्तः/बहिः)
(ड) ………………… अलावरीनो नाम यवनराजो बभूव। (कुत्र/तत्र)
(ढ) पलायनमयि नोचितं (ततः/यतः)
(ण) नो चेदितो ………………. गच्छामि। (यत्र/अन्यत्र)
(त) यवनराजेन हम्मीरदेवं ………… दूतः प्रहितः। (प्रति/यदि)
(थ) …………… एनं न दास्यति तदा श्वस्तने तव दुर्गं विनशिष्यामि। (यदि/तदा)
(द) ………… निर्भसिते दूते गते। (यत:/ततः)
उत्तराणि :
(क) सर्वतः
(ख) यथा
(ग) किल
(घ) पुनः पुनः
(ङ) खलु
(च) पुनः
(छ) धिक्
(ज) साकम्
(झ) सह
(ज) श्वः
(ट) समम्
(ठ) बहिः
(ड) तत्र
(ढ) यतः
(ण) अन्यत्र
(त) प्रति
(थ) यदि
(द) ततः।

प्रश्न 3.
उचितेन अव्ययपदेन रिक्त-स्थानं पूरयत। (उचित अव्यय पद से रिक्त-स्थान की पूर्ति कीजिये।)
(क) मयि जीवति यमः ……………….. त्वां पराभवितुं न शक्नोति।
(ख) हम्मीरदेवेन साकं युद्धं कृतवान् ………………….. जयं न लब्धवान्।
(ग) यद्येनं न दास्यति …………………… श्वस्तने प्रभाते तव दुर्गं नाशयिष्यामि।
(घ) श्वः ………. वा दुर्गं ग्राहयिष्यावः।
(ङ) किञ्च यदि मन्यसे ……. निर्भय स्थानं त्वां प्रापयामि।
(च) ………………. एव क्रीडित्वा सोऽपि समागतः।
(छ) स्वामिन्याः …………………. भविष्यति।
(ज) कियद्वारं निर्दिष्टोऽसि ……………. प्रवचनं न कार्यम्।
(झ) अद्यागत ……………… एव वात्याचक्रमुत्थापयसि।
(ब) तव पिता …………… किं करोति ?
उत्तराणि :
(क) अपि
(ख) परं
(ग) तदा
(घ) परश्वः
(ङ) तदा
(च) इदानीम्
(छ) पार्वे
(ज) यत्
(झ) प्राय
(ब) च।

प्रश्न 4.
मञ्जूषायां प्रदत्तैः अव्ययपदैः रिक्तस्थानानि पूरयित्वा उत्तरपुस्तिकायां लिखत –
(मञ्जूषा में दिये हुए अव्यय पदों से रिक्त-स्थानों की पूर्ति करके उत्तर-पुस्तिका में लिखिए -)

1. तावत्, यत्र, तत्र, यदा, श्वः ह्यः, पुरा
(क) ह्यः सोमवासरः आसीत …………… बधवासरः भविष्यति।
(ख) …………. त्वम् आगमिष्यसि तदा अहम् आगमिष्यामि।।
(ग) यावत् त्वम् अत्र स्थास्यसि : ……………………… अहम् न आगमिष्यामि।
उत्तराणि :
(क) ह्यः सोमवासरः आसीत्, श्वः बुधवासरः भविष्यति।
(ख) यदा त्वम् आगमिष्यसि तदा अहम् आगमिष्यामि।
(ग) यावत् त्वम् अत्र स्थास्यसि तावत् अहं न आगमिष्यामि।

2. विना, सह, नूनम्, यदा, अधुना, अत्र, तत्र ।

रामः – अहं त्वां (i) …………. न गमिष्यामि।
मोहनः – किमर्थं मया एव (ii) …………. गमिष्यसि ?
रामः – (iii) ………….. रात्रिः अस्ति। अहम् अंधकारात् त्रस्यामि।
उत्तराणि :
रामः – अहं त्वां विना न गमिष्यामि।
मोहनः – किमर्थं मया एव सह गमिष्यसि ?
रामः – अधुना रात्रिः अस्ति। अहम् अंधकारात् त्रस्यामि।

3. किमर्थम्, तत्र, बहिर्, अधुना; इतस्ततः, कुतः, यत्।

नैतिक – गर्वित ! गृहाद् (i) ………… गत्वा उद्यानात् पुष्पाणि आनय।
गर्वित – भ्रातः ! अहं (i) ………… एकाकी न गमिष्यामि।
नैतिक – (iii) …………. एकाकी न गमिष्यसि।
उत्तराणि :
नैतिक – गर्वित ! गृहाद बहिर् गत्वा उद्यानात् पुष्पाणि आनय।
गर्वित – भ्रातः! अहं तत्र एकाकी न गमिष्यामि।
नैतिक – किमर्थम् एकाकी न गमिष्यसि ?

4. अन्यत्र, अपि, कुत्र, किमर्थम्, तदा, यदा, मा।

सीमा – सुरेखे! त्वं प्रभाते (i) ………… गच्छसि?
सुरेखा – अहं (ii) ………… भ्रमितुं गच्छामि।
सीमा – तिष्ठ, अहम् (iii) …………… त्वया सह चलिष्यामि।
उत्तराणि :
सीमा – सुरेखे! त्वं प्रभाते कुत्र गच्छसि ?
सुरेखा – अहं अन्यत्र भ्रमितुं गच्छामि।
सीमा – तिष्ठ, अहम् अपि त्वया सह चलिष्यामि।

5. तत्र, श्वः, ह्यः, कुत्र, यत्र, शनैः शनैः, इतस्ततः

राम – श्याम! सुनील: (i) …………… गतः ?
श्याम – (ii) …………. अहं तम् आपणे अपश्यम्।
राम – सः (iii) ………….. किं करोति स्म ?
उत्तराणि :
राम – श्याम! सुनील: कुत्र गतः ?
श्याम – ह्यः अहं तम् आपणे अपश्यम्।
राम – सः तत्र किं करोति स्म ?

6. इतस्ततः, मा, तावत्, बहिः, सहसा, यदा, तदा।।

(i) यावत् अहम् अत्र तिष्ठामि …………. मा गच्छ।
(ii) सिंहस्य अभावे वने जीवाः …………… भ्रमन्ति।
(iii) ………….. कदापि कार्याणि न कुर्यात्।
उत्तराणि :
(i) यावत् अहम् अत्र तिष्ठामि तावत् मा गच्छ।
(ii) सिंहस्य अभावे वने जीवाः इतस्ततः भ्रमन्ति।
(iii) सहसा कदापि कार्याणि न कुर्यात्।

7. एव, अलम्, उच्चैः, अधुना, शनैः, च, अपि।

अनिलः – आगतः अस्मि, श्रीमन्त: (i) ………… किं करवाणि ?
अध्यापकः – (ii) ………..” भ्रमणेन। अत्र उपविश।
अनिल: – आम्, उपविशामि। यद् भवन्तः कथयिष्यन्ति तद् (iii) ……….. …. करिष्यामि।
उत्तराणि :
अनिलः – आगतः अस्मि, श्रीमन्तः अधुना किं करवाणि ?
अध्यापकः – अलं भ्रमणेन। अत्र उपविश।
अनिलः – आम्, उपविशामि। यद् भवन्तः कथयिष्यन्ति तद् एव करिष्यामि।

8. अपि, पुरा, विना, बहिः, कुत्र, वृथा, शनैः।

भानुप्रिया – त्वम् अधुना (i) …………… गच्छसि ?
भानुप्रताप – अहं ग्रामाद (ii) …………… भ्रमणाय गच्छमि।
भानुप्रिया – अहम् (iii) …………. त्वया सह गन्तुम् इच्छामि।
उत्तराणि :
(i) कुत्र
(ii) बहिः
(iii) अपि

9. बहिः, एव, अपि, कुत्र, यत्र, तत्र, किमर्थम्।

माता – वत्स! एषः कोलाहलः (i) …………. भवति।
पुत्रः – मातः! (ii) …………… एकः अहितुण्डकः आयातः।
माता – एते अहितुण्डकाः सर्पान् (iii) ………….. प्रदर्शयन्ति।
उत्तराणि :
माता – वत्स ! एषः कोलाहलः कुत्र भवति।
पुत्रः – माता:! बहिर् एकः अहितुण्डकः आयातः।
माता – एते अहितुण्डकाः सर्पान् किमर्थं प्रदर्शयन्ति ?

10. ननु, नूनम्, एव, श्वः, अपि, खलु, तत्र

शिक्षकः – छात्राः! (i) …………. विद्यालये वृक्षारोपणं भविष्यति।
मोहनः – अहं गृहाद् (ii) …………… एकं पादपम् आनेष्यामि।
शिक्षकः – निर्मले! त्वम् (iii) …………… पादपम् आनेष्यति।
उत्तराणि :
शिक्षकः – छात्राः! श्वः विद्यालये वृक्षारोपणं भविष्यति।
मोहनः – अहं गृहाद् एव एक पादपम् आनेष्यामि।
शिक्षकः – निर्मले ! त्वम् अपि पादपम् आनेष्यति।

11. शनैः शनैः, इतस्ततः, तथा, यदा, यदि, अत्र, अपि।

अपूर्वः – (i) …………. एकं विशालम् उपवनम् अस्ति।
प्रत्यूषः – पश्य, वृक्षेषु वानराः (ii) ………… कूर्दन्ति।
अपूर्वः – तत्र तु मयूरा: (iii) …………… नृत्यन्ति।
उत्तराणि :
अपूर्वः – अत्र एक विशालम् उपवनम् अस्ति।
प्रत्यूषः – पश्य, वृक्षेषु वानराः इतस्ततः कूर्दन्ति।
प्रत्यूषः – तत्र तु मयूराः अपि नृत्यन्ति।

12. यथा, अलम्, इदानीम्, इतः

शिक्षकः – सचिन ! (i) …………..” आगच्छ।
सचिन – आगतः श्रीमन् (i) ………….. किं करणीयम्। भ्रमणाय गच्छामि।
शिक्षकः – (iii) ………… भ्रमणेन, पाठं स्मर।
उत्तराणि :
शिक्षकः – सचिन! इतः आगच्छ।
सचिन – आगतः श्रीमन् ! इदानीं किं करणीयम्। भ्रमणाय गच्छामि।
शिक्षक – अलं भ्रमणेन पाठं स्मर।

13. उच्चैः, अधुना, अद्य, ह्यः, बहिः, श्वः, तदा।

(क) विद्यालये ……….. वार्षिकोत्सवः अस्ति।
(ख) छात्राः विद्यालयात् ………… प्रवेशद्वारे अतिथीनां स्वागतं करिष्यन्ति।
(ग) केचन …………… जयघोषं करिष्यन्ति।
उत्तराणि :
(क) विद्यालये अध वार्षिकोत्सवः अस्ति।
(ख) छात्राः विद्यालयात् बहिः प्रवेशद्वारे अतिथीनां स्वागतं करिष्यन्ति।
(ग) केचन उच्चैः जयघोषं करिष्यन्ति।

14. ह्यः, मा, यत्र, विना, श्वः, अपि, एव।

(क) बालाः ……………… क्रीडन्ति, तत्र जनाः अपि भ्रमन्ति।
(ख) परिश्रमं ……………….. कुत्र साफल्यम् ?
(ग) भवन्तः ……………….. किमर्थं गमिष्यन्ति ?
उत्तराणि :
(क) बालाः यत्र क्रीडन्ति, तत्र जनाः अपि भ्रमन्ति।
(ख) परिश्रमं विना कुत्र साफल्यम् ?
(ग) भवन्तः श्वः किमर्थं गमिष्यन्ति ?

15. पुनः, इति, अपि, विना, ह्यः, इतस्ततः, उच्चैः।

(i) ………..” वयं जन्तुशालां द्रष्टुं काननवनम् अगच्छाम। सर्वे पशवः (i) ……………. भ्रमन्ति स्म। सिंहाः (ii) …………. गर्जन्ति स्म।
उत्तराणि :
ह्यः वयं जन्तुशालां द्रष्टुं काननवनम् अगच्छाम। सर्वे पशवः इतस्ततः भ्रमन्ति स्म। सिंहाः उच्चैः गर्जन्ति स्म।

16. विना, पुनः, एव, तत्र-तत्र, इति, शनैः, अतः

वस्तुत: मयूरं (i) …………. कुत्र जन्तुशालायाः शोभा। तत्र आम्रवृक्षाः आसन् (i) …………. कोकिलाः अपि आसन्। यत्र-यत्र आम्रवृक्षाः (iii) ………….. कोकिला: तु भविष्यन्ति एव।
उत्तराणि :
वस्तुत: मयूरं विना कुत्र जन्तुशालायाः शोभा। तत्र आम्रवृक्षाः आसन् अतः कोकिलाः अपि आसन्। यत्र-यत्र आम्रवृक्षाः तत्र-तत्र कोकिला: तु भविष्यन्ति एव।

17. अधुना, सदैव, वृथा, एव, यत्र-यत्र, इव, नूनम्।।

ते जनाः (i) ……….. धन्याः, ये कदापि निरुत्साहिताः न भवन्ति। ते सदैव धन्याः, ये (ii) …………. न …………. वदन्ति। ते (iii) …………… गच्छन्ति, तत्र-तत्र सफलाः भवन्ति।
उत्तराणि :
ते जनाः नूनं धन्याः, ये कदापि निरुत्साहिताः न भवन्ति। ते सदैव धन्याः, ये वृथा न वदन्ति। ते यत्र-यत्र गच्छन्ति, तत्र-तत्र सफलाः भवन्ति।

18. सह, उच्चैः, बहिः, इतस्ततः, अपि, एव, शीघ्रम्।

नगरात् (i) ………….. एकं वनम् अस्ति। तत्र दिने (ii) …………… अन्धकारः भवति। जनाः प्रायः कुक्कुरैः (iii) ……….. एव तत्र प्रविशन्ति।
उत्तराणि :
नगरात् बहिर् एकं वनम् अस्ति। तत्र दिने अपि अन्धकारः भवति। जनाः प्रायः कुक्कुरैः सह एव तत्र प्रविशन्ति।

19. इतस्ततः, तत्र, परम्, विना, तु, ह्यः सदैव।

(i) ………….. वयं बुद्धोद्याने भ्रमितुम् अगच्छाम। जनाः तत्र (ii) …………… भ्रमन्ति स्म। (iii) …………… छात्राः पुस्तकानि अपठन्।
उत्तराणि :
ह्यः वयं बुद्धोद्याने भ्रमितुम् अगच्छाम। जनाः तत्र इतस्ततः भ्रमन्ति स्म। तत्र छात्राः पुस्तकानि अपठन्।

20. मा, इतस्ततः, उपरि, अधः, अद्य, विना, सर्वत्र।

(i) ………….. वने पशु महोत्सवः अस्ति। मञ्चस्य (ii) …………… वनराजः सिंहः तिष्ठति। आकाशे (iii) …………. मेघाः सन्ति।
उत्तराणि :
अद्य वने पशु महोत्सवः अस्ति। मञ्चस्य उपरि वनराजः सिंह: तिष्ठति। आकाशे सर्वत्र मेघाः सन्ति।

21. सहसा, उच्चै, एव, पुरा।

(i) …………. गायति सः गायकः। (ii) सदा सत्यम् विजयति। (iii) ………….. संस्कृतं जनभाषा आसीत्।
उत्तराणि :
(i) उच्चै। (ii) एव। (iii) पुरा।

22. बहिः, अपि, यथा, कुत्र।

(i) सः क्रीडति अहम् …………… क्रीडामि। (i) भवती …………… पठति। (iii) ………. गुरुः तथा शिष्यः।
उत्तराणि :
(i) अपि। (ii) कुत्र। (iii) यथा।

23. एव, सहसा, वृथा, बिना।

(i) ……….. विदधीत न क्रियाम्। (ii) क्रियां ………… नरः अकर्मण्यः भवति। (iii) कर्मणा …………. नरः पूज्यते।
उत्तराणि :
(i) सहसा। (ii) बिना। (iii) एव।

प्रश्न 5.
अधोलिखितानाम् अव्यय शब्दानां स्वरचित संस्कृत वाक्येषु प्रयोगं कुरुत।
(निम्नलिखित अव्यय शब्दों का स्वरचित संस्कृत वाक्यों में प्रयोग कीजिए।)
उच्चैः, शनैः, अधः, अद्य, ह्यः, सायं, चिरम्, ईषत्, तूष्णीम् सहसा, पुरा, नूनम्, भूयः, खलु, धिक्।
उत्तर :

1. बालकः दृश्यम् अवलोक्य उच्चैः हसति। (बालक दृश्य को देखकर जोर से हँसता है।)
2. कच्छपः शनैः शनैः चलति। (कछुआ धीरे-धीरे चलता है।)
3. वृक्षस्य अधः एव साधोः उटजम्। (वृक्ष के नीचे ही साधु की कुटिया है।)
4. अद्य अहं विद्यालयं न गमिष्यामि। (आज मैं विद्यालय नहीं जाऊँगा।)
5. ह्यः सत्यदेवः जयपुरम् अगच्छत्। (कल सत्यदेव जयपुर गया।)
6. सायंकाले खगाः स्व स्व नीडं प्रत्यागच्छन्ति। (सायंकाल पक्षी अपने-अपने घोंसले में आ जाते हैं।)
7. चिरं जीवतु रामः। (रमा चिरायु हों)
8. मह्यम् ईषद् जलं देहि। (मुझे थोड़ा जल दो।)
9. तूष्णीं भव नोचेदाचार्य निवेदयिष्यामि। (चुप हो जा नहीं तो आचार्य से कह दूँगा।)
10. सहसैव सः तत्र प्राप्तः। (अकस्मात् ही वह वहाँ पहुँच गया।)
11. पुरा आदिकविः वाल्मीकिः रामचरितमलिखत्। (पहले आदिकवि वाल्मीकि ने रामचरित लिखा।)
12. अद्य सः नूनम् आगमिष्यति। (आज वह अवश्य आयेगा।)
13. भूयो भूयः नमाम्यहम्। (मैं बार-बार नमस्कार करता हूँ।)
14. नीचैः विघ्न भयेन खलु न प्रारभ्यते। (नीच (अधम) लोगों द्वारा विघ्नों के भय के कारण निश्चय ही कार्य प्रारम्भ नहीं किया जाता है।)
15. धिक् मूर्खम्। (मूर्ख को धिक्कार है)

प्रश्न 6.
अधोलिखिताव्ययानामर्थं हिन्दीभाषायां लिखित्वा संस्कृत वाक्येषु प्रयोगं कुरुत।
(निम्न अव्ययों का हिन्दी में अर्थ लिखकर संस्कृत वाक्यों में प्रयोग कीजिए।
तथा, नीचैः, युगपत, मिथ्या, श्वः, अचिरम, पार्वे, किल, यत्र, यत्।
उत्तराणि :

• तथा – (वैसा) यथा मेघाः गर्जन्ति तथा एव जलं वर्षति। (जैसे मेघ गर्जते हैं वैसे ही जल बरसता है।)
• नीचैः – (धीमे) त्वं सर्वदा नीचैः एव वदसि। (तम हमेशा धीमे बोलते हो।)
• युगपत् – (एक साथ) चक्रेण युगपत्। (चक्र के साथ)
• मिथ्या – (झूठ) मिथ्या वचनं पापमूलम्। (मिथ्या वचन पाप का मूल है।)
• श्वः – (आने वाला कल) अहं श्वः एव विदेशं गमिष्यामि। (मैं कल ही विदेश जाऊँगा।)
• अचिरम् – (शीघ्र) अचिरमेव सः अरोदत्। (वह शीघ्र रो पड़ा)
• पार्श्वे – (पास, बगल में) मातुः पार्वे भविष्यति। (माँ के पास होगा।)
• किल – (निश्चय, अवश्य ही) गायन्ति देवाः किल गीतकानि। (निश्चित ही देवता गीत गाते हैं।)
• यत्र – (जहाँ) सः तत्र गच्छति यत्र त्वं गच्छसि। (वह वहाँ जाता है जहाँ तू जाता है।)
• यत् – (कि) अहं जानामि यत् त्वं मूर्योऽसि। (मैं जानता हूँ कि तुम मूर्ख हो)।

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 10 नेताजी का चश्मा Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 10 नेताजी का चश्मा

JAC Class 10 Hindi नेताजी का चश्मा Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
सेनानी न होते हुए भी चश्मेवाले को लोग कैप्टन क्यों कहते थे?
उत्तर :
चश्मेवाला सेनानी नहीं था और न ही वह नेताजी की फ़ौज में था; फिर भी लोग उसे कैप्टन कहकर बुलाते थे। इसका कारण यह रहा होगा कि चश्मेवाले में देशभक्ति की भावना कूट-कूटकर भरी हुई थी। वह अपनी शक्ति के अनुसार देश के निर्माण में पूरा योगदान देता था। कैप्टन के कस्बे में चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की मूर्ति लगी हुई थी। मूर्तिकार उस मूर्ति का चश्मा बनाना भूल गया था। कैप्टन ने जब यह देखा, तो उसे बहुत दुख हुआ। उसके मन में देश के नेताओं के प्रति सम्मान और आदर था। इसलिए वह जब तक जीवित रहा, उसने नेताजी की मूर्ति पर चश्मा लगाकर रखा। उसकी इसी भावना के कारण लोग उसे कैप्टन कहकर बुलाते थे।

प्रश्न 2.
हालदार साहब ने ड्राइवर को पहले चौराहे पर गाड़ी रोकने के लिए मना किया था लेकिन बाद में तुरंत रोकने को कहा
(क) हालदार साहब पहले मायूस क्यों हो गए थे?
(ख) मूर्ति पर सरकंडे का चश्मा क्या उम्मीद जगाता है? अथवा क्या प्रदर्शित करता है?
(ग) हालदार साहब इतनी-सी बात पर भावुक क्यों हो उठे?
उत्तर :
(क) हालदार साहब पहले मायूस हो गए थे, क्योंकि वे चौराहे पर लगी नेताजी सुभाषचंद्र बोस की मूर्ति को बिना चश्मे के देख नहीं सकते थे। जब से कैप्टन की मृत्यु हुई थी, किसी ने भी नेताजी की मूर्ति पर चश्मा नहीं लगाया था। इसलिए जब हालदार साहब कस्बे से गुजरने लगे, तो उन्होंने ड्राइवर से चौराहे पर गाड़ी रोकने के लिए मना कर दिया था।

(ख) हालदार साहब जब चौराहे से गुज़रे, तो न चाहते हुए भी उनकी नज़र नेताजी की मूर्ति की ओर चली गई। मूर्ति देखकर उन्हें आश्चर्य हुआ, क्योंकि उस पर सरकंडे का चश्मा लगा हुआ था। यह देखकर हालदार साहब को उम्मीद हुई कि आज के बच्चे कल देश के निर्माण में सहायक होंगे और अब उन्हें कभी भी चौराहे पर नेताजी की बिना चश्मे वाली मूर्ति नहीं देखनी पड़ेगी।

(ग) नेताजी की मूर्ति पर बच्चे के हाथ से बना सरकंडे का चश्मा देखकर हालदार साहब भावुक हो गए। पहले उन्हें ऐसा लग रहा था कि अब नेताजी की मूर्ति पर चश्मा लगाने वाला कोई नहीं रहा। इसलिए उन्होंने ड्राइवर को वहाँ रुकने से मना कर दिया था। परंतु जब उन्होंने मूर्ति पर सरकंडे का चश्मा देखा, तो उनका मन भावुक हो गया। उन्होंने नम आँखों से नेताजी की मूर्ति को प्रणाम किया।

प्रश्न 3.
आशय स्पष्ट कीजिए-“बार-बार सोचते, क्या होगा उस कौम का जो अपने देश की खातिर घर-गृहस्थी-जवानी-जिंदगी :
सब कुछ होम देने वालों पर हँसती है और अपने लिए बिकने के मौके ढूँढ़ती है।”
उत्तर :
उपरोक्त वाक्य से लेखक का आशय है कि उस देश के लोगों का क्या होगा, जो अपने देश के लिए सब कुछ न्योछावर करने वालों पर हँसते हैं। देश के लिए अपना घर-परिवार-जवानी, यहाँ तक कि अपने प्राण तक देने वालों पर लोग हँसते हैं; उनका मजाक उड़ाते हैं। दूसरों का मजाक उड़ाने वाले ऐसे लोग स्वार्थी होते हैं। ये छोटे से लाभ के लिए भी देश का अहित करने से पीछे नहीं हटते।

प्रश्न 4.
पानवाले का एक रेखाचित्र प्रस्तुत कीजिए।
उत्तर :
पानवाले की दुकान चौराहे पर नेताजी की मूर्ति के सामने थी। पानवाले का रंग काला था। वह शरीर से मोटा था। उसकी आँखें हँसती हुई थीं। उसकी तोंद निकली हुई थी। जब वह किसी बात पर हँसता था, तो उसकी तोंद गेंद की तरह ऊपर-नीचे उछलती थी। वह स्वभाव से खुशमिज़ाज़ था। बार-बार पान खाने से उसके दाँत लाल-काले हो गए थे। वह कोई भी बात करने से पहले मुँह में रखे पान को नीचे की ओर थूकता था। यह उसकी आदत बन चुकी थी। पानवाले के पास हर किसी की पूरी जानकारी रहती थी, जिसे वह बड़े रसीले अंदाज़ से दूसरे के सामने प्रस्तुत करता था।

प्रश्न 5.
“वो लँगड़ा क्या जाएगा फ़ौज में। पागल है पागल!”
कैप्टन के प्रति पानवाले की इस टिप्पणी पर अपनी प्रतिक्रिया लिखिए।
उत्तर :
हालदार साहब के मन में नेताजी की मूर्ति पर चश्मा लगाने वाले के प्रति आदर था। जब उन्हें पता चला कि चश्मा लगाने वाला कोई कैप्टन था, तो उन्हें लगा कि वह नेताजी का कोई साथी होगा। परंतु पानवाला उसका मजाक उड़ाते हुए बोला कि वह एक लँगड़ा व्यक्ति है, वह फ़ौज में कैसे जा सकता है! पानवाले द्वारा कैप्टन की हँसी उड़ाना उचित नहीं था एक वही व्यक्ति था, जिसने नेताजी की मूर्ति के अधूरे व्यक्तित्व को पूरा किया था।

नेताजी के प्रति उसके आदर-भाव ने ही पूरे कस्बे की इज्जत बचा रखी थी। पानवाले के मन में देश और देश के नेताओं के प्रति सम्मान नहीं था। उसे केवल अपना पान बेचने के लिए कोई-न-कोई मुद्दा चाहिए था। यदि ऐसे लोग देश के लिए कुछ कर नहीं सकते, तो उन्हें किसी की हँसी उड़ाने का भी अधिकार नहीं है। कैप्टन जैसे भी व्यक्तित्व का स्वामी था, उससे उसकी देश के प्रति कर्तव्य भावना कम नहीं होती थी। पानवाले को कैप्टन की हँसी नहीं उड़ानी चाहिए थी।

रचना और अभिव्यक्ति –

प्रश्न 6.
निम्नलिखित वाक्य पात्रों की कौन-सी विशेषता की ओर संकेत करते हैं
(क) हालदार साहब हमेशा चौराहे पर रुकते और नेताजी को निहारते।
(ख) पानवाला उदास हो गया। उसने पीछे मुड़कर मुँह का पान नीचे थूका और सिर झुकाकर अपनी धोती के सिरे से आँखें पोंछता हुआ बोला-साहब! कैप्टन मर गया।
(ग) कैप्टन बार-बार मूर्ति पर चश्मा लगा देता था।
उत्तर :
(क) हालदार साहब द्वारा चौराहे पर रुककर नेताजी की मूर्ति को निहारने से पता चलता है कि उनके मन में देश के नेताओं के प्रति आदर और सम्मान की भावना थी। नेताजी की मूर्ति उन्हें देश के निर्माण में सहयोग देने के लिए प्रेरित करती थी। इससे उनकी देशभक्ति की भावना का पता चलता है।

(ख) पानवाला जब भी कोई बात कहता था, उससे पहले वह मुँह का पान नीचे अवश्य थूकता था। पानवाले को कैप्टन के मरने का दुख था। इसलिए उसकी आँखें नम थीं। इससे पता चलता है कि पानवाले के मन में कैप्टन के प्रति आदर की भावना थी।

(ग) मूर्तिकार नेताजी की मूर्ति का चश्मा बनाना भूल गया था। बिना चश्मे वाली मूर्ति कैप्टन को बहुत आहत करती थी। इसलिए वह मूर्ति पर अपने पास से चश्मा लगा देता था। जब भी मूर्ति से चश्मा उतारा जाता था, वह उसी समय उस पर दूसरा चश्मा लगा देता था। इससे पता चलता है कि कैप्टन में देश के नेताओं के प्रति आदर और सम्मान की भावना थी।

प्रश्न 7.
जब तक हालदार साहब ने कैप्टन को साक्षात देखा नहीं था तब तक उनके मानस पटल पर उसका कौन-सा चित्र रहा होगा, अपनी कल्पना से लिखिए।
उत्तर :
जब तक हालदार साहब ने कैप्टन को साक्षात देखा नहीं था, तब तक वे सोचते होंगे कि कैप्टन रौबदार व्यक्तित्व वाला इनसान है। उनके मानस पटल पर एक गठीले बदन के पुरुष की छवि अंकित होगी, जिसकी मूंछे बड़ी-बड़ी हों। उसकी चाल में फौजियों जैसी मज़बूती और ठहराव होगा। चेहरे पर तेज़ होगा। उसका पूरा व्यक्तित्व ऐसा होगा, जिसे देखकर दूसरा व्यक्ति प्रभावित हुए बिना नहीं रहता। इस तरह हालदार साहब के दिल और दिमाग पर एक फौजी की तसवीर अंकित होगी।

प्रश्न 8.
कस्बों, शहरों, महानगरों के चौराहों पर किसी न किसी क्षेत्र के प्रसिद्ध व्यक्ति की मूर्ति लगाने का प्रचलन-सा हो गया है –
(क) इस तरह की मूर्ति लगाने के क्या उद्देश्य हो सकते हैं?
(ख) आप अपने इलाके के चौराहे पर किस व्यक्ति की मूर्ति स्थापित करवाना चाहेंगे और क्यों?
(ग) उस मूर्ति के प्रति आपके एवं दूसरे लोगों के क्या उत्तरदायित्व होने चाहिए?
उत्तर :
(क) कस्बों, शहरों, महानगरों के चौराहों पर किसी-न-किसी प्रसिद्ध व्यक्ति की मूर्ति लगाने के पीछे यह उद्देश्य रहता है कि लोग उस व्यक्ति के व्यक्तित्व से शिक्षा लें। लोगों में देश के प्रति उत्तरदायित्व की भावना जागृत हो। उस मूर्ति को देखकर लोग भी देश के लिए कुछ करने का दृढ़ संकल्प लें।

(ख) हम अपने क्षेत्र के चौराहे पर लाल बहादुर शास्त्री की प्रतिमा लगवाना चाहेंगे। वे एक ऐसे व्यक्ति थे, जो अपनी मेहनत से देश के प्रधानमंत्री बने थे। उन्होंने आम व्यक्ति को यह अनुभव करवाया था कि उसकी भी देश के निर्माण में अहम भूमिका है। लाल बहादुर शास्त्री आम व्यक्ति की आवाज़ थे, इसलिए उनकी मूर्ति आम व्यक्ति को कुछ करने की प्रेरणा देगी।

(ग) चौराहे पर लगी मूर्ति के प्रति हमारे और दूसरे लोगों के मन में आदर और सम्मान की भावना होनी चाहिए। हमें दूसरे लोगों को भी मूर्ति वाले व्यक्ति के व्यक्तित्व से परिचित करवाना चाहिए। इसके लिए समय-समय पर वहाँ पर देशभक्ति के समागम होने चाहिए, जिससे आम व्यक्ति में देशभक्ति की भावना प्रबल हो। उस मूर्ति के सामने से जब भी निकलें, उसके आगे नतमस्तक हों। उनके द्वारा किए गए कार्यों को याद करके उन्हें अमल में लाने का प्रयत्न करें।

प्रश्न 9.
सीमा पर तैनात फ़ौजी ही देश-प्रेम का परिचय नहीं देते। हम सभी अपने दैनिक कार्यों में किसी न किसी रूप में देश-प्रेम प्रकट करते हैं; जैसे-सार्वजनिक संपत्ति को नुकसान न पहुँचाना, पर्यावरण संरक्षण आदि। अपने जीवन-जगत से जुड़े ऐसे कार्यों का उल्लेख कीजिए और उन पर अमल भी कीजिए।
उत्तर :
हम अपने जीवन-जगत से जुड़े ऐसे कई कार्यों को उचित ढंग से कर सकते हैं, जिससे देश-प्रेम का परिचय मिलता है। पानी हमारे लिए अनमोल धरोहर है। हमें इसका उचित प्रयोग करना चाहिए। पानी की टंकी को खुला न छोड़ें। पानी के प्रयोग के बाद तुरंत टंकी बंद कर देनी चाहिए। हमें बिजली का उचित प्रयोग करना चाहिए। व्यर्थ बिजली का प्रयोग हमारे जीवन को अंधकारमय बना सकता है।

इसलिए जितना संभव हो, बिजली का उतना ही प्रयोग करना चाहिए। घरों में बिजली के पंखे, ट्यूबें खुली नहीं छोड़नी चाहिए। जब ज़रूरत न हो, तो इन्हें बंद कर देना चाहिए। पेट्रोल का उचित प्रयोग करने के लिए, जहाँ तक संभव हो निजी यातायात के साधनों का प्रयोग कम करना चाहिए। इसके स्थान पर सार्वजनिक यातायात के साधनों का अधिक प्रयोग करना चाहिए। इससे मनुष्य के धन की भी बचत होती है तथा पर्यावरण भी कम प्रदूषित होता है। ऐसे हमारे जीवन-जगत से जुड़े कई कार्य हैं, जिन्हें अमल में लाकर हम अपने देश-प्रेम का परिचय दे सकते हैं।

प्रश्न 10.
निम्नलिखित पंक्तियों में स्थानीय बोली का प्रभाव स्पष्ट दिखाई देता है, आप इन पंक्तियों को मानक हिंदी में लिखिए कोई गिराक आ गया समझो। उसको चौड़े चौखट चाहिए। तो कैप्टन किदर से लाएगा? तो उसको मूर्तिवाला दे दिया। उदर दूसरा बिठा दिया।
उत्तर :
मान लीजिए कि कोई ग्राहक आ गया और उसे चौड़े फ्रेम वाला चश्मा चाहिए। कैप्टन कहाँ से लाएगा। इसलिए ग्राहक को मूर्ति वाला चश्मा दे दिया और मूर्ति पर दूसरा चश्मा लगा दिया।

प्रश्न 11.
‘भई खूब! क्या आइडिया है।’ इस वाक्य को ध्यान में रखते हुए बताइए कि एक भाषा में दूसरी भाषा के शब्दों के आने से क्या लाभ होते हैं?
उत्तर :
एक भाषा में दूसरी भाषा के शब्द आने से वाक्य प्रभावशाली बन जाता है। दूसरी भाषाओं के कुछ ऐसे शब्द होते हैं, जिन्हें हम अपनी मातृभाषा की तरह ही प्रयोग करते हैं। इस प्रकार के प्रयोग से वाक्य कहना, सुनना और समझना सरल हो जाता है। यदि उपरोक्त वाक्य एक ही भाषा में कहा जाता, तो यह सुनने वाले पर कोई प्रभाव नहीं छोड़ता। दो या तीन भाषाओं के एक साथ प्रयोग से भाषा का नया स्वरूप बनता है, जोकि भाषा को लचीला बनाता है।

भाषा-अध्ययन – 

प्रश्न 12.
निम्नलिखित वाक्यों में से निपात छाँटिए और उनसे नए वाक्य बनाइए –
(क) नगरपालिका थी तो कुछ न कुछ करती भी रहती थी।
(ख) किसी स्थानीय कलाकार को ही अवसर देने का निर्णय किया गया होगा।
(ग) यानी चश्मा तो था लेकिन संगमरमर का नहीं था।
(घ) हालदार साहब अब भी नहीं समझ पाए।
(ङ) दो साल तक हालदार साहब अपने काम के सिलसिले में उस कस्बे से गुज़रते रहे।
उत्तर :
(क) भी – बाज़ार जा रहे हो तो मेरे लिए भी फल लेते आना।
(ख) ही – शिक्षा ही मानव को ऊँचा उठाती है।
(ग) यानी – यानी खाना खाया तो था, परंतु वह लजीज़ नहीं था।
(घ) भी – क्या कहा! तुम भी फ़िल्म देखने जा रहे हो।
(ङ) तक – पिछले दो सालों से उसने मुझे चिट्ठी तक नहीं लिखी।

प्रश्न 13.
निम्नलिखित वाक्यों को कर्मवाच्य में बदलिए –
(क) वह अपनी छोटी-सी दुकान में उपलब्ध गिने-चुने फ्रेमों में से नेताजी की मूर्ति पर फिट कर देता है।
(ख) पानवाला नया पान खा रहा था।
(ग) पानवाले ने साफ़ बता दिया था।
(घ) ड्राइवर ने ज़ोर से ब्रेक मारे।
(ङ) नेताजी ने देश के लिए अपना सब कुछ त्याग दिया।
(च) हालदार साहब ने चश्मेवाले की देशभक्ति का सम्मान किया।
उत्तर :
(क) उसके द्वारा अपनी छोटी-सी दुकान में उपलब्ध गिने-चुने फ्रेमों में से नेताजी की मूर्ति पर फिट कर दिया जाता था।
(ख) पानवाले के द्वारा नया पान खाया जा रहा था।
(ग) पानवाले के द्वारा साफ़ बता दिया गया था।
(घ) ड्राइवर के द्वारा ज़ोर से ब्रेक मारे गए।
(ङ) नेताजी के द्वारा देश के लिए अपना सब कुछ त्याग दिया गया।
(च) हालदार साहब के द्वारा चश्मे वाले की देशभक्ति का सम्मान किया गया।

प्रश्न 14.
नीचे लिखे वाक्यों को भाववाच्य में बदलिए जैसे-अब चलते हैं। अब चला जाए।
(क) माँ बैठ नहीं सकती।
(ख) मैं देख नहीं सकती।
(ग) चलो, अब सोते हैं।
(घ) माँ रो भी नहीं सकती।
उत्तर :
(क) माँ से बैठा नहीं जाता।
(ख) मुझसे देखा नहीं जाता।
(ग) चलो, अब सोया जाए।
(घ) माँ से रोया भी नहीं जाता।

पाठेतर सक्रियता –

प्रश्न 1.
लेखक का अनुमान है कि नेताजी की मूर्ति बनाने का काम मजबूरी में ही स्थानीय कलाकार को दिया गया –
(क) मूर्ति बनाने का काम मिलने पर कलाकार के क्या भाव रहे होंगे?
(ख) हम अपने इलाके के शिल्पकार, संगीतकार, चित्रकार एवं दूसरे कलाकारों के काम को कैसे महत्व और प्रोत्साहन दे
सकते हैं, लिखिए।
उत्तर :
(क) नगरपालिका चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की मूर्ति स्थापित करना चाहती थी। लेकिन मूर्ति बनाने का बजट सीमित था, इसलिए मूर्ति बनाने का कार्य स्थानीय स्कूल के ड्राइंग मास्टर मोतीलाल जी को दिया गया। मास्टर मोतीलाल को जब यह कार्य मिला, तो उन्हें बहुत खुशी हुई। उन्होंने नगरपालिका के सदस्यों को विश्वास दिलाया कि वे एक महीने के अंदर मूर्ति तैयार कर देंगे। इस प्रकार का कार्य मिलने से कलाकार में नया उत्साह जागृत हुआ। उन्हें ऐसा लगा कि नगरपालिका ने उनकी कला को प्रोत्साहन देने के लिए यह कार्य उन्हें सौंपा है। इसलिए उन्होंने अपनी बात के अनुसार एक महीने में मूर्ति पूरी कर दी।

(ख) हमें अपने क्षेत्र के शिल्पकार, संगीतकार, चित्रकार एवं दूसरे कलाकारों को समय-समय पर प्रोत्साहन देना चाहिए। हम उन्हें अपनी कला दिखाने के लिए नए-नए अवसर दे सकते हैं। किसी त्योहार या राष्ट्रीय पर्व के अवसर पर इन लोगों को अपनी कला दिखाने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। इनके प्रदर्शन के अनुरूप इन्हें प्रोत्साहन राशि देनी चाहिए, जिससे इनकी आर्थिक स्थिति सुधरे और वे अपनी कला में निखार लाए। क्षेत्र के धनवान इन लोगों की कला को आर्थिक रूप से प्रोत्साहित करके इन्हें आगे बढ़ने का अवसर दे सकते हैं।

प्रश्न 2.
आपके विद्यालय में शारीरिक रूप से चुनौतीपूर्ण विद्यार्थी हैं। उनके लिए विद्यालय परिसर और कक्षा-कक्ष में किस तरह के प्रावधान किए जाएँ, प्रशासन को इस संदर्भ में पत्र द्वारा सुझाव दीजिए।
उत्तर :
श्रीमान,
प्रधानाचार्य,
केंद्रीय विद्यालय,
दिल्ली कैंट।

विषय : विद्यालय परिसर एवं कक्षा के लिए सुझाव हेतु पत्र

मान्यवर,
आपको विदित है कि हमारे विद्यालय में अनेक ऐसे विद्यार्थी हैं, जो किसी-न-किसी तरह की शारीरिक दिव्यांगता से युक्त हैं। उन्हें विद्यालय में प्रथम अथवा द्वितीय तल पर स्थित कक्षाओं में जाने तथा प्रसाधन कक्षों का प्रयोग करने में बहुत कठिनाई होती है। आपसे प्रार्थना है कि शारीरिक रूप से असमर्थ ऐसे विद्यार्थियों की कक्षाएँ निचले तल पर लगाई जाएँ तथा सीढ़ियों के साथ-साथ रैंप भी बनाए जाएँ, जिससे उन्हें आने-जाने में तकलीफ़ न हो। इसी के अनुरूप उनके लिए पुस्तकालय, प्रसाधन कक्षों आदि में भी समुचित व्यवस्था की जाए।
आशा है आप हमारी प्रार्थना को स्वीकार कर समुचित प्रबंध करवाएँगे।
धन्यवाद
भवदीय
राघव मेनन
विद्यार्थी, कक्षा-दसवीं
दिनांक : 15 मार्च, 20…

प्रश्न 3.
कैप्टन फेरी लगाता था। फेरीवाले हमारे दिन-प्रतिदिन की बहुत-सी ज़रूरतों को आसान बना देते हैं। फेरीवालों के योगदान व समस्याओं पर एक संपादकीय लेख तैयार कीजिए।
उत्तर :
फेरीवाले हमारी जिंदगी का एक अभिन्न अंग हैं। ये हमारी दौड़ती-भागती जिंदगी को आराम देते हैं। फेरीवाले घर पर ही हमारी आवश्यकताओं को पूरा कर देते हैं। गली में कई फेरीवाले आते हैं; जैसे-सब्जीवाले, फलवाले, रोज़ाना काम में आने वाली वस्तुएँ बेचने वाले आदि। इन्होंने हमारे जीवन को सुगम बना दिया है। हमें छोटी-से-छोटी चीज़ घर बैठे मिल जाती है। इससे हमारे समय की बचत होती है। हम अपना बचा हुआ समय किसी उपयोगी कार्य में लगा सकते हैं। जहाँ कुछ फेरीवाले हमारे जीवन के लिए उपयोगी हैं, वहीं कुछ फेरीवाले समस्या भी उत्पन्न कर देते हैं।

कई कॉलोनियाँ शहर से दूर होती हैं, इसलिए वहाँ के लोगों को अपनी छोटी-छोटी ज़रूरतों के लिए इन फेरीवालों पर निर्भर रहना पड़ता है। ये फेरीवाले उन लोगों की ज़रूरतों का फ़ायदा उठाते हुए मनमाने मूल्यों पर वस्तु बेचते हैं। कई बार तो अधिक पैसे लेकर गंदा और घटिया माल बेच देते हैं। कई फेरीवाले अपराधिक तत्वों से मिलकर उन्हें ऐसे घरों की जानकारी देते हैं, जहाँ दिन में केवल बच्चे और बूढ़े होते हैं। फेरीवालों की मनमानी रोकने के लिए उन्हें नगरपालिका से जारी मूल्य-सूची दी जानी चाहिए। फेरीवालों के पास पहचान-पत्र और वस्तु बेचने का लाइसेंस होना चाहिए।

प्रश्न 4.
नेताजी सुभाषचंद्र बोस के व्यक्तित्व और कृतित्व पर एक प्रोजेक्ट बनाइए।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

प्रश्न 5.
अपने घर के आस-पास देखिए और पता लगाइए कि नगरपालिका ने क्या-क्या काम करवाए हैं? हमारी भूमिका उसमें क्या हो सकती है?
उत्तर :
नगरपालिका ने हमारे घर के आस-पास रोशनी का उचित प्रबंध किया है; टूटी हुई सड़कों को ठीक करवाया है; कूड़ा-कर्कट डालने के लिए बड़े-बड़े डिब्बे रखवाए हैं; सरकारी पानी की टंकी लगवाई है। नगरपालिका के करवाए कार्यों का उचित उपयोग हो, इसके लिए हमें इन सबकी देखभाल करनी चाहिए। इस बात का ध्यान रखें कि कोई भी सड़कों पर कूड़ा-कर्कट न फेंकें। पानी की टंकी को बेकार में खुला मत छोड़ें। अपने आस-पास के क्षेत्र की सफ़ाई का पूरा ध्यान रखें, जिससे स्वच्छ वातावरण में ताज़गी का अनुभव हो।

नीचे दिए गए निबंध का अंश पढ़िए और समझिए कि गद्य की विविध विधाओं में एक ही भाव को अलग-अलग प्रकार से कैसे व्यक्त किया जा सकता है –

देश-प्रेम

देश-प्रेम है क्या? प्रेम ही तो है। इस प्रेम का आलंबन क्या है? सारा देश अर्थात मनुष्य, पशु, पक्षी, नदी, नाले, वन, पर्वत सहित सारी भूमि। यह प्रेम किस प्रकार का है? यह साहचर्यगत प्रेम है। जिनके बीच हम रहते हैं, जिन्हें बराबर आँखों से देखते हैं, जिनकी बातें बराबर सुनते रहते हैं, जिनका हमारा हर घड़ी का साथ रहता है, सारांश यह है कि जिनके सान्निध्य का हमें अभ्यास पड़ जाता है, उनके प्रति लोभ या राग हो सकता है।

देश-प्रेम यदि वास्तव में अंत:करण का कोई भाव है तो यही हो सकता है। यदि यह नहीं है तो वह कोरी बकवास या किसी और भाव के संकेत के लिए गढ़ा हुआ शब्द है। यदि किसी को अपने देश से सचमुच प्रेम है तो उसे अपने देश के मनुष्य, पशु, पक्षी, लता, गुल्म, पेड़, वन, पर्वत, नदी, निर्झर आदि सबसे प्रेम होगा, वह सबको चाहभरी दृष्टि से देखेगा; वह सबकी सुध करके विदेश में आँसू बहाएगा।

जो यह भी नहीं जानते कि कोयल किस चिड़िया का नाम है, जो यह भी नहीं सुनते कि चातक कहाँ चिल्लाता है, जो यह भी आँख भर नहीं देखते हैं कि आम प्रणय-सौरभपूर्ण मंजरियों से कैसे लदे हुए हैं, जो यह भी नहीं झाँकते कि किसानों के झोंपड़ों के भीतर क्या हो रहा है, वे यदि बस-बने-ठने मित्रों के बीच प्रत्येक भारतवासी की औसत आमदनी का परता बताकर देश-प्रेम का दावा करें तो उनसे पूछना चाहिए कि भाइयो! बिना रूप परिचय का यह प्रेम कैसा? जिनके दुख-सुख के तुम कभी साथी नहीं हुए उन्हें तुम सुखी देखना चाहते हो, यह कैसे समझे? उनसे कोसों दूर बैठे-बैठे, पड़े-पड़े या खड़े-खड़े तुम विलायती बोली में ‘अर्थशास्त्र’ की दुहाई दिया करो, पर प्रेम का नाम उसके साथ न घसीटो। प्रेम हिसाब-किताब नहीं है।

हिसाब-किताब करने वाले भाड़े पर मिल सकते हैं, पर प्रेम करने वाले नहीं। हिसाब-किताब से देश की दशा का ज्ञान-मात्र हो सकता है। हित-चिंतन और हित-साधन की प्रवृत्ति कोरे ज्ञान से भिन्न है। वह मन के वेग या भाव पर अवलंबित है, उसका संबंध लोभ या प्रेम से है, जिसके बिना अन्य पक्ष में आवश्यक त्याग का उत्साह हो नहीं सकता।
– आचार्य रामचंद्र शुक्ल

JAC Class 10 Hindi नेताजी का चश्मा Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
‘नेताजी का चश्मा’ पाठ का उद्देश्य स्पष्ट कीजिए।
अथवा
‘नेताजी का चश्मा’ पाठ का संदेश क्या है? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
‘नेताजी का चश्मा’ पाठ के लेखक स्वयं प्रकाश हैं। इस पाठ का उद्देश्य देश-प्रेम का वर्णन करना है। देश का निर्माण कोई अकेला नहीं कर सकता। जब-जब देश का निर्माण होता है, उसमें कुछ नाम प्रसिद्ध हो जाते हैं और कुछ गुमनामी के अँधेरे में खो जाते हैं। प्रस्तुत पाठ में भी यही दर्शाया गया है कि नगरपालिका वाले कस्बे के चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की मूर्ति लगवाते हैं। मूर्तिकार नेताजी की मूर्ति का चश्मा बनाना भूल जाता है। उस कस्बे में कैप्टन नाम का चश्मे बेचने वाला व्यक्ति है।

उसे बिना चश्मे के नेताजी का व्यक्तित्व अधूरा लगता है, इसलिए वह उस मूर्ति पर अपने पास से चश्मा लगवा देता है। सब लोग उसका मज़ाक उड़ाते हैं। उसके मरने के बाद नेताजी की मूर्ति बिना चश्मे के चौराहे पर लगी रहती है। बिना चश्मे की मूर्ति हालदार साहब को भी दुखी कर देती है। वे ड्राइवर से चौराहे पर बिना रुके आगे बढ़ने को कहते हैं, लेकिन अचानक उनकी नज़र मूर्ति पर पड़ती है।

उस पर किसी बच्चे द्वारा सरकंडे का बनाया चश्मा लगा हुआ था। यह दृश्य हालदार साहब को देशभक्ति की भावना से भर देता है। इस आधार पर कहा जा सकता है कि देश के निर्माण में करोड़ों गुमनाम व्यक्ति अपने-अपने ढंग से योगदान देते हैं। इस योगदान में बड़े ही नहीं अपितु बच्चे भी शामिल होते हैं। यही पाठ का उद्देश्य है।

प्रश्न 2.
लेखक ने कस्बे का वर्णन किस प्रकार किया है?
उत्तर :
लेखक ने ‘नेताजी का चश्मा’ पाठ में जिस कस्बे का वर्णन किया है, वह बहुत बड़ा नहीं है। वह कस्बा आम कस्बों जैसा है। उसमें कुछ मकान पक्के थे। एक बाज़ार था। कस्बे में एक लड़कों का स्कूल था और एक लड़कियों का स्कूल था। एक छोटा-सा सीमेंट का कारखाना था। दो ओपन एयर सिनेमाघर थे। कस्बे में एक नगरपालिका थी।

प्रश्न 3.
नेताजी की मूर्ति को देखकर क्या याद आने लगता था ?
उत्तर :
नगरपालिका ने कस्बे के चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की प्रतिमा स्थापित करवाई थी। लोग जब भी नेताजी की मूर्ति को देखते थे, तो उन्हें नेताजी का आजादी के दिनों वाला जोश याद आने लगता था। उन्हें नेताजी के वे नारे याद आते थे, जो लोगों में उत्साह भर देते थे, जैसे-‘दिल्ली चलो’ और ‘तुम मुझे खून दो’। उनकी मूर्ति देखकर लोगों को प्रतीत होता था कि कोई उन्हें देश के नवनिर्माण के लिए पुकार रहा है।

प्रश्न 4.
नेताजी का चश्मा हर बार कैसे बदल जाता था?
उत्तर :
हालदार साहब जब भी कस्बे में से गुजरते थे, तो वे चौराहे पर रुककर नेताजी की मूर्ति को देखते थे। उन्हें हर बार नेताजी का चश्मा अलग दिखता था। पूछने पर पान वाले ने बताया कि मूर्ति का चश्मा कैप्टन बदलता है। कैप्टन को बिना चश्मे वाली नेताजी की मूर्ति आहत करती थी, इसलिए उसने उस मूर्ति पर चश्मा लगा दिया। अब यदि कोई ग्राहक उससे नेताजी की मूर्ति पर लगे चश्मे जैसा चश्मा माँगता, तो वह मूर्ति से चश्मा उतारकर ग्राहक को दे देता था। उसके बदले में वह मूर्ति पर नया चश्मा लगा देता था। इस प्रकार हालदार साहब को नेताजी का चश्मा हर बार बदला हुआ मिलता था।

प्रश्न 5.
हालदार साहब चश्मे वाले की देशभक्ति के प्रति क्यों नतमस्तक थे?
उत्तर :
नगरपालिका वालों ने चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की मूर्ति लगाने की योजना बनाई। उन लोगों ने मूर्ति बनाने का कार्य कस्बे के ड्राइंग मास्टर मोतीलाल जी को दे दिया। मोतीलाल जी ने भी एक महीने में मूर्ति बना दी। मूर्ति बनाते समय उससे एक भूल हो गई कि वह नेताजी का चश्मा बनाना भूल गया। चश्मे के बिना नेताजी की मूर्ति अधूरी थी। इस अधूरेपन को कैप्टन चश्मे वाला मूर्ति पर चश्मा लगाकर पूरा करता है। हालदार साहब उसकी इस देशभक्ति की भावना के आगे नतमस्तक थे।

प्रश्न 6.
कैप्टन चश्मे वाले का व्यक्तित्व हालदार साहब की सोच से किस प्रकार अलग था?
उत्तर :
हालदार साहब को जब यह पता चला कि कैप्टन चश्मेवाले ने नेताजी की मूर्ति के अधूरेपन को अपने ढंग से पूरा किया है, तो वे कैप्टन की देशभक्ति के आगे नतमस्तक थे। कैप्टन नाम सुनते ही उनके दिल और दिमाग पर एक फ़ौजी की छवि अंकित हो गई। परंतु जब उन्होंने वास्तव में कैप्टन चश्मेवाले को देखा, तो हैरान रह गए। कैप्टन चश्मेवाला एक दुबला-पतला बूढ़ा था। उसकी एक टाँग नहीं थी। उसके सिर पर गांधी टोपी और आँखों पर काला चश्मा था। उसके एक हाथ में छोटी-सी संदूकची थी और दूसरे हाथ में एक बाँस पर लटके हुए चश्मे थे। इस प्रकार कैप्टन चश्मेवाले का व्यक्तित्व हालदार साहब की सोच से भिन्न था।

प्रश्न 7.
कस्बे में नगरपालिका क्या काम करवाती थी?
उत्तर :
कस्बे में नगरपालिका कुछ-न-कुछ काम करवाती रहती थी। वह सड़कें पक्की करवाती थी; पेशाबघर बनवाती थी; कबूतरों के लिए छतरी तथा कवि-सम्मेलन भी करवाती थी।

प्रश्न 8.
‘नेताजी का चश्मा’ कहानी किसके बारे में है और यह प्रतिमा किसने लगवाई?
उत्तर :
‘नेताजी का चश्मा’ कहानी सुभाषचंद्र बोस की प्रतिमा के बारे में है, जो नगरपालिका के किसी उत्साही बोर्ड अधिकारी ने बाज़ार के मुख्य चौराहे पर लगवा दी थी। यह प्रतिमा संगमरमर की बनी हुई थी।

प्रश्न 9.
कस्बे का चौराहा आते ही हालदार साहब क्या करने लगते थे?
उत्तर :
कस्बे का चौराहा आते ही हालदार साहब आदतवश मूर्ति की ओर टकटकी लगाकर देखने लगते थे। वे यह सोचने पर मजबूर हो जाते थे कि इस कस्बे के लोग कितने देशभक्त हैं, जो नेताजी की मूर्ति को प्रतिदिन एक नया चश्मा पहना देते हैं।

प्रश्न 10.
कैप्टन कौन था? वह क्या कार्य करता था ?
उत्तर :
कैप्टन एक बहुत ही बूढ़ा, कमज़ोर तथा अपाहिज व्यक्ति था। वह चश्मे बेचने का काम करता था। उसकी अपनी कोई दुकान नहीं थी। वह फेरी लगाकर चश्मे बेचता था।

पठित गद्यांश पर आधारित बहुविकल्पी प्रश्न –

दिए गए गद्यांश को पढ़कर प्रश्नों के सही उत्तर वाले विकल्प चुनिए –

हालदार साहब की आदत पड़ गई, हर बार कस्बे से गुज़रते समय चौराहे पर रुकना, पान खाना और मूर्ति को ध्यान से देखना। एक बार जब कौतूहल दुर्दमनीय हो उठा तो पानवाले से ही पूछ लिया, क्यों भई! क्या बात है?
यह तुम्हारे नेताजी का चश्मा हर बार बदल कैसे जाता है? पानवाले के खुद के मुँह में पान हुँसा हुआ था। वह एक काला-मोटा और खुशमिज़ाज आदमी था। हालदार साहब का प्रश्न सुनकर वह आँखों-ही-आँखों में हँसा। उसकी तोंद थिरकी। पीछे घूमकर उसने दुकान के नीचे पान थूका और अपनी लाल-काली बत्तीसी दिखाकर बोला, कैप्टन चश्मेवाला करता है।

(क) कस्बे में से गुज़रते हुए हालदार साहब को कौन-सी आदत पड़ गई थी?
(i) चौराहे पर रुकना
(ii) पान खाना
(iii) मूर्ति को ध्यान से देखना
(iv) ये सभी विकल्प
उत्तर :
(iv) ये सभी

(ख) पानवाला कैसा था?
(i) कमज़ोर और चिड़चिड़ा
(ii) बातूनी और गुस्सैल
(iii) काला, मोटा और खुशमिज़ाज
(iv) गोरा और लंबा
उत्तर :
(iii) काला, मोटा और खुशमिज़ाज

(ग) मूर्ति का चश्मा हर बार कौन बदल देता था?
(i) पानवाला
(ii) हालदार साहब
(iii) कस्बे के लोग
(iv) चश्मेवाला कैप्टन
उत्तर :
(iv) चश्मेवाला कैप्टन

(घ) किसका प्रश्न सुनकर पानवाला हँसा?
(i) कैप्टन
(ii) मूर्तिकार
(iii) हालदार साहब
(iv) राहगीर
उत्तर :
(iii) हालदार साहब

(ङ) चौराहे पर किसकी मूर्ति लगी थी?
(i) तिलक
(ii) नेताजी
(iii) सरदार
(iv) लाला लाजपत राय
उत्तर :
(ii) नेताजी

उच्च चिंतन क्षमताओं एवं अभिव्यक्ति पर आधारित बहुविकल्पी प्रश्न – 

पाठ पर आधारित प्रश्नों को पढ़कर सही उत्तर वाले विकल्प चुनिए –
(क) लोग चश्मेवाले को कैप्टन क्यों कहते थे?
(i) क्योंकि वह एक सेनानी था।
(ii) क्योंकि वह एक नाविक था।
(iii) क्योंकि वह सच्चा देशभक्त था।
(iv) क्योंकि वह धूर्त राजनेता था।
उत्तर :
(ii) क्योंकि वह सच्चा देशभक्त था।

(ख) नेताजी की प्रतिमा किससे निर्मित थी?
(i) बुरादे से
(ii) लकड़ी से
(iii) मिट्टी से
(iv) संगमरमर से
उत्तर :
(iv) संगमरमर से

(ग) हालदार साहब की आँखें क्यों भर आईं?
(i) कैप्टन चश्मेवाले को याद करके
(ii) नेताजी की प्रतिमा पर सरकंडे का चश्मा लगा देखकर
(iii) पानवाले के चश्मे को याद करके
(iv) कस्बे के लोगों को याद करके
उत्तर :
(ii) नेताजी की प्रतिमा पर सरकंडे का चश्मा लगा देखकर

(घ) ‘नेताजी का चश्मा’ गद्य पाठ के लेखक कौन हैं?
(i) प्रकाश जी
(ii) स्वयं प्रकाश
(iii) महादेवी वर्मा
(iv) यशपाल
उत्तर :
(ii) स्वयं प्रकाश

महत्वपूर्ण गद्यांशों के अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर – 

1. पूरी बात तो अब पता नहीं, लेकिन लगता है कि देश के अच्छे मूर्तिकारों की जानकारी नहीं होने और अच्छी मूर्ति की लागत अनुमान और उपलब्ध बजट से कहीं बहुत ज्यादा होने के कारण काफ़ी समय ऊहापोह और चिट्ठी-पत्री में बरबाद हुआ होगा और बोर्ड की शासनावधि समाप्त होने की घड़ियों में किसी स्थानीय कलाकार को ही अवसर देने का निर्णय किया होगा, और अंत में कस्बे के इकलौते हाई स्कूल के इकलौते ड्राइंग मास्टर-मान लीजिए मोतीलाल जी-को ही यह काम सौंप दिया गया होगा, जो महीने-भर में मूर्ति बनाकर ‘पटक देने’ का विश्वास दिला रहे थे।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

प्रश्न :
1. पाठ और लेखक का नाम लिखिए।
2. वह पूरी बात कौन-सी थी, जिसका पता नहीं था?
3. ऊहापोह की स्थिति क्यों बनी रही?
4. मोतीलाल जी कौन थे और उन्हें क्या काम सौंपा गया?
5. ‘मूर्ति बनाकर पटक देने’ से क्या आशय है?
उत्तर :
1. पाठ-नेताजी का चश्मा; लेखक-स्वयं प्रकाश।
2. शहर के प्रमुख बाज़ार के चौराहे पर नगरपालिका ने नेताजी सुभाषचंद्र बोस की प्रतिमा लगवानी थी। लेकिन मूर्ति बनवाने का कार्य मोतीलालजी को क्यों दिया गया, इस बात का किसी को पता नहीं था।
3. ऊहापोह की स्थिति इसलिए बनी रही, क्योंकि नगरपालिका के अधिकारियों को यह समझ में नहीं आ रहा था कि मूर्ति कहाँ से और किससे बनवाई जाए तथा इस पर कितना व्यय होगा? इसके लिए वे विभिन्न संस्थाओं से पत्र-व्यवहार करते रहे, लेकिन कोई निर्णय नहीं कर पाए।
4. मोतीलाल जी स्थानीय हाई स्कूल में ड्राइंग के मास्टर थे। जब कहीं से मूर्ति बनवाने का प्रबंध नहीं हुआ, तो नगरपालिका ने उन्हें मूर्ति बनानेका काम दे दिया।
5. नगरपालिका ने एक निश्चित समय में शहर के मुख्य बाज़ार के चौराहे पर नेताजी की मूर्ति लगानी थी। इसलिए उन्होंने ड्राइंग मास्टर मोतीलाल जी को यह कार्य सौंप दिया। उन्होंने विश्वास दिलाया कि वे एक महीने में मूर्ति तैयार कर देंगे।

2. इस दृष्टि से यह सफल और सराहनीय प्रयास था। केवल एक चीज़ की कसर थी जो देखते ही खटकती थी। नेताजी की आँखों पर चश्मा नहीं था। यानी चश्मा तो था, लेकिन संगमरमर का नहीं था। एक सामान्य और सचमुच के चश्मे का चौड़ा काला फ्रेम मूर्ति को पहना दिया गया था। हालदार साहब जब पहली बार इस कस्बे से गुज़रे और चौराहे पर पान खाने रुके तभी उन्होंने इसे लक्षित किया और उनके चेहरे पर एक कौतुकभरी मुसकान फैल गई।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

प्रश्न :
1. कौन-सा प्रयास सफल था और कैसे?
2. कहाँ क्या खटक रहा था और क्यों?
3. मूर्ति देखकर हालदार साहब ने क्या लक्षित किया?
4. हालदार साहब के चेहरे पर कौतुकभरी मुसकान फैलने का क्या कारण था?
उत्तर :
1. नगरपालिका ने शहर के हाई स्कूल के ड्राइंग मास्टर मोतीलाल जी से नेताजी की संगमरमर की जो मूर्ति बनवाई थी, वह एक सफल प्रयास था। मूर्ति सुंदर थी। नेताजी सुंदर लग रहे थे और फ़ौजी वरदी में थे।
2. नेताजी की मूर्ति में उनकी आँखों पर संगमरमर का बना हुआ चश्मा नहीं था। उसके स्थान पर सामान्य और सचमुच का चश्मा पहना दिया गया था। यही देखने पर खटकता था।
3. हालदार साहब जब पहली बार इस कस्बे से गुज़रे और चौराहे पर रुककर पानवाले से पान लेकर खाने लगे, तब उन्होंने लक्षित किया कि मूर्ति पर संगमरमर का बना हुआ चश्मा न होकर सचमुच का काले फ्रेम का चश्मा लगा हुआ है।
4. हालदार साहब के चेहरे पर कौतुकभरी मुसकान फैलने का कारण काले फ्रेम का चश्मा था, जो नेताजी की मूर्ति पर लगाया गया था।

3. हालदार साहब की आदत पड़ गई, हर बार कस्बे से गुज़रते समय चौराहे पर रुकना, पान खाना और मूर्ति को ध्यान से देखना। एक बार जब कौतूहल दुर्दमनीय हो उठा तो पानवाले से ही पूछ लिया, क्यों भई! क्या बात है? यह तुम्हारे नेताजी का चश्मा हर बार बदल कैसे जाता है?

पानवाले के खुद के मुँह में पान हुँसा हुआ था। वह एक काला मोटा और खुशमिज़ाज़ आदमी था। हालदार साहब का प्रश्न सुनकर वह आँखों-ही-आँखों में हँसा। उसकी तोंद थिरकी। पीछे घूमकर उसने दुकान के नीचे पान थूका और अपनी लाल-काली बत्तीसी दिखाकर बोला, कैप्टन चश्मेवाला करता है।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

प्रश्न :
1. हालदार साहब की क्या आदत थी?
2. हालदार साहब को किस बात पर आश्चर्य हुआ?
3. हालदार साहब ने अपने कौतूहल के समाधान के लिए क्या किया?
4. पानवाले ने हालदार साहब को किस प्रकार उत्तर दिया?
उत्तर :
1. हालदार साहब जब भी इस कस्बे से निकलते थे, तो मुख्य बाज़ार के चौराहे पर अवश्य रुकते थे। वे चौराहे के पानवाले से पान लेकर खाते थे और चौराहे पर लगी हुई नेताजी की संगमरमर की मूर्ति को ध्यान से देखते थे।
2. हालदार साहब को यह देखकर आश्चर्य हुआ कि वे जब भी इधर से गुज़रते हैं, तो हर बार नेताजी की मूर्ति का चश्मा बदला होता है। उन्हें इसी बात पर आश्चर्य था कि हर बार चश्मा कैसे बदल जाता है ?
3. हालदार साहब ने अपने कौतूहल के समाधान के लिए पानवाले से पूछा कि नेताजी की मूर्ति का चश्मा हर बार कैसे बदल जाता है?
4. पानवाला एक काला, मोटा और खुशमिजाज़ व्यक्ति था। जब हालदार साहब ने मूर्ति के चश्मे के बदलते रहने की बात पूछी, तो उस समय उसके मुँह में पान था। हालदार साहब का प्रश्न सुनकर वह आँखों-ही-आँखों में हँसा और उसकी तोंद थिरकने लगी। उसने अपने मुँह का पान पीछे घूमकर दुकान के नीचे थूका और हालदार साहब को बताया कि मूर्ति के चश्मे को कैप्टन बदलता है।

4. हालदार साहब को पानवाले द्वारा एक देशभक्त का इस तरह मज़ाक उड़ाया जाना अच्छा नहीं लगा। मुड़कर देखा तो अवाक रह गए। एक बेहद बूढ़ा मरियल-सा लँगड़ा आदमी सिर पर गांधी टोपी और आँखों पर काला चश्मा लगाए एक हाथ में एक छोटी-सी संदूकची और दूसरे हाथ में एक बाँस पर टंगे बहुत-से चश्मे लिए अभी-अभी एक गली से निकला था और अब एक बंद दुकान के सहारे अपना बाँस टिका रहा था। तो इस बेचारे की दुकान भी नहीं! फेरी लगाता है! हालदार साहब चक्कर में पड़ गए।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर

प्रश्न :
1. हालदार साहब को क्या अच्छा नहीं लगा था?
2. कैप्टन के व्यक्तित्व का वर्णन कीजिए।
3. कैप्टन क्या काम करता था?
4. हालदार साहब को कैप्टन देशभक्त क्यों लगा?
उत्तर :
1. हालदार साहब को पानवाले के द्वारा एक देशभक्त व्यक्ति का मज़ाक उड़ाया जाना अच्छा नहीं लगा।
2. कैप्टन एक बहुत ही बूढ़ा, कमज़ोर-सा लँगड़ा व्यक्ति था। उसने अपने सिर पर गांधी टोपी पहनी हुई थी। उसने अपनी आँखों पर काला चश्मा लगाया हुआ था। उसके एक हाथ में छोटी-सी संदूकची और दूसरे हाथ में एक बाँस पर टॅगे हुए बहुत-से चश्मे थे।
3. कैप्टन चश्मे बेचने का काम करता था। उसकी अपनी कोई दुकान नहीं थी। वह फेरी लगाकर चश्मे बेचता था।
4. चश्मे बेचने वाला कैप्टन नेताजी की संगमरमर की मूर्ति को बिना चश्मे के देखकर उस पर सचमुच के चश्मों के फ्रेम लगाता था। यह जानकर हालदार साहब को लगा कि वह आज़ाद हिंद फ़ौज का भूतपूर्व सिपाही अथवा नेताजी का कोई देशभक्त सहयोगी होगा।

5. पान वाले के लिए एक मजेदार बात थी लेकिन हालदार साहब के लिए चकित और द्रवित करने वाली। यानी वह ठीक ही सोच रहे थे। मूर्ति के नीचे लिखा ‘मूर्तिकार मास्टर मोतीलाल’ वाकई कस्बे का अध्यापक था। बेचारे ने महीने-भर में मूर्ति बनाकर पटक देने का वादा कर दिया होगा। बना भी ली होगी लेकिन पत्थर में पारदर्शी चश्मा कैसे बनाया जाए-काँचवाला- यह तय नहीं कर पाया होगा। या कोशिश की होगी और असफल रहा होगा। या बनाते-बनाते “कुछ और बारीकी’ के चक्कर में चष्ठमा टूट गया होगा। या पत्थर का चश्मा अलग से बनाकर फिट किया होगा और वह निकल गया होगा। उफ….!

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर

प्रश्न :
1. पानवाले के लिए क्या बात मज़ेदार थी और क्यों?
2. हालदार साहब की दृष्टि में कस्बे का अध्यापक ‘बेचारा’ क्यों था?
3. हालदार साहब ने नेताजी की प्रतिमा पर चश्मा न होने की क्या-क्या संभावनाएँ व्यक्त की?
उत्तर :
(क) मूर्तिकार द्वारा नेताजी की मूर्ति बनाते हुए उनका चश्मा बनाना भूल जाना, पान वाले के लिए एक मजेदार बात थी। पानवाले के बिना चश्मे वाली नेताजी की मूर्ति से कोई आपत्ति नहीं थी। कैप्टन को नेताजी की बिना चश्मेवाली मूर्ति अच्छी नहीं लगती थी इसलिए वह उसमें चश्मे का फ्रेम लगा देता था।

(ख) हालदार साहब की दृष्टि में कस्बे का अध्यापक बेचारा था। क्योंकि उसने कम समय और कम लागत में नेताजी की मूर्ति एक महीने में बनाकर लगा दी थी। संगमरमर की मूर्ति में काँचवाला चश्मा लगाने के लिए उसके पास समय नहीं रहा होगा।

(ग) हालदार साहब सोच रहे थे कि मूर्तिकार ने पत्थर की मूर्ति पर पारदर्शी चश्मा बनाने की कोशिश की होगी परंतु सफल नहीं हो पाया होगा, चश्मे की बारीकी पर ध्यान देते हुए चश्मा टूट गया होगा या पत्थर का चश्मा अलग से बनाकर फिट किया होगा और वह निकल गया होगा।

नेताजी का चश्मा Summary in Hindi

लेखक-परिचय :

जीवन – सुप्रसिद्ध कहानीकार स्वयं प्रकाश का जन्म मध्य प्रदेश के इंदौर नगर में सन् 1947 ई० को हुआ था। इन्होंने मैकेनिकल इंजीनियरिंग करने के पश्चात औद्योगिक प्रतिष्ठान में कार्य किया। सेवानिवृत्ति के बाद वे भोपाल में रहकर ‘वसुधा’ नामक पत्रिका का संपादन करने लगे हैं। इन्हें पहल सम्मान, बनमाली पुरस्कार, राजस्थान साहित्य अकादमी पुरस्कार आदि से सम्मानित किया गया है।

रचनाएँ – स्वयं प्रकाश एक सशक्त कथाकार हैं। अब तक इनके तेरह कहानी संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। इनके प्रमुख कहानी संग्रह हैं-‘सूरज कब निकलेगा’, ‘आएँगे अच्छे दिन भी’, ‘संधान’ आदि। इन्होंने उपन्यास भी लिखे हैं, जिनमें ईंधन’ तथा ‘बीच में विनय’ अत्यंत प्रसिद्ध हैं।

भाषा-शैली – स्वयं प्रकाश का कथा साहित्य मध्यवर्गीय जीवन की सफल झाँकियाँ प्रस्तुत करता है। ‘नेताजी का चश्मा’ कहानी में लेखक ने देश के नेताओं के प्रति आम आदमी तथा बच्चों की श्रद्धा का सजीव अंकन किया है। लेखक की भाषा सहज तथा बोधगम्य है, जिसमें तत्सम शब्दों के साथ-साथ देशज शब्दों का भी प्रयोग किया गया है; जैसे – प्रयास, आहत, लक्षित, उपलब्ध, दुर्दमनीय आदि।

इसी प्रकार से कंपनी, सिलसिला, बस्ट, कमसिन, चश्मा, आइडिया, ओरिजिनल जैसे विदेशी तथा गिराक, तोंद, सरकंडे जैसे देशज शब्दों का भी प्रयोग किया गया है। इनकी शैली अत्यंत प्रभावपूर्ण, चित्रात्मक, संवादात्मक, भावपूर्ण तथा वर्णनात्मक है। पानवाले का यह शब्द चित्र उसे साक्षात आकार प्रदान कर देता है-‘वह एक काला मोटा और खुशमिजाज़ आदमी था।’

इसी प्रकार से कैप्टन की रूपरेखा इन शब्दों से स्पष्ट होती है-‘एक बेहद बूढ़ा मरियल-सा लँगड़ा आदमी सिर पर गांधी टोपी और आँखों पर काला चश्मा लगाए एक हाथ में एक छोटी-सी संदूकची और दूसरे हाथ में एक बाँस पर टँगे बहुत-से चश्मे।’ इन आम बोलचाल के शब्दों में लेखक ने अपनी बात अत्यंत प्रभावी रूप से व्यक्त की है।

पाठ का सार :

‘नेताजी का चश्मा’ पाठ के लेखक ‘स्वयं प्रकाश’ हैं। इस पाठ के माध्यम से लेखक ने देश के उन गुमनाम नागरिकों के महत्वपूर्ण योगदान का वर्णन किया है, जो देश के निर्माण में अपने-अपने ढंग से सक्रिय हैं। कैप्टन चश्मे वाले की देश-भक्ति भी उसके कस्बे तक सीमित थी। हालदार साहब कंपनी के काम से एक कस्बे में से हर पंद्रह दिन के बाद गुजरा करते थे। कस्बा सामान्य कस्बों जैसा था, जिसमें कुछ पक्के और कुछ कच्चे घर थे। लड़के-लड़कियों के लिए स्कूल था। एक नगरपालिका थी।

नगरपालिका समय-समय पर कस्बे के विकास के लिए कार्य करती थी। एक बार नगरपालिका ने कस्बे के चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की मूर्ति लगवाने का निश्चय किया। मूर्ति बनाने का कार्य कस्बे के स्कूल के ड्राइंग मास्टर मोतीलाल को दिया गया। मोतीलाल जी ने एक महीने में नेताजी की छाती तक की संगमरमर की मूर्ति तैयार कर दी। नगरपालिका ने वह मूर्ति चौराहे पर लगा दी।

नेताजी की मूर्ति को देखकर लोगों में देश के लिए कुछ करने का उत्साह पैदा होता था। इस तरह नगरपालिका का लोगों में देश-भावना जागृत करने का यह प्रयास सफल तथा सराहनीय था। लेकिन मूर्ति देखने वालों को मूर्ति में एक कमी लगती थी। मूर्ति का चश्मा पत्थर का नहीं था, वह असली था। शायद मूर्ति बनाने वाला नेताजी का चश्मा बनाना भूल गया, इसलिए मूर्ति पर असली चश्मा लगा। दिया गया था।

हालदार साहब जब पहली बार कस्बे से गुज़रे, तो उन्हें लोगों का यह प्रयास अच्छा लगा। उन्हें लगा कि लोगों में अपने नेताओं के प्रति आदर-सम्मान है। अगले दो-तीन बार वहाँ से गुजरने पर हालदार साहब को मूर्ति पर अलग चश्मा लगा मिलता था। यह देखकर वे आश्चर्यचकित थे। उन्होंने अपनी जिज्ञासा कम करने के लिए चौराहे पर बैठे पानवाले से पूछा कि हर बार मूर्ति का चश्मा कैसे बदल जाता है? पानवाले ने बताया कि नेताजी का चश्मा कैप्टन बदल देता है।

जब कोई ग्राहक नेताजी की मूर्ति पर लगा चश्मा चाहता है, तो कैप्टन मूर्ति से चश्मा उतार कर ग्राहक को दे देता है और मूर्ति पर नया चश्मा लगा देता है। कैप्टन को नेताजी की चश्मे के बिना मूर्ति बुरी लगती थी। उसे चश्मे के बिना नेताजी का व्यक्तित्व अधूरा प्रतीत होता था, इसलिए वह अपने पास से एक चश्मा नेताजी की मूर्ति पर लगा देता था। पानवाले ने हालदार साहब को यह भी बताया कि मूर्तिकार मूर्ति का चश्मा बनाना भूल गया था।

हालदार साहब को पानवाले को यह बात बहुत बुरी लगी। हालदार साहब कैप्टन चश्मे वाले से बहुत प्रभावित हुए थे, जिसने अपनी देशभक्ति से मूर्ति के अधूरेपन को पूरा किया था। उन्होंने पानवाले से कैप्टन के विषय में पूछा कि क्या वह नेताजी की फ़ौज का कोई सिपाही था। इस पर पानवाला मुसकरा पड़ा और बोला कि वह एक लँगड़ा है। वह फ़ौज में कैसे जा सकता है ? पानवाला हालदार साहब को कैप्टन दिखाता है। कैप्टन एक पतला-सा बूढ़ा व्यक्ति था। उसके पास एक संदूकची थी और एक बाँस था, जिस पर तरह-तरह के चश्मे टँगे थे।

वह एक फेरी लगाने वाला था। जिस ढंग से पानवाले ने कैप्टन का परिचय दिया, वह ढंग हालदार साहब को बहुत बुरा लगा था। वे कैप्टन के विषय में बहुत कुछ जानना चाहते थे, परंतु पानवाला कुछ और बताने को तैयार नहीं था। हालदार साहब अगले दो साल तक कस्बे से गुजरते रहे और नेताजी की मूर्ति के बदलते चश्मे देखते रहे। एक बार हालदार साहब उधर से गुजरे, तो उन्हें नेताजी की मूर्ति पर चश्मा दिखाई नहीं दिया। उस दिन अधिकांश बाजार बंद था।

अगली बार फिर हालदार साहब वहाँ से गुज़रे, तो उन्हें नेताजी की मूर्ति पर चश्मा दिखाई नहीं दिया। हालदार साहब ने पानवाले से पूछा कि नेताजी का चश्मा कहाँ गया? पानवाले ने उदास होकर बताया कि चश्मे वाला कैप्टन मर गया। हालदार साहब यह सुनकर चले गए। कैप्टन के मरने के बाद हालदार साहब यह सोचने लगे कि उस देश का भविष्य क्या होगा, जिसकी जनता देश का निर्माण करने वालों पर हँसती है।

हालदार पंद्रह दिन बाद फिर उस कस्बे से गुजरे। उन्होंने पहले ही सोच लिया था कि वे चौराहे पर रुककर मूर्ति की तरफ़ नहीं देखेंगे। वे नेताजी की बिना चश्मे वाली मूर्ति नहीं देख सकते थे। परंतु जैसे ही वे नेताजी की मूर्ति के सामने से गुजरे, यह देखकर हैरान रह गए कि मूर्ति पर किसी बच्चे द्वारा बनाया सरकंडे का चश्मा रखा हुआ था। हालदार भावुक हो गए। उन्होंने बच्चों की भावना का सम्मान करने के लिए मूर्ति के सामने अटेंशन खड़े होकर नेताजी को प्रणाम किया।

कठिन शब्दों के अर्थ :

प्रतिमा – मूर्ति। मूर्तिकार – मूर्ति बनाने वाला। बस्ट – छाती। कमसिन – कम उमर का। रियल – असली। आइडिया – विचार। कौतुक – हैरानी, जिज्ञासा। प्रयास – कोशिश। चेंज करना – बदलना। सराहनीय – प्रशंसनीय। लक्षित – बतलाया हुआ, निर्दिष्ट। दुर्दमनीय – जिसका दमन न हो सके। प्रफुल्लता – प्रसन्नता।

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 11 डायरी का एक पन्ना Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 11 डायरी का एक पन्ना

JAC Class 10 Hindi डायरी का एक पन्ना Textbook Questions and Answers

मौखिक –

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक-दो पंक्तियों में दीजिए –

लघु उत्तरीय प्रश्न –

प्रश्न 1.
कलकत्ता वासियों के लिए 26 जनवरी 1931 का दिन क्यों महत्वपूर्ण था ?
उत्तर :
26 जनवरी 1931 के दिन कलकत्ता के लोगों ने अंग्रेज़ी सरकार का डटकर विरोध किया और स्वतंत्रता-दिवस मनाया। इसी कारण यह दिन कलकत्ता वासियों के लिए महत्त्वपूर्ण था।

प्रश्न 2.
सुभाष बाबू के जुलूस का भार किस पर था?
उत्तर :
सुभाष बाबू के जुलूस का भार पूर्णोदास पर था।

प्रश्न 3.
विद्यार्थी संघ के मंत्री अविनाश बाबू के झंडा गाड़ने पर क्या प्रतिक्रिया हुई ?
उत्तर :
विद्यार्थी संघ के मंत्री अविनाश बाबू के झंडा गाड़ने पर पुलिस ने उन्हें पकड़ लिया। पुलिस ने वहाँ उपस्थित अन्य लोगों को भी मार-पीट कर हटा दिया।

प्रश्न 4.
लोग अपने-अपने मकानों और सार्वजनिक स्थलों पर झंडा फहराकर किस बात का संकेत देना चाहते थे?
उत्तर :
लोग अपने-अपने मकानों और सार्वजनिक स्थलों पर झंडा फहराकर इस बात का संकेत देना चाहते थे कि वे स्वतंत्र हो चुके हैं। अब वे अंग्रेजी साम्राज्य के गुलाम नहीं रहना चाहते।

प्रश्न 5.
पुलिस ने बड़े-बड़े पार्कों तथा मैदानों को क्यों घेर लिया था?
उत्तर :
कलकत्ता के लोग देश की स्वतंत्रता को लेकर एक बड़ी सभा करने की तैयारी कर रहे थे। अंग्रेजी सरकार लोगों को इकट्ठा नहीं होने देना चाहती थी। इसी कारण पुलिस ने बड़े-बड़े पार्कों तथा मैदानों को घेर लिया था।

लिखित –

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर ( 25-30) शब्दों में लिखिए –

प्रश्न 1.
26 जनवरी 1931 के दिन को अमर बनाने के लिए क्या-क्या तैयारियाँ की गईं ?
उत्तर :
26 जनवरी 1931 को कोलकाता में देश का दूसरा स्वतंत्रता दिवस मनाया गया। उस दिन देश की स्वतंत्रता को लेकर एक बड़ी सभा करने की तैयारी की गई। सभी लोगों को इस दिन का महत्व समझाया गया और सभी से अपने घरों पर राष्ट्रीय झंडा फहराने के लिए कहा गया। इस दिन के लिए खूब प्रचार किया गया। केवल प्रचार में ही दो हज़ार रुपये खर्च कर दिए गए, ताकि इस दिन को अमर बनाया जा सके।

प्रश्न 2.
‘आज जो बात थी वह निराली थी’-किस बात से पता चल रहा था कि आज का दिन अपने आप में निराला है ? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
26 जनवरी 1931 का दिन कलकत्तावासियों के लिए महत्वपूर्ण था। सभी लोगों ने उस दिन स्वतंत्रता दिवस मनाने की तैयारी कर ली थी। स्त्री समाज अपनी तैयारी कर रहा था। लोगों की भीड़ सभा-स्थल पर एकत्रित हो रही थी। लोग टोलियाँ बना-बनाकर मैदान में घूम रहे थे। ऐसा पहले कभी नहीं हुआ था। इसी कारण लेखक ने इस दिन को निराला कहा है।

प्रश्न 3.
पुलिस कमिश्नर के नोटिस और कौंसिल के नोटिस में क्या अंतर था?
उत्तर :
पुलिस कमिश्नर के नोटिस में लिखा था कि कानून की अमुक धारा के अनुसार कोई सभा नहीं हो सकती। यदि कोई सभा में भाग लेगा तो उसे दोषी समझा जाएगा। दूसरी ओर कौंसिल के नोटिस में सभी की उपस्थिति में 4 बजकर 24 मिनट पर झंडा फहराने और स्वतंत्रता की प्रतिज्ञा पढ़े जाने की बात कही गई थी। इस प्रकार दोनों नोटिसों में सीधा टकराव था।

प्रश्न 4.
धर्मतल्ले के मोड़ पर आकर जुलूस क्यों टूट गया ?
उत्तर :
धर्मतल्ले के मोड़ पर पुलिस वालों ने लाठियाँ चलानी शुरू कर दी। अनेक लोग घायल हो गए। पुलिस ने कई स्त्रियों को पकड़कर लालबाजार जेल भेज दिया। पुलिस ने लाठी चलाना नहीं छोड़ा और धीरे-धीरे जुलूस में लोगों की संख्या कुछ देर के लिए कम हो गई।

प्रश्न 5.
डॉ० दासगुप्ता जुलूस में घायल लोगों की देख-रेख तो कर ही रहे थे, उनके फ़ोटो भी उतरवा रहे थे। उन लोगों के फ़ोटो खींचने की क्या वजह हो सकती है? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
26 जनवरी 1931 के दिन कलकत्ता के लोगों ने स्वतंत्रता दिवस मनाया और एक जुलूस निकाला। अंग्रेजी शासन ने जुलूस में शामिल लोगों पर लाठियाँ बरसाईं। अनेक स्त्री और पुरुष घायल हो गए। डॉ० दासगुप्ता उनकी देखरेख करने के साथ-साथ उनके फ़ोटो भी खींचवा रहे थे। उन लोगों के फ़ोटो खींचने का कारण अंग्रेजी शासन के क्रूरतापूर्ण रवैये को जन-जन तक पहुँचाना था। वे अगले दिन के समाचार-पत्रों में उन घायलों की तसवीरें छापना चाहते थे।

(ख) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर (50-60) शब्दों में लिखिए –

प्रश्न 1.
सुभाष बाबू के जुलूस में स्त्री समाज की क्या भूमिका थी ?
उत्तर :
सुभाष बाबू के जुलूस में स्त्री समाज ने अपना सक्रिय योगदान दिया था। जगह-जगह से स्त्रियाँ जुलूस निकालने तथा ठीक स्थान पर पहुंचने की कोशिश कर रही थीं। जब पुलिस ने जुलूस में शामिल लोगों पर लाठियाँ बरसानी शुरू की, तो स्त्रियाँ मोनुमेंट की सीढ़ियों पर चढ़कर झंडा फहराने लगीं। उन्होंने स्वतंत्रता की घोषणा भी पढ़ी। स्त्रियाँ बड़ी भारी संख्या में उस जुलूस में शामिल थीं। पुलिस वालों ने उन स्त्रियों पर भी लाठियाँ चलाईं, किंतु उनका उत्साह कम नहीं हुआ। वे निरंतर आगे बढ़ती रहीं। उस दिन लगभग 105 स्त्रियाँ गिरफ्तार की गईं और उन्हें मारा-पीटा भी गया। इस प्रकार सुभाष बाबू के जुलूस में स्त्री समाज की भूमिका सराहनीय थी।

प्रश्न 2.
जुलूस के लालबाज़ार आने पर लोगों की क्या दशा हुई ?
उत्तर :
लालबाज़ार आने पर जुलूस ने एक बड़ी भीड़ का रूप ले लिया था। उसमें अनेक स्त्री और पुरुष थे। पुलिस निर्दयतापूर्वक जुलूस में शामिल लोगों पर लाठियाँ बरसाती रही, किंतु लोगों का उत्साह कम नहीं हुआ। बहुत-से लोग घायल हो गए। पुलिस बर्बरतापूर्वक जुलूस को रोकना चाहती थी, लेकिन लोग निरंतर बढ़ रहे थे। जो लोग स्वयंसेवक थे, वे लाठियाँ पड़ने पर भी अपने स्थान से पीछे नहीं हट रहे थे। कुल मिलाकर पुलिस द्वारा लाठियाँ बरसाए जाने से अनेक लोग घायल हो गए। उनमें से कुछ तो गंभीर हालत में भी थे।

प्रश्न 3.
‘जब से कानून भंग का काम शुरू हुआ है तब से आज तक इतनी बड़ी सभा ऐसे मैदान में नहीं की गई थी और यह सभा तो कहना चाहिए कि ओपन लड़ाई थी।’ यहाँ पर कौन से और किसके द्वारा लागू किए गए कानून को भंग करने की बात कही गई है? क्या कानून भंग करना उचित था? पाठ के संदर्भ में अपने विचार प्रकट कीजिए।
उत्तर :
यहाँ अंग्रेज़ सरकार के द्वारा लागू उस कानून को भंग करने की बात कही गई है, जिसके अंतर्गत भारतवासियों को अपने देश का झंडा लहराने-फहराने की आज्ञा नहीं थी। अंग्रेज़ सरकार के द्वारा लागू इसी कानून को 26 जनवरी 1931 को स्वतंत्रता दिवस मनाते समय भंग किया गया था। यह कानून भंग करना उचित था। ऐसा करने से देशवासियों के हृदय में स्वतंत्रता-प्राप्ति का उत्साह बढ़ गया था। लोगों में एकता का भाव जागृत हुआ; अंग्रेज़ सरकार का मनोबल टूट गया।

प्रश्न 4.
बहुत से लोग घायल हुए, बहुतों को लॉकअप में रखा गया, बहुत-सी स्त्रियाँ जेल गईं, फिर भी इस दिन को अपूर्व बताया गया है। आपके विचार में यह सब अपूर्व क्यों है? अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर :
26 जनवरी 1931 को कलकत्ता (कोलकाता) में स्वतंत्रता दिवस मनाया गया। इस दिन एक जुलूस निकालने और झंडा फहराने की तैयारी भी की गई। लोगों ने उत्साहपूर्वक जुलूस में भाग लिया। सुभाषचंद्र बोस भी कई नेताओं के साथ इस जुलूस में शामिल हुए। पुलिस ने बर्बरतापूर्वक जुलूस में शामिल स्त्री-पुरुषों पर लाठियाँ बरसाईं। बहुत-से लोग घायल और गिरफ़्तार हुए। स्त्रियाँ भी पीछे नहीं रहीं। उन्होंने भी लाठियाँ खाईं और गिरफ्तार हुईं। अंग्रेजी साम्राज्य का जैसा डटकर विरोध उस दिन हुआ, वैसा पहले कभी नहीं हुआ था।

लोगों में स्वतंत्रता-प्राप्ति के प्रति उत्साह था। लगभग दो सौ लोग घायल हुए और 105 स्त्रियाँ जेल गईं। देश को आजाद करने का यह उत्साह पहले कभी नहीं देखा गया था। इससे पहले बंगाल के लोगों के विषय में कहा जाता था कि वे देश के स्वतंत्रता आंदोलन में कोई योगदान नहीं दे रहे हैं। परंतु इस विद्रोह के बाद कलकत्तावासियों पर लगा कलंक धुल गया। इसी कारण उस दिन को अपूर्व कहा गया है।

(ग) निम्नलिखित के आशय स्पष्ट कीजिए –

प्रश्न 1.
आज तो जो कुछ हुआ वह अपूर्व हुआ है। बंगाल के नाम या कलकत्ता के नाम पर कलंक था कि यहाँ काम नहीं हो रहा है वह आज बहुत अंश में धुल गया।
उत्तर :
लेखक का आशय है कि 26 जनवरी 1931 के दिन जो कुछ भी हुआ, वैसा पहले कभी नहीं हुआ था। इससे पहले बंगाल या कलकत्ता के लोगों के विषय में यह कहा जा रहा था कि वे देश के स्वतंत्रता-संग्राम में कोई योगदान नहीं दे रहे। उस दिन उन लोगों ने दिखा दिया कि देश को स्वतंत्र कराने में वे भी पीछे नहीं हैं। उस दिन कलकत्ता के स्त्री-पुरुषों ने अंग्रेज़ी साम्राज्य के विरोध में जैसा प्रदर्शन किया, वह प्रशंसनीय था। अंग्रेज़ी सरकार ने प्रदर्शनकारियों पर लाठियां बरसाईं और उन्हें जेलों में ठूसा, किंतु उनका उत्साह कम नहीं हुआ। कलकत्तावासियों के ऐसे साहसी प्रदर्शन के कारण उन पर लगा कलंक धुल गया था।

प्रश्न 2.
खुला चैलेंज देकर ऐसी सभा पहले नहीं की गई थी।
उत्तर :
लेखक ने यहाँ स्पष्ट किया है कि 26 जनवरी 1931 के दिन कलकत्तावासियों ने अंग्रेजी सरकार को खुली चुनौती दी थी। एक तरफ़ पुलिस कमिश्नर ने यह नोटिस निकाला कि उस दिन कोई भी सभा करना कानूनन अपराध है और जो लोग इसमें शामिल होंगे उन्हें दोषी समझा जाएगा। वहीं दूसरी ओर कौंसिल ने अपने नोटिस में स्पष्ट कर दिया कि ठीक चार बजकर चौबीस मिनट पर सभा ज़रूर होगी, जिसमें झंडा भी फहराया जाएगा और स्वतंत्रता की प्रतिज्ञा भी पढ़ी जाएगी। इस प्रकार अंग्रेजी साम्राज्य को चुनौती दी गई थी कि यदि वह आंदोलनकारियों को रोक सकती है, तो रोककर दिखा दे। अंग्रेजी साम्राज्य को ऐसी खुली चुनौती इससे पहले कभी नहीं दी गई थी।

भाषा-अध्ययन –

प्रश्न 1.
रचना की दृष्टि से वाक्य तीन प्रकार के होते हैं –
सरल वाक्य – सरल वाक्य में कर्ता, कर्म, पूरक, क्रिया और क्रिया विशेषण घटकों या इनमें से कुछ घटकों का योग होता है।
स्वतंत्र रूप से प्रयुक्त होने वाला उपवाक्य ही सरल वाक्य है।
उदाहरण – लोग टोलियाँ बनाकर मैदान में घूमने लगे।
संयुक्त वाक्य – जिस वाक्य में दो या दो से अधिक स्वतंत्र या मुख्य उपवाक्य समानाधिकरण योजक से जुड़े हों, वह संयुक्त वाक्य कहलाता है। योजक शब्द-और, परंतु, इसलिए आदि।
उदाहरण – मोनुमेंट के नीचे झंडा फहराया जाएगा और स्वतंत्रता की प्रतिज्ञा पढ़ी जाएगी।
मिश्र वाक्य – वह वाक्य जिसमें एक प्रधान उपवाक्य हो और एक या अधिक आश्रित उपवाक्य हों मिश्र वाक्य कहलाता है।
उदाहरण – जब अविनाश बाबू ने झंडा गाढ़ा तब पुलिस ने उनको पकड़ लिया।

1. निम्नलिखित वाक्यों को सरल वाक्यों में बदलिए –

(क) दो सौ आदमियों का जुलूस लालबाज़ार गया और वहाँ पर गिरफ़्तार हो गया।
(ख) मैदान में हजारों आदमियों की भीड़ होने लगी और लोग टोलियाँ बना-बनाकर मैदान में घूमने लगे।
(ग) सुभाष बाबू को पकड़ लिया गया और गाड़ी में बैठाकर लालबाज़ार लॉकअप में भेज दिया गया।
(II) ‘बड़े भाई साहब’ पाठ में से भी दो-दो सरल, संयुक्त और मिश्र वाक्य छाँटकर लिखिए।
उत्तर :
(I) (क) दो सौ आदमियों का जुलूस लालबाज़ार जाकर गिरफ्तार हो गया।
(ख) मैदान में हज़ारों आदमियों की भीड़ टोलियाँ बना-बनाकर घूमने लगी।
(ग) सुभाष बाबू को पकड़कर गाड़ी में बैठाकर लालबाज़ार लॉकअप में भेज दिया गया।

(II) सरल वाक्य – 1. वह स्वभाव से बड़े अध्ययनशील थे।
2. मेरा जी पढ़ने में बिलकुल न लगता था।

संयुक्त वाक्य – 1. हमेशा यही सवाल, इसी ध्वनि में हमेशा पूछा जाता था और इसका जवाब मेरे पास केवल मौन था।
2. घंटे-दो घंटे के बाद निराशा के बादल फट जाते और मैं इरादा करता कि आगे से खूब जी लगाकर पढ़ँगा।

मिश्र वाक्य – 1. मगर टाइम-टेबिल बना लेना एक बात है, उस पर अमल करना दूसरी बात।
2. एक दिन जब मैं भोर का सारा समय गुल्ली-डंडे की भेंट करके ठीक भोजन के समय लौटा, तो भाई साहब ने मानो तलवार खींच ली।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित वाक्य संरचनाओं को ध्यान से पढ़िए और समझिए कि जाना, रहना और चुकना क्रियाओं का प्रयोग किस प्रकार किया गया है?
(क) 1. कई मकान सजाए गए थे।
2. कलकत्ते के प्रत्येक भाग में झंडे लगाए गए थे।
(ख) 1. बड़े बाज़ार के प्रायः मकानों पर राष्ट्रीय झंडा फहरा रहा था।
2. कितनी ही लारियाँ शहर में घुमाई जा रही थीं।
3. पुलिस भी अपनी पूरी ताकत से शहर में गश्त देकर प्रदर्शन कर रही थी।
(ग) 1. सुभाष बाबू के जुलूस का भार पूर्णोदास पर था, वह प्रबंध कर चुका था।
2. पुलिस कमिश्नर का नोटिस निकल चुका था।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से समझें।

प्रश्न 3.
नीचे दिए गए शब्दों की संरचना पर ध्यान दीजिए-
विद्या + अर्थी = विद्यार्थी
‘विद्या’ शब्द का अंतिम स्वर ‘आ’ और दूसरे ‘अर्थी’ शब्द का प्रथम स्वर ध्वनि ‘अ’ जब मिलते हैं तो वे मिलकर दीर्घ स्वर ‘आ’ में बदल जाते हैं। यह स्वर संधि है जो संधि का ही एक प्रकार है।
संधि शब्द का अर्थ है – जोड़ना। जब दो शब्द पास-पास आते हैं तो पहले शब्द की अंतिम ध्वनि बाद में आने वाले शब्द की पहली ध्वनि से मिलकर उसे प्रभावित करती है। ध्वनि परिवर्तन की इस प्रक्रिया को संधि कहते हैं। संधि तीन प्रकार की होती है-स्वर संधि, व्यंजन संधि, विसर्ग संधि।
जब संधि युक्त पदों को अलग-अलग किया जाता है तो उसे संधि विच्छेद कहते हैं; जैसे – विद्यालय-विद्या +आलय नीचे दिए गए शब्दों की संधि कीजिए –
1. श्रद्ध + आनंद = ………….
2. प्रति + एक = ………….
3. पुरुष + उत्तम = ………..
4. इंडा + उत्तव = ……………
5. पुनः + आवृत्ति = …………
6. ज्योतिः + मय = ………..
उत्तर :
1. श्रद्धा + आनंद = श्रद्धानंद
2. प्रति + एक = प्रत्येक
3. पुरुष + उत्तम = पुरुषोत्तम
4. झंडा + उत्सव = आवृत्ति
5. झंडोत्सव + पुनरावृत्ति
6. ज्योतिः + मय = ज्योतिर्मय

योग्यता विस्तार –

प्रश्न :
1. भौतिक रूप से दबे हुए होने पर भी अंग्रेजों के समय में ही हमारा मन आज़ाद हो चुका था। अत: दिसंबर सन 1929 में लाहौर में कांग्रेस का एक बड़ा अधिवेशन हुआ, इसके सभापति जवाहरलाल नेहरू जी थे। इस अधिवेशन में यह प्रस्ताव पास किया गया कि अब हम ‘पूर्ण स्वराज्य’ से कुछ भी कम स्वीकार नहीं करेंगे। 26 जनवरी 1930 को देशवासियों ने ‘पूर्ण स्वतंत्रता’ के लिए हर प्रकार के बलिदान की प्रतिज्ञा की। उसके बाद आज़ादी प्राप्त होने तक प्रतिवर्ष 26 जनवरी को स्वाधीनता दिवस के रूप में मनाया जाता रहा। आजादी मिलने के बाद 26 जनवरी गणतंत्र दिवस के रूप में मनाया जाने लगा।
2. डायरी-यह गद्य की एक विधा है। इसमें दैनिक जीवन में होने वाली घटनाओं, अनुभवों को वर्णित किया जाता है। आप भी अपने दैनिक जीवन से संबंधित घटनाओं को डायरी में लिखने का अभ्यास करें।
3. जमना लाल बजाज महात्मा गांधी के पाँचवें पुत्र के रूप में जाने जाते हैं, क्यों? अध्यापक से जानकारी प्राप्त करें।
4. ढाई लाख का जानकी देवी पुरस्कार जमना लाल बजाज फाउंडेशन द्वारा पूरे भारत में सराहनीय कार्य करने वाली महिलाओं को दिया जाता है। यहाँ ऐसी कुछ महिलाओं के नाम दिए जा रहे हैं –
श्रीमती अनुताई लिमये 1993 महाराष्ट्र; सरस्वती गोरा 1996 आंध्रप्रदेश; मीना अग्रवाल 1998 असम; सिस्टर मैथिली 1999 केरल; कुंतला कुमारी आचार्य 2001 उड़ीसा।
इनमें से किसी एक के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त कीजिए।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

परियोजना कार्य –

प्रश्न 1.
स्वतंत्रता आंदोलन में निम्नलिखित महिलाओं ने जो योगदान दिया, उसके बारे में संक्षिप्त जानकारी प्राप्त करके लिखिए –
(क) सरोजिनी नायडू
(ख) अरुणा आसफ अली
(ग) कस्तूरबा गांधी
उत्तर :
आप अपने अध्यापक/आध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए।

प्रश्न 2.
इस पाठ के माध्यम से स्वतंत्रता-संग्राम में कलकत्ता (कोलकाता) के योगदान का चित्र स्पष्ट होता है। आजादी के आंदोलन में आपके क्षेत्र का भी किसी न किसी प्रकार का योगदान रहा होगा। पुस्तकालय, अपने परिचितों या फिर किसी दूसरे स्त्रोत से इस संबंध में जानकारी हासिल कर लिखिए।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

प्रश्न 3.
‘केवल प्रचार में दो हज़ार रुपया खर्च किया गया था।’ तत्कालीन समय को मद्देनज़र रखते हुए अनुमान लगाइए कि प्रचार प्रसार के लिए किन माध्यमों का उपयोग किया गया होगा?
उत्तर :
उस समय भारत में अंग्रेजी शासन था। ऐसे में प्रेस की स्वतंत्रता नहीं थी। उस समय प्रचार-प्रसार के सभी साधन अंग्रेजी सरकार के अधीन थे। अतः अंग्रेज़ी सरकार के विरुद्ध प्रदर्शन का प्रचार-प्रसार समाचार-पत्रों द्वारा संभव नहीं था। तत्कालीन समय में कार्यकर्ताओं ने छापाखाने से कुछ पर्चे छपवाकर बाँटे होंगे और स्वतंत्रता दिवस मनाने की बात का प्रचार किया होगा। इसके अतिरिक्त कार्यकर्ता घर-घर जाकर प्रचार-प्रसार के कार्य में जुटे होंगे। व्यक्तिगत रूप से एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाकर भी प्रचार-प्रसार किया गया होगा।

प्रश्न 4.
आपको अपने विद्यालय में लगने वाले पल्स पोलियो केंद्र की सूचना पूरे मोहल्ले को देनी है। आप इस बात का प्रचार बिना पैसे के कैसे कर पाएँगे? उदाहरण के साथ लिखिए।
उत्तर :
हम घर-घर जाकर लोगों को इस बात की सूचना देंगे कि हमारे विद्यालय में पल्स पोलियो केंद्र लगाया जा रहा है। हम सभी लोगों को यह भी बताएँगे कि पल्स पोलियो अभियान चलाकर सरकार हमारा ही लाभ करती है। अतः हमें पल्स पोलियो केंद्र में जाकर 0 से 5 साल के बच्चे को यह दवा अवश्य पिलानी चाहिए। इस प्रकार प्रचार करने से हमारा कोई पैसा खर्च नहीं होगा और प्रचार का कार्य भी पूरा हो जाएगा।

JAC Class 10 Hindi डायरी का एक पन्ना Important Questions and Answers

निबंधात्मक प्रश्न –

प्रश्न 1.
लेखक के अनुसार 26 जनवरी 1931 के दिन कोलकाता में कैसा वातावरण था?
उत्तर :
लेखक के अनुसार 26 जनवरी 1931 का दिन कोलकाता के लिए अमर दिन था। उस दिन वहाँ देश का स्वतंत्रता दिवस मनाया जा रहा था; चारों ओर अत्यंत आकर्षक वातावरण था। प्रायः प्रत्येक घर पर राष्ट्रीय झंडा फहरा रहा था। घरों को पूर्ण रूप से सजाया गया था। कई घरों को तो ऐसे सजाया गया था, जैसे देश स्वतंत्र हो गया हो। कोलकाता के प्रत्येक भाग में झंडे लगाए गए थे। पूरा कोलकाता देश की स्वतंत्रता के रंग में डूबा हुआ लग रहा था। पग-पग पर उत्साह और नवीनता छाई हुई थी। उस दिन कोलकाता में जैसा वातावरण था, वैसा पहले कभी दिखाई नहीं दिया था।

प्रश्न 2.
‘लोगों को आशा होने लगी कि शायद पुलिस अपना रंग न दिखलावे पर वह कब रुकने वाली थी’-इस पंक्ति से लेखक का क्या आशय है?
उत्तर :
लेखक यह स्पष्ट करना चाहता है कि अंग्रेज़ी पुलिस अपनी बर्बरता और निर्दयता के लिए प्रसिद्ध थी। 26 जनवरी 1931 के दिन जब मोनुमेंट के पास चार बजकर चौबीस मिनट पर झंडा फहराया जाना था, तो दोपहर के समय पुलिस कुछ सुस्त दिखी। पुलिस लोगों को रोक-टोक नहीं रही थी। इससे लोगों को आशा हो गई थी कि अब शायद पुलिस क्रांतिकारियों को सरलता से अपना प्रदर्शन करने देगी, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। बाद में पुलिस ने क्रांतिकारियों पर निर्दयतापूर्वक लाठियाँ बरसाईं थीं, जिससे अनेक लोग गंभीर रूप से घायल हो गए थे।

प्रश्न 3.
धर्मतल्ले के मोड़ पर स्त्रियों का नेतृत्व किसने किया? वहाँ कैसी स्थिति थी?
उत्तर :
धर्मतल्ले के मोड़ पर आकर जुलूस टूट गया था। उस समय लगभग 50-60 स्त्रियाँ वहीं मोड़ पर बैठ गईं। पुलिस ने उनको पकड़कर लालबाज़ार भेज दिया। तब स्त्रियों का एक दल आगे बढ़ा। उसका नेतृत्व विमल प्रतिभा ने सँभाला। उन्हें भी बहू बाजार के मोड़ पर रोक लिया गया। वे वहीं मोड़ पर ही कुछ स्त्रियों के साथ बैठ गईं। धीरे-धीरे आस-पास भीड़ इकट्ठी हो गई। पुलिस यह देखकर सतर्क हो गई और उसने रुक-रुककर लाठियाँ बरसाना शुरू कर दिया।

प्रश्न 4.
वृजलाल गोयनका कौन था? उसका जुलूस में क्या योगदान था?
उत्तर :
वृजलाल गोयनका एक कार्यकर्ता था। वह काफ़ी समय से लेखक के साथ स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय योगदान दे रहा था। वह लेखक के साथ दमदम जेल में भी था। 26 जनवरी सन 1931 को जब कोलकाता में जुलूस निकला, तो वह भी उसमें शामिल था। वह झंडा लेकर वंदे मातरम् बोलता हुआ मोनुमेंट की ओर तेज़ी से दौड़ा, किंतु अपने आप ही गिर पड़ा। उसे एक अंग्रेज़ घुड़सवार ने लाठी मारी और फिर पकड़कर कुछ दूर ले जाकर छोड़ दिया। इसके बाद वह स्त्रियों के जुलूस में शामिल हो गया और उसे वहाँ भी पकड़कर छोड़ दिया गया। तब वह दो सौ आदमियों का जुलूस बनाकर फिर प्रदर्शन करने लगा, तो उसे गिरफ्तार कर लिया गया।

प्रश्न 5.
विद्यार्थियों की स्वाधीनता दिवस के आयोजन में क्या भूमिका थी?
उत्तर :
विद्यार्थियों ने स्वाधीनता दिवस के आयोजन में खूब बढ़-चढ़कर भाग लिया था। उस दिन मारवाड़ी बालिका विद्यालय की लड़कियों ने विद्यालय में झंडोत्सव मनाया था। इस समारोह में मदालसा तथा जानकी देवी ने सभी को संबोधित किया था। इन्होंने लड़कियों को – झंडे के बारे में जानकारी दी तथा झंडोत्सव क्यों किया जाता है, इसके बारे में भी बताया। अविनाश बाबू जो बंगाल प्रांतीय विद्यार्थी संघ के मंत्री थे, उन्होंने जब श्रद्धानंद पार्क में झंडा गाड़ा तो उन्हें तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया।

प्रश्न 6.
सुभाषचंद्र बोस की स्वाधीनता संघर्ष में क्या भूमिका थी?
उत्तर :
सुभाषचंद्र बोस स्वाधीनता संघर्ष में एक अग्रणी नेता थे। वे अत्यंत निडर एवं साहसी थे। उन्होंने स्वाधीनता संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। स्वतंत्रता दिवस के आयोजन में 26 जनवरी 1931 को सुभाषचंद्र बोस के नेतृत्व में ही झंडा फहराया जाना था; साथ ही प्रतिज्ञा भी पढ़ी जानी थी। अपनी योजना और दृढ़ निश्चय के साथ बोस बाबू जुलूस के साथ आयोजन स्थल की ओर बढ़ रहे थे। भारी-भरकम भीड़ को जब पुलिस न रोक पाई, तो उसने लोगों पर लाठीचार्ज कर दिया। इस लाठीचार्ज में कुछ लाठियाँ सुभाषचंद्र बोस को भी लगी, लेकिन वे पीछे नहीं हटे और न ही किसी सुरक्षित स्थान पर गए। उन्हें पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया।

प्रश्न 7.
‘डायरी का एक पन्ना’ पाठ हमें क्या याद दिलाता है ? इससे हमें क्या संदेश मिलता है ?
उत्तर :
‘डायरी का एक पन्ना’ हमें हमारे देश के शहीदों तथा क्रांतिकारियों की कुर्बानी की याद दिलाता है। यह देश-प्रेम के बारे में हमें बताता है कि देश-प्रेम बलिदान का दूसरा नाम है। यह पाठ हमें संदेश देता है कि हमें देश तथा देशवासियों के हितों का ध्यान रखते हुए उनके सम्मान तथा रक्षा हेतु अपने प्राणों का बलिदान देने से पीछे नहीं हटना चाहिए। यदि हम सभी मिलकर आततायियों तथा अत्याचारियों का मिलकर सामना करें, तो हमें अवश्य ही एक सुदृढ़ तथा अच्छे समाज की नींव रखने में सफलता मिलेगी।

प्रश्न 8.
कोलकातावासियों के लिए कौन-सा दिन अपूर्व दिन था?
उत्तर :
कोलकातावासियों के लिए वह दिन अपूर्व था, जिस दिन आंदोलन करते हुए लगभग 105 स्त्रियाँ गिरफ़्तार हुईं और लगभग दो सौ लोग यल हुए। कोलकातावासियों ने अंग्रेजी सरकार का ऐसा अत्याचार पहले कभी नहीं देखा था। उस दिन कोलकातावासियों के माथे पर लगा यह कलंक कि बंगाल में स्वतंत्रता-संग्राम के लिए कुछ नहीं हो रहा है, सदा-सदा के लिए धुल गया। इसलिए 26 जनवरी 1931 का दिन कोलकातावासियों के लिए अमर, अपूर्व तथा महत्वपूर्ण बन गया।

लघु उत्तरीय प्रश्न –

प्रश्न 1.
पाठ में वर्णित ‘हरिश्चंद्र’ सिंह के बारे में आप क्या जानते हैं?
उत्तर :
पाठ में वर्णित हरिश्चंद्र सिंह कांग्रेस कमेटी के युद्ध मंत्री थे। वे एक सजग नेता थे। समाज कल्याण की भावना उनमें कूट-कूटकर भरी हुई थी। उनके लिए देशहित ही सबकुछ था। अंग्रेज़ सरकार उनकी छवि और व्यक्तित्व से इतना डरती थी कि झंडा फहराने के लिए उन्हें अंदर घुसने ही नहीं दिया गया।

प्रश्न 2.
26 जनवरी 1931 के दिन पूरे कोलकाता में किस बात की चर्चा थी?
उत्तर :
26 जनवरी 1931 के दिन पूरे कोलकाता में स्वतंत्रता संघर्ष के जुलूस तथा उसके सफल होने की चर्चा हर सड़क, चौराहे तथा हर व्यक्ति के मुख पर थी। लोगों में खुशी इस बात की थी कि अब उन्हें अघोषित स्वतंत्रता मिलने वाली थी; अंग्रेजों के अत्याचार की काली अँधेरी रात समाप्त होने वाली थी।

प्रश्न 3.
कोलकातावासियों के लिए वह दिन अपूर्व क्यों था?
उत्तर :
कोलकातावासियों के लिए वह दिन अपूर्व इसलिए था, क्योंकि वह दिन उनके संघर्ष की पहचान बन चुका था। उस दिन लगभग 105 स्त्रियाँ गिरफ्तार हुई थीं। अंग्रेजों की लाठियों से दो सौ से अधिक लोग घायल हुए थे। इतना बड़ा विरोध कोलकातावासियों ने पहले कभी नहीं देखा था, इसलिए यह दिन उनके लिए अपूर्व था।

प्रश्न 4.
मोनुमेंट के नीचे शाम के समय क्या घटना घटी?
उत्तर :
मोनुमेंट के नीचे शाम के समय सभा होनी थी, किंतु सुबह से ही पुलिस ने सारे इलाके को घेर लिया था। सभी को किसी भी प्रकार के सामाजिक क्रियाकलाप को करने से रोक दिया गया था। बंगाल प्रांतीय विद्यार्थी संघ के मंत्री अविनाश बाबू ने श्रद्धानंद पार्क में जब झंडा गाड़ा, तो उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।

प्रश्न 5.
पुलिस ने सुभाषचंद्र बोस को पकड़ कर कहाँ बंद किया था? इसका क्या प्रभाव हुआ?
उत्तर :
सुभाषचंद्र बोस अपने साथियों के साथ ब्रिटिश सरकार का विरोध कर रहे थे। तभी अंग्रेज सरकार ने उन्हें कैद कर लिया और पकड़कर लालबाजार जेल में डाल दिया। उनके साथ स्त्री-पुरुषों को भी पकड़ कर जेल में डाल दिया गया। लेकिन इससे किसी का भी मनोबल नहीं टूटा, अपितु देश के लिए मर मिटने के लिए उनका उत्साह और जोश बढ़ गया।

डायरी का एक पन्ना Summary in Hindi

लेखक-परिचय :

जीवन-श्री सीताराम सेकसरिया का जन्म सन 1892 में राजस्थान के नवलगढ़ नामक स्थान पर हुआ था। इन्हें विद्यालय जाने का अवसर प्राप्त नहीं हुआ, अतः इन्होंने स्वाध्याय से ही पढ़ना-लिखना सीखा था। बाद में ये व्यापार व्यवसाय से जुड़ गए। इनका जन्म राजस्थान में हुआ था, किंतु इनका अधिकांश जीवन कलकत्ता (कोलकाता) में ही बीता। ये अनेक साहित्यिक, सांस्कृतिक और नारी शिक्षण संस्थाओं के प्रेरक, संस्थापक और संचालक रहे। सीताराम सेकसरिया देश की स्वतंत्रता के प्रति अत्यंत गंभीर थे।

गांधी जी के आह्वान पर उन्होंने स्वतंत्रता आंदोलन में बढ़-चढ़कर भाग लिया। गांधी जी द्वारा चलाए गए सत्याग्रह आंदोलन में इनकी सक्रिय भूमिका रही। इसी आंदोलन के दौरान इन्हें जेल यात्रा भी करनी पड़ी। ये कुछ वर्ष तक ‘आज़ाद हिंद फ़ौज’ के मंत्री भी रहे। सीताराम सेकसरिया के तत्कालीन नेताओं, कवियों और लेखकों से प्रगाढ़ संबंध थे। गुरुदेव रवींद्रनाथ ठाकुर, महात्मा गांधी तथा नेताजी सुभाषचंद्र बोस के साथ इनके निकटतम संबंध थे। सन 1962 में भारत सरकार ने इन्हें ‘पद्मश्री’ सम्मान से भी सम्मानित किया।

सन 1982 में सीताराम सेकसरिया जी का देहांत हो गया। रचनाएँ-व्यापार-व्यवसाय से जुड़े होने पर भी सीताराम सेकसरिया का साहित्य के प्रति विशेष लगाव था। अपने व्यस्ततम समय में से कुछ समय वे साहित्य पठन-लेखन के लिए निकाल ही लेते थे। उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं-स्मृतिकण, मन की बात, बीता युग, नयी याद तथा एक कार्यकर्ता की डायरी (दो भाग)। भाषा-शैली-सीताराम सेकसरिया ने स्वाध्याय से ही पढ़ना-लिखना सीखा था, इसलिए इनकी भाषा में पूर्ण साहित्यिकता और प्रौढ़ता दिखाई नहीं देती किंतु इनकी भाषा भावानुकूल और अभिव्यक्ति में पूर्ण सक्षम है। इनकी भाषा में चित्रात्मकता, रोचकता एवं प्रवाहमयता का गुण भी विद्यमान है।

इनकी भाषा पर बाँग्ला का प्रभाव भी स्पष्ट दिखाई देता है। इन्होंने तत्सम और तद्भव शब्दों के साथ-साथ देशज शब्दों का भी सुंदर प्रयोग किया है। इनकी भाषा में सरलता और सहजता सर्वत्र विद्यमान है। उदाहरणस्वरूप-“बड़े बाजारों के प्रायः मकानों पर राष्ट्रीय झंडा फहरा रहा था और कई मकान तो ऐसे सजाए गए थे कि ऐसा मालूम होता था कि मानो स्वतंत्रता मिल गई हो। कलकत्ता के प्रत्येक भाग में ही झंडे लगाए गए थे। जिस रास्ते से मनुष्य जाते थे उसी रास्ते में उत्साह और नवीनता मालूम होती थी।” सीताराम सेकसरिया ने अपनी रचनाओं में आत्मकथात्मक शैली का अधिक प्रयोग किया है। कहीं-कहीं इनकी शैली वर्णनात्मक और विचारात्मक भी है।

पाठ का सार :

प्रस्तुत पाठ ‘डायरी का एक पन्ना’ लेखक सीताराम सेकसरिया द्वारा 26 जनवरी 1931 के दिन लिखी गई डायरी का एक अंश है। 26 जनवरी 1931 को कलकत्तावासियों ने दूसरा स्वतंत्रता दिवस मनाया था। इससे क्रोधित होकर अंग्रेजी सरकार ने क्रांतिकारियों पर खूब लाठियाँ बरसाईं और अत्याचार किए। इस पाठ में उस दिन की सारी घटना का विस्तृत वर्णन है। लेखक कहता है कि 26 जनवरी 1931 का दिन अमर दिन था।

इस दिन केवल कलकत्ता में ही नहीं पूरे देश में स्वतंत्रता दिवस की द्वितीय वर्षगाँठ मनाई गई। यद्यपि उस समय भारत गुलाम था, किंतु 26 जनवरी 1930 को पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा के बाद इस दिन को स्वतंत्रता दिवस के रूप में मनाने का निर्णय लिया गया था। 26 जनवरी 1931 को स्वतंत्रता दिवस मनाने की पूरी तैयारी की गई थी।

कामश्न ने भी स्पष्ट कर दिया कि ऐसी किसी भी सभा में शामिल होना अपराध है। यदि कोई सभा में शामिल हुआ, तो उसे दोषी समझा जाएगा। सभा होने से रोकने के लिए भारी संख्या में पुलिस का प्रबंध भी कर दिया गया।

उस दिन मोनुमेंट के नीचे जहाँ शाम को सभा होनी थी, उस जगह को प्रातःकाल से ही घेर लिया गया। बंगाल प्रांतीय विद्यार्थी संघ के मंत्री अविनाश बाबू ने जब श्रद्धानंद पार्क में झंडा गाड़ा, तो उन्हें गिरफ़्तार कर लिया गया। कांग्रेस कमेटी के युद्ध मंत्री हरिश्चंद्र सिंह को तो झंडा फहराने के लिए घुसने ही नहीं दिया गया। गुजराती सेविका संघ की ओर से जुलूस निकालने वाली लड़कियों को भी गिरफ़्तार कर लिया गया। उधर सुभाषचंद्र बोस के जुलूस का प्रबंध करने वाले पूर्णोदास और पुरुषोत्तम राय को भी गिरफ़्तार कर लिया गया।

उस दिन ठीक चार बजकर दस मिनट पर सुभाषचंद्र बोस जुलूस लेकर जब चौरंगी पहुँचे, तो उन्हें वहीं रोक लिया गया। उनके साथ लोगों की भारी भीड़ थी। सभा-स्थल के पास पहुँचते ही भीड़ बेकाबू हो गई और पुलिस ने उन पर लाठियाँ बरसाना शुरू कर दिया। सुभाषचंद्र बोस पर भी लाठियाँ पड़ीं। अनेक लोग घायल हुए। एक ओर पुलिस लोगों पर लाठियाँ बरसा रही थी, तो दूसरी ओर जुलूस में शामिल स्त्रियों ने मोनुमेंट की सीढ़ियों पर चढ़कर झंडा फहरा दिया और स्वतंत्रता की घोषणा भी पढ़ी।

पुलिस ने सुभाषचंद्र बोस और अनेक स्त्री-पुरुषों को पकड़कर लालबाज़ार जेल में डाल दिया। अंग्रेज़ी पुलिस द्वारा लाठियाँ बरसाए जाने से लोगों के सिर फूट रहे थे, किंतु उत्साह कम नहीं हो रहा था। धर्मतल्ले के मोड़ पर आकर थोड़ी देर के लिए जुलूस टूट गया, लेकिन थोड़ी ही देर में एक बड़ी भीड़ जुलूस में फिर शामिल हो गई। लेखक बताता है कि उनका एक साथी जिसका नाम वृजलाल गोयनका था, जुलूस में सक्रिय योगदान दे रहा था।

वह झंडा लेकर वंदेमातरम् बोलता हुआ तेज़ी से मोनुमेंट की ओर दौड़ा, तो एक अंग्रेज़ी घुड़सवार ने उसे ज़ोर से लाठी मारी। इसके बाद वह स्त्रियों के जुलूस में शामिल हो गया, जहाँ उसे पकड़कर छोड़ दिया गया। इसके बाद वह लगभग दो सौ लोगों को जुलूस के रूप में लेकर लालबाज़ार की तरफ़ आया, जहाँ उसे फिर गिरफ़्तार कर लिया गया। उस जुलूस में शामिल जानकी देवी एवं जमनालाल बजाज की पुत्री मदालसा को भी पकड़कर जेल में डाल दिया गया।

लेखक लिखता है कि वह दिन कलकत्तावासियों के लिए अपूर्व दिन था। उस दिन लगभग 105 स्त्रियाँ गिरफ़्तार हुई और लगभग दो सौ लोग अंग्रेज़ी पुलिस की लाठियों से घायल हुए। अंग्रेज़ी सरकार का ऐसा विरोध कलकत्तावासियों ने पहले कभी नहीं किया था। उस दिन अंग्रेज़ी साम्राज्य के विरोध से कलकत्तावासियों पर लगा यह कलंक धुल गया कि बंगाल में स्वतंत्रता-संग्राम से संबंधित कोई कार्य नहीं हो रहा है। इस प्रकार 26 जनवरी 1931 का दिन कलकत्तावासियों के लिए अमर, अपूर्व और महत्त्वपूर्ण बन गया।

कठिन शब्दों के अर्थ :

पुनरावृत्ति – फिर से होना, गत वर्ष – पिछले साल, नवीनता – नयापन, गश्त – पुलिस का पहरे के लिए घूमना, सारजेंट – सेना में एक पद, ट्रैफिक पुलिस – यातायात को नियंत्रण में रखने वाली पुलिस, मोनुमेंट – स्मारक, भोर – प्रात:काल, कौंसिल – परिषद, निराली – विचित्र, ओपन लड़ाई – खली लड़ाई, चैलेंज – चुनौती, चौरंगी – कलकत्ता (कोलकाता) शहर में एक स्थान का नाम, वालेंटियर – स्वयंसेवक, लॉकप – जेल, नेतृत्व – अगुवाई, संगीन – गंभीर, अपूर्व – जो पहले कभी न हुआ हो, कलंक – धब्बा, अंश – हिस्सा

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 9 संगतकार Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 9 संगतकार

JAC Class 10 Hindi संगतकार Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
संगतकार के माध्यम से कवि किस प्रकार के व्यक्तियों की ओर संकेत करना चाह रहा है?
उत्तर :
संगतकार के माध्यम से कवि विवश या ज्ञान के इच्छुक व्यक्तियों की ओर संकेत करना चाह रहा है। इसके माध्यम से कवि ने ऐसे निर्बल, असहाय और निर्धन लोगों की ओर भी संकेत किया है, जो धनवान और शक्तिशाली के स्वर में अपना स्वर मिलाने के लिए विवशहैं।

प्रश्न 2.
संगतकार जैसे व्यक्ति संगीत के अलावा और किन-किन क्षेत्रों में दिखाई देते हैं ?
उत्तर :
संगतकार जैसे व्यक्ति संगीत के अलावा जीवन के हर क्षेत्र में दिखाई देते हैं। साइकिल, स्कूटर, मोटरसाइकिल, कार आदि ठीक करने रीगरों के पास काम करने वाले लड़के संगतकार की ही तरह काम सीखते और करते हैं। लुहार, काष्ठकार, मूर्तिकार, रंग-रोगन करने वाले, चर्मकार, नल ठीक करने वाले और पत्थर का काम करने वाले इसी श्रेणी से संबंधित होते हैं, जो अपने-अपने गुरु या उस्ताद के साथ अभ्यास करके काम सीख लेते हैं।

प्रश्न 3.
संगतकार किन-किन रूपों में मुख्य गायक-गायिकाओं की मदद करते हैं ?
उत्तर :
संगतकार सहगायक, सहगायिका के रूप में गायक-गायिकाओं की मदद करते हैं। वे तरह-तरह के वाद्य यंत्र बजाने में भी सहायक बनते हैं।

प्रश्न 4.
भाव स्पष्ट कीजिए –
और उसकी आवाज़ में जो एक हिचक साफ़ सुनाई देती है
या अपने स्वर को ऊँचा न उठाने की जो कोशिश है
उसे विफलता नहीं
उसकी मनुष्यता समझा जाना चाहिए।
उत्तर :
संगतकार मुख्य गायक का साथ देने के लिए गाता है। वह अस्पष्ट रूप से उसे यह बताना चाहता है कि जो राग पहले गाया जा चुका है,
उसे फिर से गाया जा सकता है, पर उसकी आवाज़ में एक हिचक साफ़ सुनाई देती है। वह अपने स्वर को ऊँचा उठाने की कोशिश नहीं करता। इसे उसकी विफलता नहीं, बल्कि उसकी मनुष्यता समझना चाहिए क्योंकि वह किसी भी अवस्था में मुख्य गायक के अहं को ठेस नहीं लगने देना चाहता। वह उसका शिष्य है। उसका बड़प्पन इसी बात में है कि वह मुख्य गायक के मान-सम्मान की रक्षा करे।

प्रश्न 5.
किसी भी क्षेत्र में प्रसिद्धि पाने वाले लोगों को अनेक लोग तरह-तरह से अपना योगदान देते हैं। कोई एक उदाहरण देकर इस कथन पर अपने विचार लिखिए।
उत्तर :
हर क्षेत्र में प्रसिद्धि पाने के लिए लोगों को अनेक लोगों की सहायता लेनी पड़ती है। हम सामाजिक प्राणी हैं और समाज में रहते ए दूसरों की सहायता और उनके योगदान के बिना जीवन की राह में आगे नहीं बढ़ सकते। कल्पना चावला के नाम को आज हमारे देश में ही नहीं बल्कि सारे संसार में प्रसिद्धि प्राप्त हो चुकी है। उसकी प्रसिद्धि का आधार वह स्वयं ही है, पर उसके जीवन में अनेक लोगों का महत्वपूर्ण योगदान है।

सबसे पहला योगदान तो उसके माता-पिता और भाई ने दिया। उसके हरियाणा के करनाल में स्थित स्कूल और कॉलेज के शिक्षकों ने उसकी पढ़ाई में योगदान दिया। पंजाब इंजीनियरिंग कॉलेज, चंडीगढ़ ने उसकी शिक्षा में योगदान दिया। नासा ने सफलता प्राप्ति के लिए भरपूर योगदान दिया। न जाने कितने लोगों के योगदान को प्राप्त करके ही वह अपनी मंजिल तक पहुंची थी। योगदान फिर भी मिल जाता है, पर आत्मिक बल और परिश्रम की सबसे अधिक आवश्यकता होती है, तभी प्रसिद्धि की प्राप्ति होती है।

प्रश्न 6.
कभी-कभी तारसप्तक की ऊँचाई पर पहुँचकर मुख्य गायक का स्वर बिखरता नज़र आता है उस समय संगतकार उसे बिखरने से बचा लेता है। इस कथन के आलोक में संगतकार की विशेष भूमिका को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
जब कभी तारसप्तक की ऊँचाई पर पहुँचकर मुख्य गायक का स्वर बिखरने लगता है, तब संगतकार उसके साथ स्वर मिलाकर उसे अहसास करवाता है कि वह अकेला नहीं है। वह पहले भी तारसप्तक की ऊँचाई पर कई बार पहुँचा था और अब फिर पहुँच सकता है। पहले गाया गया राग फिर गाया जा सकता है। संगतकार उसे सांत्वना देकर उसके आत्मिक बल को बढ़ाने में सहायता देता है।

प्रश्न 7.
सफलता के चरम शिखर पर पहुँचने के दौरान यदि व्यक्ति लड़खड़ाते हैं तब उसे सहयोगी किस तरह सँभालते हैं ? उत्तर :
सफलता के चरम शिखर पर पहुँचने के दौरान यदि व्यक्ति लड़खड़ाते हैं, तब उसे उसके सहयोगी सांत्वना देते हैं; उसका हौसला बढ़ाते हैं। उसे असफलता को भूलने की सलाह देते हैं। यदि आवश्यकता हो तो आर्थिक सहायता भी देते हैं।

रचना और अभिव्यक्ति –

प्रश्न 8.
कल्पना कीजिए कि आपको किसी संगीत या नृत्य समारोह का कार्यक्रम प्रस्तुत करना है लेकिन आपके सहयोगी कलाकार किसी कारणवश नहीं पहुँच पाए –
(क) ऐसे में अपनी स्थिति का वर्णन कीजिए।
(ख) ऐसी परिस्थिति का आप कैसे सामना करेंगे?
उत्तर :
(क) ऐसी स्थिति में मन में घबराहट उत्पन्न होगी। सहयोगी कलाकारों के बिना संगीत या नृत्य समारोह लगभग असंभव-सा है। वाद्य यंत्रों के बिना संगीत या नृत्य अधूरा है।
(ख) ऐसी परिस्थिति में सहयोगी कलाकारों से शीघ्र संपर्क करके उन्हें बुलाऊँगा। उनके न पहुँच पाने की स्थिति में नए कलाकारों को बुलाने का प्रयत्न करूँगा, लेकिन उनके बुलाने पर भी कार्यक्रम पूरी तरह से सफल नहीं होगा क्योंकि उनके साथ पूर्व अभ्यास न होने के कारण तालमेल बैठाना बहुत कठिन होगा। संभव है कि उस कार्यक्रम को स्थगित ही करना पड़े।

प्रश्न 9.
आपके विद्यालय में मनाए जाने वाले सांस्कृतिक समारोह में मंच के पीछे काम करने वाले सहयोगियों की भूमिका पर एक: अनुच्छेद लिखिए।
उत्तर :
मेरे विद्यालय में मनाए जाने वाले किसी भी सांस्कृतिक समारोह में जितना महत्व मंच पर कार्यक्रम प्रस्तुत करने वाले कलाकारों और उद्घोषकों का होता है, उतना या उससे भी अधिक महत्व मंच के पीछे काम करने वालों का भी होता है। जिस प्रकार नींव के बिना कोई भवन खड़ा नहीं हो सकता, उसी प्रकार मंच के पीछे काम करने वाले सहयोगियों के बिना कोई समारोह हो ही नहीं सकता। संगीत और नृत्य कार्यक्रमों में संगतकार मंच के पीछे से संगीत की प्रस्तुति कर कार्यक्रम को जीवंत बनाते हैं। प्रकाश की अनकल और प्रभावी व्यवस्था मंच के पीछे काम करने वाले ही करते हैं। वे ही अपने कौशल से किसी कार्यक्रम में जान डाल देते हैं।

कार्यक्रम आरंभ होने से पहले ही मंच की साज-सज्जा का दर्शक के मन पर जो स्थाई प्रभाव पड़ता है, उसका सीधा संबंध कार्यक्रम की प्रस्तुति पर होता है। इसलिए मंच सज्जाकार का विशिष्ट महत्व है। ध्वनि व्यवस्था करने वाले इलैक्ट्रीशियन का महत्व भी महत्वपूर्ण है। बिना उचित ध्वनि के कार्यक्रम संभव ही नहीं। पावरकट की स्थिति में जैनरेटर चलाने वाले की उपयोगिता अपने : आप ही दिखाई दे जाती है। किसी नृत्य-कार्यक्रम में मंच के पीछे से भूमिका बाँधने वाले और गायन प्रस्तुत करने वाले सहयोगी की आवश्यकता तो सदा रहती ही है।

प्रश्न 10.
किसी भी क्षेत्र में संगतकार की पंक्ति वाले लोग प्रतिभावान होते हुए भी मुख्य या शीर्ष स्थान पर क्यों नहीं पहुँच पाते होंगे?
उत्तर :
यह दुनिया किसी फ्रेम में लगे चित्र का चमकीला और रंगीन दृश्य ही देख पाती है। उसका ध्यान कभी उसके पीछे सहारा देने वाले गत्ते या लकड़ी के टुकड़े की ओर नहीं जाता। सभी को किसी ऊँचे-सुंदर भवन का सजा-सँवरा रूप तो दिखाई देता है, पर उसकी। गहरी मिट्टी में दबी नींव दिखाई नहीं देती जिसके बिना भवन का अस्तित्व ही संभव नहीं था।

मंच पर गाते और नृत्य करते कलाकार तो सभी को दिखाई देते हैं और इसलिए उनकी प्रतिभा की पहचान सभी को हो जाती है। लोग उनके लिए वाह-वाह करते हैं; तालियाँ बजाते हैं; उन्हें पुरस्कार देते हैं, पर उनके कार्यक्रम तैयार करने वाले उनके लिए गीत लिखने वाले; उनके संगतकार मंच के अंधेरे में ही छिपे रहते हैं। इसलिए अति प्रतिभावान संगतकार भी लोगों की भीड़ के सामने न आ पाने के कारण मुख्य या शीर्ष स्थान पर नहीं पहुँच पाते।

पाठेतर सक्रियता –

प्रश्न 1.
आप फ़िल्में तो देखते होंगे। अपनी पसंद की किसी एक फ़िल्म के आधार पर लिखिए कि उस फ़िल्म की सफलता में अभिनय करने वाले कलाकारों के अतिरिक्त और किन-किन लोगों का योगदान रहा?
उत्तर :
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए।

प्रश्न 2.
आपके विद्यालय में किसी प्रसिद्ध गायिका की गीत प्रस्तुति का आयोजन है
(क) इस संबंध पर सूचना पट के लिए एक नोटिस तैयार करें।
(ख) गायिका व उसके संगतकारों का परिचय देने के लिए आलेख (स्क्रिप्ट) तैयार करें।
उत्तर
(क)

नोटिस

संगीत क्लब द्वारा शुक्रवार, 14 सितंबर को विद्यालय के सभागार में सायं 6.00 बजे संगीत संध्या का आयोजन किया जा रहा है। देशभर में ख्याति प्राप्त गायिकाएँ अपनी-अपनी स्वर माधुरी से विद्यालय के प्रांगण को सुवासित करने हेतु इसमें पधार रही हैं। आप अपने माता-पिता के साथ इसमें सादर आमंत्रित हैं। निर्धारित समय से पंद्रह मिनट पहले पहुँचकर आप अपना-अपना स्थान ग्रहण करने का कष्ट करें।

डॉ० महीप शर्मा
अध्यक्ष
संगीत क्लब

(ख) स्वर सम्राज्ञी कविता कृष्णमूर्ति को देशभर में ही ख्याति प्राप्त नहीं है अपितु इन्होंने विश्वभर में अपनी मधुर आवाज़ से सम्मान प्राप्त किया है। इनका नाम संगीत की पहचान बन चुका है। फ़िल्म संगीत में इनकी अपनी पहचान है। गायन में इनका कोई मुकाबला नहीं है। इनके साथ निपुण और कलावंत संगतकारों की पूरी टीम है। इस सभा में तबले पर हरीश शर्मा, सारंगी पर बेजू, हारमोनियम पर गुरविंद्र सिंह, ढोलक पर अविनाश चावला, मृदंगम पर रामानुज और बाँसुरी पर अखिलेश भट्टाचार्य गायिका का साथ देंगे।

यह भी जानें –

सरगम – संगीत के लिए सात स्वर तय किए गए हैं। वे हैं-षडज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषाद। इन्हीं नामों के पहले अक्षर लेकर इन्हें सा, रे, गा, म, प, ध और नि कहा गया है।

सप्तक – सप्तक का अर्थ है सात का समूह। सात शुद्ध स्वर हैं इसीलिए यह नाम पड़ा। लेकिन ध्वनि की ऊँचाई और निचाई के आधार पर संगीत में तीन तरह के सप्तक माने गए हैं। यदि साधारण ध्वनि है तो उसे ‘मध्य सप्तक’ कहेंगे और ध्वनि मध्य सप्तक से ऊपर है तो उसे ‘तार सप्तक’ कहेंगे तथा यदि ध्वनि मध्य सप्तक से नीचे है तो उसे ‘मंद्र सप्तक’ कहते हैं।

JAC Class 10 Hindi संगतकार Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
भारतीय इतिहास के परिप्रेक्ष्य में संगतकार का महत्व प्रतिपादित कीजिए।
अथवा
‘संगतकार’ की भूमिका क्या होती है? टिप्पणी कीजिए।
उत्तर :
भारतीय इतिहास में संगतकार का सदा से विशिष्ट योगदान रहा है। राजा-महाराजाओं के युग में सैनिकों की सहायता से युद्ध लड़े जाते थे। हार या जीत से कोई गुलाम बन जाता था, तो कोई सम्राट बन जाता था। सैनिकों को इतिहास में कोई जानता तक नहीं, पर राजसत्ता में परिवर्तन का आधार वही बनते थे। कर वसूल करने वाले का नाम-पता तक ज्ञात नहीं होता, पर शासक और उच्चाधिकारियों के नाम को ऊँचा उठा दिया जाता है या नीचे गिरा दिया जाता है। राजतंत्र के मुखिया स्वयं बहुत कम काम करते थे, अधिकांश काम उनके संगतकार ही करते थे पर नाम शासक का ही होता था।

प्रश्न 2.
‘वह अपनी गूंज मिलाता आया है प्राचीन काल से’ का आशय स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
संगतकार मुख्य गायक के स्वर में अपने स्वर का सहयोग प्राचीन काल से ही देता चला आया है। कभी भी अकेला मुख्य गायक कार्यक्रम या संगीत सभा में अकेला नहीं गाता; उसके साथ संगतकार होते ही हैं। यह एक प्राचीन परंपरा है। उनकी सहायता के बिना मुख्य गायक को सफलता प्राप्त नहीं हो सकती। जब मुख्य गायक ऊँचे स्वर में गाता है, तो संगतकार धीमे स्वर में उसके स्वर में स्वर मिलाता है।

प्रश्न 3.
संगतकार के माध्यम से कवि ने किन लोगों की ओर ध्यान आकर्षित किया है?
उत्तर :
संगतकार के माध्यम से कवि ने हर क्षेत्र में सहयोगी की भूमिका निभाने वालों की ओर हमारा ध्यान आकर्षित करके उनके महत्व का प्रतिपादन किया है। मुख्य गायक की सफलता में संगतकार का महत्वपूर्ण योगदान है। यदि संगतकार न हो, तो मुख्य गायक गीत गाते गाते तानों में उलझकर रह जाए। उसकी आवाज़ में अपनी आवाज़ मिलाकर संगतकार ही उसके आत्म-विश्वास को बनाए रखता है। उसके कारण मुख्य गायन भी आश्वस्त रहता है कि कोई है, जो उसे तान से भटकने नहीं देगा।

प्रश्न 4.
संगतकार कैसे लोगों का प्रतिनिधित्व करता दिखाई देता है?
अथवा
संगतकार में त्याग की उत्कट भावना भरी है-पुष्टि कीजिए।
अथवा
संगतकार की मनुष्यता किसे कहा गया है ? वह मनुष्यता कैसे बनाए रखता है?
उत्तर :
संगतकार उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्वयं प्रतिभावान होते हुए भी बड़े-बड़े कलाकारों की संगत करते हैं। जो गुमनामी में अपना जीवन बिताते हैं, परंतु योग्य होते हुए भी अपने आश्रयदाता के पीछे ही रहते हैं और मुख्य कलाकारों की सफलता में अपना महत्वपूर्ण योगदान देते हैं; उनका सम्मान करते हैं। संगतकारों का यही प्रयास रहता है कि वे मुख्य कलाकारों की अपेक्षा धीमे स्वर में ही गाएँ। उन में दूसरों के लिए अपने नाम और पहचान की इच्छा नहीं होती। इस प्रकार वह अपनी मनुष्यता बनाए रखता है।

प्रश्न 5.
‘संगतकार’ कविता का क्या उददेश्य है?
उत्तर
‘संगतकार’ कविता का उद्देश्य संगतकारों के महत्व को समाज में प्रतिपादित करना है। कवि चाहता है कि इनके योगदान को न तो मुख्य कलाकार अनदेखा करे और न ही समाज इनको निम्न दृष्टि से देखे। समाज केवल मुख्य कलाकारों का ही सम्मान करता है। ऐसी प्रवृत्ति इन कलाकारों के लिए लाभप्रद नहीं है। समाज तो बाद में आता है, मुख्य कलाकारों को सर्वप्रथम इनका सम्मान करते हुए इन्हें समय-समय पर आगे आने का अवसर प्रदान करना चाहिए। ये कहीं गुमनामी के अँधेरे में खोकर अपना हुनर न गँवा बैठे, यह जिम्मेदारी मुख्य कलाकारों की ही बनती है।

प्रश्न 6.
संगतकार की आवाज़ में एक हिचक सी क्यों प्रतीत होती है ?
उत्तर :
संगतकार की आवाज़ सुंदर और मधुर है। परंतु उसकी आवाज़ में कंपन है, मुख्य गायक की तुलना में उसकी आवाज़ कमजोर है। अनुभव तथा आत्म-विश्वास में कमी होने के कारण ऐसा नहीं है, बल्कि वह मुख्य गायक को आगे ले जाना चाहता है। उसके बिखरे स्वरों को संभालता है। वह कहीं मुख्य गायक से आगे न निकल जाए, इसलिए उसकी आवाज़ में एक हिचक सुनाई देती है।

पठित काव्यांश पर आधारित बहुविकल्पी प्रश्न –

दिए गए काव्यांशों को पढ़कर पूछे गए बहुविकल्पी प्रश्नों के उचित विकल्प चुनकर लिखिए –

1. तारसप्तक में जब बैठने लगता है उसका गला
प्रेरणा साथ छोड़ती हुई उत्साह अस्त होता हुआ
आवाज़ से राख जैसा कुछ गिरता हुआ
तभी मुख्य गायक को ढाढ़स बँधाता
कहीं से चला आता है संगतकार का स्वर
कभी-कभी वह यों ही दे देता है उसका साथ
यह बताने के लिए कि वह अकेला नहीं है
और यह कि फिर से गाया जा सकता है
गाया जा चुका राग
और उसकी आवाज़ में जो एक हिचक साफ सुनाई देती है
या अपने स्वर को ऊँचा उन उठाने की जो कोशिश है
उसे विफलता नहीं
उसकी मनुष्यता समझा जाना चाहिए।

(क) मुख्य गायक जब ऊँचे स्वर में गाता है तो क्या होता है?
(i) सब मंत्रमुग्ध हो जाते हैं।
(ii) सब तालियाँ बजाते हैं।
(iii) मुख्य गायक का गला बैठने लगता है।
(iv) संगतकार चुप हो जाता है।
उत्तर :
(iii) मुख्य गायक का गला बैठने लगता है।

(ख) जब मुख्य गायक निराश हो जाता है तो उसका साथ कौन देता है?
(i) संगतकार
(ii) संगीतकार
(iii) तबलावादक
(iv) सितार वादक
उत्तर :
(i) संगतकार

(ग) किसकी आवाज़ में हिचक का भाव छिपा रहता है।
(i) मुख्य गायक की
(ii) संगतकार की
(iii) श्रोता की
(iv) संगीतकार की
उत्तर :
(ii) संगतकार की

(घ) संगतकार द्वारा अपनी आवाज़ को ऊँचा न उठाना क्या है?
(i) उसकी असफलता
(ii) उसकी नीचता
(iii) उसका स्वार्थ
(iv) उसकी इनसानियत
उत्तर :
(iv) उसकी इनसानियत

(ङ) ‘तारसप्तक’ कैसा स्वर है?
(i) सबसे नीचा
(ii) मध्य
(iii) सबसे ऊँचा
(iv) मंद्र
उत्तर :
(iii) सबसे ऊँचा

काव्यबोध संबंधी बहुविकल्पी प्रश्न –

काव्य पाठ पर आधारित बहुविकल्पी प्रश्नों के उत्तर वाले विकल्प चुनिए –
(क) निपुण और संपन्न की आवाज़ में अपनी आवाज़ कौन मिलाता रहा है?
(i) संगतकार
(ii) मुख्य गायक
(iii) अभावग्रस्त
(iv) सर्वसंपन्न
उत्तर :
(iii) अभावग्रस्त

(ख) पैदल चलकर’ से कवि किस ओर संकेत कर रहा है?
(i) संपन्नता की ओर
(ii) निर्धनता की ओर
(iii) निपुणता की ओर
(iv) ईमानदारी की ओर
उत्तर :
(ii) निर्धनता की ओर

(ग) मुख्य गायक/गायिका को ढाढ़स कौन बँधाता है?
(i) संगतकार
(ii) श्रोता
(iii) संगीतकार
(iv) कोई नहीं
उत्तर :
(i) संगतकार

सप्रसंग व्याख्या, अर्थग्रहण संबंधी एवं सौंदर्य-सराहना संबंधी प्रश्नोत्तर – 

1. मुख्य गायक के चट्टान जैसे भारी स्वर का साथ देती
वह आवाज़ सुंदर कमजोर काँपती हुई थी
वह मुख्य गायक का छोटा भाई है
या उसका शिष्य
या पैदल चलकर सीखने आने वाला दूर का कोई रिश्तेदार
मुख्य गायक की गरज में
वह अपनी गूंज मिलाता आया है प्राचीन काल से
गायक जब अंतरे की जटिल तानों के जंगल में
खो चुका होता है
या अपने ही सरगम को लाँधकर
चला जाता है भटकता हुआ एक अनहद में
तब संगतकार ही स्थायी को सँभाले रहता है
जैसे समेटता हो मुख्य गायक का पीछे छूटा हुआ सामान
जैसे उसे याद दिलाता हो उसका बचपन
जब वह नौसिखिया था

शब्दार्थ संगतकार – मुख्य गायक के साथ गायन करने वाला या कोई वाद्य बजाने वाला। गरज – ऊँची गंभीर आवाज़। प्राचीनकाल – पुराना समय। अंतरा – स्थायी या टेक को छोड़कर गीत का चरण। जटिल – कठिन। तान – संगीत में स्वर का विस्तार। सरगम – संगीत के सात स्वर-सा, रे, ग, म, प, ध, नि। लाँघकर – पार करके। अनहद – परमात्मा से मिलने से पहले भक्त के कान में आने वाली आवाज़। समेटता – इकट्ठा करता। नौसिखिया – जिसने अभी सीखना आरंभ किया हो।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ हमारी पाठ्य-पुस्तक क्षितिज (भाग-2) में संकलित कविता ‘संगतकार’ से ली गई हैं, जिसके रचयिता श्री मंगलेश डबराल हैं। कवि ने मुख्य गायक के साथ गाने वाले संगतकार की विशिष्टता का वर्णन करते हुए उसके महत्व को प्रतिपादित किया है।

व्याख्या : कवि कहता है कि मुख्य गायक के चट्टान जैसे भारी-भरकम गाने के स्वर के साथ संगतकार की काँपती हुई-सी सुंदर और कमज़ोर आवाज़ मिल गई थी। शायद वह संगतकार गायक का छोटा भाई है या उसका कोई शिष्य है। हो सकता है कि वह कहीं दूर से पैदल चलकर संगीत की शिक्षा प्राप्त करने वाला गायक का अभावग्रस्त रिश्तेदार हो। वह संगतकार मुख्य गायक की ऊँची गंभीर आवाज़ में अपनी गूंज युगों से मिलाता आया है। अभावग्रस्त, जरूरतमंद और कमज़ोर सदा से ही निपुण और संपन्न की ऊँची आवाज़ में अपनी आवाज़ मिलाता रहा है।

मुख्य गायक जब स्वर को लंबा खींच कर अंतरे की जटिल तानों के जंगल में खो जाता है; संगीत के रस में या संगीत के सुरों की अपनी सरगम की सीमा को पार कर ईश्वरीय आनंद की प्राप्ति में डूब जाता है और उसे अनहद का आनंददायक स्वर आलौकिक आनंद देने लगता है, तब संगतकार ही गीत के स्थायी को सँभाल कर अपने साथ रखता है। गीत को बिखरने से वही रोकता है। ऐसा लगता है, जैसे वही मुख्य गायक के पीछे छूट गए सामान को इकट्ठा कर रहा हो। संगतकार ही उस मुख्य गायक को उसका बचपन याद दिलाता है, जब उसने संगीत को नया-नया सीखना आरंभ किया था और उसने संगीत में निपुणता प्राप्त नहीं की थी।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. भटके स्वर को संगतकार कब सँभालता है और मुख्य गायक पर इसका क्या प्रभाव पड़ता है?
2. मुख्य गायक के साथ कौन स्वर साधता है?
3. ‘संगतकार’ का स्वर कैसा है?
4. ‘संगतकार’ कौन हो सकता है?
5. ‘पैदल चल कर’ किस भाव की ओर संकेत करता है?
6. ‘वह अपनी गूंज मिलाता आया है प्राचीन काल से’ में निहित गूढार्थ को स्पष्ट कीजिए।
7. ‘अनहद’ क्या है ?
8. यहाँ नौसिखिया किसे कहा गया है और किस संदर्भ में?
9. संगतकार की भूमिका का महत्व कब सामने आता है ?
उत्तर :
1. जब गायक अंतरे की जटिल तानों के जंगल में खो जाता है, तब संगतकार उसके भटके स्वर को सँभालता है। संगतकार के इस कार्य से गायक सँभल जाता है।
2. मुख्य गायक के साथ संगतकार स्वर साधता है।
3. संगतकार का स्वर कंपनशील और सुंदर, लेकिन कमज़ोर है।
4. संगतकार मुख्य गायक का छोटा भाई या उसका कोई शिष्य हो सकता है या दूर से पैदल चलकर आने वाला संगीत सीखने का इच्छुक कोई रिश्तेदार हो सकता है।
5. ‘पैदल चल कर’ संगतकार की निर्धनता और साधनहीनता की ओर संकेत करता है।
6. कवि ने लाक्षणिकता का प्रयोग करते हुए प्रकट किया है कि जैसे निपुण संगीतकार के ऊँचे और गंभीर स्वर में संगतकार अपना स्वर मिलाने को विवश होता है, वैसे ही किसी साधन-संपन्न, समृद्ध और शक्तिशाली के स्वर में कोई अभावग्रस्त अपनी आवाज़ को मिलाने के लिए मज़बूर होता है। उसके अपने स्वर का कोई औचित्य नहीं होता।
7. ‘अनहद’ वह विशेष ध्वनि है, जो संतों-भक्तों को ईश्वर-मिलन से पहले सुनाई देती है। वे उसके आनंद में डूब जाते हैं।
8. यहाँ गायक के लिए नौसिखिया शब्द प्रयुक्त किया गया है। इसका गायक के तानों में खोकर भटक जाने के संदर्भ में उल्लेख किया गया है।
9. जब मुख्य गायक सरगम से परे हो जाता था तब संगतकार उसके स्वर को संभाल कर अपना महत्व सिद्ध करता है।

सादव सराहना संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. गायक के स्वर को सँभालने में कौन सहायक बनता है?
2. कवि ने किस बोली का प्रयोग किया है?
3. किस प्रकार की शब्द-योजना की गई है?
4. किस शब्द-शक्ति ने कथन को सरलता-सरसता प्रदान की है?
5. काव्य-गुण कौन-सा है ?
6. किस छंद का प्रयोग किया गया है?
7. दो तद्भव शब्द चुनकर लिखिए।
8. दो तत्सम शब्द चुनकर लिखिए।
9. दो विशेषण चुनकर लिखिए।
10. प्रयुक्त अलंकार चुनकर लिखिए।
उत्तर :
1. कवि ने संगीतकार के साथ संगतकार के महत्व को प्रतिपादित किया है और माना है कि वही मुख्य गायक स्वर को सँभालने में सहायक सिद्ध होता है।
2. खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. सामान्य बोलचाल के शब्दों की अधिकता है।
4. अभिधा शब्द-शक्ति ने कवि के कथन को सरलता और सरसता प्रदान की है।
5. प्रसाद गुण विद्यमान है।
6. अतुकांत छंद का प्रयोग है।
7. छोटा, भाई
8. प्राचीन, स्थायी
9. कमज़ोर, भारी
10. अनुप्रास –
कमज़ोर काँपती, दूर का कोई रिश्तेदार,
गायक की गरज में, संगतकार ही स्थायी को सँभाले

उपमा –
चट्टान जैसे भारी।

रूपक –
जटिल तानों के जंगल।

उत्प्रेक्षा –

जैसे समेटता हो ………. हुआ सामान।
जैसे उसे याद ………. बचपन।

2. तारसप्तक में जब बैठने लगता है उसका गला
प्रेरणा साथ छोड़ती हुई उत्साह अस्त होता हुआ
आवाज़ से राख जैसा कुछ गिरता हुआ
तभी मुख्य गायक को ढाढ़स बंधाता
कहीं से चला आता है संगतकार का स्वर
कभी-कभी वह यों ही दे देता है उसका साथ
यह बताने के लिए कि वह अकेला नहीं है
और यह कि फिर से गाया जा सकता है।
गाया जा चुका राग
और उसकी आवाज़ में जो एक हिचक साफ़ सुनाई देती है
या अपने स्वर को ऊँचा न उठाने की जो कोशिश है
उसे विफलता नहीं
उसकी मनुष्यता समझा जाना चाहिए।

शब्दार्थ : सप्तक – संगीत के सात शुद्ध स्वर। तारसप्तक – मध्य सप्तक से ऊपर की ध्वनि। उत्साह – जोश। अस्त होना – डूबना, मंद पड़ना। राख जैसा कुछ गिरता हुआ – बुझता हुआ स्वर। ढाढ़स बँधाना – तसल्ली देना, सांत्वना देना। हिचक – झिझक। विफलता – असफलता। मनुष्यता – इंसानियत।

प्रसंग : प्रस्तुत अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘क्षितिज’ (भाग-2) में संकलित कविता ‘संगतकार’ से लिया गया है, जिसके रचयिता श्री मंगलेश डबराल हैं। कवि ने संगतकार के महत्व को प्रस्तुत किया है और माना है कि वह मुख्य गायक के गायन में सहायता ही नहीं देता बल्कि अपनी इंसानियत को भी प्रकट करता है।

व्याख्या : कवि कहता है कि मुख्य गायक ऊँचे स्वर में गाता है। तब उसकी आवाज़ मध्य सप्तक से ऊपर उठकर तारसप्तक तक पहुँचती है, तो ध्वनि की उच्चता के कारण उसका गला बैठने लगता है। उसकी प्रेरणा उसका साथ छोड़ने लगती है और उसका उत्साह मंद पड़ने लगता है। उसका स्वर बुझने-सा लगता है और उसे प्रतीत होने लगता है कि वह ठीक प्रकार से गायन नहीं कर पाएगा। वह हतोत्साहित-सा हो जाता है। उसमें जब निराशा का भाव भरने लगता है, तब संगतकार उसे सांत्वना देता है; उसका हौसला बढ़ाता है। इससे मुख्य गायक का स्वर स्वयं ही कहीं से आ जाता है।

वह फिर से उच्च स्वर में गाने लगता है। उसकी निराशा समाप्त हो जाती है। कभी-कभी संगतकार वैसे ही मुख्य गायक का साथ दे देता है। वह मुख्य गायक को यह अहसास करवाना चाहता है कि वह अकेला नहीं है। वह उसका साथ देने के लिए उसके साथ है। वह उसे गाकर यह भी बता देता है कि जिस राग को पहले गाया जा चुका है, उसे फिर से गाया जा सकता है। पर उसकी आवाज़ में हिचक का भाव अवश्य छिपा रहता है। उसे यह अवश्य लगता है कि उसे मुख्य गायक से संकेत मिले बिना नहीं गाना चाहिए।

ऐसा भी हो सकता है कि वह अपने स्वर को मुख्य गायक के स्वर से ऊँचा उठाने की कोशिश नहीं करना चाहता। संगतकार के द्वारा अपने स्वर को ऊँचा न उठाने की कोशिश उसकी असफलता नहीं मानी जानी चाहिए, बल्कि इसे तो उसकी इंसानियत समझना चाहिए। वह मनुष्यता के भावों को सामने रखकर और सोच-विचार कर अपने संगीत-गुरु की आवाज़ से अपनी आवाज़ को ऊँचा नहीं उठाना चाहता। उसमें श्रद्धा का भाव है, जो सराहनीय है।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. अवतरण में निहित भाव स्पष्ट कीजिए।
2. तारसप्तक क्या है?
3. बैठने लगता है उसका गला’ से क्या तात्पर्य है?
4. ‘राख जैसा’ किसे कहा गया है और क्यों?
5. मुख्य गायक को कौन ढाढ़स बंधाता है?
6. मुख्य गायक का साथ कभी-कभी कौन देता है और क्यों?
7. ‘उसका गला’ में ‘उसका’ किसके लिए प्रयुक्त हुआ है?
8. किसे संगतकार की मनुष्यता समझा जाना चाहिए?
9. ‘तारसप्तक में जब बैठने लगता है उसका गला, प्रेरणा साथ छोड़ती हुई उत्साह अस्त होता हुआ’–का भाव स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
1. कवि ने संगतकार की विशेषता और उसके श्रेष्ठ गुणों को प्रकट करते हुए कहा है कि वह मुख्य गायक को गाने में सहायता ही नहीं देता बल्कि उसे प्रेरणा भी देता है। उसके साहस को बढ़ाता है और स्वयं को उससे नीचे दिखाने का प्रयत्न करता है।
2. संगीत के सात शुद्ध स्वर हैं। ध्वनि की ऊँचाई और निचाई के आधार पर संगीत के तीन सप्तक माने गए हैं-मध्यसप्तक, तारसप्तक और मंद्र सप्तक। जब ध्वनि मध्यसप्तक से ऊपर होती है, तो उसे तारसप्तक कहते हैं।
3. ऊँचे स्वर में गाने से जब गला ठीक प्रकार से स्वर लहरी को प्रकट नहीं कर पाता, तो उसे ‘गला बैठने लगा’ कहते हैं।
4. ‘राख जैसा’ से तात्पर्य है-‘गिरता हुआ स्वर’। जब गायक के स्वर में उत्साह की कमी हो जाती है, तब उसका स्वर गिरने लगता है। इसे ही कवि ने ‘राख जैसा’ कहा है।
5. मुख्य गायक को संगतकार ढाढ़स बँधाता है।
6. मुख्य गायक का साथ कभी-कभी संगतकार देता है, ताकि उसे ऐसा न लगे कि वह अकेला है। वह उसे अहसास करवाना चाहता है कि वह उसके साथ है।
7. ‘उसका गला’ में ‘उसका’ का प्रयोग मुख्य गायक के लिए किया गया है।
8. संगतकार के द्वारा अपने स्वर को जानबूझकर ऊँचा न उठाने को उसकी मनुष्यता समझा जाना चाहिए।
9. इस पंक्ति के अनुसार ऊँचे स्वर में गाते समय गायक का गला बैठने लगता है। जिस प्रेरणा से वह गा रहा है, वह क्षीण पड़ने लगती है और उसका उत्साह कम होने लगता है।

सौंदर्य-सराहना संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. अवतरण का भाव स्पष्ट कीजिए।
2. कवि ने किस बोली का प्रयोग किया है ?
3. किस काव्य-गुण का प्रयोग किया गया है?
4. कौन-सा छंद प्रयुक्त हुआ है?
5. काव्य-रस का नाम लिखिए।
6. किस प्रकार के शब्दों की अधिकता है?
7. किस शब्द-शक्ति ने कथन को सरलता-सरसता प्रदान की है ?
8. दो तद्भव शब्द चुनकर लिखिए।
9. दो तत्सम शब्द चुनकर लिखिए।
10. प्रयुक्त संगीत संबंधी शब्द चुनकर लिखिए।
11. प्रयुक्त अलंकार चुनिए।
उत्तर :
1. कवि ने संगतकार की निपुणता और श्रेष्ठ मानसिकता की ओर संकेत किया है, जो मुख्य गायक का सहायक बनकर भी उसके प्रति अपने मन में श्रद्धा के भाव रखता है।
2. खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. प्रसाद गुण।
4. मुक्त छंद।
5. शांत रस।
6. सामान्य बोलचाल के शब्दों का प्रयोग किया गया है।
7. अभिधा शब्द-शक्ति का प्रयोग कवि के कथन को सरलता-सरसता प्रदान करने का आधार बना है।
8. अकेला, गला
9. अस्त, उत्साह
10. राग, तारसप्तक, आवाज, संगतकार
11. उपमा –
आवाज़ से राख जैसा कुछ

पुनरुक्ति प्रकाश –
कभी-कभी

संदेह –
या अपने स्वर को ऊँचा न उठाए

संगतकार Summary in Hindi

कवि-परिचय :

एक पत्रकार के रूप में प्रतिष्ठित श्री मंगलेश डबराल हिंदी जगत के श्रेष्ठ कवि हैं। इनका जन्म सन 1948 में टिहरी गढ़वाल (उत्तराखंड) के काफलपानी गाँव में हुआ था। इनकी शिक्षा-दीक्षा देहरादून में हुई थी। दिल्ली आकर ये पत्रकारिता के क्षेत्र से जुड़ गए। इन्होंने हिंदी पेट्रियट, प्रतिपक्ष और आसपास में काम किया। बाद में ये भारत भवन, भोपाल से प्रकाशित होने वाले पूर्वग्रह में सहायक संपादक के पद पर आसीन हुए।

इन्होंने इलाहाबाद और लखनऊ में छपने वाले अमृत प्रभात में भी काम किया। सन 1983 में ये जनसत्ता समाचार-पत्र में साहित्य संपादक के पद पर सुशोभित हुए। इन्होंने कुछ समय तक सहारा समय का संपादन कार्य भी किया। आजकल श्री डबराल नेशनल बुक ट्रस्ट से जुड़े हुए हैं।

रचनाएँ – अब तक श्री मंगलेश डबराल के चार काव्य-संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं; वे हैं-‘पहाड़ पर लालटेन’, ‘घर का रास्ता’, ‘हम जो देखते हैं’ तथा ‘आवाज़ भी एक जगह। भारतीय भाषाओं के अतिरिक्त अंग्रेज़ी, रूसी, स्पानी, जर्मन, पोल्स्की और बल्गारी भाषाओं में भी इनकी कविताओं के अनुवाद प्रकाशित हो चुके हैं। कविता के अतिरिक्त साहित्य, सिनेमा, संचार माध्यम और संस्कृति से संबंधित विभिन्न विषयों पर भी थे।

नियमित रूप से लेखन करते रहे हैं। इनकी साहित्यिक उपलब्धियों पर इन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार और पहल सम्मान से सम्मानित किया जा चुका है। इन्होंने केवल कवि के रूप में ही ख्याति प्राप्त नहीं की है, बल्कि एक अच्छे अनुवादक के रूप में भी नाम अर्जित किया है।

विशेषताएँ – श्री मंगलेश की कविता में सामंती बोध और पूँजीवादी छल-छद्म का खुलकर विरोध किया गया है। इनकी विद्रोह भावना एक निश्चित दर्शन के स्तर पर व्यक्त हुई है। आज का मानव अधिक संघर्षशील है। उसे सामाजिक, आर्थिक, नैतिक आदि अनेक मोर्चा पर एक साथ संघर्ष करना पड़ता है। वह नई मर्यादाओं की स्थापना करना चाहता है।

कवि ने इनकी आवाज़ को अपनी कविता में विशेष स्थान दिया है। इनकी कविता में अनुभूति और रागात्मकता विद्यमान है। इन्होंने पुरानी परंपराओं का विरोध किसी शोर-शराबे के साथ नहीं किया, बल्कि प्रतिपक्ष में एक सुंदर सपना रच कर प्रकट किया है। इनका सौंदर्य बोध सूक्ष्म है। सजग भाषा-दृष्टि इनकी कविता की प्रमुख विशेषता है। इन्होंने नए शब्दों को नए अर्थों के लिए प्रयुक्त किया है।

इन्होंने बोलचाल के शब्दों का भी अधिक प्रयोग किया है। इन्होंने छंद विधान को परंपरागत आधार पर स्वीकार नहीं किया बल्कि उसे अपने इच्छित रूप में प्रस्तुत किया है। इन्होंने लय के बंधन का निर्वाह किया है और कुछ कोमल भावनाएँ इन्होंने अपनी कविता में बाँधी हैं। इन्होंने परंपरागत बिंबों की जगह नए बिंबों का निर्माण किया है। इनकी कविता में नए प्रतीकों की बड़ी संख्या है। सार्वभौम प्रतीकों की अपेक्षा इन्हें नए प्रतीकों के प्रति अधिक मोह है। इनकी भाषा पारदर्शी और सुंदर है।

कविता का सार :

‘संगतकार’ कविता मुख्य गायक का साथ देने वाले संगतकार के महत्व और उसकी अनिवार्यता की ओर संकेत करती है। मुख्य गायक की सफलता में वह अति महत्वपूर्ण भूमिका अदा करता है। संगतकार केवल गायन के क्षेत्र में ही महत्वपूर्ण नहीं है बल्कि नाटक, फिल्म, संगीत, नृत्य आदि के लिए भी उपयोगी है। जब कोई मुख्य गायक अपने भारी स्वर में गाता है, तब संगतकार अपनी सुंदर कमजोर कॉपती आवाज से उसे और अधिक सुंदर बना देता है। युगों से संगतकार अपनी आवाज़ को मुख्य गायक के स्वर के साथ मिलाते रहे हैं। जब मुख्य गायक अंतरे की जटिल तान में खो चुका होता है या अपनी ही सरगम को लाँघ जाता है, तब संगतकार हो स्थायी को संभाल कर आगे बढ़ाता है।

जैसे वह उसे उसका बचपन याद दिला रहा हो। वही मुख्य गायक के गिरते हुए स्वर को ढाढ़स बँधाता है। कभी-कभी वह उसे यह अहसास दिलाता है कि गाने वाला अकेला नहीं है, बल्कि वह उसका साथ दे रहा है जो राग पहले गाया जा चुका है, वह फिर से गाया जा सकता है। वह मुख्य गायक के समान अपने स्वर मनुष्यता समझना चाहिए। वह ऐसा करके मुख्य गायक के प्रति अपने हृदय का सम्मान प्रकट करता है।

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions व्याकरणम् उपसर्ग प्रकरणम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 10th Sanskrit व्याकरणम् उपसर्ग प्रकरणम्

उपसर्ग की परिभाषा – शब्द या धातु (क्रिया) के पूर्व जो पद जोड़े या लगाये जाते हैं वे उपसर्ग कहे जाते हैं। उपसर्ग का प्रयोग करने से धातु के अर्थ में विशेषता आ जाती है। कहीं धातु का अर्थ परिवर्तित होकर एक नया अर्थ प्रकट करता है तो कहीं अर्थ का विपर्ययं या विलोम हो जाता है और इस प्रकार अर्थ में सौन्दर्य आ जाता है। जैसे –

उपर्युक्त सभी उपसर्गयुक्त शब्द एक ही धातु (क्रिया) शब्द के साथ भिन्न-भिन्न उपसर्ग जोड़ने से बने हैं, किन्तु उनके अर्थ बिल्कुल बदल गये हैं।
कुल उपसर्ग 22 होते हैं जो इस प्रकार हैं – प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, निस्, निर, दुस्, दुर्, वि, आड्. (आ), नि, अधि, अपि, अति, सु, उत्, अभि, प्रति, परि, उप।
अब यहाँ पर कतिपय उपसर्गों व उनसे बने शब्दों को दिया गया है।

1. ‘अव’ उपसर्ग: –

1. अव + जानाति = अवजानाति
2. अव. + क्षिपति = अवक्षिपति
3. अव + तरति = अवतरति
4. अव + नति = अवनति
5. अव + गमनम् = अवगमनम्
6. अव + ज्ञा. = अवज्ञा
7. अव + दानम् = अवदानम्
8. अव + तिष्ठति = अवतिष्ठति
9. अव + गुणः = अवगुणः
10. अव + शेषः = अवशेषः
11. अव + क्षेपणम् = अवक्षेपणम्
12. अव + सरः = अवसरः
13. अव + काशः = अवकाशः
14. अव + गच्छति = अवगच्छति
15. अव + लेहः = अवलेहः
16. अव + गणना = अवगणना
17. अव + धारणा = अवधारणा
18. अव + ग्रहः = अवग्रहः
19. अव + रोहः = अवरोहः
20. अव + रोधः = अवरोधः

2. ‘अप’ उपसर्ग:

1. अप + करोति = अपकरोति
2. अप + सरति = अपसरति
3. अप + ऐति – अपैति
4. अप + ए = अपहरति
5. अप + वादः = अपवादः
6. अप + शब्दः = अपशब्दः
7. अप + कारः = अपकारः
8. अप + आदानम् = अपादानम्
9. अप + कर्षः = अपकर्ष
10. अप + कर्ता = अपकर्ता
11. अप + मानम् = अपमानम्
12. अप + यशः = अपयशः
13. अप + राधः = अपराधः
14. अप + ज्ञानम् = अपज्ञानम्
15. अप + हरणम् = अपहरणम्
16. अप + भ्रंशः = अपभ्रंशः
17. अप + व्ययः = अपव्ययः
18. अप + हरति = अपहरति
19. अप + कारीः = अपकारीः
20. अप + चारी = अपचारी

3. ‘निस्’ उपसर्गः –

1. निस् + तेज = निस्तेज
2. निस् + काम = निष्काम
3. निस् + तार = निस्तार
4. निस् + चय = निश्चय
5. निस् + सार = निस्सार
6. निस् + सरति = निस्सरति
7. निस् + प्राणः = निष्प्राणः
8. निस् + क्रियः = निष्क्रियः
9. निस + चलः = निश्चलः
10. निस् + फलम् = निष्फलम्
11. निस् + कपटः = निष्कपटः
12. निस् + तारणम् = निस्तारणम्
13. निस् + प्रयोजनम् = निष्प्रयोजनम्
14. निस् + छलः = निश्छलः
15. निस् + कृतिः = निष्कृतिः
16. निस् + पापम् = निष्पापम्
17. निस् + चितः = निश्चितः
18. निस् + कर्षः = निष्कर्षः

4. ‘निर्’ उपसर्गः

1. निर् + ईक्षते = निरीक्षते
2. निर् + वहति = निर्वहति
3. निर् + अस्यति = निरस्यति
4. निर् + गच्छति = निर्गच्छति
5. निर् + भय = निर्भय
6. निर् + वचनम् = निर्वचनम्
7. निर् + आकरणम्= निराकरणम्
8. निर् + धनः = निर्धनः
9. निर् + नयः = निर्णयः
10. निर् + गमनम् = निर्गमनम्
11. निर् + वाहः, = निर्वाहः
12. निर् + जनम् = निर्जनम्
13. निर् + वेदः = निर्वेदः
14. निर् + अस्तम् = निरस्तम्
15. निर् + नायकः = निर्णायकः
16. निर् + ईक्षणम् = निरीक्षणम्
17. निर् + देशः = निर्देशः
18. निर् + आदरः = निरादरः
19. निर् + मूलम् = निर्मूलम्

5. ‘दुर्’ उपसर्ग:

1. दुर् + बोधति = दुर्बोधति
2. दुर् + गच्छति = दुर्गच्छति
3. दुर् + नयति = दुर्नयति
4. दुर् + वचनम् = दुर्वचनम्
5. दुर् + दैवम् = दुर्दैवम्
6. दुर् + दशा = दुर्दशा
7. दुर् + आशा = दुराशा
8. दुर् + जनः = दुर्जनः
9. दुर् + बोधः = दुर्बोध:
10. दुर् + गन्धः = दुर्गन्धः
11. दुर् + गमः = दुर्गमः
12. दुर् + लभः = दुर्लभः
13. दुर् + आचरणम्= दुराचरणम्
14. दुर् + गः = दुर्गः
15. दुर् + व्यवहारः = दुर्व्यवहारः
16. दुर् + दिनम् = दुर्दिनम्
17. दुर् + आचारः = दुराचारः
18. दुर् + अवस्था = दुरवस्था
19. दुर् + योधनः = दुर्योधनः
20. दुर् + गतिः = दुर्गतिः

6. ‘आङ्’ (आ) उपसर्गः

1. आ + नयति = आनयति
2. आ + चरति = आचरति
3. आ + गच्छति = आगच्छति
4. आ + रोहति = आरोहति
5. आ + गमः = आगमः
6. आ + दरः = आदरः
7. आ + धारः = आधारः
8. आ + गमनम् = आगमनम्
9. आ + गच्छति = आगच्छति
10. आ + नी = आनयति
11. आ + चरणम् = आचरणम्
12. आ + दाय = आदाय
13. आ + हरति = आहरति
14. आ. + मरणम् = आमरणम्
15. आ + दानम् = आदानाम्
16. आ + चारः = आचारः
17. आ + कर्षणम् = आकर्षणम्
18. आ + गमनम् = आगमनम्
19. आ + ग्रहः = आग्रहः
20. आ + ज्ञा आज्ञा

7. ‘उत्’ उपसर्ग:

1. उत् + गच्छति = उद्गच्छति
2. उत् + भवति = उद्भवति
3. उत् + तिष्ठति = उत्तिष्ठति
4. उत् + हरति = उद्धरति
5. + सवः = उत्सवः
6. उत् + पत्ति – उत्पत्तिः
7. उत् + पतति = उत्पतति
8. उत् + क्षेपणम् = उत्क्षेपणम्
9. उत् + तेजकः = उत्तेजकः
10. उत् + साहः = उत्साहः
11. उत् + सर्गः = उत्सर्गः
12. उत् + थानम् = उत्थानम्
13. उत् + जवलः = उज्ज्वलः
14. उत् + गमनम् = उदगमनम्
15. उत् + भवः = उद्भवः
16. उत् + तरम् = उत्तरम्
17. उत् + तमः = उत्तमः
18. उत् + कण्ठा = उत्कण्ठा
19. उत् + कर्षः = उत्कर्षः
20. उत् + हारः = उद्धारः

8. ‘अधि’ उपसर्गः

1. अधि + करोति = अधिकरोति
2. अधि + गच्छति = अधिगच्छति
3. अधि + अस्ति = अध्यास्ते
4. अधि + वसति = अधिवसति
5. अधि + कृतम् = अधिकृतम्
6. अधि + लोकम् = अधिलोकम्
7. अधि + वचनम् = अधिवचनम्
8. अधि + स्था = अधितिष्ठति
9. अधि + भारः = अधिभारः
10. अधि + पतिः = अधिपतिः
11. अधि+ अक्षः = अध्यक्षः
12. अधि + दैवतम् = अधिदैवतम्
13. अधि+ हरिः = अधिहरिः
14. अधि + स्थाता = अधिष्ठाता
15. अधि+ कृत्य = अधिकृत्य
16. अधि + कारः = अधिकारः
17. अधि+ करणम् = अधिकरणम्
18. अधि + कारी = अधिकारी
19. अधि+ क्षेपः = अधिक्षेपः
20. अधि + शेषः = अधिशेषः

अभ्यासः

प्रश्न 1.
अधोलिखित प्रश्नानाम् उचित विकल्पं चित्वा लिखत –
1. ‘अप’ उपसर्गयुक्तं शब्दः कः नास्ति?
(अ) अपशब्दः
(ब) अपेक्षा
(स) अवगुणः
(द) अपव्ययः
उत्तरम् :
(अ) अपशब्दः

2. ‘आनयति’ इति पदे कः उपसर्गः ?
(अ) निर्
(ब) अप्
(स) नी
(द) आ
उत्तरम् :
(ब) अप्

3. ‘निस्’ उपसर्गयुक्तं शब्दः कः अस्ति?
(अ) निर्वेदः
(ब) निर्धनः
(स) निष्प्राणः
(द) नियमः
उत्तरम् :
(ब) निर्धनः

4. ‘निष्कामति’ इति पदे : उपसर्ग:?
(अ) उद्
(ब) दुर्
(स) निस्
(द) निर्
उत्तरम् :
(ब) दुर्

5. ‘आङ’ उपसर्गयुक्तं शब्दः कः अस्ति?
(अ) अपव्ययः
(ब) अपशब्दः
(स) अवगुणः
(द) अपेक्षा
उत्तरम् :
(स) अवगुणः

6. ‘निरीक्षणम्’ इति पदे कः उपसर्गः?
(अ) निस्
(ब) दुर्
(स) निर्
(द) आङ
उत्तरम् :
(अ) निस्

7. ‘दुर्’ उपसर्गयुक्तं शब्दः कः नास्ति?
(अ) दुराशा
(ब) दूरम्
(स) दुर्जनः
(द) दुर्बलः
उत्तरम् :
(स) दुर्जनः

8. ‘अध्यक्षः’ इति पदे कः उपसर्ग:?
(अ) अधि
(ब) अव
(स) आ
(द) अप्
उत्तरम् :
(ब) अव

9. ‘अव’ उपसर्गयुक्तं शब्दः कः नास्ति?
(अ) अवागच्छत्
(ब) अवकाशः
(स) अवतिष्ठति
(द) अवनि
उत्तरम् :
(स) अवतिष्ठति

10. ‘उत्’ उपसर्गयुक्तं शब्दः कः अस्ति?
(अ) उपदेशः
(ब) उत्थानम्
(स) उपकारः
(द) उपेक्षा
उत्तरम् :
(अ) उपदेशः

प्रश्न 2.
निम्नलिखित उपसर्गम् शब्दम् च योगेन सार्थक शब्द रचनां कृत्वा रिक्तस्थान पूरयत –
पदम् उपसर्ग + शब्द
(i) दुर् + आशा ……………………..
(ii) दुर् + भाग्यम् ……………………..
(iii) आ + कर्षणम् ……………………..
(iv) आ + गमनम् ……………………..
(v) आ + दानम् ……………………..
उत्तरम् :
(i) दुराशा,
(ii) दुर्भाग्यम्,
(iii) आकर्षणम्,
(iv) आगमनम्,
(v) आदानम्।

प्रश्न 3.
निम्नाङ्किताभ्यामुपसर्गधातुभ्यां क्रियापदं रचयत –
(क) अव + तृ
(ख) अप + कृ।
उत्तरम् :
(क) अवतरति
(ख) अपकरोति।

प्रश्न 4.
निम्नलिखितपदयोः प्रयुक्तमुपसर्गयोः लिखत –
(क) अपकर्षः
(ख) निर्जनम्।
उत्तरम् :
(क) अप
(ख) निर्।

प्रश्न 5.
निम्नलिखितपदयोः प्रयुक्तमुपसर्गं लिखत –
(क) निर्गच्छति,
(ख) निष्क्रामति।
उत्तरम् :
(क) निर्
(ख) निस्।

प्रश्न 6.
निम्नलिखिताभ्यामुपसर्गधातुभ्यां क्रियापदं रचयत –
(क) आ + नी
(ख) निर् + गम्।
उत्तरम् :
(क) आनयति
(ख) निर्गच्छति।

प्रश्न 7.
निम्नलिखित उपसर्गधातुभ्यां क्रियापदं रचयत –
(क) उत् + स्था
(ख) अधि + कृ।
उत्तरम् :
(क) उत्तिष्ठति
(ख) अधिकरोति।

प्रश्न 8.
निम्नलिखितपदयोः प्रयुक्तमुपसर्गयोः लिखत –
(क) उन्नति
(ख) अध्यक्षः।
उत्तरम् :
(क) उत्
(ख) अधि।

प्रश्न 9.
निम्नलिखितपदयोः प्रयुक्तमुपसर्ग लिखत –
(क) निर्वृत्तिः
(ख) अवरोहति।
उत्तरम् :
(क) निर्
(ख) अव।

प्रश्न 10.
निम्नलिखिताभ्यामुपसर्गधातुभ्यां क्रियापदं रचयत –
(क) अप + हृ
(ख) निस् + सृ।
उत्तरम् :
(क) अपहरति
(ख) निस्सरति।

प्रश्न 11.
निम्नलिखित उपसर्गधातुभ्यां क्रियापदं रचयत
(क) अव + गम्
(ख) निस् + सृ।।
उत्तरम :
(क) अवगच्छति
(ख) निस्सरति।

प्रश्न 12.
निम्नलिखितपदयोः प्रयुक्तमुपसर्ग लिखत –
(क) दुर्लभते
(ख) उत्तिष्ठतु।
उत्तरम् :
(क) दुर्
(ख) उत्।

प्रश्न 13.
अधोलखितपदेषु उपसर्गम् धातुम् च पृथक् कृत्वा लिखत।

प्रश्न 14.
निम्नलिखितानाम् उपसर्गाणां धातूनां च योगेन सार्थकशब्दरचनां कुरुत।

प्रश्न 15.
निम्नलिखितपदेषु प्रयुक्तान् उपसर्गान् लिखत।

प्रश्न 16.
अधोलखितपदेषु उपसर्गम् धातुम् च पृथक् कृत्वा लिखत।

प्रश्न 17.
निम्नलिखितानाम् उपसर्गाणां धातूनां च योगेन सार्थकशब्दरचनां कुरुत।

प्रश्न 18.
निम्नलिखितपदेषु प्रयुक्तान् उपसर्गान् लिखत।

प्रश्न 19.
निम्नलिखितपदेषु उपसर्ग शब्दं च पृथक् कृत्वा लिखत।

प्रश्न 20.
निम्नलिखितपदेषु उपसर्ग शब्दं च पृथक् कृत्वा लिखत।

प्रश्न 21.
निम्नलिखितानाम् उपसर्गाणां धातूनां च योगेन सार्थकशब्दरचनां कुरुत।

प्रश्न 22.
निम्नलिखितानाम् उपसर्गाणां धातूनां च योगेन सार्थकशब्दरचनां कुरुत।

प्रश्न 23.
निम्नलिखितपदेषु उपसर्ग शब्दं च पृथक् कृत्वा लिखत।

JAC Board Class 10th English Grammar Factual Passages

JAC Class 10th English Grammar Factual Passages Textbook Questions and Answers

Factual Passages

1. Read the passage carefully.

Write-downs to surge for cos as Covid hits demand
Will Squeeze Profits, Or Even Push Them Into The Red

An increasing number of Indian companies are staring at write-downs in their business this fiscal as they will be forced to record the demand-collapse for their products on profit and loss accounts due to the pandemic.

They will have to provide for impairments starting June quarter, which could either pull their profits lower or push them into losses. Early signs of Covid-19 related impairment charges were visible in some entities when they announced their fourth quarter numbers for fiscal 2020. Industry watchers expect impairments to accelerate going forward.

Vedanta, for instance, took an exceptional charge of Rs- 17,132-crore in the three months through March of fiscal 2020, mainly due to the Rs-16,576-crore impairment of assets in its oil and gas business, triggered by the fall in crude oil prices following the coronavirus outbreak.

“Impairments are triggered due to falling demand/revenue/profitability, rising losses, increased competition intensity, among other factors. The cumulative effect of which is to reduce the economic viability of the subject business,” said RBSA Advisors MD Rajeev Shah. “Where the subject business is into commodities, it suffers a double whammy, wherein falling demand immediately triggers fall in prices, putting the company in a miserable position.”

Since Covid-19 manifested in the fourth quarter, companies have been making judgments and estimates on the impact of the pandemic on their business and have been reflecting the same in their impairment assessments while finalising their annual accounts.

“We don’t expect this (write-downs) to be a one time impact as most companies will need to continuously monitor the situation and reassess the economic scenarios that could play out in the future,” said KPMG partner Sai Venkateshwaran. “Where the assessment continues to show a decline or a prolonged impact on business, companies may need to record further losses in the coming quarters and we can expect to see more of these reflected on a quarter-by-quarter basis rather then only in the last quarter of fiscal 2021.”

Generally, firms carry out asset impairment assessments as and when there is an indication of a . possible impact from either external or internal indicators. However, for goodwill and intangible assets, companies typically carry out assessments in the fourth quarter as this coincides with the annual audit process. Companies in the non-essential businesses – such as automobiles, hospitality, aviation and shadow banking – are expected to take impairments on inventories and recoverability of loans/receivables this fiscal.

RBSA Advisors MD Ravishu Shah pointed out that certain businesses had been weak even before the onset of Covid-19 and the pandemic has only made matters worse for them. These companies have taken impairments in the fourth quarter.

Globally, capital-intensive sectors like energy, airlines and steel have been hit the hardest with impairments. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Staring – gazing, Accelerate – speed up, Cumulative – growing, Triggers – activate, Whammy – an evil influence

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Impairment of Vedanta’s assets in oil and gas business accounted for
(i) Rs. 17,132 crore
(ii) Rs. 16,570 crore
(iii) Rs. 16,575 crore
(iv) Rs. 16,576 crore
Answer:
(iv) Rs. 16,576 crore

b. What factors are triggering impairments?
(i) Falling demand, revenue, profitability, rising losses, increase in competition
(ii) Falling demand, profitability and rising losses
(iii) Profitability, rising losses and increase in competition
(iv) Profitability, rising losses and economic crisis
Answer:
(i) Falling demand, revenue, profitability, rising losses, increase in competition

c. What triggered impairment in oil and gas business?
(i) Rising prices
(ii) Fall in crude oil prices
(iii) Increasing competition
(iv) Falling demand
Answer:
(ii) Fall in crude oil prices

d. Which business is likely to suffer a double whammy?
(i) Commodity
(ii) Crude oil
(iii) Steel
(iv) Motors
Answer:
(i) Commodity

e. “Write downs are not a one-time impact on companies.” Who said this?
(i) Rajeev Shah
(ii) Ravishu Shah
(iii) Sai Venkatcshwaran
(iv) None of the above
Answer:
(iii) Sai Venkatcshwaran

f. Losses in business will be reflected
(i) in a quarter-by-quarter basis
(ii) in the last quarter of fiscal 2021
(iii) in the third quarter of fiscal 2021
(iv) in the coming quarters
Answer:
(i) in a quarter-by-quarter basis

g. Firms generally carry out asset impairment assessment when
(i) cumulative etlect reduces the economic viability
(ii) demand is more than supply
(iii) supply is more than demand
(iv) there is a possible impact from either external or internal indicators.
Answer:
(iv) there is a possible impact from either external or internal indicators.

h. In which business impairments on inventories and recoverability of loans are available?
(i) Essential businesses
(ii) Non-essential businesses
(iii) Both (i) and (ii)
(iv) None of these
Answer:
(ii) Non-essential businesses

i. Which sectors are worst affected with the impairmenh?
(i) Energy, airlines, and steel
(ii) Automobiles, hospitality. axd aviation
(iii) Automobile, energy, and airlines
(iv) Essential and non-essential businesses
Answer:
(i) Energy, airlines, and steel

j. Which company has lest impairments, according to the graph?
(i) Grasim
(ii) MSM
(iii) Tata Steel
(iv) IHH Health
Answer:
(iv) IHH Health

k. What has made the matter from bad to worst?
(i) Covid-19
(ii) Rising prices
(iii) Decrease in production
(iv) None of these
Answer:
(i) Covid-19

l. Who pointed out that certain businesses had been weak even before the onset of Covid-19?
(i) sai venkateswaram
(ii) rajeev Shah
(iii) Ravish Shsh
(iv) None of these
Answer:
(iii) Ravish Shsh

2. Read the passage carefully.

Retail gold prices go past ₹ 50k/10gm mark

Surge 57% in 2 Years | Seen At ₹ 80K by End 21

A strong global demand for gold, along with a depreciating rupee, helped the yellow metal to breach the Rs-50,000-per-10gm mark in Mumbai’s retail market on Wednesday. This is the first time the price of the precious metal, with which Indians associate sentimentally, crossed the psychologically important level.

At the same time, on leading commodities bourse MCX, the price was hovering just below Rs-49,000 mark for contracts that will expire in August’s first week.

According to data analysed by TOI, gold started moving up only after mid-2018, till when its price was range-bound at Rs-30,000-32,000 for several years. In the last two years, the return from the precious metal has been a staggering 57%. In the process, it has outperformed all other asset classes. The 10-year gilts — with nearly 17% returns — are the next best asset class.

On Tuesday night on the Nymex in New York, gold prices neared an eight-year high at just above the $ 1,800-per ounce mark. This helped domestic prices shoot up during the day, market players said. According to Motilal Oswal Financial Services VP (commodities research) Navneet Damani, gold surged to its highest in nearly eight years as mounting fears of a resurgence of new coronavirus cases kept safe-haven demand for the yellow metal alive. This set the precious metal on the path to its biggest quarterly gain since March 2016.

With stocks and bonds as investments not showing much hope for good returns in the next few years, gold stands out as the asset class that could give strong returns, a recent research report by Bank of America Securities said. The report had predicted that by end-2021, the price of gold could rally up to $ 3,000 per ounce which when translated into Indian rates could be upwards of Rs-82,000/1 Ogm at current exchange rates.

The factors that are aiding the gold-price rally are the uncertainties regarding the Hong Kong issue, fears about a second wave of Covid-19 infections slowing global economic growth further and the promise of central banks to infuse money into the financial system to fight the virus infection with a “whatever-it-takes” approach, industry players said.

“US treasury secretary Steven Mnuchin and Fed governor Jerome Powell pledged to do more for the US economy as it battles the enormous fallout from the virus outbreak,” Damani wrote in a note. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Beach – violation, Surge – flow, outpouring, Asset – property

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Which of the following metals is sentimentally associated with Indians?
(i) Copper
(ii) Gold
(iii) Diamond
(iv) Silver
Answer:
(ii) Gold

b. What happened for the first time, according to the passage?
(i) Demand of goal decreased.
(ii) The price of gold crossed the psychologically important level.
(iii) Global demand for gold increased.
(iv) None of these
Answer:
(ii) The price of gold crossed the psychologically important level.

c. Who is the treasury secretary of US?
(i) Jerome Powell
(ii) Damani
(iii) Steven Mnuchin
(iv) None of these
Answer:
(iii) Steven Mnuchin

d. What are the factors that are aiding the uncertainties regarding gold price rally?
(i) Hong Kong issues
(ii) Fears of Covid-19
(iii) Central banks promise to infuse money into financial system to fight the virus.
(iv) All of the above
Answer:
(iv) All of the above

e. Who pledged to do more for the US economy?
(i) US treasury secretary
(ii) Steven Mnuchin and Jerome Powell
(iii) American citizens
(iv) None of these
Answer:
(ii) Steven Mnuchin and Jerome Powell

f. According to the report, what can provide the strong returns in next few years?
(i) Stocks and investments
(ii) Gold
(iii) Stocks and gold
(iv) All of the above
Answer:
(ii) Gold

g. According to the data analysed by TOI, from which year gold started moving?
(i) January 2020
(ii) March 2016
(iii) mid-2018
(iv) December 2019
Answer:
(iii) mid-2018

h. What could be the price of gold at the end of 2021, when translated into Indian rates?
(i) Rs.80,000 per 10 gm
(ii) Rs.3,000 per ounce
(iii) Rs. 50,000 per 10 gm
(iv) Rs.82,000 per 10 gm
Answer:
(iv) Rs.82,000 per 10 gm

i. What helped gold to breach the Rs.50k per lOgm mark?
(i) Indian sentiments
(ii) Strong global demand for gold
(iii) Depreciating rupee
(iv) Both (ii) and (iii)
Answer:
(iv) Both (ii) and (iii)

j. In the last two years, the return from gold has been staggering %
(i) 16.6%
(ii) 17%
(iii) 57%
(iv) 74%
Answer:
(iv) 74%

k. Where is Nymex?
(i) Mumbai
(ii) New York
(iii) Sweden
(iv) Paris
Answer:
(ii) New York

l. Which investments are not showing much hope returns in the next few years?
(i) Stocks
(ii) Bonds
(iii) Gold
(iv) Both (i) and (ii)
Answer:
(iv) Both (i) and (ii)

3. Read the passage carefully.

Govt prods PSUs to step up capex to revive eco growth

FM Looks at Infra Push to Create Demand, Employment

Finance minister Nirmala Sitharaman on Tuesday sought to push capital expenditure by the country’s top public sector companies, as part of the government’s drive to boost investment in the economy and revive growth.

Separately, the government is looking at ways to fast-track some of the investment as part of the over Rs-100-lakh-crore National Infrastructure Pipeline as higher spending in creating assets is expected to spur the demand for cement, steel and other crucial inputs, in addition to creating employment.

Sitharaman discussed the capex plan of 23 public sector companies with their CMDs and secretaries of ministries of petroleum, power, coal, mines and atomic energy. These state-run companies, including Indian Oil, NTPC, Coal India, NMDC and SAIL, have been the Centre’s go-to entities to not just step up investment but also to milch them at the end of the year by seeking hefty dividends for the government to meet its revenue targets.

“This meeting was held as part of the series of meetings that the finance minister is having with various stakeholders to accelerate economic growth,” an official statement said.

While PSUs had over-achieved the capex target during the last financial year, they are seen to be lagging in the first quarter of the current fiscal due to the lockdown, which forced companies to put projects on hold. In fact, several companies have complained of a manpower crunch holding full-scale resumption. The manpower issue is, however, expected to be sorted out in the coming weeks as migrant workers are slowly returning.

“The ministries/CPSEs discussed constraints being faced by them due to Covid-19 like problems of availability of manpower, delay in imports, delay in payments by discoms on the dues of CPSEs like NPCIL and NLC (Neyveli Lignite). Sitharaman states that the extraordinary situation requires extraordinary efforts and, with collective effort, “we will not only perform better but also help the Indian economy to achieve better results”, the statement added.

Ministries have been instructed to ensure that the PSUs step up their capex significantly during the current quarter itself to ensure that half the spending for the current financial year is completed by September, with all concerns and pending issues to be flagged immediately so that a solution can be found. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Fiscal – relating to government revenue, Resumption – restart, Extraordinary – exceptional, Flagged – marked

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Nirmala Sitharaman discussed the capex plan with public sector companies.
(i) 11
(ii) 12
(iii) 22
(iv) 23
Answer:
(iv) 23

b. What is the full form of PSUs?
(i) Public Sector Units
(ii) Public Sector Undertakings
(iii) Power Supply Units
(iv) Public Sector Union
Answer:
(iii) Power Supply Units

c. What was the capex target of 23 PSUs in 2019-20?
(i) 1,84,822 lakh
(ii) Rs. 1,65,822 lakh
(iii) Rs. 1,64,822 crore
(iv) Rs. 1,64,822 lakh
Answer:
(ii) Rs. 1,65,822 lakh

d. Finance Minister Nirmala Sitharaman sought to push capital expenditure to
(i) boost investment in the economy and revive growth
(ii) increase performance of public sector companies
(iii) create employment opportunities
(iv) none of the above
Answer:
(i) boost investment in the economy and revive growth

e. The sanctioned amount for National Infrastructure Pipeline is
(i) Rs. 110 lakh crore
(ii) Rs. 100 lakh crore
(ii) Rs. 120 lakh crore
(iv) Rs. 115 lakh crore
Answer:
(ii) Rs. 100 lakh crore

f. Which state-run companies are relying on the centre to meet its revenue targets?
(i) Indian Oil, NTPC, Coal India, NLC
(ii) Indian Oil, NTPC, Coal India, NMDC
(iii) Indian Oil, NTPC, Coal India, NMDC and SAIL
(iv) None of these
Answer:
(iii) Indian Oil, NTPC, Coal India, NMDC and SAIL

g. What is the capex target of 23 PSUs in 2020-21?
(i) Rs 6,500 crore
(ii) Rs 1,65,510 crore
(iii) Rs 6,000 crore
(iv) Rs 1,00,410 crore
Answer:
(ii) Rs 1,65,510 crore

h. In the first quarter of FY 2020 …………….. of the target could be achieved for 2020-21.
(i) 12%
(ii) 16%
(iii) 11%
(iv) 15%
Answer:
(ii) 16%

i. The status of PSUs during current year is lagging due to
(i) less production
(ii) lockdown
(iii) lack of manpower
(iv) delay in payments
Answer:
(ii) lockdown

j. What has the ministries been instructed?
(i) To ensure PSUs step up their capex significantly during the current quarter.
(ii) To ensure half the spending for the current financial year.
(iii) Both (i) and (ii)
(iv) None of the above
Answer:
(i) To ensure PSUs step up their capex significantly during the current quarter.

k. What does the term ‘fast-track’ mean in the passage?
(i) To dimmish
(ii) To accelerate
(iii) To decrease
(iv) None of these
Answer:
(ii) To accelerate

l. Which issues are expected to be sorted out in the coming weeks?
(i) Price issue
(ii) Manpower issue
(iii) Production issue
(iv) Employment issue
Answer:
(ii) Manpower issue

4. Read the passage carefully.

Banks to raise nearly ₹ 80k crore in equity capital

Pvt Banks Account For Most, But SBI, PNB To Tap Mkt Too

ICICI Bank’s board approved a proposal to raise Rs-15,000 crore through issue of fresh equity. This has taken the tally of completed and proposed equity issuances by banks this year to nearly Rs- 80,000 crore.

Banks are taking advantage of the buoyancy in the capital market, making it the largest fund-raise from the markets in any year.
The bulk of the capital is being raised by private banks who have already crystallised their plans, while public sector lenders like SBI and PNB have also said that they will tap the market.

One positive aspect of the supportive capital market is that banks are likely to raise most of the additional funds requirement on account of the Covid-19 forecast by rating agencies. Earlier this month, Fitch Ratings forecast that Indian banks will require $15 billion (Rs 1.13 lakh crore) in a moderate stress scenario. In June, ICRA had said that public sector banks will need between Rs 45,000 crore and Rs 82,500 crore in additional capital as slippages increase by 5%. The rating agency placed the capital requirement by private banks between Rs 25,000 crore and Rs 48,300 crore.

Private lenders Kotak Mahindra Bank and IDFC First Bank were the first off the block. Kotak Bank mobilised Rs 7,442 crore in May, which helped it meet the RBI directive on dilution of promoter stake. Yes Bank has also firmed up plans for a public offer, in which SBI said it will invest up to Rs 1,760 crore.

In the public sector, SBI has an enabling provision from its board to raise Rs 20,000 crore and PNB’s board will meet on Thursday to approve a capital raise. Besides pure equity banks are also looking at raising funds by issuing quasi-equity bonds which qualify for the purpose of capital adequacy. HDFC Bank has obtained approval to raise Rs 50,000 crore by way of additional tier-1 bonds. Bank of Baroda and Indian Bank are also looking at raising Rs 2,000 crore and Rs 5,000 crore by way of quasi-equity.

Besides issuing equity, banks have been improving their capital position by selling stakes in insurance subsidiaries. The insurance business has been relatively less impacted by the Covid-19 crisis in the financial sector. In June, ICICI Bank sold a 1.5% stake in ICICI Prudential Life Insurance for Rs 840 crore bringing down its stake to 51.4%. It also divested 3.96% in its general insurance arm for nearly Rs 2,250 crore.

In the public sector, SBI sold 2.1% stake of its stake to its subsidiary SBI Life Insurance for Rs 1,522 crore. IDBI has obtained board permission to sell part of its stake to its JV partners — Belgian insurer Ageas will by 23% stake, while Federal Bank will by 4%. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Buoyancy – cheerfulness, Crystallise – harden, Subsidiaries – a company^ ^controlled by holding companies, Slippages – the process of subsiding

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Which proposal has recently been approved by ICICI Bank’s board, according to the passage?
(i) To raise $ 15,000 crore through issue of fresh equity.
(ii) To earn Rs. 80,000 crore by the end of year.
(iii) To raise Rs.15, 000 crore through issue of fresh equity.
(iv) All of the above
Answer:
(iii) To raise Rs.15, 000 crore through issue of fresh equity.

b. What is the positive aspect of the supportive capital market?
(i) Banks are not looking for rising funds and issuing equity bonds.
(ii) Banks are likely to raise most of the additional funds requirement on account of Covid-19 forecast by rating agencies.
(iii) SBI and PNB have said that they will tap the market.
(iv) Banks are looking at Rs. 2,000 crore and Rs. 5,000 crore by the way of quasi-equity.
Answer:
(ii) Banks are likely to raise most of the additional funds requirement on account of Covid-19 forecast by rating agencies.

c. How much amount has been mobilised by the Kotak Mahindra Bank in May?
(i) Rs. 7,443 crore
(ii) 25,000 crore
(iii) Rs. 48,300 crore
(iv) Rs. 7,442 crore
Answer:
(iv) Rs. 7,442 crore

d. How the banks are improving their capital position?
(i) By the investment of equity shareholders
(ii) By selling stakes in insurance subsidiaries
(iii) By adding more equity shareholders
(iv) By not selling stakes in insurance subsidiaries.
Answer:
(ii) By selling stakes in insurance subsidiaries

e. Which of the following businesses have been relatively less impacted by the Covid-19 crisis in the financial sector?
(i) Telecom business
(ii) Banking business
(iii) Insurance business
(iv) Industrial business
Answer:
(iii) Insurance business

f. Which bank obtained the approval to raise Rs. 50,000 crore by way of additional tier-1 bonds?
(i) ICICI bank
(ii) Kotak Mahindra bank
(iii) HDFC bank
(iv) SBI and PNB banks
Answer:
(iii) HDFC bank

g. How much % of stake has SBI sold to SBI Life Insurance?
(i) 1.2%
(ii) 2.1%
(iii) 1.3%
(iv) 3.1%
Answer:
(ii) 2.1%

h. Bank of Baroda and Indian Bank are looking at raising …………… and ………… by way of quasi-equity respectively.
(i) Rs.2,000 crore / Rs.5,000 crore
(ii) Rs.80,000 crore / Rs.5,000 crore
(iii) Rs.20,000 crore / Rs.50,000 crore
(iv) Rs.5,000 crore / Rs.2,000 crore
Answer:
(i) Rs.2,000 crore / Rs.5,000 crore

i. The capital requirement by the private banks has been fixed between …………… by the rating agency.
(i) Rs.48,000 crore and Rs. 1,25,000 crore
(ii) Rs.25,000 crore and Rs.48,000 crore
(iii) Rs.25,000 crore and Rs.38,000 crore
(iv) Rs.45,000 crore and Rs.48,000 crore
Answer:
(ii) Rs.25,000 crore and Rs.48,000 crore

j. How the banks are taking advantage of the buoyancy in the capital market?
(i) By making it the largest fund-raise from the markets in any year.
(ii) By making it the fastest fund-raise from the sellers in a month.
(iii) By issuing fresh equity.
(iv) By issuance of banks this year to get largest fund-raise.
Answer:
(i) By making it the largest fund-raise from the markets in any year.

k. Which bank has got permission to sell parts of its stake to its JV partners?
(i) HDFC
(ii) IDBI
(iii) Kotak Mahindra
(iv) SBI
Answer:
(ii) IDBI

l. ICICI also sold a stake in ICICI Prudential Life Insurance.
(i) 0.5%
(ii) 1.0%
(iii) 1.5%
(iv) 2.5%
Answer:
(iii) 1.5%

5. Read the passage carefully.

TCS has worst qtr ever, sees recovery from Q3

Tata Consultancy Services (TCS) saw perhaps its worst performance ever in the first quarter of this fiscal year. Revenue dropped 7.8% to $5.1 billion, compared to the same period last year. Prior to this, the biggest decline was during the financial crisis — revenue in the second quarter of 2009-10 had fallen 2.3%. Revenue declines have been extremely rare in IT services.

In constant currency terms, the decline in the last quarter was 6.3%. Net income tanked 21% to $925 million, while operating margin slid to 23.6% — way below the company’s desired level of 26-28%. TCS is the first of the major IT companies to come out with the results for the first quarter.

CEO Rajesh Gopinathan said the company expects recovery from the third quarter of this fiscal, led by business from Europe, as the US and UK continue to remain bettered by the impact of the pandemic. “Europe is most ahead in the recovery curve as most customers in June have seen good traction and the geography will go back to a higher growth trajectory in the course of year,” Gopinathan said.
The US, the biggest market for most IT companies, remains the most impacted. The UK, Gopinathan said, is the most “unfortunate” due to the twin impact of Brexit and Covid-19 playing out.

For the quarter, Europe’s revenue in constant currency was up 2.7%, North America was down 6.1% and UK was down 8.5%. BFSI was down about 5%, retail was down 13% and manufacturing was down 7%. Only life sciences was up 14%.

“Our visibility in Q3 is better now as compared to our outlook last quarter. The recovery trajectory from here will be faster than post GFC (Great Financial Crisis of 2008-2009) due to the coordinated and large responses from governments. That should play out and we see the benefit of it,” Gopinathan said. Chief operating officer NG Subramaniam said customers who have adopted digital are seeing resilience in their operations.

CFO V Ramakrishnan said when there’s such a revenue decline, it will impact margins. “We used other efficiency levers to limit the impact of the sharp revenue decline during the quarter, including no salary increase and hiring freeze,” he said.

TCS global HR head Milind Lakkad described US President Donald Trump’s decision to suspend H-1B and L-l work visas as unfortunate and unfair. “There will be a business impact in the short-term,” Lakkad said. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Decline — decrease, reduce, Pandemic — prevalent over the world, Traction — | l grip, adhesion, Trajectory – route, track, Resilience – flexibility

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. In the first quarter of this fiscal year, TCS saw a revenue drop of
(i) 6.3%
(ii) 7.8%
(iii)20.8%
(iv) 23.6%
Answer:
(ii) 7.8%

b. The desired operating margin of TCS is generally
(i) 28-26%
(ii) 21-23.6%
(iii) 26-28%
(iv) 21-24%
Answer:
(iii) 26-28%

c. The CEO of Tata Consultancy Services is
(i) N. G. Subramaniam
(ii) V. Ramakrishnan
(iii) Milind Lakkad
(iv) Rajesh Gopinathan
Answer:
(iv) Rajesh Gopinathan

d. The company is dependent on whom for recovery in the third quarter of this fiscal year?
(i) Asia
(ii) Africa
(iii) Europe
(vi) None of these
Answer:
(iii) Europe

e. Why according to the CEO of TCS, UK is the most ‘unfortunate’ nation?
(i) Twin impact of Brexit and Covid-19
(ii) H-1B and L-l work visas suspension
(iii) Impact of war IT companies
(iv) All of the above
Answer:
(i) Twin impact of Brexit and Covid-19

f. Efficiency levers used by TCS to limit revenue decline are
(i) seeking government assistance
(ii) no salary increase and hiring freeze
(iii) customer’s reliance on digital operations
(iv) relying on Europe’s revenue in constant currency
Answer:
(ii) no salary increase and hiring freeze

g. Which is the biggest market for most IT companies?
(i) chine
(ii) UK
(iii) US
(iv) India
Answer:
(iii) US

h. According to the TCS global HR head, what is unfortunate and unfair?
(i) Fall in production
(ii) Pandemic
(iii) Revenue decline
(iv) H-1B and L-l work visas suspension
Answer:

i. According to Gopinathan, the visibility in Q3 is
(i) better
(ii) average
(iii) good
(iv) normal
Answer:
(iv) normal

j. Revenue in constant currency for retail and manufacturing was down by …………. and ……………. respectively.
(i) 6.1% and 8.5%
(ii) 13% and 7%
(iii) 5% and 7%
(iv) 14% and 13%
Answer:
(i) 6.1% and 8.5%

k. In which sector has revenue declined extremely?
(i) Banking services
(ii) Telecom sector
(iii) Education sector
(iv) IT services
Answer:
(iv) IT services

l. Which customers are seeing resilience in their operations?
(i) Digital
(ii) Loyal
(iii) New
(iv) Impulsive
Answer:
(i) Digital

6. Read the passage carefully.

Factory output shrinks 35% but pace of decline narrows

Fall in May is 3rd Month in a Row As Lockdown Takes Toll

The country’s factory output contracted sharply for the third consecutive month in May as the national lockdown imposed to contain the spread of the deadly coronavirus took a toll on several sectors such as manufacturing, but the pace of decline narrowed.

The National Statistical Office (NSO) only released the index numbers as a majority of the industrial sector establishments were not operating since the end of March. This has had an impact on the items being produced by the establishments during the period of lockdown and the subsequent periods of conditional relaxations in restrictions, it said.

The government had earlier said that it would not be correct to compare the numbers with the previous months due to data constraints.

According to the NSO, the index for the month of May 2020, stands at 88.4 as compared to 53.6 for April 2020, indicating a graded pick-up in industrial activity in the economy. The data, however, showed that the index of industrial production (IIP) contracted 34.7% in May compared to and expansion of 4.5% in the year ago month. The key manufacturing sector contracted 39.3% during the month compared to an expansion of 4.4% in the year earlier period. The capital goods and consumer durables sectors recorded sharp contractions of over 60% in May, highlighting subdued investment climate and weakness in consumer demand in the economy. However, the extent of negative growth has been lower in May than April, economists said.

“Economic activity is likely to tread a bumpy path in the coming month,” said Aditya Nayar, principal economist at ratings agency ICRA. Nayar said the biggest pick-up was displayed by infrastructure/construction goods sector, the contraction in which halved to 42% in May 2020 from 84.7% in April 2020. driven by cement and steel.

Economic activity has restarted and several sectors have shown some pickup in demand, prompting the government to say that green shoots of revival are visible. But the economy remains under severe stress with most forecasts pointing to a deep contraction in 2020-21, with a possibility of a feeble rebound next year. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Lockdown – restricted access, Subsequent shrinking, Constraints – restriction, limitation

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Write the full form of NSO from the passage.
(i) Native Statistical Office
(ii) Native Statistical Organisation
(iii) The National Statistical Office
(iv) Neglected Small Organisations
Answer:
(iii) The National Statistical Office

b. Who is Aditya Nayar?
(i) Principal economist at ratings agency ICRA
(ii) Head of NSO
(iii) In-charge of ICRA
(iv) Head of Industrial Union
Answer:
(i) Principal economist at ratings agency ICRA

c. What is the full form of IIP?
(i) Index of Industrial Programme
(ii) Index of Industrial Production
(iii) Industry of Index production
(iv) Indian Industrial Programme
Answer:
(ii) Index of Industrial Production

d. “Economic activity is likely to tread a bumpy path in coming months.” The statement belongs to …………….
(i) NSO
(ii) IIP
(iii) Aditya Nayar
(iv) Foreign Economist
Answer:
(iii) Aditya Nayar

e. According to NSO, what does the Index of May 2020 stand at?
(i) 53.6%
(ii) 36.6%
(iii) 88.4%
(iv) 34.7%
Answer:
(iii) 88.4%

f. Which sector recorded sharp contractions in May 2020?
(i) Manufacturing sector
(ii) Capital goods and consumer durable sectors
(iii) Industrial sector
(iv) All of the above
Answer:
(ii) Capital goods and consumer durable sectors

g. Why did the country’s output contract sharply for the third consecutive month in May?
(i) Low production
(ii) Due to lockdown
(iii) Less demand
(iv) None of these
Answer:
(ii) Due to lockdown

h. What was the status of the extent of negative growth in May, according to economists?
(i) It was great.
(ii) There was no status.
(iii) Status remains same as in April.
(iv) Lower than April
Answer:
(iv) Lower than April

i. The index of industrial production (IIP) contracted 34.7% in May to an expansion of ………….
(i) 39.3% during the month
(ii) 4.4% in the year
(iii) 4.5% in the year-ago month
(iv) 34.7% in the year
Answer:
(iii) 4.5% in the year-ago month

j. According to Aditya Nayar, which sector displayed the biggest picke-up?
(i) Infrastructure/ construction goods sector
(ii) Consumer durable sector
(iii) Manufacturing sector
(iv) None of the above
Answer:
(i) Infrastructure/ construction goods sector

k. Is economy under severe stress in 2020-21, according to the passage?
(i) No
(ii) Yes
(iii) Perhaps
(iv) Not clear
Answer:
(ii) Yes

l. Have several sectors shown some pick up in demand, according to the graph?
(i) No
(ii) Yes
(iii) Not clear
(iv) None of these
Answer:
(ii) Yes

7. Read the passage carefully.

Google eyes $4bn Jio stake to expand Indian tech play

Tech Giant To Source Funds From $10Bn Reserved For India

A day after Google said it would invest $10 billion in India, the US company is considering to spend a good portion of that amount for a stake in Jio Platforms. The move is part of its plan to join rival Facebook in upping its play in one of the world’s biggest Internet services markets.

Google, according to Bloomberg, is in talks to acquire a $4-billion (Rs 30,000-crore) stake in Jio, the digital technology arm of billionaire Mukesh Ambani’s sprawling conglomerate Reliance Industries (RIL). If the talks convert into a transaction, then Google will be the second strategic investor in Jio after Facebook, with a seat on the board of the Indian company. Facebook has spent $5.7 billion (Rs 43,574 crore) for a 9.9% stake in Jio.

RIL didn’t respond to the query based on the Bloomberg report, while Google couldn’t be contacted for immediate comments.

While announcing its $ 10-billion commitment to India, Google CEO Sundar Pichai had said that the company will route the investment through equity deals, partnerships and other structures. The US tech major already has investments in Indian companies such as local delivery app Dunzo.

Google, whose Android mobile operating system powers a bulk of India’s 50 million smartphones, is looking at various opportunities to ramp up its play here. And Jio, which counts 400 million subscribers on its wireless network, offers the largest base of customers. So far, RIL has sold a quarter of Jio to 12 foreign investors, raising Rs 1.18 lakh crore (nearly $ 16 billion) in total. Aside from Facebook, the rest 11 shareholders in Jio are investment funds.

Jio, worth Rs 5,16 lakh crore, is at the core of Ambani’s plan to transform RIL from a refining- to-exploration company to a tech major. All the deals in Jio are a precursor to Ambani’s main plan of taking the digital company public in the future. Ambani may explore an overseas listing for Jio, possibly Nasdaq, after India proposed direct listing of companies in certain foreign jurisdictions. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Conglomerate – mixture, Query – inquiry, Transform – change, transfigure

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Who is the sixth richest person in the world, according to the passage?
(i) Larry Page
(ii) Mukesh Ambani
(iii) Sundar Pichai
(iv) Bill Gates
Answer:
(ii) Mukesh Ambani

b. What is the net worth of Mukesh Ambani?
(i) $4 billion
(ii) $5.7 billion
(iii) $16 billion
(iv) $72.4 billion
Answer:
(iv) $72.4 billion

c. If the deal mentioned in the passage is realised, then what will happen?
(i) Facebook will become one of the biggest internet service providers.
(ii) Facebook will become third largest service provider.
(iii) Google will be the second strategic investor in Jio after Facebook.
(iv) None of these
Answer:
(iii) Google will be the second strategic investor in Jio after Facebook.

d. How much have been spent by Facebook in Jio to get 9.9% stake?
(i) 5.9 billion
(ii) 43,570 crore
(iii) 9.9 billion
(iv) $5.7 billion (Rs.43,574 crore)
Answer:
(iv) $5.7 billion (Rs.43,574 crore)

e. According to Bloomberg, how much stake dose Google want to acquired?
(i) $4 billion
(ii) $9.9 billion
(iii) 72.4 billion
(iv) 15.6 billion
Answer:
(i) $4 billion

f. How much amount would Google invest in India?
(i) Rs. 10,000 crore
(ii) $10 billion
(iii) Rs.43,574 crore
(iv) $19.5 billion
Answer:
(ii) $10 billion

g. How will Google route the investment in India?
(i) Via Facebook and JIO
(ii) Through equity deals, partnerships and other structures
(iii) Via offering the largest share in Google
(iv) All of these
Answer:
(ii) Through equity deals, partnerships and other structures

h. Name the local delivery app mentioned in the passage.
(i) Dunzo
(ii) Zapier
(iii) Learn Dash
(iv) Lawyaw
Answer:
(i) Dunzo

i. Jio counts subscribers on its wireless network.
(i) 1.18 lakh
(ii) 5.16 lakh
(iii) 400 million
(iv) 12 foreign investors
Answer:
(iii) 400 million

j. The android mobile operating system of Google powers a bulk of India’s …………… .
(i) 400 million
(ii) 500 billion
(iii) 500 million
(iv) 12.5 million

8. Read the passage carefully.

As personal & small biz loans crash, bank lending in April shrinks ₹1.1 L cr

Bank lending has shrunk by Rs 1.1 lakh crore during the four weeks ended April 24 to Rs 91.5 lakh crore. While such a decline is not unusual, this year the drop was entirely because of loans to individuals in the personal segment shrinking by nearly Rs 63,000 crore and to micro and small enterprises by nearly Rs 50,000 crore during the period which coincided with Lockdown 1.0 and the first half of Lockdown 2.0.

In percentage terms, the sharpest drop was in the personal segment with middleclass borrowing for consumption through credit card outstanding and advances against fixed deposits and shares falling by over 10%. Most Indians in this period stayed home, unable to go out and spend or order anything online other than food and groceries.

The personal loan segment saw outstanding advances decline by Rs 62,861crore to Rs 24.9 lakh crore. According to data released by the RBI, the total bank credit as on April 24 stood at Rs 91.5 lakh crore — a dip of 1.2% from Rs 92.6 lakh crore on March 27. Loans to micro and small enterprises in the priority sector shrunk 4.2% in four weeks to Rs 11 lakh crore from Rs 11.49 lakh crore. While the lockdown has clearly brought down demand, many private banks, which were active in the retail and personal loan segments, turned risk-averse by tightening credit standards and reducing exposure.

The Rs 11,116-crore drop in credit card outstanding is largely explained by the closure of all non-essential retail outlets, including online ones, during the lockdown. Credit card outstanding, which had crossed Rs 1.08 lakh crore in March 2020, has declined to Rs 96,978 crore in April. The drop in loan against shares and FDs also appears to be reflecting a decline in consumption.

Loans against FDs fell 14% to Rs 60,975 crore while loans against shares dropped 10% to Rs 4,818 crore in April 2020.

The sectors which saw an expansion in bank credit included large industry, where banks lent an additional Rs 8,900 crore, retail trade where loans grew by nearly Rs 7,000 crore and, surprisingly, non-banking financial companies, where banks lent an additional Rs 5,000 crore. Loans to the services segment did reasonably better, shrinking only 0.8% to Rs 25.74 lakh crore from Rs 25.94 lakh crore a month earlier. In the services sector, transport operators were the biggest borrowers in April. Loans outstanding to this sector grew 3% to Rs 1.48 lakh crore. The demand for loans was the lowest in the wholesale trade segment, where outstanding loans fell by 5% to Rs 2.49 lakh crore.

To help banks overcome their risk aversion, the government has come out with a scheme to guarantee loans to businesses that have an outstanding credit limit of up to Rs 25 crore. This will include MSMEs and other small businesses. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Shrinking – getting smaller in size, Segment – section, portion, Reducing – decreasing, Consumption – utilisation

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. RBI data states that the total bank credit as on April 24 stood at
(i) Rs. 91.5 lakh crore
(ii) Rs. 92.6 lakh crore
(iii) Rs. 24.9 lakh crore
(iv) Rs. 21.6 lakh crore
Answer:
(i) Rs. 91.5 lakh crore

b. Rs. 11,116 crore drop in credit card outstanding is due to
(i) Covid-19
(ii) Bank scam
(iii) Closure of all non-essential retail outlets
(iv) All of the above
Answer:
(iii) Closure of all non-essential retail outlets

c. Loans against FDs and shares have dropped and respectively in April 2020.
(i) 14%, 10%
(ii) 15%, 10%
(iii) 10.3%, 9.7%
(iv) 9.7%, 4.2%
Answer:
(i) 14%, 10%

d. In which segment was the sharpest drop of bank loans seen?
(i) Priority sector
(ii) Agriculture sector
(iii) Services sector
(iv) Personal loans
Answer:
(iv) Personal loans

e. Which sectors saw expansion in bank credit?
(i) Services sector, consumer durables and priority sector
(ii) Large industry, retail trade and non-banking financial companies
(iii) Retail trade, personal loans and housing
(iv) Non-banking financial companies and priority sector
Answer:
(ii) Large industry, retail trade and non-banking financial companies

f. Based on the report, loans to micro and small enterprises shrunk by
(i) Rs. 63,000 crore
(ii) Rs. 50,000 crore
(iii) Rs. 62,861 crore
(iv) Rs. 60,975 crore
Answer:
(ii) Rs. 50,000 crore

g. Who were the biggest borrowers in the services sector in April?
(i) Transport operators
(ii) Retail industry
(iii) Real Estate
(iv) Media and communications
Answer:
(i) Transport operators

h. What is the government doing to overcome banks’ risk aversion?
(i) Launching schemes to guarantee loans with credit limit of up to Rs 25 crore
(ii) Tightening credit standards and reducing exposure
(iii) Both (i) and (ii)
(iv) None of the above
Answer:
(i) Launching schemes to guarantee loans with credit limit of up to Rs 25 crore

i. Which segment had the lowest demand for loans?
(i) Retail trade
(ii) Agriculture
(iii) Personal
(iv) Wholesale trade
Answer:
(iv) Wholesale trade

j. Loans to the services segment has shrunk only by
(i) 0.1%
(ii) 0.8%
(iii) 0.7%
(iv) 0.6 %
Answer:
(ii) 0.8%

k. What has clearly brought down demand?
(i) Lockdown
(ii) Less production
(iii) Less consumption
(iv) All of these
Answer:
(i) Lockdown

l. According to RBI data, the percentage dip in total bank credit is
(i) 2.2%
(ii) 4.2%
(iii) 1.2%
(iv) 3.2%
Answer:
(iii) 1.2%

9. Read the passage carefully.

Infosys does much better than peers in Q1

Infosys put up a stellar show in comparison with its peers in the first quarter. That, together with its big contract win from US investment firm Vanguard, took the Bengaluru-based company’s share price up by 12% in morning trades on the NYSE.

The company announced its results after markets closed in India. But here too, the share price on Wednesday was up over 6%, mainly on account of the Vanguard deal, which sources tell TOI is worth about $700 million.

“We had an exceptionally good quarter. Our confidence and visibility for the rest of the year is improving, driven by our Q1 performance and large deal wins,” said CEO Salil Parekh. Infosys also resumed giving revenue guidance, which it had suspended last quarter on account of the uncertainties following the Covid-19 pandemic. The company expects its growth to be flat or at best inch up by 2% this fiscal on constant currency.

The range, not surprisingly, is nowhere close to what IT services companies have been seeing in the past decade — Infosys grew at 9.8% last fiscal — and shows the massive impact of the pandemic. The guidance also shows that the company has better visibility into the future, compared to its peers. Wipro did not provide its usual quarterly guidance and said on Tuesday that it is difficult to look beyond September.

For the three months ended June 30, Infosys’ revenue was up 1.5% in constant currency compared to the same period last year. On a reported basis, revenue was down by just 0.3%. TCS’s corresponding numbers were a negative 6.3% and 7.8% respectively.

Infosys signed large deals worth about $1.8 billion in the quarter and, out of the 15 deals, five were from the BFSI (banking, financial services and insurance) vertical. Some demand in banking is coming back in the US and Asia-Pacific Zone, while capital markets, cards and payments space continue to face challenges, chief operating officer UB Pravin Rao said. Overall, the financial services business was up 2.1% in constant currency against last year. A large part of deal wins was driven by digital, which grew at 25.5% and now contributes 44.5% of the top line.

Operating margin jumped 220 basis points (100bps = 1 percentage point) to 22.7% largely aided by various cost-reduction measures, including lower advertisement and marketing spends, freeze on salary hikes, negligible travel and visa costs, and the benefit of rupee depreciation. Net profit was up 3.1% to $564 million. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Peers – persons of the same age or position, Visibility – the state of being seen, j Constant – continuous, Corresponding – alike, Negligible – minor, Depreciation – reduction, fall

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. Infosys’ share price in morning trades on the NYSE was up by
(i) 11%
(ii) 12%
(iii) 13%
(iv) 14%
Answer:
(ii) 12%

b. Which company did not provide its usual quarterly guidance?
(i) Infosys
(ii) Reliance
(iii) Wipro
(iv) TCS
Answer:
(iii) Wipro

c. Who is the CEO of Infosys?
(i) Salil Parekh
(ii) Thierry Delaporte
(iii) Pravin Rao
(iv) None of the above
Answer:
(i) Salil Parekh

d. The full form of BFSI is
(i) Banking Financial Service Institute
(ii) Banking Financial Service Insured
(iii) Banking, Financial services, and Indemnity
(iv) Banking, Financial services, and Insurance
Answer:
(iv) Banking, Financial services, and Insurance

e. TCS’ constant currency revenue growth for the first quarter (Ql) is
(i) 1.5%
(ii) 4.4%
(iii) 2%
(iv) 6.3%
Answer:
(iv) 6.3%

f. The financial services business grew in constant currency against last year.
(i) 2.1%
(ii) 3.1%
(iii) 0.3%
(iv) 1.5%
Answer:
(i) 2.1%

g. Demand in banking is coming back in which two zones?
(i) The US and India
(ii) Asia Pacific and the US
(iii) Asia Pacific and Middle East
(iv) All of the above
Answer:
(ii) Asia Pacific and the US

h. Which of these statements is true?
(i) Rupee depreciation benefited cost-reduction measures.
(ii) Net profit of Infosys was up 1.5%.
(iii) Infosys grew at 8% last fiscal,
(iv) All of these
Answer:
(i) Rupee depreciation benefited cost-reduction measures.

i. Which deal boosted Infosys stock on NYSE?
(i) Edelweiss
(ii) Vanguard
(iii) Both (i) and (ii)
(iv) None of these
Answer:
(ii) Vanguard

j. What did the guidance show about the visibility of Infosys?
(i) Better visibility into the future
(ii) Bleak visibility
(iii) Neither better nor bleak visibility
(iv) None of the above
Answer:
(i) Better visibility into the future

k. Infosys signed how many deals with the BFSI industry?
(i) 15
(ii) 14
(iii) 5
(iv) 4
Answer:
(iii) 5

l. What did Infosys suspend due to Covid-19 uncertainties?
(i) Giving revenue guidance
(ii) Advertisement and marketing spending
(iii) Signing deals with investment companies
(iv) None of the above
Answer:
(i) Giving revenue guidance

10. Read the passage carefully.

Secondary-level students take coaching most: Survey

Times View: Private coaching is a multi-million rupee industry in India. But it is the symptom of a problem, not the problem itself. Coaching centres merely fill the gap caused by lack of quality teaching especially in government schools, more so in small towns and villages. Only a sincere and sustained effort to improve education in such schools will alter the picture and prevent this huge drain on the resources of the families desperately seeking to give their children decent education.

Secondary level students topped the number of students taking private coaching with 31% males and 29% female students taking recourse to. this method, a recent NSSO survey has shown. The report also showed that nearly 20% students attending pre-primary and above level (21% of males and 19% of females) were taking private coaching.

According to the final report of the 75th round of the survey information was collected on whether a student was taking/had taken private coaching relating to the basic course. Private coaching might be taken by a student individually or in a group, at home or in any other place, by a single or more tutors.

Private coaching is a thriving business across the country and according to a 2016 NSSO report more than 7.1 crore students were taking private coaching or tuition classes in addition to their basic education.

At the pre-primary level 11.6% of students across the country were taking private coaching but this number rose gradually at the upper primary and middle level to 21.9% and rose to 30.2% at the secondary level. It then tapped to 27.5% at the higher secondary level.
Experts attributed the trend of a larger share of students at the secondary level taking recourse to private coaching to the entrance exams for professional courses such as engineering and medicines.

Anil Swarup, former secretary school education in the ministry of human resource development, explained the increase of students taking private coaching to the different competitive examinations and said this was a result of the dichotomy between learning and understanding. (Courtesy: The Times of India)

Word-Meaning: Symptom – indication, Sustained-continuous, Desperately – badly, Thriving – booming, growing, Gradually – constantly, Dichotomy – disagreement

On the basis of your understanding of the above passage, answer any ten of the questions given below by choosing the most appropriate option: [10 x 1 = 10]

a. According to the recent survey of NSSO, what percentage of female students in the secondary level take private coaching?
(i) 20.6%
(ii) 21.9%
(iii) 29%
(iv) 24.7%
Answer:
(iii) 29%

b. The 2016 NSSO report states that students were taking private coaching in addition to their basic education.
(i) 7.1 crore
(ii) 7 crore
(iii) 8 crore
(iv) 8.1 crore
Answer:
(i) 7.1 crore

c. Which level of students take the highest number of private coaching in India?
(i) Higher Secondary
(ii) Upper primary/middle
(iii) Secondary
(iv) Primary
Answer:
(iii) Secondary

d. Which industry is worth multi-million rupee in India, according to the Times View?
(i) Technical education
(ii) Private coaching
(iii) Skill-based education
(iv) None of the above
Answer:
(ii) Private coaching

e. What percentage of pre-primary students take private coaching?
(i) 20%
(ii) 21%
(iii) 19%
(iv) 11.6%
Answer:
(iv) 11.6%

f. What do coaching centres do?
(i) Fill the gap caused by lack of quality teaching
(ii) Only give tuition to the students
(iii) Only develop their intelligence level
(iv) None of these
Answer:
(i) Fill the gap caused by lack of quality teaching

g. What can improve education system, according to the passage?
(i) Sincere and sustained efforts
(ii) Provide decent education
(iii) Prevent huge drain
(iv) Both (ii) and (iii)
Answer:
(i) Sincere and sustained efforts

h. For which professional courses do students take private coaching at large level?
(i) Medicines
(ii) Engineering
(iii) Both (i) and (ii)
(iv) None of these
Answer:
(iii) Both (i) and (ii)

i. Who is the former Secretary of School Education?
(i) Rajarshi Bhattacharya
(ii) Anil Swarup
(iii) Dheeraj Kumar
(iv) Sandeep Kumar
Answer:
(ii) Anil Swarup

j. Lack of quality teaching is prevalent mostly in
(i) urban areas
(ii) rural areas
(iii) small towns and villages
(iv) none of the above
Answer:
(iii) small towns and villages

k. According to the graph, which category of students take minimum private coaching?
(i) Graduate and above level
(ii) Pre-primary
(iii) Primary
(iv) Diploma Certificate
Answer:
(iv) Diploma Certificate

l. The percentage of higher secondary students taking private coaching across India is
(i) 21.9%
(ii) 30.2%
(iii) 27.5%
(iv) 31%
Answer:
(iii) 27.5%

JAC Class 10 English Solutions

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 6 मधुर-मधुर मेरे दीपक जल Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 6 मधुर-मधुर मेरे दीपक जल

JAC Class 10 Hindi मधुर-मधुर मेरे दीपक जल Textbook Questions and Answers

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए –

प्रश्न 1.
महादेवी वर्मा की कविता में ‘दीपक’ और ‘प्रियतम’ किसके प्रतीक हैं?
उत्तर :
प्रस्तुत कविता में ‘दीपक’ कवयित्री की कोमल भावनाओं से परिपूर्ण हृदय का प्रतीक है। कवयित्री ने ‘प्रियतम’ का प्रयोग अपने प्रिय ईश्वर के लिए किया है।

प्रश्न 2.
दीपक से किस बात का आग्रह किया जा रहा है और क्यों ?
अथवा
न कवयित्री ने दीपक को किस प्रकार जलने के लिए कह रही है और क्यों? कवयित्री ने दीपक से जलने की प्रार्थना क्यों की है?
उत्तर :
दीपक से निरंतर जलते रहने का आग्रह किया जा रहा है। दीपक स्वयं जलता है, किंतु दूसरों के मार्ग को आलोकित कर देता है। वह त्याग और परोपकार का संदेश देता है। कवयित्री दीपक से जलने का आग्रह करते हुए कहती है कि जलने में पीड़ा नहीं है। जलने में तो आनंद की अनुभूति होती है। संसार की समस्त वस्तुएँ अपने भीतर अग्नि समेटे हुए हैं। यदि जलने में आनंद न होता, तो ऐसा कभी न होता। अतः उसे निरंतर जलते रहना चाहिए।

प्रश्न 3.
‘विश्व-शलभ’ दीपक के साथ क्यों जल जाना चाहता है?
उत्तर :
“विश्व-शलभ’ अपनी परोपकारी वृत्ति के कारण दीपक के साथ जल जाना चाहता है। उसकी इच्छा है कि जिस प्रकार दीपक के जलने से सबको प्रकाश प्राप्त होता है, उसी प्रकार उसके जलने से भी सभी प्रकाश प्राप्त करें। वह भी किसी की भलाई का कारण बने।

प्रश्न 4.
आपकी दृष्टि में ‘मधुर मधुर मेरे दीपक जल’ कविता का सौंदर्य इनमें से किस पर निर्भर है-
(क) शब्दों की आवृत्ति पर
(ख) सफल बिंब अंकन पर सफल बिंब अंकन पर।
उत्तर :
सफल बिंब अंकन पर।

प्रश्न 5.
कवयित्री किसका पथ आलोकित करना चाह रही हैं?
उत्तर :
कवयित्री अपने प्रियतम का पथ आलोकित करना चाह रही है। उसकी इच्छा है कि वह स्वयं दीपक के समान जलकर प्रकाश फैला दे और अपने प्रियतम के मार्ग के अंधकार को दूर कर दे। वह अपने प्रियतम के मार्ग को प्रकाशित कर देना चाहती है, ताकि वह उसके पास सरलता से पहुंच सके।

प्रश्न 6.
कवयित्री को आकाश के तारे स्नेहहीन से क्यों प्रतीत हो रहे हैं?
उत्तर :
स्नेनहीन शब्द से तात्पर्य प्रेम-रहित, नीरस और तेल से रहित है। आकाश के तारे मध्यम रोशनी में टिमटिमा रहे हैं। उनकी रोशनी अत्यधिक कम है। वे कभी जलते और कभी बुझते से प्रतीत होते हैं। कवयित्री कहती है कि ऐसा लगता है, मानो इन दीपकों का तेल समाप्त हो रहा है और ये तेल-रहित होने के कारण टिमटिमा रहे हैं। इसी कारण उसे आकाश के तारे स्नेहहीन से प्रतीत होते हैं।

प्रश्न 7.
पतंगा अपने क्षोभ को किस प्रकार व्यक्त कर रहा है?
उत्तर :
पतंगा स्वयं को दीपक के समान जला देना चाहता है। उसकी इच्छा है कि वह भी किसी के कुछ काम आ सके। जिस प्रकार दीपक स्वयं जलकर दूसरों को रोशनी प्रदान करता है, उसी प्रकार वह भी दूसरों के मार्ग को प्रकाशित करना चाहता है। इस बात का उसके मन में बहुत क्षोभ है। वह कहता है कि काश! वह भी दीपक की लौ में जलकर किसी के मार्ग को प्रकाशित करने का कारण बन पाता। ऐसा न कर पाने का उसे बहुत पछतावा है।

प्रश्न 8.
मधुर-मधुर, पुलक-पुलक, सिहर-सिहर और विहँस-विहँस, व वयित्री ने दीपक को हर अलग-अलग तरह से जलने को क्यों कहा है ? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
कवयित्री ने इन शब्दों से अलग-अलग बिंब योजनाएँ की हैं। जलते हुए दीपक की क्षण-क्षण हिलती और जगमगाती लौ की उज्ज्वलता और सुंदरता को प्रकट करने के लिए उसने दीपक को हर तरह से जलने के लिए कहा है।

प्रश्न 9.
नीचे दी गई काव्य-पंक्तियों को पढ़िए और प्रश्नों के उत्तर दीजिए –
जलते नभ में देख अल्पसंख्यक,
स्नेहहीन नित कितने दीपक,
जलमय सागर का उर जलता,
विद्युत ले घिरता है बादल!
विहँस विहँस मेरे दीपक जल।
(क) ‘स्नेहहीन दीपक’ से क्या तात्पर्य है?
(ख) सागर को ‘जलमय’ कहने का क्या अभिप्राय है और उसका हृदय क्यों जलता है?
(ग) बादलों की क्या विशेषता बताई गई है?
(घ) कवयित्री दीपक को ‘विहँस विहँस’ जलने के लिए क्यों कह रही हैं?
उत्तर :
(क) ‘स्नेहहीन दीपक’ से तात्पर्य आकाश के असंख्य तारों से है। आकाश के तारे इस प्रकार टिमटिमाते हैं, मानो उनमें तेल समाप्त हो गया हो।

(ख) सागर में सर्वत्र जल-ही-जल दिखाई देता है। लेकिन कवयित्री का मानना है कि यद्यपि जल और अग्नि एक साथ नहीं रह सकते, फिर भी सागर में अग्नि का निवास होता है। सागर की इस अग्नि को बड़वाग्नि कहते हैं। इसी अग्नि से सागर का हृदय जलता हुआ प्रतीत होता है।

(ग) बादलों की विशेषता उसमें छिपी बिजली को बताया गया है। बादल पानी से लबालब भरा होता है, वह बहुत जल बरसाता है, किंतु उसके भीतर भी बिजली के रूप में अग्नि का निवास होता है। बादल से जब भी घनघोर वर्षा होती है, तो बिजली अवश्य कौंधती है।

(घ) विहँस का अर्थ है-‘हँसकर’। कवयित्री दीपक से कहती है कि उसे निरंतर जलने में पीड़ा का अनुभव नहीं होना चाहिए। संसार की सभी वस्तुएँ जल रही हैं। सभी में अग्नि विद्यमान है। आकाश के तारे, समुद्र, बादल सभी किसी-न-किसी अग्नि में जल रहे हैं। अत: कवयित्री ने दीपक को जलने में पीड़ा का अनुभव न करके हँसने के लिए कहा है।

प्रश्न 10.
क्या मीराबाई और आधुनिक मीरा ‘महादेवी वर्मा इन दोनों ने अपने-अपने आराध्य देव से मिलने के लिए जो युक्तियाँ अपनाई हैं उनमें आपको कुछ समानता या अंतर प्रतीत होता है? अपने विचार प्रकट कीजिए।
उत्तर :
मीराबाई और महादेवी वर्मा ने अपने-अपने आराध्य देव से मिलने के लिए अलग-अलग युक्तियाँ अपनाई थीं। मीराबाई ने स्पष्ट रूप से श्रीकृष्ण को अपना प्रियतम माना था और उन्हें रिझाने के लिए हर संभव कार्य किया था। वे उनके लिए नाचती थीं; गाती थीं; ज़हर का प्याला तक उन्होंने पी लिया था। महादेवी के प्रियतम रहस्यवाद से घिरे हैं। वे उन्हें अनुभूति से पाना चाहती थीं। वे उन्हें प्रकृति के कण-कण से ढूँढ़ना चाहती थीं। वे उन्हें साकार रूप में न पाकर मानसिक रूप से प्राप्त करना चाहती थीं।

(ख) निम्नलिखित का भाव स्पष्ट कीजिए –

प्रश्न :
1. दे प्रकाश का सिंधु अपरिमित,
तेरे जीवन का अणु गल गल!
2. युग-युग प्रतिदिन प्रतिक्षण प्रतिपल,
प्रियतम का पथ अलोकित कर!
3. मृदुल मोम सा घुल रे मृदु तन!
उत्तर :
1. प्रस्तुत पंक्तियों में कवयित्री ने लोकमंगल की भावना को अत्यंत सुंदर ढंग से अभिव्यक्त किया है। कवयित्री कहती है कि जैसे दीपक स्वयं को मिटाकर संसार को प्रकाश प्रदान करता है, वैसे ही मनुष्य को आत्म-बलिदान द्वारा संसार का कल्याण करना चाहिए। कवयित्री की भाषा तत्सम प्रधान है। प्रवाहमयता, चित्रात्मकता तथा लयात्मकता द्रष्टव्य है। मानवीकरण एवं पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार का सुंदर प्रयोग है। भाषा सरल, सरस और प्रभावशाली है। बिंबात्मकता का सुंदर प्रयोग है।

2. यहाँ कवयित्री ने सूफी कवियों के समान प्रेम की पीड़ा को सुंदर ढंग से व्यक्त किया है। वह कहती हैं कि जिस प्रकार दीपक निरंतर जल-जलकर संसार में आलोक बिखेरता है, वैसे ही मनुष्य को भी स्वयं को मिटाकर संसार का कल्याण करना चाहिए। प्रतीकात्मकता का सुंदर प्रयोग है। प्रसादात्मकता और लयात्मकता ने काव्य-सौष्ठव में अभिवृद्धि की है। भाषा में तत्सम शब्दावली का प्रयोग है। भाषा की सरसता, भावानुकूलता तथा प्रवाहमयता द्रष्टव्य है। पुनरुक्ति प्रकाश तथा अनुप्रास अलंकार के प्रयोग से काव्य-सौंदर्य में वृद्धि हुई है।

3. प्रस्तुत पंक्तियों में कवयित्री का कथन है कि जैसे दीपक धीरे-धीरे मोम की तरह गलकर प्रकाश फैलाता है, वैसे ही मनुष्य को भी स्वयं का बलिदान कर संसार का कल्याण करना चाहिए। कोमलकांत शब्दावली का प्रयोग किया है। भाषा में तत्सम श प्रधानता है। सरसता एवं लयात्मकता द्रष्टव्य है। अनुप्रास एवं उपमा अलंकार का सुंदर प्रयोग है।

भाषा अध्ययन –

प्रश्न 1.
कविता में जब एक शब्द बार-बार आता है और वह योजक चिह्न द्वारा जुड़ा होता है, तो वहाँ पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार होता है; जैसे-पुलक-पुलक। इसी प्रकार के कुछ और शब्द खोजिए जिनमें यह अलंकार हो।
उत्तर :
इसी प्रकार के अन्य शब्द हैं –
(i) मधुर-मधुर
(ii) युग-युग
(iii) गल-गल
(iv) सिहर-सिहर
(v) विहँस-विहँस

योग्यता विस्तार –

प्रश्न 1.
इस कविता में जो भाव आए हैं, उन्हीं भावों पर आधारित कवयित्री द्वारा रचित कुछ अन्य कविताओं का अध्ययन करें; जैसे
(क) मैं नीर भरी दुख की बदली
(ख) जो तुम आ जाते एक बार
ये सभी कविताएँ ‘सन्धिनी’ में संकलित हैं।
उत्तर
विद्यार्थी स्वयं करें।

प्रश्न 2.
इस कविता को कंठस्थ करें तथा कक्षा में संगीतमय प्रस्तुति करें।
उत्तर
विद्यार्थी स्वयं करें।

प्रश्न 3.
महादेवी वर्मा को आधुनिक मीरा कहा जाता है। इस विषय पर जानकारी प्राप्त कीजिए।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

JAC Class 10 Hindi मधुर-मधुर मेरे दीपक जल Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
‘मधुर-मधुर मेरे दीपक जल’ कविता में कवयित्री किसका पथ आलोकित करना चाहती है ? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
कवयित्री अपने प्रियतम के मार्ग को प्रकाशित करना चाहती है। इसी कारण वह दीपक को युगों-युगों तक, प्रतिदिन, प्रतिपल अपना प्रकाश बिखेरने के लिए कहती है। वह चाहती है कि दीपक के प्रकाश से उसके प्रियतम के मार्ग का समस्त अंधकार दूर हो जाए और उसके प्रियतम को उस तक पहुँचने में किसी प्रकार की कठिनाई न हो। कवयित्री ईश्वर-मिलन में बाधक अज्ञानरूपी अंधकार को समाप्त कर देना चाहती है।

प्रश्न 2.
विश्व के नवीन और शीतल पदार्थ दीपक से क्या माँगते हैं और क्यों?
उत्तर :
विश्व के नवीन और शीतल पदार्थ दीपक से ज्वाला के कण माँगते हैं। कवयित्री का मानना है कि विश्व की समस्त वस्तुओं में पीड़ा का भाव छिपा हुआ है। पीड़ा के बिना किसी भी चीज़ का महत्व नहीं है। जब मन में वेदना हो, तो दुनिया का दर्द समझ में आता है। जब तक मनुष्य दुख और पीड़ा का अनुभव नहीं करेगा, वह समर्पण का आनंद नहीं जान सकेगा। इसी कारण विश्व के सभी नवीन और शीतल पदार्थ दीपक से ज्वाला के कण माँगते हैं।

प्रश्न 3.
कवयित्री ने ‘मृदु तन’ किसको कहा है और उसे क्या करने के लिए कहा है?
उत्तर :
कवयित्री ने दीपक को ‘मृदु तन’ कहा है। वह दीपक से कहती है कि वह अपने कोमल और सुंदर शरीर को मोम की तरह घोल दे। इससे संसार को प्रकाश प्राप्त होगा। उसे अपने व्यक्तिगत सुख की अपेक्षा अपने आपको संसार के लिए नष्ट कर देना चाहिए।

प्रश्न 4.
मधुर मधुर मेरे दीपक जल!
युग युग प्रतिदिन प्रतिक्षण प्रतिपल,
प्रियतम का पथ आलोकित कर!
अवतरण का काव्य-सौंदर्य स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
इस अवतरण में महादेवी वर्मा ने दीपक को परोपकार, त्याग एवं वेदना का प्रतीक मानकर उसे युगों-युगों तक जलकर प्रकाश फैलाने की प्रेरणा दी है। तत्सम प्रधान भाषा सहज व सरल है। गेयता का गुण विद्यमान है। शांत रस एवं माधुर्य गुण है। रूपक, वीप्सा, अनुप्रास एवं पुनरुक्ति प्रकाश की छटा है। दृश्य बिंब की योजना है।

प्रश्न 5.
‘सौरभ फैला विपुल धूप बन’ पंक्ति के माध्यम से हमें क्या प्रेरणा मिलती है ?
उत्तर :
इस पंक्ति के माध्यम से हमें त्याग, परोपकार एवं निःस्वार्थ भावना से मानवता के कल्याण की प्रेरणा मिलती है। हमें सदैव मानव कल्याण के लिए कार्य करने चाहिए। दूसरों के हित के लिए सदा तत्पर रहना चाहिए। यहाँ तक कि दूसरों को सुख प्रदान करने के लिए यदि स्वयं को जलाना पड़े, तो पीछे नहीं हटना चाहिए। स्वयं जलकर दूसरों को प्रकाश देने का प्रयास करना चाहिए।

प्रश्न 6.
कवयित्री ने दीपक को किसका प्रतीक माना है? वह उससे क्या करना चाहती है?
उत्तर :
कवयित्री ने दीपक को परोपकार, वेदना और त्याग का प्रतीक माना है। उसने दीपक के माध्यम से प्रकट करना चाहा है कि वह अपने जीवन के कण-कण को दीपक की लौ की तरह जलाकर प्रियतम के मार्ग को प्रकाशमान करना चाहती है। वह अपने प्रियतम के पथ को सदा प्रकाशित करना चाहती है। वह चाहती है कि उसके मार्ग के सभी अंधकार मिट जाएँ।

प्रश्न 7.
अपने जीवन अणु को कवयित्री क्यों गलाना चाहती है?
उत्तर :
कवयित्री अपने जीवन-पथ पर पूर्णतः अडिग है। वह अपने प्रियतम को पाने हेतु स्वयं को भी अर्पित कर देना चाहती है। इसलिए वह अपना अहम् गला देना चाहती है। अपने शरीर को तिल-तिल कर घुलाने और विभिन्न प्रकार के कष्टों को सहज भाव से झेलने के लिए पूरी तरह से तैयार है।

प्रश्न 8.
कवयित्री ने स्नेहहीन दीपक का क्या अर्थ प्रकट करना चाहा है?
उत्तर :
कवयित्री ने स्नेहहीन दीपक उस जीवन को कहा है, जो भक्ति से रहित होता है। जिनके हृदय में प्रभु के लिए समर्पण का भाव शून्य हो जाता है; जिनका लगाव और आकर्षण प्रभु के प्रति दिखावा मात्र रह जाता है, ऐसे लोगों के जीवन को कवयित्री ने उस दीपक के समान माना है जो तेल के बिना होता है। उनके जीवन में प्यार का कोई नाम नहीं होता।

मधुर-मधुर मेरे दीपक जल Summary in Hindi

कवयित्री-परिचय :

जीवन-श्रीमती महादेवी वर्मा हिंदी साहित्य में आधुनिक युग की मीरा के नाम से विख्यात हैं। इसका कारण यह है कि मीरा की तरह महादेवी जी ने अपनी विरह-चेतना को कला के रंग में रंग दिया। महादेवी जी का जन्म सन 1907 में उत्तर प्रदेश के फर्रुखाबाद नामक नगर में हुआ था। इनकी प्रारंभिक शिक्षा इंदौर में हुई। माता के प्रभाव ने इनके हृदय में भक्ति-भावना के अंकुर को जन्म दिया। छोटी आयु में ही इनका विवाह हो गया था। आस्थामय जीवन की साधिका होने के कारण ये शीघ्र ही विवाह के बंधन से मुक्त हो गईं।

सन 1933 में इन्होंने प्रयाग में संस्कृत विषय में एम० ए० की परीक्षा उत्तीर्ण की। प्रयाग महिला विद्यापीठ के आचार्य पद के उत्तरदायित्व को निभाते हुए महादेवी जी साहित्य-साधना में लीन रहीं। सन 1987 में इनका निधन हो गया। रचनाएँ-महादेवी जी ने पद्य एवं गद्य-दोनों में अपनी प्रतिभा का परिचय दिया है। कविता में अनुभूति तत्व की प्रधानता है, तो गद्य में चिंतन की। उनकी कृतियों का उल्लेख इस प्रकार है काव्य-नीहार, रश्मि, नीरजा, सांध्यगीत तथा दीपशिखा आदि।

गद्य रचनाएँ – श्रृंखला की कड़ियाँ, अतीत के चलचित्र, स्मृति की रेखाएँ, पथ के साथी, क्षणदा।

काव्यगत विशेषताएँ – महादेवी जी आधुनिक युग की सफल कवयित्री हैं। इनके काव्य में भाव-पक्ष एवं कला-पक्ष-दोनों का सुंदर निखार है। इनके काव्य में निम्नलिखित तत्वों की प्रधानता है –

1. वेदना – महादेवी जी वेदना और करुणा की सबसे बड़ी कवयित्री हैं। अपने जीवन में व्याप्त पीड़ा एवं दुखवाद के बारे में उन्होंने एक स्थान पर लिखा है, “बचपन से ही भगवान बुद्ध के प्रति एक भक्तिमय अनुराग होने के कारण उनके संसार को दुखात्मक समझने वाले दर्शन से मेरा असमय ही परिचय हो गया था।” यही कारण है कि महादेवी जी पीड़ा को अपनी सबसे बड़ी थाती समझती हैं। इसका परित्याग करके वे प्रियतम का उपहार ‘अमरों का लोक’ भी ठुकरा देना चाहती हैं –

क्या अमरों का लोक मिलेगा, तेरी करुणा का उपहार
रहने दो हे देव! अरे, यह मेरा मिटने का अधिकार।

2. रहस्यवाद – महादेवी जी ‘चिर सुंदर’ की उपासिका हैं। उन्होंने अपने गीतों में रहस्यवाद की सभी स्थितियों का चित्रण किया है। वे निरंतर साधनामय जीवन व्यतीत करने में विश्वास रखती हैं।

3. प्रकृति-चित्रण – छायावादी युग की कवयित्री होने के कारण महादेवी जी ने प्रकृति के भिन्न रूपों का भी चित्रण किया है। कभी वे प्रकृति के उपकरणों में अपने प्राणों का स्पंदन खोजती हैं, तो कभी यह प्रकृति उस विराट की छाया मात्र बन जाती है। प्रकृति का प्रत्येक रहस्यमय व्यापार उस अनंत की साधना करता प्रतीत होता है।

4. छायावाद – महादेवी जी के काव्य में छायावाद, प्रकृति-चित्रण तथा रहस्यवाद घुल-मिलकर प्रस्तुत हुए हैं। इसका कारण यह है कि प्रकृति के माध्यम से ही महादेवी जी उस चिर सुंदरता के दर्शन करती हैं। उनके काव्य में छायावाद की भाव-पक्ष एवं कला पक्ष संबंधी सभी विशेषताएँ उपलब्ध हो जाती हैं।

5. गीति तत्व – महादेवी जी प्रमुख रूप से गीतिकार हैं। उनके गीतों में एकरूपता, वैयक्तिक्ता, संगीतात्मकता, ध्वन्यात्मकता, प्रवाहपूर्णता, भावातिरेक आदि सभी विशेषताएँ पाई जाती हैं। गीत लिखने में जो सफलता महादेवी जी को मिली है, वह आधुनिक युग के किसी भी कवि को प्राप्त नहीं हुई।

भाषा-शैली – महादेवी जी को संस्कृत का अच्छा ज्ञान था। अतः उनकी भाषा संस्कृतनिष्ठ बन गई है। भाषा में संगीतात्मकता, कोमलता और सरसता है। इनके गीतों में अलंकारों की भी सुंदर छटा है। ‘मानव’ के शब्दों में-“महादेवी जी की कला का जन्म अक्षय सौंदर्य के मूल से, दिव्य-प्रेम के भीतर से, अलौकिक प्रकाश की गुहा और पावन आँसुओं के अंतर से हुआ है।”

कविता का सार :

है। कवयित्री ने ‘दीपक’ को परोपकार, वेदना और त्याग की भावनाओं का प्रतीक मानकर प्रकट किया है कि वह भी अपने जीवन के कवयित्री ने प्रतीकों का सुंदर प्रयोग किया है। वह जीवनरूपी दीपक को संबोधित करती हुई कहती है कि हे मेरे मधुर दीपक! सदा जलता रह, जिससे मेरे प्रियतम का पथ सदा प्रकाशित रहे; उनके पथ का अंधकार मिट जाए और मेरे पास आने में उन्हें किसी प्रकार की असुविधा न हो! हे दीपक! तू धूप बनकर संसार में सुगंधि को फैला दे। तू स्वयं को जलाकर सारे संसार को दिव्य प्रकाश प्रदान कर। संसार में जितने भी शीतल, कोमल और नवीन पदार्थ हैं, वे सभी तेरी जलन में जलना चाहते हैं।

संसाररूपी पतंगा पछताकर कहता है कि वह तुझमें मिलकर क्यों नहीं जल गया। अरे दीपक ! हँस-हँसकर जल। तुम्हें जलने में किसी प्रकाश की पीड़ा अनुभव न हो, क्योंकि संसार के अन्य सभी पदार्थ भी तो लगातार जलते रहते हैं। आकाश में असंख्य तारे बिना तेल के ही जल रहे हैं। सागर पानी से भरा होने पर भी बड़वाग्नि (समुद्री आग) से अपने हृदय को जलाता रहता है। बादल बिजली से निरंतर स्वयं को जलाता रहता है। कवयित्री दीपक से पुनः कहती है कि उसे जलने में पीड़ा का अनुभव नहीं करना चाहिए। पीड़ा में ही आनंद की प्राप्ति होती है। अत: उसे चुपचाप निरंतर जलते रहना चाहिए।

सप्रसंग व्याख्या –

1. मधुर मधुर मेरे दीपक जल!
युग युग प्रतिदिन प्रतिक्षण प्रतिपल,
प्रियतम का पथ आलोकित कर!

शब्दार्थ : प्रतिदिन – प्रत्येक दिन। प्रतिक्षण – प्रत्येक क्षण। प्रियतम – प्रिय। पथ – रास्ता। आलोकित – प्रकाशित।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ प्रसिद्ध छायावादी कवयित्री महादेवी वर्मा द्वारा रचित कविता ‘मधुर मधुर मेरे दीपक जल’ से ली गई हैं। इन पंक्तियों में प्रस्तुत पाक्तया प्रासन कवयित्री ने दीपक को परोपकार, वेदना और त्याग की भावनाओं का प्रतीक मानकर वेदना से ही प्रियतम को प्राप्त करने की बात कही है।

व्याख्या : कवयित्री कहती है कि हे मेरे भावनारूपी दीपक! तू जलता रह। तू इसी प्रकार युगों-युगों तक, प्रतिदिन, प्रतिपल अपना प्रकाश बिखेरता रह और मेरे प्रियतम के पथ को प्रकाशित कर। तेरे इस प्रकार प्रकाश फैलाने से उनके रास्ते का अंधकार मिट जाएगा और उन्हें मुझ तक पहुँचने में किसी प्रकार की असुविधा नहीं होगी। भाव यह है कि वह स्वयं कष्ट झेलकर अपने प्रियतम के मार्ग को प्रकाशित करना चाहती है, क्योंकि वेदना को सहन करने से ही परम प्रियतम की प्राप्ति संभव हो सकती है।

2. सौरभ फैला विपुल धूप बन,
मृदुल मोम सा घुल रे मृदु तन;
दे प्रकाश का सिंधु अपरिमित,
तेरे जीवन का अणु गल गल!
पुलक पुलक मेरे दीयक जल!

शब्दार्थ सौरभ – सुगंधि। विपुल – बहुत अधिक। मृदुल – कोमल। मृदु तन – कोमल शरीर। सिंधु – सागर। अपरिमित – अपार। पुलक – पुलकित होकर, प्रसन्न होकर।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ प्रसिद्ध छायावादी कवयित्री महादेवी वर्मा द्वारा रचित कविता ‘मधुर मधुर मेरे दीपक जल! से ली गई हैं। इन पंक्तियों में कवयित्री ने स्वयं को ‘दीपक’ के समान जलाकर दूसरों को सुख प्रदान करने की भावना को प्रकट किया है। कवयित्री का मानना है कि दूसरों को सुख प्रदान करने के लिए स्वयं को दुख देना ही पड़ता है।

व्याख्या : कवयित्री कहती है कि हे मेरे दीपक ! तू प्रसन्नता में भरकर जल। तू धूप बनकर सारे संसार में सुगंधि फैला दे तथा उसे प्रकाश से भर देने के लिए अपने सुंदर शरीर को कोमल मोम की तरह घोल दे। तेरे जीवन का कण-कण गलकर संसार को अपार प्रकाश का सागर प्रदान करे अर्थात तू स्वयं को मिटाकर संसार को उज्ज्वलता प्रदान कर। भाव यह है कि कवयित्री स्वयं दुख उठाकर दूसरों को सुख प्रदान करना चाहती है। उसे अपने सुखों के प्रति मोह नहीं है। वह तो सारे समाज को सुख-संपन्न करना चाहती है।

3. सारे शीतल कोमल नूतन,
माँग रहे तुझसे ज्वाला-कण
विश्व-शलभ सिर धुन कहता ‘मैं
हाय न जल पाया तुझ में मिल’!
सिहर सिहर मेरे दीपक जल!

शब्दार्थ शीतल – ठंडा। नूतन – नया, नवीन। ज्वाला-कण – आग के टुकड़े। विश्व-शलभ – संसार रूपी पतंगा। सिर धुनना – पछताना।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ प्रसिद्ध छायावादी कवयित्री महादेवी वर्मा द्वारा रचित कविता ‘मधुर मधुर मेरे दीपक जल’ से ली गई हैं। इन पंक्तियों में कवयित्री ने मानव को स्वार्थपूर्ण विचारधारा छोड़कर सभी की हितकारी विचारधारा अपनाने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या : हे मेरे प्रिय दीपक! तू सिहर-सिहर कर निरंतर जलता रह। संसार के जितने भी शीतल, कोमल और नवीन पदार्थ हैं, वे सभी तुझसे आग के टुकड़े माँग रहे हैं। भाव यह है कि सभी तेरी जलन को ग्रहण करके स्वयं जलना चाहते हैं। संसाररूपी पतंगा पछताकर कहता है कि वह तुझमें मिलकर स्वयं को मिटा क्यों नहीं पाया अर्थात उसे अत्यंत दुख है कि वह भी कल्याणकारी भावना को लेकर नष्ट क्यों नहीं हुआ। संसार में त्याग और परोपकार की भावनाओं की अत्यंत कमी है। मनुष्य अपने स्वार्थमयी स्वभाव के कारण इन्हें अपना नहीं रहा है, जबकि उसे इन्हें अपनाना चाहिए।

4. जलते नभ में देख असंख्यक,
स्नेहहीन नित कितने दीपक;
जलमय सागर का उर जलता,
विद्युत ले घिरता है बादल!
विहँस विहँस मेरे दीपक जल!

शब्दार्थ : नभ – आकाश। असंख्यक – अनगिनत, अपार। स्नेहहीन – नीरस, प्रेम से रहित। जलमय – जल से परिपूर्ण। उर – हृदय। विद्युत – बिजली। विहँस – हँसकर।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ प्रसिद्ध छायावादी कवयित्री महादेवी वर्मा द्वारा रचित कविता ‘मधुर मधुर मेरे दीपक जल!’ से ली गई हैं। इन पंक्तियों में कवयित्री ने दीपक से कहा है कि संसार का प्रत्येक पदार्थ ज्वलनशील है। अतः उसे भी निरंतर जलते रहना चाहिए।

व्याख्या : कवयित्री कहती है कि हे मेरे दीपक! तू हँस-हँसकर जल और निरंतर जलने में किसी प्रकार की पीड़ा का अनुभव न कर, क्योंकि संसार में पता नहीं कितने और पदार्थ भी लगातार जल रहे हैं। ज़रा देख तो, आकाश में असंख्य तारे तेलरहित होकर भी जल रहे हैं। यद्यपि सागर पानी से भरा हुआ है, फिर भी बड़वाग्नि (समुद्री आग) इसे भीतर ही भीतर जलाती है। उसका दिल जलता रहता है। चाहे बादल पानी से भरा हुआ है; पानी बरसाता है, फिर भी यह बिजली को लेकर घिरता है अर्थात् कौंधने वाली बिजली से स्वयं को जलाता है। भाव यह है कि प्रकृति में यदि सभी किसी-न-किसी कारण जल रहे हैं, तो दीपक को भी निरंतर जलते रहना चाहिए।

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 15 स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 15 स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन

JAC Class 10 Hindi स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
कुछ पुरातन पंथी लोग स्त्रियों की शिक्षा के विरोधी थे। द्विवेदी जी ने क्या-क्या तर्क देकर स्त्री-शिक्षा का समर्थन किया?
अथवा
महावीर प्रसाद द्विवेदी स्त्री शिक्षा का पुरजोर समर्थन करते हैं। उनके तर्कों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर :
पढ़े-लिखे, सभ्य और स्वयं को सुसंस्कृत विचारों के समझने वाले लोग स्त्रियों की शिक्षा को समाज का अहित मानते हैं। उन लोगों ने अपने पास से कुछ कुतर्क दिए, जिन्हें द्विवेदी जी ने अपने सशक्त विचारों से काट दिया। द्विवेदी जी के अनुसार प्राचीन भारत में स्त्रियों के अनपढ़ होने का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है, परंतु उनके पढ़े-लिखे होने के कई प्रमाण मिलते हैं।

उस समय बोलचाल की भाषा प्राकृत थी, तो नाटकों में भी स्त्रियों और अन्य पात्रों से प्राकृत तथा संस्कृत बुलवाई जाती थी। इसका यह अर्थ नहीं है कि उस समय स्त्रियाँ पढ़ी-लिखी नहीं थीं। हमारा प्राचीन साहित्य प्राकृत भाषा में ही है। उसे लिखने वाले अवश्य अनपढ़ होने चाहिए। बौद्ध धर्म और जैन धर्म के अधिकतर ग्रंथ प्राकृत भाषा में है, जो हमें उस समय के समाज से परिचित करवाते हैं। बुद्ध भगवान के सभी उपदेश प्राकृत भाषा में हैं। बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक प्राकृत भाषा में है।

जिस तरह आज हम बाँग्ला, हिंदी, उड़िया आदि भाषाओं का प्रयोग बोलने तथा पढ़ने-लिखने में करते हैं, उसी तरह उस समय के लोग प्राकृत भाषा का प्रयोग करते थे। यदि प्राकृत भाषा का प्रयोग करने से कोई अनपढ़ कहलाता है, तो आज के समय में सब पढ़े-लिखे लोग अनपढ़ होते। वाल्मीकि जी की : रामायण में तो बंदर तक संस्कृत बोलते थे, तो स्त्रियों के लिए कौन-सी भाषा उचित हो सकती है? यह बात स्त्री-शिक्षा का विरोध करने वाले स्वयं सोच सकते हैं।

ऋषि अत्रि की पत्नी, गार्गी तथा मंडन मिश्र की पत्नी ने अपने समय के बड़े प्रकांड आचार्यों को शास्त्रार्थ में मात दी थी, तो क्या वे पढ़ी-लिखी नहीं थीं? लेखक के अनुसार पुराने समय में उड़ने वाले विमानों का वर्णन शास्त्रों में मिलता है, परंतु किसी भी शास्त्र में उनके निर्माण की विधि नहीं मिलती; इससे क्या स्त्री-शिक्षा विरोधी उस समय विमान न होने से इन्कार कर सकते हैं? यदि शास्त्रों में स्त्री-शिक्षा का अलग से प्रबंध का कोई वर्णन नहीं मिलता, तो हम यह नहीं मान सकते हैं कि उस समय स्त्री-शिक्षा नहीं थी। उस समय स्त्रियों को पुरुषों के समान सभी अधिकार प्राप्त थे। इस प्रकार द्विवेदी जी अपने विचारों से स्त्री-शिक्षा के विरोधियों को उत्तर देते हैं।

प्रश्न 2.
‘स्त्रियों को पढ़ाने से अनर्थ होते हैं’-कुतर्कवादियों की इस दलील का खंडन द्विवेदी जी ने कैसे किया है? अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर :
स्त्री-शिक्षा विरोधी कुतर्कवादियों का यह कहना उचित नहीं है कि स्त्रियों को पढ़ाने से अनर्थ होता है। शकुंतला द्वारा अपने सम्मान की रक्षा के लिए कुछ कहना यदि अनर्थ है, तो यह उचित नहीं है। यदि पढ़ी-लिखी स्त्रियों का अपने सम्मान की रक्षा के लिए किया गया कार्य या विचार अनर्थ है, तो पुरुषों द्वारा किया गया अनर्थ भी उनकी पढ़ाई-लिखाई के कारण है। समाज को गलत मार्ग पर ले जाने का कार्य पुरुष ही करते हैं। डाके डालना, चोरी करना, घूस लेना, बुरे काम करना आदि पुरुष-बुद्धि की ही उपज है।

इसलिए सभी स्कूल-कॉलेज बंद कर देने चाहिए, जिससे पुरुष भी अनर्थ करने की शिक्षा न ले सकें। लेखक ने शकुंतला के दुष्यंत को कहे कटु वाक्यों को एक स्त्री के सम्मान की रक्षा के लिए प्रयुक्त किए गए वाक्य बताया है। सीता जी ने भी अपने परित्याग के समय राम जी पर आरोप लगाते हुए कहा था कि वह अपनी शुद्धता अग्नि में कूदकर सिद्ध कर चुकी थी। अब वह तो लोगों के कहने पर राम जी ने उनका परित्याग करके अपने कुल के नाम पर कलंक लगाया है। सीता जी का राम जी पर यह आरोप क्या उन्हें अशिक्षित सिद्ध करता है? वह महाविदुषी थी।

एक स्त्री का अपने सम्मान की रक्षा के लिए बोलना उचित है। यह पढ़-लिख कर अनर्थ करना नहीं है। अनर्थ पढ़ाईलिखाई की नहीं अपितु हमारी सोच की उपज है। स्त्रियों की पढ़ाई-लिखाई से समाज और घर में अनर्थ नहीं होता। पढ़ाई-लिखाई से स्त्रियों को अच्छे-बुरे का ज्ञान होता है और वे समाज की उन्नति में सहायक सिद्ध होती है।

प्रश्न 3.
दविवेदी जी ने स्त्री-शिक्षा विरोधी कुतर्कों का खंडन करने के लिए व्यंग्य का सहारा लिया है-जैसे ‘यह सब पापी पढ़ने का अपराध है। न वे पढ़तीं, न वे पूजनीय पुरुषों का मुकाबला करतीं।’ आप ऐसे अन्य अंशों को निबंध में से छाँटकर समझिए और लिखिए।
उत्तर :
द्विवेदी जी ने स्त्री-शिक्षा विरोधी कुतर्कों का खंडन करने के लिए निबंध में कई स्थानों पर व्यंग्य का सहारा लिया है। वे कहते हैं कि नाटकों में स्त्रियों का प्राकृत भाषा बोलना उनके अनपढ़ होने का प्रमाण नहीं है। इसके संदर्भ में उन्होंने कहा कि ‘वाल्मीकि रामायण के तो बंदर तक संस्कृत बोलते हैं। बंदर संस्कृत बोल सकते थे, स्त्रियाँ न बोल सकती थीं।’ यदि उस समय के जानवर तक संस्कृत भाषा का प्रयोग करते थे, तो स्त्रियाँ कैसे अनपढ़ हो सकती हैं? वे भी आम भाषा में संस्कृत ही बोलती होंगी।

जब हम उस समय उड़ने वाले जहाजों के वर्णन पर विश्वास करते हैं, तो इस बात पर विश्वास क्यों नहीं करते हैं कि उस समय स्त्री-शिक्षा दी जाती थी यदि उस समय की स्त्री-शिक्षा पर विश्वास नहीं है, तो ‘दिखाए, जहाज़ बनाने की नियमबद्ध प्रणाली के दर्शक ग्रंथ !’ स्त्री-शिक्षा विरोधियों के अनुसार स्त्रियों को पढ़ाना अनर्थ करना है। पढ़ी-लिखी स्त्रियाँ समाज और घर दोनों का नाश कर देंगी, इसलिए उनकी पढ़ाई उचित नहीं है। ऐसे पुरुषों के लिए द्विवेदी जी लिखते हैं स्त्री-शिक्षा पर अपना विरोध प्रकट कर लोग देश के गौरव को बढ़ा नहीं कम कर रहे हैं।

उनके अनुसार पढ़ना-लिखना पुरुषों के लिए उचित है, लेकिन स्त्री के लिए इस विषय में सोचना भी विष के समान है। ‘स्त्रियों के लिए पढ़ना कालकूट और पुरुषों के लिए पीयूष का घूट !’ अपने सम्मान की रक्षा के लिए स्त्री द्वारा पुरुष को यदि कटु वाक्य बोल भी दिए गए हों, तो यह अनर्थ नहीं है; सभी को अपने सम्मान की रक्षा करनी चाहिए। स्त्री-शिक्षा विरोधियों के अनुसार शकुंतला द्वारा दुष्यंत के कार्य का विरोध करना कटु वाक्य थे।

यह उसकी पढ़ाई-लिखाई का परिणाम है, तो क्या वह यह कहती”आर्य पुत्र, शाबाश ! बड़ा अच्छा काम किया जो मेरे साथ गांधर्व-विवाह करके मुकर गए। नीति, न्याय, सदाचार और धर्म की आप प्रत्यक्ष मूर्ति हैं।” इस प्रकार निबंध में द्विवेदी जी ने स्त्री-शिक्षा के विरोधी की बात काटने के लिए व्यंग्य का सहारा लिया है, जिससे उनकी बात सशक्त ढंग से दूसरों पर अपना प्रभाव छोड़ती है।

प्रश्न 4.
पुराने समय में स्त्रियों द्वारा प्राकृत भाषा में बोलना क्या उनके अनपढ़ होने का सबूत है-पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
पुराने समय में स्त्रियों द्वारा प्राकृत भाषा में बोलना उनके अनपढ़ होने का सबूत नहीं है। उस समय आम बोलचाल और पढ़ने-लिखने की भाषा प्राकृत थी। जिस प्रकार आज हम हिंदी, बाँग्ला, मराठी आदि भाषाओं का प्रयोग बोलने, पढ़ने व लिखने के लिए करके स्वयं को पढ़ा-लिखा, सुसभ्य और सुसंस्कृत बताते हैं; उसी प्रकार प्राचीन समय में प्राकृत भाषा का विशेष महत्व था। हमारा प्राचीन साहित्य स्पष्ट प्राकृत भाषा में है और उसी साहित्य से हमें तत्कालीन समाज का वर्णन मिलता है। इसलिए हम प्राकृत भाषा में बोलने वाली स्त्रियों को अनपढ़ नहीं कह सकते।

प्रश्न 5.
परंपरा के उन्हीं पक्षों को स्वीकार किया जाना चाहिए जो स्त्री-पुरुष समानता को बढ़ाते हों-तर्क सहित उत्तर दीजिए।
उत्तर :
लेखक का यह कथन स्वीकार करने योग्य है कि हमें परंपरा के उन्हीं पक्षों को अपनाना चाहिए, जो स्त्री-पुरुष की समानता को बढ़ाते हों। मनुष्य का जीवन अकेले नहीं चल सकता। उसकी जीवन-यात्रा स्त्री-पुरुष के सहयोग से ही चलती है। यदि जीवनरूपी गाड़ी का एक पहिया मज़बूत और दूसरा कमज़ोर होगा, तो गाड़ी ठीक से नहीं चल पाएगी। इसलिए दोनों को ही जीवनरूपी गाड़ी को सुचारु रूप से चलाने के लिए समान रूप से योग्य बनना चाहिए।

यह तभी संभव हो सकता है, जब दोनों को शिक्षा, खान-पान, मान-सम्मान के समान अवसर प्रदान किए जाए। घरों में लड़के के जन्म पर खुशियाँ और लड़की के जन्म पर मातम नहीं मनाना चाहिए। लड़की की भ्रूण-हत्या बंद होनी चाहिए। संसार में जैसे लड़के के आने का स्वागत होता है, वैसे ही लड़की के जन्म पर भी होना चाहिए। जब तक हम लड़की-लड़के के भेद को समाप्त करके दोनों को समान रूप से नहीं अपनाते, भविष्य में उनकी जीवन गाड़ी भी ठीक से नहीं चल सकती। इसलिए हमें अपनी उन्हीं परंपराओं को अपनाना चाहिए, जिनमें स्त्री-पुरुष की समानता की प्रतिष्ठा हो।

प्रश्न 6.
तब की शिक्षा-प्रणाली और अब की शिक्षा-प्रणाली में क्या अंतर है? स्पष्ट करें।
उत्तर :
पुराने ज़माने में लोग स्त्रियों को शिक्षा देने के विरोधी थे। वे स्त्रियों को पढ़ाने से अनर्थ होना मानते थे। धीरे-धीरे लोगों ने शिक्षा का महत्व समझा और स्त्रियों को भी पढ़ाने लगे। स्कूल-कॉलेजों में शिक्षा के नाम पर परंपरागत रूप से पढ़ाए जाने वाले विषय ही पढ़ाए जाते थे। अब शिक्षा-प्रणाली में व्यापक परिवर्तन आ गया है। विद्यार्थियों को परंपरागत शिक्षा के साथ-साथ रोज़गारोन्मुख विषय भी पढ़ाए जाते हैं, जिससे वे अपनी शिक्षा समाप्त करने के बाद स्वयं को किसी व्यवसाय अथवा कार्य में लगाकर आजीविका अर्जित कर सकें। स्त्रियाँ भी पढ़-लिखकर कुशल गृहस्थ जीवन व्यतीत करने के साथ ही समाज एवं देश के लिए अनेक उपयोगी कार्य भी कर रही हैं।

रचना और अभिव्यक्ति –

प्रश्न 7.
महावीरप्रसाद द्विवेदी का निबंध उनकी दूरगामी और खुली सोच का परिचायक है, कैसे ?
उत्तर :
महावीरप्रसाद दविवेदी का निबंध उनकी दूरगामी और खुली सोच का परिचायक है। दविवेदी जी के अनुसार प्राचीन समय की अपेक्षा आधुनिक समय में स्त्री-शिक्षा का अधिक महत्व है। द्विवेदी जी का समय समाज में नई चेतना जागृत करने का था। उस समय के समाज में स्त्रियों को पढ़ाना अपराध समझा जाता था। पढ़ी-लिखी स्त्रियों को अच्छी दृष्टि से नहीं देखा जाता था। दकियानूसी विचारों वाले लोगों ने स्त्री-शिक्षा के विरोध में व्यर्थ की दलीलें बना रखी थीं।

द्विवेदी जी ने स्त्री-शिक्षा के महत्व को समझा और उसका प्रचार-प्रसार करने के लिए लेखों का सहारा लिया। उनका मानना था कि शिक्षा ही देश का उचित विकास कर सकती है। स्त्रियों के उत्थान से देश का उत्थान निश्चित है। शिक्षित नारी स्वयं का भला तो करती है साथ में अपने परिवार, समाज और देश का भी भला करती है। नारी की क्षमता और प्रतिभा के उचित उपयोग के लिए उसे शिक्षित करना आवश्यक है।

द्विवेदी जी की स्त्री-शिक्षा के प्रति यह सोच आज के समय में वरदान सिद्ध हो रही है। आधुनिक समय में शिक्षा का बहुत महत्व है। इसके बिना मानव-जीवन के अस्तित्व की कल्पना भी नहीं की जा सकती। आज के समय में लड़कों और लड़कियों के लिए शिक्षा अनिवार्य है। घर, समाज और देश के विकास के लिए नारी का आत्मनिर्भर होना आवश्यक है। इसलिए आज हर क्षेत्र में लड़कियाँ लड़कों से आगे निकल रही हैं। हर क्षेत्र में लड़कियों की सफलता का श्रेय उन लोगों को है, जिन्होंने स्त्री-शिक्षा के लिए लंबा संघर्ष किया। उन लोगों ने आने वाले समय में स्त्री-शिक्षा के महत्व को समझा तथा स्त्री-शिक्षा विरोधियों की विचारधारा का डटकर मुकाबला किया।

प्रश्न 8.
द्विवेदी जी की भाषा-शैली पर एक अनुच्छेद लिखिए।
उत्तर :
द्विवेदी जी की भाषा शुद्ध खड़ी बोली हिंदी हैं, जिसमें उन्होंने ‘प्रगल्भ, पीयूष, कटु, उद्धत, सहधर्मचारिणी, पांडित्य, दुर्वाक्य’ जैसे तत्सम प्रधान शब्दों के साथ-साथ ‘मुमानियत, हरगिज़, गंवार, अपढ़, बम, सबूत, तिस, लवलैटर’ जैसे विदेशी, देशज तथा तद्भव शब्दों का भरपूर प्रयोग किया है। ‘छक्के छुड़ाना’ जैसे मुहावरों के प्रयोग ने भापा में सजीवता ला दी है। लेखक की शैली वर्णन प्रधान, भावपूर्ण एवं व्याख्यात्मक होते हुए भी व्यंग्य प्रधान है; जैसे -‘अत्रि की पत्नी पत्नी-धर्म पर व्याख्यान देते समय घंटों पांडित्य प्रकट करे, गार्गी बड़े-बड़े ब्रहमवादियों को हरा दे, मंडन मिश्र की सहधर्मचारिणी शंकराचार्य के छक्के छुड़ा दे ! गज़ब ! इससे भयंकर बात क्या हो सकेगी। यहृ सब दुराचार स्त्रियों को पढ़ाने ही का कुफल है। समझे। इस प्रकार लेखक ने अत्यंत सहज तथा रोचक भाषा-शैली का प्रयोग करते हुए अपने विषय का प्रतिपादन किया है।

भाषा-अध्ययन –

प्रश्न 9.
निम्नलिखित अनेकार्थी शब्दों को ऐसे वाक्यों में प्रयुक्त कीजिए जिनमें उनके एकाधिक अर्थ स्पष्ट हों –
चाल, दल, पत्र, हरा, पर, फल, कुल
उत्तर :
(क) चाल – रमा का चाल-चलन ठीक नहीं है।
चाल – हिरण तेज़ चाल से दौड़ता हैं।
(ख) दल – टिइ्डी-दल ने गेहूँ की तैयार फसल खराब कर दी।
दल – सभी राजनीतिक दल चुनाव में सक्रिय हैं।
(ग) पत्र – आज श्याम का पत्र आया है।
पत्र – प्राचीन समय में लोग पत्र पर लिखा करते थे।
(घ) हरा – शुभम ने पराग को कुश्ती में हरा दिया।
हरा – झंडे में हरा रंग देश में हरियाली का प्रतीक है।
(ङ) पर – तितली के पर पीले रंग के हैं।
पर – कल पर कभी काम नहीं छोड़ना चाहिए।
(च) फल – आज दसर्वं कक्षा का परीक्षा-फल आएगा।
फल – स्वस्थ रहने के लिए प्रतिदिन फल का सेवन करना चाहिए।
(छ) कुल – आजकल लड़कियाँ लड़कों से अधिक अपने कुल का नाम रोशन कर रही हैं।
कुल – राम ने नर्बी परीक्षा में कुल कितने अंक प्राप्त किए ?

पाठेतर सक्रियता –

प्रश्न 1.
अपनी दादी, नानी और माँ से बातचीत कीजिए और (स्त्री-शिक्षा संबंधी) उस समय की स्थितियों का पता लगाइए और अपनी स्थितियों से तुलना करते हुए निबंध लिखिए। चाहें तो उसके साथ तसर्वरं भी चिपकाइए।
उत्तर :
‘शिक्षा’ से अभिप्राय सीखना है। मनुष्य जीवनभर कुछ-न-कुछ सीखता रहता है। इसी सीखने के अंतर्गत पढ़ाई-लिखाई भी आती है। पढ़ाई-लिखाई के बिना मानव का जीवन पशु के समान होता है। इसलिए पढ़ाई-लिखाई का मानव के जीवन में बहुत महत्व है। प्राचीन समय में पढ़ाई-लिखाई का संबंध लड़कों तक सीमित माना जाता था, उसमें लड़कियों को नहीं के बराबर स्थान दिया जाता था। लड़कियों को इतनी शिक्षा दी जाती थी, जिससे वे केवल धर्म का पालन करना सीख सकें। अधिक शिक्षा लड़कियों के लिए अभिशाप समझी जाती थी।

लड़कियों को बचपन से ही घर सँभालने की शिक्षा दी जाती थी। उन्हें समझा दिया जाता था कि उनका कार्यक्षेत्र घर की चारदीवारी तक सीमित है, इसलिए उनके लिए अधिक शिक्षा महत्व नर्हीं रखती। उस समय लड़कियों के लिए अलग से पाठशालाएँ भी नहीं होती थीं। उस समय यदि किसी परिवार में शिक्षा के महत्व को समझकर लड़कियों को पढ़ा-लिखा दिया जाता था, तो उस परिवार की लड़कियों को अच्छी नज़रों से नहीं देखा जाता था। पढ़ाई-लिखाई लड़कियों को बिगाड़ने का साधन समझा जाता था।

लेकिन आज परिस्थितियाँ कुछ और हैं। आज के समय में लड़कों के समान लड़कियों के लिए भी पढ़ाई-लिखाई अनिवार्य है। आज के समय में लड़कियों को पढ़ाना उन्हें बिगाड़ने का साधन नहीं माना जाता अपितु उन्हें पढ़ाकर उनका भविष्य सुरक्षित किया जाता है। आधुनिक युग में लड़कियाँ हर क्षेत्र में लड़कों के साथ कदम-से-कदम मिलाकर चल रही हैं। सरकार, समाज और घर-परिवार में सभी लोग शिक्षा के महत्व को समझ गए हैं। शिक्षा ही देश की उन्नति में सहायक हैं। जब देश की नारी शिक्षित होगी, तभी हर घर शिक्षित होगा और वह देश के विकास में अपना सहयोग देगा।

लड़कियों को पढ़ाने के लिए सरकार ने भी कई तरह की योजनाएँ आरंभ की हैं। कई क्षेत्रों में लड़कियों को मुफ्त में शिक्षा दी जाती है। शहरों और गाँवों में लड़कियों के लिए अलग से पाठशालाएँ व कॉलेज खुले हुए हैं। आज की लड़कियाँ हर क्षेत्र में अपने पाँव जमा चुकी हैं। उन्होंने अपनी क्षमता को साबित किया है। आज की नारी अबला नहीं सबला है।

प्रश्न 2.
लड़कियों की शिक्षा के प्रति परिवार और समाज में जागरूकता आए-इसके लिए आप क्या-क्या करेंगे?
उत्तर :
अभी भी कई स्थानों पर लड़कियों की शिक्षा को अनिवार्य नहीं माना जाता। आज भी कई परिवारों में लड़कियों की शिक्षा को लड़कों की अपेक्षा कम महत्व दिया जाता है। उन्हें घर पर एक बोझ के रूप में देखा जाता है, जिसे माँ-बाप उसकी शादी करके उतारना चाहते हैं। ऐसे लोगों को लड़कियों की शिक्षा के महत्व को समझाने के लिए जगह-जगह नुक्कड़ नाटक होने चाहिए। नुक्कड़ नाटकों में लड़कियों के लिए शिक्षा क्यों अनिवार्य है, दिखाना चाहिए।

लड़कियों और लड़कों में कोई अंतर नहीं होता, लोगों में इस सोच को बढ़ावा देना चाहिए। लड़कियाँ माँ-बाप पर बोझ नहीं होती अपितु पढ़-लिखकर वे अपने माता-पिता की ज़िम्मेदारियों का बोझ हल्का करती हैं। यदि लड़कियाँ पढ़-लिखकर आत्मनिर्भर हो जाए, तो दहेज जैसी कुप्रथा स्वयं ही दूर हो जाएँगी। पढ़-लिखकर लड़कियों में अच्छे-बुरे की समझ आ जाती है। वे समाज में फैली हर कुरीति का डटकर सामना कर सकती हैं तथा माता-पिता का नाम रोशन कर सकती हैं। परिवार, समाज तथा देश की उन्नति में लड़कियाँ लड़कों से अधिक सहायक होती हैं। शिक्षित लड़कियाँ ही परिवार और समाज को शिक्षित बनाती हैं और उन्हें देश की प्रगति में सहायक होने के लिए प्रेरित करती हैं।

प्रश्न 3.
स्त्री-शिक्षा पर एक पोस्टर तैयार कीजिए।
उत्तर :
विद्यार्थी इन कार्यों को अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से करें।

प्रश्न 4.
स्त्री-शिक्षा पर एक नुक्कड़ नाटक तैयार कर उसे प्रस्तुत कीजिए।
उत्तर :
विद्यार्थी इन कार्यों को अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से करें।

यह भी जानें –

भवभूति – संस्कृत के प्रधान नाटककार हैं। इनके तीन प्रसिद्ध ग्रंथ वीररचित, उत्तररामचरित और मालतीमाधव हैं। भवभूति करुण रस के प्रमुख लेखक थे।
विश्ववरा – अत्रिगोत्र की स्त्री। ये ऋगवेद के पाँचवें मंडल 28वें सूक्त की एक में से छठी ऋक् की ऋषि थीं।
शीला – कौरिडन्य मुनि की पत्नी का नाम।
थेरीगाथा – बौद्ध भिक्षुणियों की पद्य रचना इसमें संकलित है।
अनुसूया – अत्रि मुनि की पत्नी और दक्ष प्रजापति की कन्या।
गार्गी – वैदिक समय की एक पंडिता ऋषिपुत्री। इनके पिता का नाम गर्ग मुनि था। मिथिला के जनकराज की सभा में इन्होंने पंडितों के सामने याज्ञवल्क्य के साथ वेदांत शास्त्र विषय पर शास्त्रार्थ किया था।
गाथा सप्तशती – प्राकृत भाषा का ग्रंथ जिसे हाल द्वारा रचित माना जाता है।
कुमारपाल चरित्र – एक ऐतिहासिक ग्रंथ है जिसे वीं शताब्दी के अंत में अज्ञातनामा कवि ने अनहल के राजा कुमारपाल के लिए लिखा था। इसमें ब्रह्मा से लेकर राजा कुमारपाल तक बौद्ध राजाओं की वंशावली का वर्णन है।
त्रिपिटक ग्रंथ – गौतम बुद्ध ने भिक्षु-भिक्षुणियों को अपने सारे उपदेश मौखिक दिए थे। उन आदेशों को उनके शिष्यों ने कंठस्थ कर लिया था और बाद में उन्हें त्रिपिटक के रूप में लेखबद्ध किया गया। वे तीन त्रिपिटक हैं-सुत या सूत्र पिटक, विनय पिटक और अभिधम पिटक।
शाक्य मुनि – शक्यवंशीय होने के कारण गौतम बुद्ध को शाक्य मुनि भी कहा जाता है।
नाट्यशास्त्र – भरतमुनि रचित काव्यशास्त्र संबंधी संस्कृत के इस ग्रंथ में मुख्यतः रूपक (नाटक) का शास्त्रीय विवेचन किया गया है। इसकी रचना 300 ईसा पूर्व मानी जाती है।
कालिदास – संस्कृत के महान कवियों में कालिदास की गणना की जाती है। उन्होंने कुमारसंभव, रघुवंश (महाकाव्य), ऋतु संहार, मेघदूत (खंडकाव्य), विक्रमोर्वशीय, मालविकाग्निमित्र और अभिज्ञान शाकुंतलम् (नाटक) की रचना की।

आज़ादी के आंदोलन से सक्रिय रूप से जुड़ी पंडिता रमाबाई ने स्त्रियों की शिक्षा एवं उनके शोषण के विरुद्ध जो आवाज़ उठाई उसकी एक झलक यहाँ प्रस्तुत है। आप ऐसे अन्य लोगों के योगदान के बारे में पढ़िए और मित्रों से चर्चा कीजिए। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का पाँचवाँ अधिवेशन 1889 में मुंबई में आयोजित हुआ था। खचाखच भरे हॉल में देशभर के नेता एकत्र हुए थे। एक सुंदर युवती अधिवेशन को संबोधित करने के लिए उठी। उसकी आँखों में तेज़ और उसके कांतिमय चेहरे पर प्रतिभा झलक रही थी। इससे पहले कांग्रेस अधिवेशनों में ऐसा दृश्य देखने में नहीं आया था।

हॉल में लाउडस्पीकर न थे। पीछे बैठे हुए लोग उस युवती की आवाज़ नहीं सुन पा रहे थे। वे आगे की ओर बढ़ने लगे। यह देखकर युवती ने कहा, “भाइयो, मुझे क्षमा कीजिए। मेरी आवाज़ आप तक नहीं पहुंच पा रही है। लेकिन इस पर मुझे आश्चर्य नहीं है। क्या आपने शताब्दियों तक कभी किसी महिला की आवाज़ सुनने की कोशिश की? क्या आपने उसे इतनी शक्ति प्रदान की कि वह अपनी आवाज़ को आप तक पहुँचने योग्य बना सके?”

प्रतिनिधियों के पास इन प्रश्नों के उत्तर न थे। इस साहसी युवती को अभी और बहुत कुछ कहना था। उसका नाम पंडिता रमाबाई था। उस दिन तक स्त्रियों ने कांग्रेस के अधिवेशनों में शायद ही कभी भाग लिया हो। पंडिता रमाबाई के प्रयास से 1889 के उस अधिवेशन में 9 महिला प्रतिनिधि सम्मिलित हुई थीं। वे एक मूक प्रतिनिधि नहीं बन सकती थीं। विधवाओं को सिर मुंडवाए जाने की प्रथा के विरोध में रखे गए प्रस्ताव पर उन्होंने एक ज़ोरदार भाषण दिया।

“आप पुरुष लोग ब्रिटिश संसद में प्रतिनिधित्व की माँग कर रहे हैं जिससे कि आप भारतीय जनता की राय वहाँ पर अभिव्यक्त कर सकें। इस पांडाल में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए चीख-चिल्ला रहे हैं, तब आप अपने परिवारों में वैसी ही स्वतंत्रता महिलाओं को क्यों नहीं देते? आप किसी महिला को उसके विधवा होते ही कुरूप और दूसरे पर निर्भर होने के लिए क्यों विवश करते हैं? क्या कोई विधुर भी वैसा करता है? उसे अपनी इच्छा के अनुसार जीने की स्वतंत्रता है। तब स्त्रियों को वैसी स्वतंत्रता क्यों नहीं मिलती?”

निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि पंडिता रमाबाई ने भारत में नारी-मुक्ति आंदोलन की नींव डाली।
वे बचपन से ही अन्याय सहन नहीं कर पाती थीं। एक दिन उन्होंने नौ वर्ष की एक छोटी-सी लड़की को उसके पति के शव के साथ भस्म किए जाने से बचाने की चेष्टा की। “यदि स्त्री के लिए भस्म होकर सती बनना अनिवार्य है तो क्या पुरुष भी पत्नी की मृत्यु के बाद सता होते हैं?” रौबपूर्वक पूछे गए इस प्रश्न का उस लड़की की माँ के पास कोई उत्तर न था। उसने केवल इतना कहा कि “यह पुरुषों की दुनिया है।

कानून वे ही बनाते हैं, स्त्रियों को तो उनका पालन भर करना होता है।” रमाबाई ने पलटकर पूछा, “स्त्रियाँ ऐसे कानूनों को सहन क्यों करती हैं? मैं जब बड़ी हो जाऊँगी तो ऐसे कानूनों के विरुद्ध संघर्ष करूँगी।” सचमुच उन्होंने पुरुषों द्वारा महिलाओं के प्रत्येक प्रकार के शोषण के विरुद्ध संघर्ष किया।

JAC Class 10 Hindi स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
स्त्री-शिक्षा के विरोधी अपने दल में क्या-क्या तर्क देते हैं ? दो का उल्लेख कीजिए।
उत्तर :
स्त्री-शिक्षा विरोधियों ने स्त्री-शिक्षा के विरोध में निम्नलिखित तर्क दिए हैं –
(क) प्राचीन काल में संस्कृत-कवियों ने नाटकों में स्त्रियों से अनपढ़ों की भाषा में बातें करवाई हैं। इससे पता चलता है कि उस समय स्त्रियों को पढ़ाने का चलन नहीं था।
(ख) स्त्रियों को पढ़ाने से अनर्थ होता है।
(ग) स्त्रियों को पढ़ाना समय बर्बाद करना है।
(घ) शकुंतला का दुष्यंत को भला-बुरा कहना उसकी पढ़ाई-लिखाई का दोष था।

प्रश्न 2.
लेखक नाटकों में स्त्रियों की भाषा प्राकृत होने को उनकी अशिक्षा का प्रमाण नहीं मानता। इसके लिए वह क्या तर्क देता है ?
उत्तर :
स्त्री-शिक्षा विरोधियों के अनुसार प्राचीन काल में स्त्रियों से नाटक में अनपढ़ों की भाषा का प्रयोग करवाया जाता था। द्विवेदी जी के अनुसार नाटकों में प्राकृत भाषा बोलना अनपढ़ता का प्रमाण नहीं है। उस समय आम बोलचाल में प्राकृत भाषा का प्रयोग किया : जाता था। संस्कृत भाषा का चलन तो कुछ लोगों तक ही सीमित था। इसलिए आचार्यों ने नाट्यशास्त्रों से संबंधित नियम बनाते समय इस बात का ध्यान रखा होगा कि कुछ चुने लोगों को छोड़कर अन्यों से उस समय की प्रचलित प्राकृत भाषा में संवाद बोलने के लिए कहा जाए। इससे स्त्रियों की अनपढ़ता सिद्ध नहीं होती।

प्रश्न 3.
प्राचीन समय में प्राकृत भाषा का चलन था। इसके लिए द्विवेदी जी ने क्या प्रमाण दिया है?
उत्तर :
स्त्री-शिक्षा विरोधियों ने प्राकृत भाषा को अनपढ़ों की भाषा कहा है। द्विवेदी जी के अनुसार उस समय की बोलचाल और पढ़ाई-लिखाई की भाषा प्राकृत थी। उस समय में प्राकृत भाषा के चलन का प्रमाण बौद्ध-ग्रंथों और जैन-ग्रंथों से मिलता है। दोनों धर्मों के हज़ारों ग्रंथ प्राकृत भाषा में लिखे गए हैं। बुद्ध भगवान ने अपने उपदेश उस समय की प्रचलित प्राकृत भाषा में दिए हैं। बौद्धों के सबसे बड़े ग्रंथ त्रिपिटक की रचना भी प्राकृत भाषा में की गई है। इसका एकमात्र कारण यह था कि उस समय बोलचाल की भाषा प्राकृत थी। इससे सिद्ध होता है कि प्राकृत अनपढ़ों की भाषा नहीं है।

प्रश्न 4.
द्विवेदी जी ने प्राकृत भाषा की तुलना आज की कौन-सी भाषा से की है और क्यों?
उत्तर :
द्विवेदी जी ने प्राकृत भाषा की तुलना आज अत्यधिक बोले जाने वाली भाषा हिंदी से की है। स्त्री-शिक्षा विरोधियों ने प्राचीन समय में बोली जाने वाली प्राकृत भाषा को अनपढ़ों और गँवारों की भाषा बताया है। लेकिन द्विवेदी जी के अनुसार प्राकृत भाषा उस समय की आम बोलचाल की भाषा थी, इसलिए प्राकृत बोलना और पढ़ना-लिखना अनपढ़ता का कारण नहीं है।

उस समय के प्रसिद्ध ग्रंथ प्राकृत भाषा में लिखे गए थे; जैसे-गाथा-सप्तशती, सेतुबंध, महाकाव्य, कुमारपाल चरित आदि। यदि इन ग्रंथों को लिखने वाले अनपढ़ और गँवार हैं, तो आज के समय में हिंदी के प्रसिद्ध से प्रसिद्ध संपादकों को अनपढ़ और गँवार कहा जा सकता है। हिंदी इस समय की आम बोलचाल की भाषा है। जिस तरह हम लोग हिंदी, बाँग्ला आदि भाषाओं को पढ़कर विद्वान बन सकते हैं, उसी तरह प्राचीन समय में शौरसेनी, मागधी, महाराष्ट्री आदि प्राकृत भाषाओं को पढ़-लिखकर कोई भी सभ्य, शिक्षित और पंडित बन सकते थे।

प्रश्न 5.
लेखक ने अपनी बात सिद्ध करने के लिए कौन-कौन सी प्रसिद्ध विदुषी स्त्री का वर्णन किया है?
उत्तर :
लेखक ने स्त्री-शिक्षा विरोधियों की व्यर्थ दलीलों को निराधार सिद्ध करते हुए लिखा है कि प्राचीन समय में भी स्त्रियों को पढ़ाया लिखाया जाता था। यह बात सही है कि उनके लिए अलग से विश्वविद्यालय नहीं थे, परंतु यह कहना सही नहीं है कि प्राचीन समय में स्त्रियों को शिक्षित नहीं किया जाता था। वेदों को हिंदू ईश्वर-कृत रचना मानते हैं; ईश्वर ने भी वेदों की रचना और दर्शन का निर्माण स्त्रियों से करवाया है। शीला और विज्जा जैसी विदुषी स्त्रियों को बड़े-बड़े पुरुष-कवियों ने सम्मानित किया था।

उनकी कविता के नमूने शाग्र्धर-पद्धति में देखे जा सकते हैं। अत्रि की पत्नी पत्नी-धर्म पर कई घंटे लगातार उपदेश दे सकती थी। गार्गी ने बड़े-बड़े वेद पढ़नेपढ़ाने वालों को अपने पांडित्य से हरा दिया था। मंडन मिश्र की पत्नी ने शंकराचार्य को अपने ज्ञान से पराजित कर दिया था। बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक के अंतर्गत थेरीगाथा में स्त्रियों द्वारा रचित सैकड़ों पद्य-रचनाएँ हैं। इसलिए हम यह नहीं कह सकते कि प्राचीन समय में स्त्रियों को शिक्षित करने का नियम नहीं था, अपितु उस समय स्त्रियों को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त थे।

प्रश्न 6.
वर्तमान में स्त्रियों का पढ़ना क्यों ज़रूरी माना गया है, स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
लेखक के अनुसार यह मान भी लिया जाए कि प्राचीन समय में स्त्रियों को पढ़ाने का चलन नहीं था, तो उस समय स्त्री-शिक्षा की आवश्यकता इतनी अधिक नहीं होगी। परंतु आधुनिक समय में स्त्री-शिक्षा का महत्व बहुत अधिक है। आधुनिक युग भौतिकवादी युग है। इस युग में अनपढ़ता देश के विकास में बाधा उत्पन्न करती है। यदि नारी शिक्षित होगी, तो वह अपने परिवार के सदस्यों को शिक्षित करने का प्रयत्न करेगी और उन्हें अच्छे-बुरे का ज्ञान करवाकर एक अच्छा नागरिक बनने के लिए प्रेरित करेगी। परिवार शिक्षित होगा तो समाज में भी नई विचारधारा का विकास होगा, जिससे देश का विकास होगा। इसलिए लेखक ने प्राचीन समय की अपेक्षा आधुनिक समय में स्त्रियों के लिए शिक्षा को अनिवार्य कहा है।

प्रश्न 7.
द्विवेदी जी का निबंध क्या संदेश देता है ?
उत्तर :
द्विवेदी जी ने अपने निबंध के माध्यम से स्त्री-शिक्षा का विरोध करने वालों पर कड़ा प्रहार किया है। स्त्री-शिक्षा विरोधियों के अनुसार लड़कियों को पढ़ाना अनर्थ करना है। परंतु द्विवेदी जी ने आज के समय की आवश्यकता को समझते हुए स्त्री-शिक्षा पर बल दिया है। उनके अनुसार स्त्रियों को शिक्षित करने से ही समाज और देश का भविष्य उज्ज्वल हो सकता है।

शिक्षा से व्यक्ति बिगड़ता नहीं है अपितु उसे अच्छे-बुरे की समझ आ जाती है। इस देश की वर्तमान शिक्षा प्रणाली में दोष हैं; इसलिए उस शिक्षा प्रणाली को सुधारने की आवश्यकता है, जिसमें लड़कियों के लिए विशेष रूप से शिक्षा का प्रबंध हो। लड़कियों को पढ़ाने से कई प्रकार की समस्याओं से छुटकारा मिल सकता है। लड़कियों को पढ़-लिखकर आत्मनिर्भर बनने की प्रेरणा देनी चाहिए।

लड़कियों के आत्मनिर्भर होने पर दहेज जैसी कुप्रथा का अंत हो जाएगा। द्विवेदी जी का निबंध यह भी संदेश देता है कि परंपराओं का पालन पुराने नियमों के अनुसार नहीं करना चाहिए; जहाँ आवश्यकता हो, वहाँ अपने विवेक से निर्णय लेना चाहिए। जो बात वर्तमान समय के लिए उपयोगी है, उसे मान लेना चाहिए और समाज के स्वरूप को बिगाड़ने वाली परंपराओं का त्यागकर देना चाहिए।

प्रश्न 8.
आचार्यों ने नाट्यशास्त्र संबंधी क्या नियम बनाए थे?
उत्तर :
जिस समय आचार्यों ने नाट्यशास्त्र संबंधी नियम बनाए थे, उस समय सर्वसाधरण की भाषा संस्कृत नहीं थी। चुने हुए लोग ही संस्कृत बोलते थे। इसलिए उन्होंने उनकी भाषा संस्कृत और स्त्रियों व अन्य लोगों की भाषा प्राकृत रखने का नियम बनाया।

प्रश्न 9.
आजकल के संपादकों को किस तर्क से अनपढ़ कहा जा सकता है?
उत्तर :
हिंदी, बाँग्ला आदि भाषाओं को प्राकृत के अंतर्गत रखा जाता है। आजकल संपादक इन्हीं भाषाओं में अपना कार्य करते हैं। इसलिए यदि प्राकृत अनपढ़ों की भाषा मानी जाती है, तो आजकल के सभी संपादक; जो इन भाषाओं में लिखते-पढ़ते हैं; अनपढ़ हैं।

प्रश्न 10.
व्यक्ति के जीवन में शिक्षा का क्या महत्व है ?
उत्तर :
व्यक्ति के जीवन में शिक्षा का अत्यधिक महत्व है। शिक्षा व्यक्ति को सद्मार्ग पर चलने की प्रेरणा देती है। वह मानव को कुमार्ग से हटाकर सुमार्ग पर ले जाती है। शिक्षा मानव को अच्छा नागरिक बनाने में सहायक सिद्ध होती है। शिक्षा व्यक्ति में निर्णय लेने की क्षमता का विकास करती है।

प्रश्न 11.
पुराने समय में लोग स्त्रियों को अनपढ़ क्यों रखना चाहते थे?
उत्तर :
पुराना समाज पुरुष प्रधान समाज था। उसे इस बात का सदैव खतरा बना रहता था कि कहीं स्त्रियों के पढ़े-लिखे होने पर उन्हें अपना अस्तित्व ही न खोना पड़े। अपने वर्चस्व को बनाए रखने के लिए वे स्त्रियों को न तो पढ़ाने के पक्ष में थे और न ही स्वयं इस बात का समर्थन करते थे कि स्त्रियों को पढ़ाया जाए।

प्रश्न 12.
अनर्थ का क्या कारण है ? पाठ के अनुसार इसे कौन करता है?
उत्तर :
अनर्थ का कारण दुराचार और पापाचार है। अनर्थ करने वाले अनपढ़ तथा पढ़े-लिखे-दोनों तरह के हो सकते हैं। यह उनकी मानसिकता तथा संस्कार पर निर्भर करता है कि वह जनमानस के समक्ष कैसा तथा किस प्रकार का व्यवहार करते हैं।

प्रश्न 13.
आज बदलते समय के साथ स्त्री-शिक्षा अनिवार्य क्यों है?
उत्तर :
आज बदलते समय के साथ स्त्री-शिक्षा इसलिए अनिवार्य है, क्योंकि आज नारी पुरुष के साथ कंधे-से-कंधा मिलाकर काम कर रही है। आज नारी अशिक्षित या दासी न होकर हमारी सहभागिनी है। अत: एक नारी को शिक्षित कर हम पूरे एक कुल को शिक्षित कर सकते हैं, क्योंकि जब माँ शिक्षित होगी तो उसकी संतान भी शिक्षित होगी।

प्रश्न 14.
द्विवेदी जी की भाषा-शैली का संक्षेप में वर्णन कीजिए।
उत्तर :
द्विवेदी जी की भाषा शुद्ध खड़ी बोली हिंदी है, जिसमें तत्सम शब्दों की प्रधानता है। इनकी शैली वर्णन प्रधान तथा भावपूर्ण है। ‘स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन’ पाठ में लेखक ने स्त्री-शिक्षा के विरोधियों को तर्कयुक्त जवाब दिया है। लेखक ने अपने इस निबंध में तत्सम प्रधान भाषा का अधिक प्रयोग किया है।

प्रश्न 15.
पाठ में वर्णित किन नारी पात्रों के प्रति लेखक ने अपनी सहानुभूति प्रकट की है?
उत्तर :
लेखक ने पाठ में वर्णित शकुंतला तथा सीता की पीड़ा को अत्यंत सहज भाव से समझा है। लेखक शुरू से ही अन्याय एवं अत्याचार का विरोधी रहा है, इसलिए उसने संघर्षशील स्त्रियों का पुरजोर समर्थन किया है। पुरातन पंथियों की बातों को दरकिनार करते हुए स्त्री-शिक्षा अनिवार्य हो-लेखक ने इस बात पर बल दिया है। उसके अनुसार शकुंतला तथा सीता दोनों पर उनके पतियों द्वारा अत्याचार किया गया, इसलिए वे सहानुभूति की हकदार हैं। अतः उनके प्रति सहानुभूति प्रकट होना स्वाभाविक है।

प्रश्न 16.
लेखक के मतानुसार परम्पराएँ क्या होती हैं?
अथवा
परम्पराएँ विकास के मार्ग में अवरोधक हों तो उन्हें तोड़ना ही चाहिए। ‘स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन’ के आधार पर लिखिए।
उत्तर :
लेखक के मतानुसार परम्पराएँ मानव द्वारा बनाई गई वे बेड़ियाँ हैं, जिनमें वह अपनी सुविधानुसार लोगों को जकड़ने का प्रयास करता है। प्राचीन समय में परम्परा का हवाला देकर नारी को चारदीवारी में कैद करके रखा जाता था। उसकी आजादी को परम्परा की जंजीरों से जकड़ा जाता था। परम्परा के नाम पर उस पर सैकड़ों आदेश तथा नियम लाद दिए जाते थे। आज भी समाज में पुरुष प्रधानता है, जिसके कारण आज भी परम्परा के नाम पर नारी पर निर्दयता तथा अत्याचार जारी हैं। जब भी परंपराएँ विकास के मार्ग में अवरोधक बन जाए तो उन्हें अवश्य तोड़ देना चाहिए।

प्रश्न 17.
लेखक का स्त्री-शिक्षा के संबंध में क्या विचार है ?
उत्तर :
लेखक के अनुसार स्त्री-शिक्षा को अनिवार्य कर देना चाहिए क्योंकि एक शिक्षित नारी एक अच्छे समाज का निर्माण करती है; समाज की नींव को सुदृढ़ करती है। वह अपनी शिक्षा के बल पर देश, समाज एवं राज्य को एक अच्छा नागरिक एवं समाज सुधारक दे सकती है। माँ ही अपने बच्चे को अच्छी शिक्षा देकर उसके जीवन को बेहतर बना सकती है। इसलिए नारी का शिक्षित होना आवश्यक है।

प्रश्न 18.
‘प्राकृत केवल अपढ़ों की नहीं अपितु सुशिक्षितों की भी भाषा थी’-महावीर प्रसाद द्विवेदी ने यह क्यों कहा?
उत्तर :
पढ़े-लिखे-सभ्य और स्वयं को सुसंस्कृत विचारों के समझने वाले लोग स्त्रियों की शिक्षा को समाज का अहित मानते हैं। उन लोगों ने अपने पास से कुछ कुतर्क दिए जिन्हें द्विवेदी जी ने अपने सशक्त विचारों से काट दिया। द्विवेदी जी के अनुसार प्राचीन भारत में स्त्रियों के अनपढ़ होने का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है, परंतु उनके पढ़े-लिखे होने के कई प्रमाण मिलते हैं। उस समय बोलचाल की भाषा प्राकृत थी, तो नाटकों में भी स्त्रियों व अन्य पात्रों से प्राकृत तथा संस्कृत बुलवाई जाती थी। इसका यह अर्थ नहीं है कि उस समय स्त्रियाँ पढ़ी-लिखी नहीं थीं।

हमारा प्राचीन साहित्य प्राकृत भाषा में है। उसे लिखने वाले अवश्य अनपढ़ होने चाहिए। बौद्ध धर्म और जैन धर्म के अधिकतर ग्रंथ प्राकृत भाषा में है, जो हमें उस समय के समाज से परिचित करवाते हैं। बुद्ध भगवान के सभी उपदेश प्राकृत भाषा में है। बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक प्राकृत भाषा में है। जिस तरह आज हम बांग्ला, हिंदी, उड़िया आदि भाषाओं का प्रयोग बोलने तथा पढ़ने-लिखने में करते हैं, उसी तरह उस समय के लोग प्राकृत भाषा का प्रयोग करते थे।

प्रश्न 19.
‘स्त्रियाँ शैक्षिक दृष्टि से पुरुषों से कम नहीं रही है’ – इसके लिए महावीर प्रसाद द्विवेदी ने क्या उदाहरण दिए हैं ? किन्हीं दो का उल्लेख कीजिए।
उत्तर :
यदि प्राकृत भाषा का प्रयोग करने से कोई अनपढ़ कहलाए तो आज के समय में सब पढ़े-लिखे लोग अनपढ़ होते। तो स्त्रियों के लिए कौन सी भाषा उचित हो सकती है। यह बात स्त्री-शिक्षा का विरोध करने वाले स्वयं सोच सकते हैं। ऋषि आत्रि की पत्नी, गार्गी मंडन मिश्र की पत्नी ने अपने समय के बड़े प्रकांड आचार्य को शास्त्रार्थ में मात दी थी तो क्या वे पढ़ी-लिखी नहीं थी?

लेखक के अनुसार पुराने समय में उड़ने वाले जहाजों का वर्णन शास्त्रों में मिलता है परंतु किसी भी शास्त्र में उनके निर्माण की विधि नहीं मिलती इससे क्या स्त्रीशिक्षा विरोधी उस समय जहाज़ न होने से इन्कार कर सकते हैं। यदि शास्त्रों में स्त्री-शिक्षा का अलग से प्रबंध का कोई वर्णन नहीं मिलता तो हम यह नहीं मान सकते हैं कि उस समय स्त्री-शिक्षा नहीं थी। उस समय स्त्रियों को पुरुषों के समान सभी अधिकार प्राप्त थे। इस प्रकार द्विवेदी जी अपने विचारों से स्त्री-शिक्षा विरोधियों का उत्तर देते हैं।

प्रश्न 20.
‘महावीर प्रसाद द्विवेदी का निबंध उनकी खुली सोच और दूरदर्शिता का परिचायक है’, कैसे?
उत्तर :
महावीर प्रसाद द्विवेदी का निबंध उनकी दूरगामी और खुली सोच का परिचायक है। द्विवेदी जी के अनुसार प्राचीन समय की अपेक्षा आधुनिक समय में स्त्री-शिक्षा का अधिक महत्व है। द्विवेदी जी का समय समाज में नई चेतना जागृत करने का था। उस समय के समाज में स्त्रियों को पढ़ाना अपराध समझा जाता था। पढ़ी-लिखी स्त्रियों को अच्छी दृष्टि से नहीं देखा जाता था। दकियानूसी विचारों वाले लोगों ने स्त्री-शिक्षा के विरोध में व्यर्थ की दलीलें बना रखी थीं।

द्विवेदी जी ने स्त्री-शिक्षा के महत्व को समझा और उसका प्रचार-प्रसार करने के लिए लेखों का सहारा लिया। उनका मानना था कि शिक्षा ही देश का उचित विकास कर सकती है। स्त्रियों के उत्थान से देश का उत्थान निश्चित है। शिक्षित नारी स्वयं का भला तो करती है साथ में अपने परिवार, समाज और देश का भी भला करती है। नारी की क्षमता और प्रतिभा के उचित उपयोग के लिए उसे शिक्षित करना आवश्यक है। द्विवेदी जी की स्त्री-शिक्षा के प्रति यह सोच आज के समय में वरदान सिद्ध हो रही है।

महत्वपूर्ण गद्यांशों के अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. बड़े शोक की बात है, आजकल भी ऐसे लोग-विद्यमान हैं जो स्त्रियों को पढ़ाना उनके और गृह-सुख के नाश का कारण समझते
हैं। और, लोग भी ऐसे-वैसे नहीं, सुशिक्षित लोग-ऐसे लोग जिन्होंने बड़े-बड़े स्कूलों और शायद कॉलिजों में भी शिक्षा पाई है, जो धर्म-शास्त्र और संस्कृत के ग्रंथ साहित्य से परिचय रखते हैं, और जिनका पेशा कुशिक्षितों को सुशिक्षित करना, कुमार्गगामियों को सुमार्गगामी बनाना और अधार्मिकों को धर्मतत्व समझाना है।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. पाठ और लेखक का नाम लिखिए।
2. लेखक के अनुसार शोक की बात क्या है?
3. ‘गृह-सुख के नाश’ से लेखक का क्या तात्पर्य है?
4. लेखक ने ‘ऐसे-वैसे’ किन लोगों को कहा है?
5. लेखक ने किन-किन के पेशों की ओर संकेत किया है और क्यों?
उत्तर :
1. पाठ-‘स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन’, लेखक-आचार्य महावीरप्रसाद द्विवेदी।

2. लेखक के अनुसार शोक की बात यह है कि आधुनिक युग में भी ऐसे लोगों की कमी नहीं है, जो स्वयं तो पढ़े-लिखे हैं परंतु स्त्रियों कोपढ़ाना-लिखाना नहीं चाहते। ऐसे लोगों का विचार है कि स्त्रियाँ पढ़-लिखकर बिगड़ जाती हैं और परिवार के सुख का नाश कर देती हैं।

3. ‘गृह-सुख के नाश’ से लेखक का आशय है-‘घर के काम-काज में रुचि न लेना, परिवार की देखभाल न करना, किसी का आदर-सम्मान न करना, सबको अपने से हीन समझना, हर बात में अपनी टाँग अड़ाना तथा किसी की बात न सुनना’। इससे सारे घर की शांति भंग हो जाती है तथा गृह-सुख का नाश हो जाता है।

4. लेखक ने ‘ऐसे-वैसे’ उन लोगों को कहा है, जो स्वयं सुशिक्षित हैं; बड़े-बड़े स्कूलों-कॉलेजों में पढ़े हैं, परंतु स्त्रियों को पढ़ाने-लिखाने के विरुद्ध हैं। स्वयं पढ़ने-लिखने का लाभ उठाकर भी स्त्रियों को अनपढ़ ही रहने देना चाहते हैं।

5. इन पंक्तियों में लेखक ने अध्यापकों, उपदेशकों, समाज सुधारकों, धर्माचार्यों आदि के पेशों की ओर संकेत किया है। अध्यापक अशिक्षितों को शिक्षित करता है; समाज-सेवक समाज को सुमार्ग पर चलने का उपदेश देता है तथा धर्माचार्य धर्म का मर्म समझाता है। ये सब इतने सुयोग्य होते हुए भी स्त्री-शिक्षा के विरुद्ध हैं। इसलिए लेखक इन पर व्यंग्य करते हुए पूछता है कि इतने योग्य होते हुए भी वे स्त्री-शिक्षा का विरोध क्यों कर रहे हैं?

2. इसका क्या सबूत है कि उस ज़माने में बोलचाल की भाषा प्राकृत न थी? सबूत तो प्राकृत के चलन के ही मिलते हैं। प्राकृत यदि उस समय की प्रचलित भाषा न होती तो बौद्धों तथा जैनों के हजारों ग्रंथ उसमें क्या लिखे जाते, और भगवान शाक्य मुनि तथा उनके चेले प्राकृत ही में क्यों धर्मोपदेश देते? बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ रचना प्राकृत में किए जाने का एक मात्र कारण यही है कि उस ज़माने में प्राकृत ही सर्वसाधारण की भाषा थी। अतएव प्राकृत बोलना और लिखना अपढ़ और अशिक्षित होने का चिह्न नहीं।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. लेखक किस ज़माने की बात कर रहा है और क्यों?
2. बौद्धों के ग्रंथ का क्या नाम है ? इस ग्रंथ की रचना किस भाषा में हुई है?
3. बौद्धों के ग्रंथ की रचना जिस समय में की गई थी, उस समय सर्वसाधारण की भाषा कौन-सी थी?
4. लोकभाषा में रचना करने का क्या कारण होता है?
उत्तर :
1. लेखक भवभूति और कालिदास के ज़माने की बात कर रहा है, क्योंकि उस ज़माने में नाटक संस्कृत में लिखे जाते थे। परंतु इस बात का कोई प्रमाण नहीं मिलता कि उस जमाने में शिक्षित-वर्ग केवल संस्कृत ही बोलता था। इसलिए इन नाटकों में यदि स्त्री-वर्ग प्राकृत बोलता है, तो उन पर अनपढ़ होने का आक्षेप नहीं लगाया जा सकता।

2. बौद्धों के ग्रंथ का नाम त्रिपिटक है। इस ग्रंथ की रचना प्राकृत भाषा में हुई थी।

3. बौद्धों के ग्रंथ त्रिपिटक की रचना प्राकृत भाषा में की गई थी, क्योंकि उस समय सर्वसाधारण की बोलचाल की भाषा प्राकृत थी। अधिक से-अधिक लोगों तक अपने ग्रंथ का प्रचार-प्रसार करने के लिए इसे प्राकृत भाषा में लिखा गया था।

4. लोकभाषा अथवा जनसाधारण द्वारा दैनिक व्यवहार में लाई जाने वाली भाषा में रचना करने का सर्वाधिक लाभ यह होता है कि वह रचना जनसाधारण की समझ में आसानी से आ जाती है और लोकप्रिय बन जाती है। इससे रचना और रचनाकार को लोकप्रियता एवं सम्मान मिलता है।

3. इससे अधिक भयंकर बात और क्या हो सकेगी! यह सब पापी पढ़ने का अपराध है। न वे पढ़तीं, न वे पूजनीय पुरुषों का मुकाबला करतीं। यह सारा दुराचार स्त्रियों को पढ़ाने का ही कुफल है। समझे। स्त्रियों के लिए पढ़ना कालकूट और पुरुषों के लिए पीयूष का छूट! ऐसी ही दलीलों और दृष्टांतों के आधार पर कुछ लोग स्त्रियों को अपढ़ रखकर भारतवर्ष का गौरव बढ़ाना चाहते हैं।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. लेखक ने किसे बहुत भयंकर बताया है और क्यों?
2. ‘कालकूट’ और ‘पीयूष का बूट’ का भाव स्पष्ट कीजिए।
3. क्या स्त्रियों को अनपढ़ रखकर देश का गौरव बढ़ाया जा सकता है? स्पष्ट कीजिए।
4. पुराने लोग स्त्रियों को अनपढ़ क्यों रखना चाहते थे?
उत्तर :
1. लेखक ने इस बात को व्यंग्यात्मक रूप से भयंकर बताया है कि प्राचीनकाल में पढ़ी-लिखी स्त्रियाँ शास्त्रार्थ में बड़े-बड़े विद्वानों को भी पराजित कर देती थीं। उनका ऐसा करना आज भी लोगों को स्त्रियों द्वारा किया गया अपराध लगता है।

2. ‘कालकूट’ का शाब्दिक अर्थ ‘भयंकर विष’ होता है। यहाँ इस शब्द का प्रयोग स्त्री शिक्षा के संदर्भ में किया गया है। ‘पीयुष का घुट’ का अर्थ अमृत पीने से है। इस शब्द का प्रयोग पुरुष शिक्षा के संदर्भ में किया गया है। अभिप्राय यह है कि कई विद्वान शिक्षा को नारी के लिए विष समान तथा पुरुषों के लिए अमृत समान मानते हैं।

3. स्त्रियों को अनपढ़ रखकर देश का गौरव नहीं बढ़ाया जा सकता। स्त्री परिवार का आधार होती है। यदि वह अनपढ़ होगी, तो परिवार का उचित ढंग से पालन-पोषण नहीं कर सकती। पढ़ी-लिखी स्त्री अपने घर-परिवार को सुचारु रूप से चला सकती है तथा अपनी संतान को अच्छा नागरिक बना सकती है। इसलिए स्त्रियों का पढ़ा-लिखा होना अत्यंत आवश्यक है।

4. पुराने ज़माने में लोग स्त्रियों को इसलिए पढ़ाते-लिखाते नहीं थे, क्योंकि उन्हें डर था कि कहीं पुरुष प्रधान समाज स्त्रियों के पढ़े-लिखे होने पर अपना अस्तित्व ही न खो दे। पुरुष अपना वर्चस्व बनाए रखने के लिए ही स्त्रियों को पढ़ने-लिखने नहीं देते थे। वे उसे अपनी दासी बनाकर रखना चाहते थे, सहधर्मचारिणी नहीं।

4. स्त्रियों का किया हुआ अनर्थ यदि पढ़ाने ही का परिणाम है तो पुरुषों का किया हुआ अनर्थ भी उनकी विद्या और शिक्षा का ही परिणाम समझना चाहिए। बम के गोले फेंकना, नरहत्या करना, डाके डालना, चोरियाँ करना, घूस लेना-ये सब यदि पढ़ने-लिखने ही का परिणाम हो तो सारे कॉलिज, स्कूल और पाठशालाएँ बंद हो जानी चाहिए। परंतु विक्षिप्तों, बातव्यथितों और ग्रहग्रस्तों के सिवा ऐसी दलीलें पेश करने वाले बहुत ही कम मिलेंगे।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. लेखक ने स्त्रियों के द्वारा किए गए किस अनर्थ की चर्चा की है? अपने विचार में क्या यह अनर्थ है?
2. पुरुष पढ़-लिखकर भी क्या कुकर्म करता है? क्या यह उसकी पढ़ाई का दोष है?
3. लेखक ने शिक्षित स्त्रियों को अनर्थ का कारण मानने वालों को क्या और क्यों कहा है?
4. व्यक्ति को शिक्षा किस मार्ग पर चलने की प्रेरणा देती है?
उत्तर :
1. लेखक ने पढ़ी-लिखी स्त्रियों द्वारा अपनी विद्वता से बड़े-बड़े विद्वानों को शास्त्रार्थ में पराजित करने तथा अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए संघर्ष करने की चर्चा की है। इसे पुरुष प्रधान समाज स्त्रियों द्वारा किया गया अनर्थ मानता है और उन्हें अनपढ़ बनाए रखना चाहता है। वास्तव में यह अनर्थ नहीं है। यह पुरुष समाज द्वारा स्त्रियों पर बलात थोपा जाने वाला अनर्थ है।

2. पुरुष पढ़-लिखकर भी चोरी, डकैती, व्यभिचार आदि कुकर्म करता है, जो उसकी पढ़ाई-लिखाई का दोष नहीं होता। वह ये सब बुरे कार्य अपनी संगति अथवा संस्कारों के कारण करता है। इसलिए पढ़ाई-लिखाई को कुकर्मों को प्रेरित करने वाली नहीं मानना चाहिए।

3. लेखक ने शिक्षित स्त्रियों को अनर्थ का कारण मानने वाले पुरुषों को पागल, पूर्वाग्रहों से ग्रस्त, अंधविश्वासी आदि कहा है। ये लोग अपना वर्चस्व बनाए रखने के लिए स्त्रियों को अनपढ़ ही बनाए रखना चाहते हैं। ये लोग नहीं चाहते कि स्त्रियाँ अपना भला-बुरा सोचें तथा अपने अधिकारों के प्रति जागरूक बनें।

4. व्यक्ति को शिक्षा सदा सद्मार्ग पर चलने की प्रेरणा देती है। वह मनुष्य को कुमार्ग से हटाकर सुमार्ग पर चलाती है। शिक्षा से ही व्यक्ति की सोचने-समझने तथा निर्णय लेने की क्षमता विकसित होती है। शिक्षा उसे अच्छा नागरिक बनाती है। इसलिए शिक्षा को अनर्थ का कारण नहीं मानना चाहिए।

5. पढने-लिखने में स्वयं कोई बात ऐसी नहीं जिससे अनर्थ हो सके। अनर्थ का बीज उसमें हरगिज़ नहीं। अनर्थ पुरुषों से भी होते हैं। अनपढ़ों और पढ़े-लिखों, दोनों से। अनर्थ, दुराचार और पापाचार के कारण और ही होते हैं और वे व्यक्ति-विशेष का चाल-चलन देखकर जाने भी जा सकते हैं। अतएव स्त्रियों को अवश्य पढ़ाना चाहिए।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. पढ़ना-लिखना स्वयं में कैसा है?
2. अनर्थ का बीज किस में होता है?
3. व्यक्ति-विशेष का चाल-चलन देखकर क्या जाना जा सकता है?
4. लेखक का स्त्री-शिक्षा के संबंध में क्या विचार है?
उत्तर :
1. लेखक के अनुसार पढ़ने-लिखने में स्वयं ऐसी कोई बात नहीं है कि जिस से किसी प्रकार का अनर्थ हो सके। पढ़ना-लिखना स्वयं में मनुष्य को शिक्षित बना कर सद्मार्ग पर चलना सिखाता है। पढ़-लिख कर मनुष्य अपना जीवन सफल बना सकता है। वह दूसरों का भी मार्ग दर्शक बन सकता है।

2. अनर्थ का बीज व्यक्ति के अपने चरित्र में होता है। उस का स्वभाव, संगति और संस्कार उसे अनर्थ करने के लिए प्रेरित करते हैं। बुरी संगत, बुरे संस्कार और उदंड स्वभाव उसे सदा अनर्थकारी कार्यों की ओर ही प्रेरित करेगा। इसके लिए पढ़ा-लिखा अथवा अनपढ़ होना आवश्यक नहीं है। किसी भी व्यक्ति में अनर्थ के बीज पनप सकते हैं।

3. व्यक्ति-विशेष का चाल-चलन, स्वभाव, रहन-सहन आदि देख कर ही उसके संबंध में अनुमान लगाया जा सकता है कि वह व्यक्ति कैसा होगा? यदि व्यक्ति सरल, सहज, निर्भीक, उत्साही, परिश्रमी, सफ़ाई पसंद, सत्यनिष्ठ है तो हम कहते हैं कि वह व्यक्ति बहुत अच्छा है। इसके विपरीत चोरी-डकैती करने वाला, झूठा, आलसी, गंदगी पसंद व्यक्ति हमें बुरा अथवा अनर्थकारी ही लगेगा।

4. लेखक का स्त्री-शिक्षा के संबंध में यह विचार है कि स्त्रियों को अवश्य ही पढ़ाना चाहिए। पढ़ी-लिखी स्त्री स्वयं को, अपने परिवार, समाज और देश को अच्छे नागरिक दे सकती है। वह अपनी संतान में अच्छे संस्कार पैदा कर सकती है। उस की शिक्षा-पद्धति उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप होनी चाहिए। वह पढ़-लिखकर गृह-सुख का नाश करने वाली न होकर गृह को स्वर्ग बनाने वाली बन सकती है क्योंकि स्त्री को गृहलक्ष्मी भी कहते हैं।

स्त्री शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन Summary in Hindi

लेखक-परिचय :

जीवन – आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी हिंदी साहित्य में निबंधकार एवं आलोचक के रूप में प्रसिद्ध हैं। इनका जन्म सन् 1864 ई० में उत्तर प्रदेश के जिला रायबरेली के दौलतपुर नामक ग्राम में हुआ था। इनकी प्रारंभिक शिक्षा घर पर ही हुई। संस्कृत के अतिरिक्त इन्होंने अपने गाँव की पाठशाला में उर्दू का अध्ययन भी किया। अंग्रेजी के अध्ययन के लिए इन्हें रायबरेली, उन्नाव और फतेहपुर भेजा गया। घर की आर्थिक स्थिति अच्छी न होने के कारण इन्होंने रेलवे में नौकरी कर ली।

शीघ्र ही द्विवेदी जी ने अनुभव किया कि विदेशी सरकार की नौकरी से स्वाभिमान को ठेस पहुँचती है। अतः इन्होंने नौकरी से त्याग-पत्र दे दिया। द्विवेदी जी की अध्ययन के प्रति अत्यधिक रुचि थी। इन्होंने विषम परिस्थितियों में भी अध्ययन और लेखन का कार्य जारी रखा। अपने अध्यवसाय से वे उर्दू, अंग्रेजी, हिंदी, बाँग्ला, गुजराती आदि भाषाओं के विद्वान बन गए। द्विवेदी जी ने अपने युग के लेखकों एवं कवियों का मार्गदर्शन किया।

इसलिए इनका युग द्विवेदी युग के नाम से प्रसिद्ध है। ‘सरस्वती’ पत्रिका का संपादन कार्य सँभालना द्विवेदी जी के जीवन की प्रमुख घटना है। इस पत्रिका के माध्यम से इन्होंने हिंदी साहित्य के विकास एवं प्रचार में बड़ा महत्वपूर्ण योगदान दिया। द्विवेदी जी ने अनेक विषयों पर निबंधों की रचना की। सन् 1938 ई० में इनका निधन हो गया।

रचनाएँ – द्विवेदी जी ने मौलिक रचनाओं के अतिरिक्त संस्कृत, बाँग्ला एवं अंग्रेजी की पुस्तकों का अनुवाद भी किया है। द्विवेदी जी ने साहित्यिक तथा साहित्येत्तर दोनों प्रकार के विषयों पर निबंध लिखे हैं। रसज्ञ रंजन, साहित्य सीकर, अद्भुत अलाप, साहित्य-संदर्भ इनके निबंध-संग्रह हैं। ‘संपत्तिशास्त्र’ इनकी अर्थशास्त्र से संबंधित, ‘महिला मोद’ महिलाओं के लिए उपयोगी तथा ‘आध्यात्मिकी’ दर्शन शास्त्र से संबंधित रचना है। इनकी काव्य रचना ‘द्विवेदी काव्यमाला’ है। इनका संपूर्ण साहित्य ‘महावीर प्रसाद द्विवेदी रचनावली’ के पंद्रह खंडों में उपलब्ध है।

भाषा-शैली-द्विवेदी जी की भाषा हिंदी का शुद्ध खड़ी बोली है, जिसमें तत्सम शब्दों की प्रधानता रहती है। इनकी शैली वर्णन प्रधान, भावपूर्ण तथा व्याख्यात्मक होती है। ‘स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन’ पाठ में लेखक ने स्त्री-शिक्षा के विरोधियों को मुँह तोड़ जवाब दिया है। लेखक ने इस पाठ में तत्सम प्रधान भाषा का अधिक प्रयोग किया है। जैसे-‘कुशिक्षितों को सुशिक्षित करना, कुमार्गगामियों को सुमार्गगामी बनाना और अधार्मिकों को धर्मतत्व समझाना।’

लेखक ने अन्यत्र भी ऐसे ही शब्दों का प्रयोग किया है; जैसे-कटु, सेतुबंध, द्वीपांतरों, प्रगल्भ, पीयूष, सहधर्मचारिणी, उद्धत, अनर्थकर आदि कहीं-कहीं देशज, विदेशी व तद्भव शब्दों का प्रयोग भी किया गया है; जैसेहरगिज़, गंवार, अपढ़, खुद, बम, लंबा, चौड़ा, सबूत, तिस आदि। लेखक ने विभिन्न उदाहरणों द्वारा स्त्री-शिक्षा और स्त्री की विद्वता का समर्थन किया है। जैसे – ‘अत्रि की पत्नी, पत्नी-धर्म पर व्याख्यान देते समय घंटों पांडित्य प्रकट करे, गार्गी बड़े-बड़े ब्रह्मवादियों को हरा दे, मंडन मिश्र की सहधर्मचारिणी शंकराचार्य के छक्के छुड़ा दे।’ लेखक ने यत्र-तत्र सटीक मुहावरों और सूक्तियों का भी प्रयोग किया है।

पाठ का सार :

‘स्त्री-शिक्षा के विरोधी कुतर्कों का खंडन’ निबंध के लेखक ‘महावीर प्रसाद द्विवेदी’ हैं। लेखक का यह निबंध उन लोगों की चेतना जागृत। करने के लिए था, जो स्त्री-शिक्षा को व्यर्थ मानते थे। उन लोगों के अनुसार शिक्षित स्त्री समाज के विघटन का कारण बनती है। इस निबंध में परंपरा का जो हिस्सा सड़-गल चुका है, उसे बेकार मानकर छोड़ देने की बात कही गई है और यही इस निबंध की विशेषता है। लेखक के समय कुछ ऐसे पढ़े-लिखे लोग भी थे, जो स्त्री-शिक्षा को घर और समाज-दोनों के लिए हानिकारक मानते थे। इन लोगों का काम समाज में बुराइयों और अनीतियों को समाप्त करना था।

स्त्री-शिक्षा के विरोध में ये लोग अपने कुछ तर्क प्रस्तुत करते हैं। उनके अनुसार प्राचीन भारत में संस्कृत कवियों के नाटकों में कुलीन स्त्रियाँ गँवार भाषा का प्रयोग करती थीं, क्योंकि उस समय भी स्त्रियों को पढ़ाने का चलन नहीं था। कम पढ़ी-लिखी शकुंतला ने दुष्यंत से ऐसे कटु वचन बोले कि अपना सत्यानाश कर लिया। यह उसके पढ़े-लिखे होने का फल था। उस समय स्त्रियों को पढ़ाना समय बर्बाद करना समझा जाता था।

लेखक ने वह कहता है कि व्यर्थ की बातों का उत्तर दिया है। इन नाटकों में, स्त्रियों का संस्कृत न बोलना उनका अनपढ़ होना सिद्ध नहीं करता। वाल्मीकि की रामायण में जब बंदर संस्कृत बोल सकते हैं, तो उस समय स्त्रियाँ संस्कृत क्यों नहीं बोल सकती थीं? ऋषि-पत्नियों की भाषा तो गँवारों जैसी नहीं हो सकती। कालिदास और भवभूति के समय तो आम लोग भी संस्कृत भाषा बोलते थे। इस बात का कोई स्पष्ट सबूत नहीं हैं कि उस समय बोलचाल की भाषा प्राकृत नहीं थी।

प्राकृत भाषा में बात करना अनपढ़ होना नहीं था। प्राकृत उस समय की प्रचलित भाषा थी, इसका प्रमाण बौद्धों और जैनों के हज़ारों ग्रंथों से मिलता है। भगवान बुद्ध के सभी उपदेश प्राकृत भाषा में मिलते हैं। बौद्ध धर्म का सबसे बड़ा ग्रंथ त्रिपिटक प्राकृत भाषा में है। इसलिए प्राकृत बोलना और लिखना अनपढ़ होने का प्रमाण नहीं है। गाथा-सप्तशती, सेतुबंध-महाकाव्य और कुमारपालचरित आदि ग्रंथ प्राकृत भाषा में हैं।

यदि इन्हें लिखने वाले अनपढ़ थे, तो आज के सभी अख़बार संपादक अनपढ़ हैं। वे अपनी-अपनी प्रचलित भाषा में अखबार छापते हैं। जिस तरह हम बाँग्ला, मराठी, हिंदी आदि बोल, पढ़ और लिखकर स्वयं को विद्वान समझते हैं उसी तरह उस समय पाली, मगधी, महाराष्ट्री, शोरसैनी आदि भाषाएँ पढ़कर वे लोग सभ्य और शिक्षित हो सकते थे। जिस भाषा का चलन होता है, वही बोली जाती है और उसी भाषा में साहित्य मिलता है। उस समय के आचार्यों के नाट्य संबंधी नियमों के आधार पर पढ़े-लिखे होने का ज्ञान नहीं हो सकता।

जब ये नियम बने थे, उस समय संस्कृत सर्वसाधारण की बोलचाल की भाषा नहीं थी। इसलिए नाटकों में कुछ लोगों से संस्कृत तथा स्त्रियों और अन्यों से प्राकृत भाषा का प्रयोग करवाया गया। उस समय स्त्रियों के लिए विद्यालय थे या नहीं, इसका कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है; परंतु इसके आधार पर हम स्त्रियों को अनपढ़ और असभ्य नहीं मान सकते। कहा जाता है कि उस समय विमान होते थे, जिससे एक-दूसरे द्वीपांतारों से द्वीपांतरों तक जाया जा सकता था।

परंतु हमारे शास्त्रों में इसके बनाने की विधि कहीं नहीं दी गई है। इससे उस समय जहाज़ होने की बात से इंकार तो नहीं करते अपितु गर्व ही करते हैं। फिर यह कहाँ का न्याय है कि उस समय की स्त्रियों को शास्त्रों के आधार पर मूर्ख, असभ्य और अनपढ़ बता दिया जाए। हिंदू लोग वेदों की रचना को ईश्वरकृत रचना मानते हैं। ईश्वर ने भी मंत्रों की रचना स्त्रियों से करवाई है। प्राचीन भारत में ऐसी कई स्त्रियाँ हुई हैं, जिन्होंने बड़ेबड़े पुरुषों से शास्त्रार्थ किया और उनके हाथों सम्मानित हुई हैं, बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक में सैकड़ों स्त्रियों की पद्य रचना लिखी हुई है।

उन स्त्रियों को सभी प्रकार के काम करने की इजाजत थी, तो उन्हें पढ़ने-लिखने से क्यों रोका जाता? स्त्री-शिक्षा के विरोधियों की ऐसी बातें समझ में नहीं आतीं। अत्रि की पत्नी, मंडन मिश्र की पत्नी, गार्गी आदि जैसी विदुषी नारियों ने अपने पांडित्य से उस समय के बड़े-बड़े आचार्य को भी मात दे दी थी। तो क्या उन स्त्रियों को कुछ बुरा परिणाम भुगतना पड़ा? ये सब उन लोगों की गढ़ी हुई कहानियाँ हैं, जो स्त्रियों को अपने से आगे बढ़ता हुआ नहीं देख सकते।

जिनका अहंकार स्त्री को दबाकर रखने से संतुष्ट होता है, वे स्त्री को अपनी बराबरी का अधिकार कैसे दे सकते हैं? यदि उनकी बात मान भी ली जाए, तो पुराने समय में स्त्रियों को पढ़ाने की आवश्यकता नहीं होती थी; परंतु आज बदलते समय के साथ स्त्री-शिक्षा अनिवार्य है। जब हम लोगों ने अपने स्वार्थ के लिए कई पुराने रीति-रिवाजों को तोड़ दिया है, तो इस पद्धति को हम क्यों नहीं तोड़ सकते? यदि उन लोगों को पुराने समय में स्त्रियों के पढ़े-लिखे होने का प्रमाण चाहिए तो श्रीमद्भागवत, दशमस्कंध में रुक्मिणी द्वारा कृष्ण को लिखा पत्र बड़ी विद्वता भरा है।

क्या यह उसके पढ़े-लिखे होने का प्रमाण नहीं है? वे लोग भागवत की बात से इंकार नहीं कर सकते। स्त्री-शिक्षा विरोधियों के अनुसार यदि स्त्रियों को पढ़ाने से कुछ बुरा घटित होता है, तो पुरुषों के पढ़ने से तो उससे भी बुरा घटित होता है। समाज में होने वाले सभी बुरे कार्य पढ़े-लिखे पुरुषों की देन है, तो क्या , पाठशालाएँ, कॉलेज आदि बंद कर देने चाहिए? शकुंतला का दुष्यंत का अपमान करना स्वाभाविक बात थी। एक पुरुष स्त्री से शादी करके उसे भूल जाए और उसका त्याग कर दे, तो वह स्त्री चुप नहीं बैठेगी।

वह अपने विरुद्ध किए अन्याय का विरोध करेगी; यह कोई गलत बात नहीं थी। सीता जी तो शकुंतला से अधिक पवित्र मानी जाती हैं। उन्होंने भी अपने परित्याग के समय राम जी पर आरोप लगाए थे कि उन्होंने सबके सामने अग्नि में कूद कर अपनी पवित्रता का प्रमाण दिया था, फिर लोगों की बातें सुनकर उसे क्यों छोड़ दिया गया। यह राम जी के कुल पर कलंक लगाने वाली बात है। सीता जी तो शास्त्रों का ज्ञान रखने वाली थी, फिर उन्होंने अपने विरुद्ध हुए अन्याय का विरोध अनपढ़ों की भाँति क्यों किया? यह एक स्वाभाविक प्रक्रिया होती है, जब मनुष्य अपने विरुद्ध हुए अन्याय के विरोध में आवाज़ उठाता है।

पढ़ने-लिखने से समाज में कोई भी अनर्थ नहीं होता। अनर्थ करने वाले अनपढ़ और पढ़े-लिखे-दोनों तरह के हो सकते हैं। अनर्थ का कारण दुराचार और पापाचार है। स्त्रियाँ अच्छे-बुरे का ज्ञान कर सकें, उसके लिए स्त्रियों को पढ़ाना आवश्यक है। जो लोग स्त्रियों को पढ़ने-लिखने से रोकते हैं, उन्हें दंड दिया जाना चाहिए। स्त्रियों को अनपढ़ रखना समाज की उन्नति में रुकावट डालता है। ‘शिक्षा’ शब्द का अर्थ बहुत विस्तृत है। उसमें सीखने योग्य सभी कार्य समाहित हैं, तो पढ़ना-लिखना भी उसी के अंतर्गत आता है।

यदि वर्तमान शिक्षा-प्रणाली के कारण लड़कियों को पढ़ने-लिखने से रोका जाए, तो यह ठीक नहीं है। इससे तो अच्छा है कि शिक्षा-प्रणाली में सुधार लाया जाए। लड़कों की भी शिक्षा-प्रणाली अच्छी नहीं है, फिर स्कूल-कॉलेज क्यों बंद नहीं किए। दोहरे मापदंडों से समाज का हित नहीं हो सकता। यदि विचार करना है, तो स्त्री-शिक्षा के नियमों पर विचार करना चाहिए। उन्हें कहाँ पढ़ाना चाहिए, कितनी शिक्षा देनी चाहिए, किससे शिक्षा दिलानी चाहिए आदि। परंतु यह कहना कि स्त्री-शिक्षा में दोष है, यह पुरुषों के अहंकार को सिद्ध करता है। अहंकार को बनाए रखने के लिए झूठ का सहारा लेना उचित नहीं है।

कठिन शब्दों के अर्थ :

उपेक्षा – ध्यान न देना। प्राकृत – एक प्राचीन भाषा। वेदांतवादिनी – वेदांत दर्शन पर बोलने वाली। दर्शक ग्रंथ – जानकारी देने वाली या दिखाने वाली पुस्तकें। तत्कालीन – उस समय का। तर्कशास्त्रज्ञता – तर्कशास्त्र को जानने वाला। न्यायशीलता – न्याय के अनुसार आचरण करना। कुतर्क – अनुचित तर्क। खंडन – दूसरे के मत का युक्तिपूर्वक निराकरण। प्रगल्भ – प्रतिभावान। नामोल्लेख – नाम का उल्लेख करना। आदृत – आदर या सम्मान पाया, सम्मानित। विज्ञ – समझदार, विद्वान। ब्रह्मवादी – वेद पढ़ने-पढ़ाने वाला। दुराचार – निंदनीय आचरण। सहधर्मचारिणी – पत्नी। कालकूट – ज़हर। कुकल – बुरा परिणाम। पीयूष – अमृत।

दृष्टांत – उदाहरण, मिसाल। अल्पज्ञ – थोड़ा जानने वाला। प्राक्कालीन – पुरानी। व्यभिचार – पाप। विक्षिप्त – पागल। व्यापक – विस्तृत। बात व्यथित – बातों से दुखी होने वाले। ग्रह ग्रस्त – पाप ग्रह से प्रभावित। किंचित् – थोड़ा। दुराचार – बुरा आचरण। दुर्वाक्य – निंदा करने वाला वाक्य या बात। परित्यक्त – पूरे तौर पर छोड़ा हुआ। अभिमान – अहंकार, घमंड। मिथ्यावाद – झूठी बात। कलंकारोपण – दोष मढ़ना, दोषी ठहराना।

मिथ्या – झूठ। निर्भर्त्सना – तिरस्कार, निंदा। नीतिज्ञ – नीति जानने वाला। हरगिज़ – किसी हालत में। विद्यमान – उपस्थित। शोक – दुख। कुमार्गगामी – बुरी राह पर चलने वाले। सुमार्गगामी – अच्छी राह पर चलने वाला। कटु – कड़वा। अधार्मिक – धर्म से संबंध न रखने वाला। धर्म तत्व – धर्म का सार। दलीलें – तर्क । सुशिक्षित – पढ़े-लिखे। अनर्थ – बुरा, अर्थहीन । अपढ़ों – अनपढ़ों। कुलीन – सभ्य। मुमानियत – रोक, मनाही । बट्टा लगाना – कलंक लगाना। अभिज्ञता – जानकारी, ज्ञान। अपकार – अहित।

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 5 पर्वत प्रदेश में पावस Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 5 पर्वत प्रदेश में पावस

JAC Class 10 Hindi पर्वत प्रदेश में पावस Textbook Questions and Answers

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए –

प्रश्न 1.
पावस ॠतु में प्रकृति में कौन-कौन से परिवर्तन आते हैं ? कविता के आधार पर स्पष्ट कीजिए।
अधवा
पर्वतीय प्रदेश में वर्षा का सौंदर्य।
उत्तर :
पावस ऋतु में प्रकृति में निरंतर परिवर्तन होता है। कभी धूप निकल आती है, तो कभी घने काले बादल छा जाते हैं। धूप के निकलनेपर आस-पास के पर्वत और उन पर खिले हुए फूल बहुत सुंदर दिखाई देते हैं। घने बादलों के आ जाने पर सबकुछ बादलों की ओट में छिप जाता है। चारों ओर घना अंधकार छा जाता है। ऊँचे-ऊँचे वृक्ष धुले हुए से प्रतीत होते हैं। पर्वतों से निकलने वाले झरने मधुर ध्वनि करते हुए बहने लगते हैं। आकाश में इधर-उधर घूमते हुए बादल अत्यंत आकर्षक लगते हैं।

प्रश्न 2.
‘मेखलाकार’ शब्द का क्या अर्थ है? कवि ने इस शब्द का प्रयोग यहाँ क्यों किया है?
उत्तर :
मेखलाकार का शाब्दिक अर्थ है-‘श्रृंखलाकार, मंडलाकार, एक से एक जुड़े हुए’। कवि ने पर्वत की सुंदरता प्रकट करने के लिए इस शब्द का प्रयोग किया है। पर्वतों की श्रृंखलाएँ एक-दूसरे से जुड़कर दूर तक फैली हुई हैं और इस व्यापकता से उनकी सुंदरता प्रकट हो रही है।

प्रश्न 3.
‘पर्वत प्रदेश में पावस. कविता के आधार पर पर्वत के रूप-स्वरूप का चित्रण कीजिए।
उत्तर :
पर्वत श्रृंखलाबद्ध विशालकाय अपने ढालदार आकार के कारण दूर-दूर तक फैला हुआ है। उस पर अनेक रंग-बिरंगे फूल खिले हुए हैं, जो ऐसे लगते हैं मानो शृंखलाबद्ध अपार पर्वत सहस्रो प्रण्यरूपी नेत्रों से तलहटी में बने हुए सरोवर रूपी दर्पण में अपना रूप निहार रहा हो।

प्रश्न 4.
‘सहस्त्र दृग सुमन’ से क्या तात्पर्य है? कवि ने इस पद का प्रयोग किसके लिए किया होगा?
उत्तर :
‘सहस्र दृग सुमन’ से तात्पर्य हज़ारों पुष्परूपी आँखों से है। कवि ने इस पद का प्रयोग पर्वत के लिए किया है। कवि कहता है कि पर्वत पर फूल खिले हुए थे और पर्वत के नीचे विशाल सरोवर था। उन्हें देखकर ऐसा लगता है, मानो पर्वत सहस्रों पुष्परूपी नेत्रों से अपनी शोभा को तालाबरूपी दर्पण में निहार रहा हो।

प्रश्न 5.
कवि ने तालाब की समानता किसके साथ दिखाई है और क्यों?
उत्तर :
समानता इसलिए दिखाई है, क्योंकि जिस प्रकार दर्पण में प्रतिबिंब को साफ-साफ देखा जा सकता है, उसी प्रकार तालाब के जल में भी पर्वत और उस पर लगे फूलों का प्रतिबिंब साफ दिखाई दे रहा था। यहाँ कवि द्वारा तालाब की समानता दर्पण से करना अत्यंत उपयुक्त एवं सटीक है।

प्रश्न 6.
पर्वत के हृदय से उठकर ऊँचे-ऊँचे वृक्ष आकाश की ओर क्यों देख रहे थे और वे किस बात को प्रतिबिंबित करते हैं?
उत्तर :
पर्वत की चोटियों पर ऊँचे-ऊँचे पेड़ थे, जो टकटकी लगाए आकाश की ओर देखते हुए प्रतीत हो रहे थे। ऐसा लगता था, मानो वे और ऊँचा उठना चाहते थे। वे पेड़ ऐसे व्यक्ति को प्रतिबिंबित कर रहे थे, जो ऊँचा उठने की आकांक्षा से ओत-प्रोत हो और चिंतामुक्त होकर स्थिर भाव से अपने लक्ष्य को पाने की चाह में निरंतर बढ़ रहा हो।

प्रश्न 7.
शाल के वृक्ष भयभीत होकर धरती में क्यों धंस गए?
उत्तर :
कवि ने शाल के वृक्षों के भयभीत होकर धरती में धंसने की कल्पना की है। कवि के अनुसार वर्षा इतनी तेज़ और मूसलाधार थी कि ऐसा लगता था, मानो आकाश टूटकर धरती पर गिर गया हो। कोहरे के फैलने से ऐसा प्रतीत होता था, मानो सरोवर जल गया हो और उसमें से धुआँ उठ रहा हो। वर्षा के ऐसे भयंकर रूप को देखकर प्रतीत होता था कि शाल के वृक्ष भयभीत होकर धरती में धंस गए हों।

प्रश्न 8.
झरने किसके गौरव का गान कर रहे हैं? बहते हुए झरने की तुलना किससे की गई है?
उत्तर :
झरने कल-कल की ध्वनि से पर्वत के गौरव का गान करते प्रतीत हो रहे थे। कवि ने बहते हुए झरने की तुलना मोतियों की लड़ियों से की है। कवि के अनुसार बहते हुए झरने में झाग के मोटे-मोटे बुलबुले बन रहे थे, जो मोतियों के समान लग रहे थे। इसी कारण कवि ने बहते हुए झरने की तुलना मोतियों की लड़ी से की है।

(ख) निम्नलिखित का भाव स्पष्ट कीजिए –

प्रश्न 1.
है टूट पड़ा भू पर अंबर।
उत्तर :
प्रस्तुत पंक्ति से लेखक स्पष्ट करना चाहता है कि पर्वत-प्रदेश में होने वाली वर्षा अत्यंत भयंकर थी। पर्वतों पर मूसलाधार वर्षा हो रही थी। बादलों से बड़ी तेजी से और मोटे रूप में जल की वर्षा हो रही थी। ऐसी भयंकर वर्षा को देखकर लगता था, मानो आकाश टूटकर धरती पर आ गिरा हो।

प्रश्न 2.
-यों जलद-यान में विचर-विचर
था इंद्र खेलता इंद्रजाल।
उत्तर :
प्रस्तुत पंक्ति से कवि का भाव यह है कि उस प्राकृतिक वातावरण को देखकर ऐसा प्रतीत होता था, मानो वर्षा का देवता इंद्र बादलों के यान में बैठा हुआ जादू का कोई खेल खेल रहा हो। आकाश में इधर-उधर उमड़ते-घुमड़ते बादलों में छिपे पहाड़ों को देखकर ऐसा लगता था, जैसे पहाड़ अपने पंखों को फड़फड़ाते हुए उड़ रहे हों। कहीं गहरे कोहरे के कारण चारों ओर धुआँ ही धुआँ था, तो कहीं मूसलाधार वर्षा से आकाश के धरती पर टूटकर गिरने जैसा प्रतीत हो रहा था। पहाड़ों का उड़ना, चारों ओर धुआँ होना और मूसलाधार-ये सब जादू के खेल के समान दिखाई दे रहे थे।

प्रश्न 3.
गिरिवर के उर से उठ-उठ कर
उच्चाकांक्षाओं से तरुवर
हैं झाँक रहे नीरव नभ पर
अनिमेष, अटल, कुछ चिंतापर।
उत्तर :
प्रस्तुत पंक्तियों से कवि स्पष्ट करना चाहता है कि पर्वत की चोटियों पर पेड़ उगे हुए थे, जो पर्वत के हृदय से उठे हुए लगते थे। पर्वत की चोटियों पर उगे ऊँचे-ऊँचे वे पेड़ आकाश में झाँकते हुए ऐसे प्रतीत होते थे, मानो ऊँचा उठने की आकांक्षा से कोई व्यक्ति सब प्रकार की चिंताओं से मुक्त होकर निरंतर अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की ओर बढ़ रहा हो।

कविता का सौंदर्य –

प्रश्न 1.
इस कविता में मानवीकरण अलंकार का प्रयोग किस प्रकार किया गया है? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
काव्य में जड़ अथवा चेतन तत्वों पर मानवीय भावों, संबंधों और क्रियाओं के आरोप से उन्हें मनुष्य की तरह व्यवहार करते हुए दिखाना ही मानवीकरण अलंकार है। प्रस्तुत कविता में सर्वत्र मानवीकरण अलंकार दिखाई देता है। पर्वत को अपने फूलरूपी नेत्रों से अपना प्रतिबिंब देखते चित्रित किया गया है। पर्वतों पर लगे हुए पेड़ों को लक्ष्य-प्राप्ति की ओर अग्रसर चिंता मुक्त मनुष्य के समान दर्शाया गया है। इसी प्रकार एक अन्य स्थान पर पर्वत को बादलों के पंख लगाकर उड़ते हुए तथा शाल के पेड़ों को भयभीत होकर धंसते हुए चित्रित करके कवि ने इनका सुंदर मानवीकरण किया है।

प्रश्न 2.
आपकी दृष्टि में इस कविता का सौंदर्य इनमें से किस पर निर्भर करता है –
(क) अनेक शब्दों की आवृत्ति पर।
(ख) शब्दों की चित्रमयी भाषा पर।
(ग) कविता की संगीतात्मकता पर।
उत्तर :
(ख) शब्दों की चित्रमयी भाषा पर। कवि ने शब्दों को इस प्रकार चित्रित किया है कि संपूर्ण दृश्य आँखों के समक्ष सजीव हो उठता है।

प्रश्न 3.
कवि ने चित्रात्मक शैली का प्रयोग करते हुए पावस ऋतु का सजीव चित्र अंकित किया है। ऐसे स्थलों को छाँटकर लिखिए।
उत्तर :
(क) मेखलाकार पर्वत अपार
अपने सहस्त्र दृग-सुमन फाड़,
अवलोक रहा है बार-बार
नीचे जल में निज महाकार,
जिसके चरणों में पला ताल
दर्पण-सा फैला है विशाल!

(ख) गिरिवर के डर से उठ-उठकर
उच्चाकांक्षाओं से तरुवर
हैं झाँक रहे नीरव नभ पर
अनिमेष, अटल, कुछ चिंतापर।

(ग) धंस गए धरा में सभय शाल!
उठ हरा धुआँ, जल गया ताल!

योग्यता विस्तार –

प्रश्न :
इस कविता में वर्षा ऋतु में होने वाले प्राकृतिक परिवर्तनों की बात की गई है। आप अपने यहाँ वर्षा ऋतु में होने वाले प्राकृतिक परिवर्तनों के विषय में जानकारी प्राप्त कीजिए।
उत्तर :
वर्षा ऋतु में प्रकृति अत्यंत मोहक रूप धारण कर लेती है। चारों ओर लहलहाते खेत और पेड़ हृदय को आनंद प्रदान करते हैं। नदियाँ, सरोवर, नाले सब जल से भर जाते हैं। मोर नाच उठते हैं। औषधियाँ और वनस्पतियाँ लहलहा उठती हैं। वर्षा की बूंदों से नहाकर पेड़ चमकदार हो जाते हैं। पशु-पक्षी आनंदमग्न हो उठते हैं। चारों ओर जल-ही-जल दिखाई देता है। बागों और बगीचों में फिर से बहार आ जाती है।

परियोजना कार्य –

प्रश्न 1.
वर्षा ऋतु पर लिखी गई अन्य कवियों की कविताओं का संग्रह कीजिए और कक्षा में सुनाइए।
उत्तर :
विद्यार्थी इन कार्यों को स्वयं करें।

प्रश्न 2.
बारिश, झरने, इंद्रधनुष, बादल, कोयल, पानी, पक्षी, सूरज, हरियाली, फूल, फल आदि या कोई भी प्रकृति विषयक शब्दों का प्रयोग करते हुए एक कविता लिखने का प्रयास कीजिए।
उत्तर :
विद्यार्थी इन कार्यों को स्वयं करें।

JAC Class 10 Hindi पर्वत प्रदेश में पावस Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
वर्षा के समय आपके घर के आसपास कैसा दृश्य होता है ? उसका वर्णन एक अनुच्छेद में कीजिए।
उत्तर :
वर्षा के समय हमारे घर के आसपास जल ही जल हो जाता है। हमारी गली में नदी-सी बहने लगती है। आस-पास के छोटे बच्चे उस पानी में छलाँगें लगाते हुए जल-क्रीड़ा करने लगते हैं। कुछ बच्चे कागज़ की नावें बनाकर उसे पानी में तैराते हैं। वर्षा की बूँदों से पेड़ नहा कर चमकने लगते हैं। मकानों की दीवारें धुली हुई लगती हैं। गली का कचरा बह जाता है और गली भी साफ-सुथरी लगने लगती है। चारों ओर हरियाली छा जाती है।

प्रश्न 2.
पंत जी मूलतः कलाकार हैं; स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
पंत जी मूलतः कलाकार हैं। उनके काव्य में शब्दों की कसावट, शब्द-चयन, वस्तु-विषय आदि सभी कुछ इस प्रकार है, जैसे कोई शिल्पकार मूर्ति तराशने से पहले उसके रंग, रूप, निखार तथा साज-सज्जा का सामान जुटाता है। इसी प्रकार पंत जी भी शब्द आदि को जुटाकर काव्य का निर्माण करते हैं। इनके काव्य में सर्वप्रथम कला का, फिर विचारों का और अंत में भावों का स्थान है। अपनी रचना को सुंदर बनाने के लिए कलाकार जिन प्रसाधनों का प्रयोग करता है, वे सब कला के ही प्रसाधन हैं।

प्रश्न 3.
पंत जी की भाषा-शैली का वर्णन कीजिए।
उत्तर :
पंत जी प्रकृति के सुकुमार कवि हैं। उनकी भाषा में संस्कृत की व्यंजनापूर्ण तत्सम शब्दावली का प्राचुर्य है। उन्होंने अपने अद्भुत कला-कौशल से खड़ी बोली को कोमलता एवं सरसता प्रदान की है। भाषा तो ऐसी लगती है, मानों उनके कलात्मक संकेत पर नाचती हो। इनकी भाषा में तत्सम व तद्भव शब्दों की अधिकता होती है। इनके द्वारा किया गया शब्द चयन अपने आप में बेजोड़ है। इससे साथ-साथ अनुप्रास, उपमा आदि अलंकारों के प्रयोग ने इनके काव्य को सुंदरता प्रदान की है। पंत जी के शब्द वस्तुत: शब्द-चित्र है, जो कल्पना को भी प्रत्यक्ष प्रस्तुत करने में सक्षम है।

प्रश्न 4.
वर्षाकाल में पर्वतीय प्रदेश में प्रकृति प्रतिपल अपना रूप क्यों बदल रही है ?
उत्तर :
वर्षाकाल में पर्वतीय प्रदेश में कभी धूप और कभी बादल छा जाते हैं। बादल और धूप की इस आँखमिचौली के कारण पर्वतीय प्रदेश के प्राकृतिक परिवेश में प्रतिपल परिवर्तन हो रहा है। धूप निकलने पर आस-पास के पर्वतों का साँदर्य स्पष्ट दिखाई देता है, परंतु बादलों के आने से पर्वत छिप जाते हैं तथा सर्वत्र अंधकार छा जाता है।

प्रश्न 5.
‘फड़का अपार वारिद के पर’ से क्या आशय है ?
उत्तर :
पर्वतीय क्षेत्र में बादलों के घिर आने पर पर्वत, वृक्ष, पुष्प, झरने आदि दिखाई नहीं देते। वे बादलों से ढक जाते हैं। कवि ने इन शब्दों के माध्यम से यह कल्पना की है कि पर्वत बादलरूपी पंखों को फड़फड़ा कर वहाँ से उड़ जाता है। जैसे पक्षी के उड़ने पर उसके पंखों की फड़फड़ाहट सुनाई देती है, वैसे ही बादलों की गर्जना सुनाई दे रही है।

प्रश्न 6.
‘पर्वत प्रदेश में पावस’ कविता में कवि पंत ने क्या कहना चाहा है?
उत्तर :
सुमित्रानंदन पंत प्रकृति के सुकुमार कवि हैं। उन्होंने ‘पर्वत प्रदेश में पावस’ कविता में वर्षा ऋतु के समय पर्वतीय प्रदेश के प्राकृतिक परिवेश में होने वाले परिवर्तनों का सुंदर उल्लेख किया है। कवि ने बताया है कि किस प्रकार प्रकृति बादलों और धूप की आँखमिचौली के कारण प्रतिफल अपने रूप को बदलती है। उसके रूप में हर पल एक नया निखार आता है।

प्रश्न 7.
कविता में ऊँचे पर्वत सरोवर में क्या देखते हैं?
उत्तर :
कविता में कवि ने ऊँचे पर्वतों का मानवीकरण करते हुए कहा है कि श्रृंखलाबद्ध ऊँचे पर्वत अपने ऊपर खिले हुए पुष्परूपी नेत्रों से अपनी तलहटी के सरोवररूपी दर्पण में इस प्रकार झाँकते हैं जैसे कि सरोवर के जल में वे अपनी छवि एवं शोभा देख रहे हों।

पर्वत प्रदेश में पावस Summary in Hindi

कवि-परिचय :

जीवन – श्री सुमित्रानंदन पंत छायावादी काव्यधारा के प्रमुख कवि माने जाते हैं। उनका जन्म सन 1900 ई० में प्राकृतिक सौंदर्य से परिपूर्ण जिला अल्मोड़ा के कौसानी ग्राम में हुआ था। उनके पिता का नाम श्री गंगादत्त पंत तथा माता का नाम सरस्वती था। पंत जी जन्म के कुछ घंटे के पश्चात ही अपनी माँ की स्नेह-छाया से वंचित हो गए थे। उन्होंने अपनी एक कविता में माँ के निधन के विषय में कहा है –

जन्म-मरण आए थे संग-संग बन हमजोली,
मृत्यु अंक में जीवन ने जब आँखें खोलीं।

पंत जी आरंभ से ही सुकुमारता के उपासक रहे हैं। यही कारण है कि उन्होंने अपने बचपन का नाम गुसाईं दत्त से बदलकर सुमित्रानंदन पंत रख लिया। स्वभाव की कोमलता एवं प्रकृति की सुकुमारता ने मिलकर कवि को कोमल भावों का गायक बना दिया। पंत जी के ऊपर युग चेतना का प्रभाव भी रहा है। गांधीजी के आंदोलन से प्रभावित होकर उन्होंने कॉलेज छोड़ दिया और अपनी ओजस्वी लेखनी से ब्रिटिश सरकार पर प्रहार करने लगे। संस्कृत, हिंदी, बाँग्ला एवं अंग्रेज़ी आदि भाषाओं के अध्ययन द्वारा पंत जी ने अपनी प्रतिभा को समृद्ध बनाया। उनके ऊपर अंग्रेजी के प्रसिद्ध कवि कीट्स व शैली तथा भारतीय कवि रवींद्रनाथ टैगोर का प्रभाव रहा है। सन 1977 ई० में पंत जी का निधन हो गया।

रचनाएँ – पंत जी ने अपने युग की माँग के अनुसार अनेक रचनाएँ लिखी हैं। उनकी रचनाओं में तत्कालीन युग की प्रगति का सफल अंकन हुआ है। उन्होंने कविता के साथ-साथ गद्य के क्षेत्र में भी अपनी प्रतिभा का परिचय दिया। पंत जी की रचनाएँ इस प्रकार हैं –

काव्य – वीणा, ग्रंथि, पल्लव, गुंजन, युगांत, युगवाणी, ग्राम्या, स्वर्ण किरण, स्वर्ण धूलि, उत्तरा, कला और बूढ़ा चाँद, लोकायतन, ‘ सत्यकाम आदि।
लोकायतन – लोकायतन महाकाव्य पर पंत जी को एक लाख रुपये का पुरस्कार भी प्राप्त हो चुका है।
नाटक – रजत-रश्मि, ज्योत्स्ना, शिल्पी।
उपन्यास – हार।
कहानियाँ एवं संस्मरण – पाँच कहानियाँ, साठ हर्ष, एक रेखांकन।
साहित्यिक विशेषताएँ – पंत जी का काव्य तत्कालीन युग का दर्पण कहा जा सकता है। इनका काव्य धीरे-धीरे विकसित हुआ। उच्छ्वास से गुंजन तक कवि प्रणय और प्रकृति का गायक रहा। इस आधार पर उसे शुद्ध सौंदर्यवादी कवि स्वीकार किया जा सकता है। ‘युगांत’ उनकी काव्य चेतना के एक युग का अंत है और ‘युगांत’ से ‘ग्राम्या’ तक उनकी भौतिकवादी दृष्टि अधिक सजग रही और वे मार्क्सवादी से प्रभावित रहे। ‘स्वर्ण धूलि’ से ‘उत्तरा’ तक वे अध्यात्मवाद की ओर झुके प्रतीत होते हैं तथा अरविंद दर्शन का उन पर गहरा।

प्रभाव दिखाई पड़ता है। ‘लोकायतन’ में गांधीवादी विचारधारा का स्पष्ट प्रभाव लक्षित होता है। पंत जी के काव्य में कल्पना, अनुभूति, संवेदना और विचारशीलता एक साथ है। पल्लव’ काल की रचनाओं में कल्पना अधिक है। ‘बादल’ नामक कविता में कल्पना के विविध रूप दिखाई पड़ते हैं। पंत प्रकृति के कवि थे और शायद पहले हिंदी कवि भी, जिन्होंने स्पष्ट रूप से सांसारिक मांसलता के स्थान पर प्रकृति के सूक्ष्म सौंदर्य को स्वीकार किया और लिखा –

छोड़ द्रमों का मद छाया, तोड़ प्रकृति की भी माया।
छाले! हरे बाल जाल में, कैसे उलझा दूँ लोचन।

आजीवन अविवाहित रहने वाले पंत जी निश्चय ही प्रकृति में अपनी माँ, अपनी प्रेयसी तथा अपना सर्वस्व खोजते रहे। पंत जी की कविता – प्रकृति के मनोरम चित्रों की अद्भुत चित्रशाला है। ग्रीष्म ऋतु में सूखी हुई गंगा का चाँदनी रात में चित्रण कितना मार्मिक है –

सैकत शैय्या पर दुग्ध-धवल, तन्वंगी गंगा, ग्रीष्म विरल,
लेटी है श्रांत, क्लांत, निश्चल!

पंत जी की काव्य रचना का छायावादी दौर समाप्त होने पर प्रगतिवादी दौर आरंभ होता है। ‘ताज’, ‘दो लड़के’ तथा ‘वह बुड्ढा’ – शीर्षक कविताएँ कवि की प्रगतिशील चेतना की सूचक हैं। ‘ताज’ को शोषण का प्रतीक और रूढ़िवादी व पतनशील विचारधारा का स्तूप बताते हुए कवि ने लिखा –

हाय ! मृत्यु का ऐसा अमर अपार्थिव पूजन !
जब विषण्ण निर्जीव पड़ा हो जग का जीवन।

पंत के काव्य का कलापक्ष अत्यंत सुंदर है। पंत जी प्रधान रूप से कलाकार ही हैं। उनके काव्य में सर्वप्रथम कला का, फिर विचारों का और अंत में भावों का स्थान है। अपनी कृति में सौंदर्य का प्रतिफलन करने के लिए कलाकार जिन साधनों का उपयोग करता है, वे सभी कला के प्रसाधन हैं। पंत जी शब्द-चित्रों के अद्भुत कलाकार हैं। सचित्र विशेषणों का चयन पंत जी की दूसरी विशेषता है। वे एक को ही शब्द अथवा पंक्ति में व्यापक कल्पना को समेट सिकोड़कर बंद कर देते हैं। इस प्रकार के शब्द-चित्र उनके काव्य में सर्वत्र दिखाई पड़ते हैं।

‘बापू के प्रति’ कविता में ‘अस्थिशेष’, ‘माँसहीन’, ‘नग्न’ आदि विशेषणों को पंत जी ने चित्रमय बना दिया है। पंत जी के काव्य में रंगों का चमत्कार भी है, परंतु ये रंग इतनी कोमलता लिए हैं कि तितली के पंखों की तरह छूने मात्र से ही इनका रंग उतर जाता है। पंत जी की भाषा में संस्कृत की व्यंजनापूर्ण तत्सम शब्दावली का प्राचुर्य है। कविवर पंत ने खड़ी बोली को कोमलता एवं सरसता प्रदान की है। उनके कलात्मक संकेत पर भाषा नाचती दिखाई पड़ती है। सचमुच सुमित्रानंदन पंत प्रणय, प्रकृति और मानव-प्रेम के – महान कवि हैं।

कविता का सार :

‘पर्वत प्रदेश में पावस’ कविता सुकुमार कवि सुमित्रानंदन पंत द्वारा रचित है। इस कविता में कवि ने पर्वतीय प्रदेश में वर्षा ऋतु के समय प्राकृतिक परिवेश में होने वाले परिवर्तनों का आकर्षक चित्रण किया है। बादलों और धूप की आँखमिचौली के कारण प्रकृति प्रतिपल अपना रूप बदल रही है। श्रृंखलाबद्ध ऊँचे पर्वत अपने ऊपर खिले हुए पुष्परूपी नेत्रों से अपनी तलहटी के सरोवररूपी दर्पण में मानो अपना अपनी शोभा देख रहे हैं। बहते हुए झरने पर्वत के गौरव का गान कर रहे हैं।

पर्वत शिखरों पर खड़े हुए ऊँचे-ऊँचे वृक्ष शून्य आकाश की ओर देख रहे हैं। अचानक बादलों के घिर आने से कुछ भी दिखाई नहीं देता। ऐसा लगता है, मानो बादलरूपी पंखों को फड़फड़ा कर पर्वत कहीं उड़ गया हो। केवल झरनों का शोर सुनाई देता है। ऐसा लगता है, जैसे धरती पर आकाश टूट पड़ा हो। मूसलाधार वर्षा के कारण भयभीत होकर शाल के वृक्ष जैसे धरती में समा गए हों तथा कुहरा इतना अधिक बढ़ गया है, मानो तालाब में आग लग गई हो और वहीं से धुआँ उठ रहा हो। इस प्रकार से बादलों के यान पर बैठकर इंद्र विभिन्न प्रकार के जादू के खेल खेल रहा है।

सप्रसंग व्याख्या –

1. पावस ऋतु थी, पर्वत प्रदेश,
पल-पल परिवर्तित प्रकृति-वेश।
मेखलाकार पर्वत अपार
अपने सहत्र दृग-सुमन फाड़,
अवलोक रहा है बार-बार
नीचे जल में निज महाकार,
जिसके चरणों में पला ताल
दर्पण-सा फैला है विशाल!

शब्दार्थ : पावस – वर्षा, बरसात। ऋतु – मौसम। पल-पल – प्रतिक्षण, हर समय। परिवर्तित – बदलता हुआ। प्रकृति – वेश, प्रकृति का स्वरूप। मेखलाकार – श्रृंखलाकार, मंडलाकार, एक में एक जुड़े हुए। अपार – बहुत अधिक, जिसका पार न हो, असीम। सहस्त्र – हज़ार। दृग – आँखें। सुमन – पुष्प, फूल। अवलोक – देखना। निज – अपना। महाकार – विशाल आकार । ताल – सरोवर। दर्पण – शीशा।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ सुमित्रानंदन पंत द्वारा रचित कविता ‘पर्वत प्रदेश में पावस’ से ली गई हैं। इस कविता में कवि ने वर्षा ऋतु के समय पर्वतीय प्रदेश में होने वाले परिवर्तनों का वर्णन किया है।

व्याख्या : कवि लिखता है कि वर्षा ऋतु थी और पर्वतीय प्रदेश में प्रकृति प्रतिक्षण अपना रूप बदल रही थी। श्रृंखलाबद्ध ऊँचे उठे हुए बड़े पर्वत पर अनेक रंग-बिरंगे फूल खिले हुए थे और उस पर्वत श्रृंखला की तलहटी में दर्पण के समान फैला हुआ विशाल सरोवर था। ऐसा लगता था मानो यह श्रृंखलाबद्ध अपार पर्वत अपने सहस्रों पुष्परूपी नेत्रों से इस सरोवररूपी दर्पण में अपनी शोभा देख रहा है।

2. गिरि का गौरव गाकर झर-झर
मद में नस-नस उत्तेजित कर
मोती की लड़ियों-से सुंदर
झरते हैं झाग भरे निर्झर!
गिरिवर के उर से उठ-उठ कर
उच्चाकांक्षाओं से तरुवर
हैं झाँक रहे नीरव नभ पर
अनिमेष, अटल, कुछ चिंतापर।

शब्दार्थ : गिरि – पर्वत। गौरव – यश, सम्मान। मद – मस्ती, आनंद। निर्झर – झरना। उर – हृदय। उच्चाकांक्षा – ऊँचा उठने की कामना। तरुवर – बड़े वृक्ष। नीरव – चुपचाप। नभ – आकाश। अनिमेष – एकटक, टकटकी बाँधे। अटल – स्थिर, बिना हिले-डुले।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ सुमित्रानंदन पंत द्वारा रचित कविता ‘पर्वत प्रदेश में पावस’ से ली गई हैं। इस कविता में कवि ने वर्षा ऋतु में प्रतिपल बदलते हुए पर्वतीय प्रदेश का आकर्षक वर्णन किया है।

व्याख्या : कवि लिखता है कि पर्वतों से निकलने वाले झरने मानो पर्वत का यशोगान गाते हुए कल-कल स्वर करते हुए बहते हैं और प्रत्येक अंग में मादकता भर रहे हैं। झाग से भरे हुए झरने मोतियों की लड़ियों के समान सुंदर लगते हैं। पर्वत की चोटियों पर खड़े हुए ऊँचे-ऊँचे वृक्ष शून्य आकाश की ओर एकटक देखते हुए ऐसे लग रहे हैं, मानो ऊँचा उठने की आकांक्षा से चिंतामुक्त कोई व्यक्ति स्थिर भाव से अपने लक्ष्य की प्राप्ति में लगा हुआ है।

3. उड़ गया, अचानक लो, भूधर
फड़का अपार वारिद के पर!
रव-शेष रह गए हैं निईर!
है टूट पड़ा भू पर अंबर!
धँस गए धरा में सभय शाल!
उठ रहा धुआँ, जल गया ताल!
-यों जलद-यान में विचर-विचर
था इंद्र खेलता इंद्रजाल।

शब्दार्थ : भूधर – पर्वत। वारिद – बादल। पर – पंख। रव – आवाज़, शोर। शेष – बाकी। भू- धरती। अंबर – आकाश। सभय- डरकर, भयभीत होकर। शाल – शाल का वृक्ष। ताल – सरोवर। जलद-यान – बादल रूपी यान। विचर-विचर – घूम-घूमकर। इंद्रजाल – जादू के खेल।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ सुमित्रानंदन पंत द्वारा रचित कविता ‘पर्वत प्रदेश में पावस’ से ली गई हैं। इस कविता में कवि ने वर्षा ऋतु में प्रतिपल बदलते हुए पर्वतीय प्रदेश की प्राकृतिक सुषमा का वर्णन किया है।

व्याख्या : कवि लिखता है कि वर्षा ऋतु में बादलों के छा जाने से ऐसा लगता है, मानो अचानक बादलरूपी बड़े-बड़े पंखों को फड़फड़ा कर पर्वत कहीं उड़ गया हो। बादलों के कारण पर्वत दिखाई नहीं देता; केवल झरनों के बहने की आवाज़ सुनाई देती है। ऐसी मूसलाधार वर्षा हो रही है, मानो धरती पर आकाश टूटकर गिर गया हो। शाल के वृक्ष भयभीत होकर धरती में धंस गए प्रतीत होते हैं। कोहरा इतना फैल गया है, मानो सरोवर जल गया हो और उसमें से धुआँ उठ रहा हो। इस प्रकार से बादलों के यान में बैठकर इंद्र वहाँ अपने जादू के खेल दिखा रहा था।

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 14 एक कहानी यह भी Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Kshitij Chapter 14 एक कहानी यह भी

JAC Class 10 Hindi एक कहानी यह भी Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
लेखिका के व्यक्तित्व पर किन-किन व्यक्तियों का किस रूप में प्रभाव पड़ा?
उत्तर :
लेखिका के व्यक्तित्व पर उसके पिताजी और अध्यापक शीला अग्रवाल का विशेष प्रभाव पड़ा। उसके पिताजी ने उन्हें घर में होने वाली राजनीतिक सभाओं में भाग लेने के लिए प्रेरित किया। वह उनके साथ बैठकर सबके विचार सुनती है। उसके पिता साहित्य प्रेमी थे, इसलिए वह उनके पास रखी किताबें पढ़ती थी। लेखिका के पिता विचारशील व्यक्ति थे; लेखिका पर अनेक विचारों का विशेष प्रभाव पड़ा।

लेखिका जब कॉलेज गई, तो वहाँ पर हिंदी की अध्यापिका शीला अग्रवाल ने उसका साहित्य से वास्तविक परिचय करवाया। घर की राजनीतिक सभाओं से निकालकर देश की असली स्थिति से उसका परिचय करवाया। अध्यापिका शीला अग्रवाल के विचारों ने उसमें नया जोश और उत्साह भर दिया था, जिसने लेखिका को अपने विचारों को दूसरों के सामने व्यक्त करने के लिए प्रेरित किया।

प्रश्न 2.
इस आत्मकथ्य में लेखिका के पिता ने रसोई को ‘भटियारखाना’ कहकर क्यों संबोधित किया है ?
उत्तर :
लेखिका के पिता रसोई को ‘भटियारखाना’ कहते थे। उनके अनुसार रसोई वह भट्टी है, जिसमें औरतों की क्षमता और प्रतिभा झोंक दी जाती है।

प्रश्न 3.
वह कौन-सी घटना थी जिसके बारे में सुनने पर लेखिका को न अपनी आँखों पर विश्वास हो पाया और न अपने कानों पर?
उत्तर :
लेखिका जिस कॉलेज में पढ़ती थी, पिताजी के नाम उस कॉलेज के प्रिंसिपल का पत्र आया था। उसमें पिता जी से पूछा था कि लेखिका पर अनुशासनात्मक कार्यवाही क्यों नहीं की जाए? इसके लिए पिताजी को कॉलेज बुलाया गया था। उस पत्र को पढ़कर पिताजी आग लेखिका ने उनके नाम पर दाग लगा दिया है। वे लेखिका पर उबलते हुए कॉलेज पहँचे। उनके जाने के बाद लेखिका पड़ोस में जाकर बैठ गई, जिससे वह लौटने पर पिता के क्रोध से बच सके। परंतु जब वे कॉलेज से लौटे, तो बहुत प्रसन्न थे; चेहरा गर्व से चमक रहा था।

वे घर आकर बोले कि कॉलेज की लड़कियों पर उसका बहुत रौब है। पूरा कॉलेज तीन लड़कियों के इशारे पर खाली हो जाता है। प्रिंसिपल के लिए कॉलेज चलाना असंभव हो रहा है। पिताजी को उस पर गर्व है क्योंकि वह देश की पुकार के समय देश के साथ चल रही है, इसलिए उसे रोकना असंभव है। यह सब सुनकर लेखिका को न अपनी आँखों पर विश्वास हुआ था, न ही अपने कानों पर; परंतु यह वास्तविकता थी।

प्रश्न 4.
लेखिका की अपने पिता से वैचारिक टकराहट को अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर :
लेखिका के पिता दोहरे व्यक्तित्व के व्यक्ति थे। वे आधुनिकता के समर्थक थे। वे औरतों को केवल रसोई तक सीमित नहीं देखना चाहते थे। उनके अनुसार औरतों को अपनी प्रतिभा और क्षमता का उपयोग घर के बाहर देश की स्थिति सुधारने के लिए करना चाहिए। इससे यश, प्रतिष्ठा और सम्मान सबकुछ मिलता है। लेकिन जहाँ वे आधुनिक विचारों के समर्थक थे, वहीं दकियानूसी विचारों के भी थे।

उन्हें अपनी इज्जत प्यारी थी। जहाँ वे औरतों को रसोई से बाहर देखना चाहते थे, वहीं उन्हें यह भी बर्दाश्त नहीं होता था कि वह लड़कों के साथ स्वतंत्रता की लड़ाई में कदम-से-कदम मिलाकर चलें। वे औरतों की स्वतंत्रता को घर की चारदीवारी से दूर नहीं देखना चाहते थे, परंतु लेखिका के लिए पिताजी की दी हुई आज़ादी के दायरे में चलना कठिन था। इसलिए उसकी अपने पिता से वैचारिक टकराहट थी।

प्रश्न 5.
इस आत्मकथ्य के आधार पर स्वाधीनता आंदोलन के परिदृश्य का चित्रण करते हुए उनमें मन्नू जी की भूमिका को रेखांकित कीजिए।
उत्तर :
सन 1946-47 वह समय भारतीय स्वाधीनता आंदोलन का समय था। उस समय किसी के लिए भी घर में चप बैठना असंभव था: चारों ओर प्रभात-फेरियाँ, हड़तालें, जुलूस, भाषणबाजी हो रही थी। हर युवा, बच्चा और बूढ़ा अपनी क्षमता के अनुसार देश की स्वाधीनता में अपना योगदान दे रहा था। लेखिका के पिता ने घर में होने वाली राजनीतिक सभाओं में उसे अपने साथ बैठाकर देश की स्थिति से अवगत करवाया था।

उसमें देश की स्थिति को समझने तथा जोश के साथ कार्य करने का उन्माद उसमें उनकी अध्यापिका शीला अग्रवाल ने अपने विचारों से भरा। अध्यापिका शीला अग्रवाल के उचित मार्गदर्शन से मन्नू जी ने अपनी योग्यता के अनुसार स्वाधीनता आंदोलन में योगदान दिया। प्रभात-फेरियाँ निकालना, हड़तालें करवाना, कॉलेज में क्लासें बंद करवाना, छात्रों को इकट्ठा करके जुलूस के रूप में सड़कों पर निकलना, भाषणबाजी करना आदि कार्य उस समय मन्नू भंडारी ने किए। उस समय उनकी रगों में आज़ादी का लावा बह रहा था। उस लावे ने उसके अंदर के भय को समाप्त कर दिया था। इस तरह उस समय मन्नू भंडारी ने स्वाधीनता आंदोलन में बढ़ चढ़कर अपना योगदान दिया।

रचना और अभिव्यक्ति –

प्रश्न 6.
लेखिका ने बना लेखिका ने बचपन में अपने भाइयों के साथ गिल्ली डंडा तथा पतंग उड़ाने जैसे खेल भी खेले, किंतु लड़की होने के कारण उनका दायरा घर की चारदीवारी तक सीमित था। क्या आज भी लडकियों के लिए स्थितियाँ ऐसी ही हैं या बदल गई हैं, अपने परिवेश के आधार पर लिखिए।
उत्तर :
लेखिका ने अपने भाइयों के साथ बचपन में लड़कों वाले खेल खेले थे, परंतु लड़की होने के कारण उसका दायरा घर की चारदीवारी तक सीमित था। परंतु आज लड़कियों के लिए स्थिति बदल गई है। उन्हें लड़कों के समान अधिकार और आगे बढ़ने के अवसर प्रदान किए जाते हैं। आज उन्हें घर से बाहर अपनी क्षमता दिखाने का पूरा अवसर दिया जाता है। लड़कियों को आत्मनिर्भर बनाया जाता है।

उन्हें अपनी और दूसरों की रक्षा के उपाय सिखाए जाते हैं। माता-पिता और समाज द्वारा लड़कियों को अपने व्यक्तित्व के विकास के लिए भरपूर सहयोग दिया जाता है। आधुनिक समय में लड़कियाँ हर क्षेत्र में लड़कों के बराबर हैं। अब आज का समाज भी जागरूक हो गया है। इसलिए अब लड़कियों और लड़कों के क्षेत्र में कोई भी अंतर नहीं किया जाता।

प्रश्न 7.
मनुष्य के जीवन में आस-पड़ोस का बहुत महत्व होता है। परंतु महानगरों में रहने वाले लोग प्रायः ‘पड़ोस कल्चर’ से वंचित रह जाते हैं। इस बारे में अपने विचार लिखिए।
उत्तर :
मनुष्य के जीवन में आस-पड़ोस का बहुत महत्व होता है। आस-पड़ोस मनुष्य के व्यक्तित्व का विकास करने में सहायक होता है, परंतु बड़े शहरों में रहने वाले लोग प्राय: ‘पड़ोस कल्चर’ से वंचित रहते हैं। उन्हें आस-पड़ोस की महत्ता का पता नहीं होता। जिस तरह एक बच्चे का लालन-पालन और विकास अपने माता-पिता व दादा-दादी बिना अच्छी तरह से नहीं हो सकता है, उसी तरह उसके पास के लोग बच्चे को एक सुरक्षित समाज की नींव प्रदान करते हैं। उसे अच्छे-बुरे की पहचान करवाते हैं। आस-पड़ोस जहाँ बच्चोंलोग उनके साथ अ पहायक हाता ह वहा हम जीना पसंद करते हैं, इसलिए वे एकाकीपन, मानसिक अशांति, असुरक्षा आदि का शिकार हो जाते हैं। इसलिए मनुष्य के जीवन में आस-पड़ोस का बहुत महत्व होता है।

प्रश्न 8.
लेखिका द्वारा पढ़े गए उपन्यासों की सूची बनाइए और उन उपन्यासों को अपने पुस्तकालय में खोजिए।
उत्तर :
लेखिका ने ‘सुनीता’, ‘शेखर एक जीवनी’, ‘नदी के द्वीप’, ‘त्यागपत्र’, ‘चित्रलेखा’ उपन्यासों के अतिरिक्त शरत, प्रेमचंद, जैनेंद्र, अज्ञेय, यशपाल, भगवतीचरण वर्मा के अनेक उपन्यास पढ़े थे। विद्यार्थी इन उपन्यासों को अपने पुस्तकालय से प्राप्त करके पढ़ें।

प्रश्न 9.
आप भी अपने दैनिक अनुभवों को डायरी में लिखिए।
उत्तर :
यहाँ एक दिन का अनुभव और डायरी का नमूना दिया जा रहा है। अन्य दिनों की डायरी विद्यार्थी स्वयं लिखें।
दिनांक …………….
आज कॉलेज में मेरा पहला दिन था। कॉलेज में होने वाली रैगिंग से घबराते हुए तथा अनजाने भय से काँपते हुए मैं कॉलेज पहुँची। कॉलेज के प्रवेश द्वार पर लड़के-लड़कियों की भीड़ से होकर अपनी कक्षा में पहुँची, तो देखा कि कमरा खाली है। पीछे बरामदे में खड़ी हुई लड़कियों ने मुझे बुलाया और मेरा नाम आदि पूछा। धीरे-धीरे हिम्मत करके मैं उनके सभी प्रश्नों के उत्तर देती गई, तो वे ठहाका मार कर हँस पड़ीं। मैं उन्हें सीनियर समझ कर डर रही थी, पर वे तो मेरी ही कक्षा की छात्राएँ थीं। फिर तो मैं भी उनमें मिल गई और कॉलेज का पहला दिन कैंटीन में व्यतीत किया।
दिनांक ……………..
आज सुबह पापा ने जल्दी से मुझे उठाया और कहा, “बाहर देखो! बारिश हो रही है; ओले गिर रहे हैं। बहुत ठंड पड़ रही है।” मैं जल्दी से उठा और पापा से कहा, “दीदी को भी उठाओ।” फिर हमने देखा कि हमारे घर के सामने वाले मैदान में हरी-हरी घास पर सफ़ेद-सफ़ेद ओले गिर रहे थे। ऐसा लग रहा था, जैसे किसी ने चमेली के फूल गिरा रखे हैं। बहुत अच्छा लग रहा था। ओले पड़ रहे थे; बारिश हो रही थी; चिड़िया दुबक रही थी; कौए परेशान थे; पेड़ काँप रहे थे; बिजली चमक रही थी; बादल डरा रहे थे।

एक चिड़िया हमारी खिड़की पर डरी हुई बहुत देर तक बैठी रही। फिर उड़ गई। अभी तक कोई बच्चा खेलने नहीं निकला। इसलिए मैं आज जल्दी डायरी लिख रहा हूँ। सुबह के दस बजे हैं। मैं अपना सीरियल देखने जा रहा हूँ। आज मेरा न्यू इंक पेन और पेंसिल बॉक्स आया। आज दोपहर को धूप निकलेगी, तो हम खेलने निकलेगी। आजकल हम लोग मिट्टी के गोले बना कर सुखा देते हैं, फिर हम उनके ऊपर पेंटिंग करते हैं; उसके बाद फिर उनसे खेलते हैं।

भाषा-अध्ययन –

प्रश्न 10.
इस आत्मकथ्य में मुहावरों का प्रयोग करके लेखिका ने रचना को रोचक बनाया है। रेखांकित मुहावरों को ध्यान में रखकर कुछ और वाक्य बनाएँ –
(क) इस बीच पिता जी के एक निहायत दकियानूसी मित्र ने घर आकर अच्छी तरह पिता जी की लू उतारी।
(ख) वे तो आग लगाकर चले गए और पिताजी सारे दिन भभकते रहे।
(ग) बस अब यही रह गया है कि लोग घर आकर थ-थ करके चले जाएँ।
(घ) पत्र पढ़ते ही पिता जी आग-बबूला।।
उत्तर :
(क) ईर्ष्यालु व्यक्ति सदा किसी-न-किसी की लू उतारने में लगे रहते हैं।
(ख) दीपक किसी का भला क्या करेगा, उसका तो आग लगाने का काम है।
(ग) रमेश की चोरी की आदत से सभी उसके खानदान पर थू-थू कर रहे हैं।
(घ) मोहन ने सुरेश को गाली दी, तो उसने आग-बबूला होकर मोहन को भी भला-बुरा कहा।

पाठेतर सक्रियता –

1. इस आत्मकथ्य से हमें यह जानकारी मिलती है कि कैसे लेखिका का परिचय साहित्य की अच्छी पुस्तकों से हुआ। आप इस जानकारी का लाभ उठाते हुए अच्छी साहित्यिक पुस्तकें पढ़ने का सिलसिला शुरू कर सकते हैं। कौन जानता है कि आप में से ही कोई अच्छा पाठक बनने के साथ-साथ अच्छा रचनाकार भी बन जाए।

2. लेखिका के बचपन के खेलों में लंगड़ी टाँग, पकड़म-पकड़ाई और काली-टीलो आदि शामिल थे। क्या आप भी यह खेल खेलते हैं। आपके परिवेश में इन खेलों के लिए कौन-से शब्द प्रचलन में हैं। इनके अतिरिक्त आप जो खेल खेलते हैं उन पर चर्चा कीजिए।

3. स्वतंत्रता आंदोलन में महिलाओं की भी सक्रिय भागीदारी रही है। उनके बारे में जानकारी प्राप्त कीजिए और उनमें से किसी एक पर प्रोजेक्ट तैयार कीजिए।
उत्तर :
विद्यार्थी स्वयं करें।

JAC Class 10 Hindi एक कहानी यह भी Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
अजमेर से पहले लेखिका का परिवार कहाँ रहता था? उनकी आर्थिक स्थिति कैसी थी?
उत्तर :
अजमेर से पहले लेखिका का परिवार इंदौर में रहता था और उनकी आर्थिक स्थिति अच्छी थी। नगर में लेखिका के पिता जी की बड़ी प्रतिष्ठा और सम्मान था। वे कांग्रेस के साथ-साथ समाज-सुधार के कामों से भी जुड़े हुए थे। आर्थिक स्थिति अच्छी होने के कारण वे बहुत दरियादिल थे। अपनी दरियादिली के कारण वे लोगों में प्रसिद्ध थे।

प्रश्न 2.
क्या लेखिका की माँ लेखिका का आदर्श बन पाई थी?
अथवा
‘मन्नू भंडारी की माँ त्याग और धैर्य की पराकाष्ठा थी-फिर भी लेखिका के लिए आदर्श न बन सकी।’ क्यों?
उत्तर :
लेखिका की माँ एक अनपढ़ घरेलू महिला थी। उनमें धैर्य और सहनशक्ति अधिक थी। उनके सभी काम पति और बच्चों के इर्द-गिर्द घूमते थे। वे हर समय सबकी सेवा में तत्पर रहती थी, जैसे उन सबका काम करते रहना ही उनका फर्ज था। इस तरह उनका कार्यक्षेत्र घर और रसोईघर तक सीमित था। उन्होंने अपनी पूरी जिंदगी में कभी किसी से अपने लिए कुछ नहीं माँगा था। उन्होंने दूसरों को अपने पास से सदैव दिया ही था। माँ का त्याग और सहनशीलता लेखिका का आदर्श कभी नहीं बन पाया था।

प्रश्न 3.
‘एक कहानी यह भी’ पाठ के आधार पर लेखिका के पिता का संक्षिप्त में परिचय दीजिए।
उत्तर :
लेखिका के पिता जी को इंदौर में बहुत बड़ा आर्थिक झटका लगा था, जिसके कारण वे लोग अजमेर आ गए। यहाँ उनकी आर्थिक स्थिति बहुत खराब होती चली गई थी। उन्होंने आरंभ से अच्छे दिन देखे थे। उनकी नगर में प्रतिष्ठा और सम्मान था। वे स्वभाव से कोमल और संवेदनशील थे, परंतु बिगड़ती आर्थिक स्थिति ने उनके स्वभाव को भी बदल दिया। वे ज्यादा महत्वाकांक्षी और अहंवादी हो गए थे।

वे अपने बच्चों को अपनी परेशानियों में भागीदार नहीं बनाना चाहते थे। वे दोहरे व्यक्तित्व के स्वामी थे। यश, सम्मान की चाह उन्हें आधुनिक विचारों का समर्थक बनाती थी। वे औरतों के स्वतंत्र व्यक्तित्व के पक्ष में थे। वे देश-निर्माण में औरतों की भूमिका को उचित मानते थे। लेकिन दूसरी ओर वे शक्की और दकियानूसी विचारों के व्यक्ति थे। छोटी-छोटी बातों से उन्हें अपनी इज्जत पर दाग लगने का डर रहता था।

लेखिका का देश की स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेना उन्हें यश दिलाने का मार्ग लगता था, परंतु यह सब उन्हें एक सीमित दायरे में अच्छा लगता था। इन्हीं विचारों के कारण लेखिका और उनके मध्य सदैव वैचारिक टकराहट रहती थी। लेखिका के पिता के चरित्र से ऐसा लगता है कि व्यक्ति के व्यक्तित्व को आर्थिक स्थिति बहुत प्रभावित करती है।

प्रश्न 4.
‘यह भी एक कहानी’ पाठ के आधार पर ‘मन्नू भंडारी’ का चरित्र-चित्रण कीजिए।
अथवा
‘यह कहानी यह भी’ पाठ के आधार पर लेखिका के पिता जी के सकारात्मक और नकारात्मक गुणों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर :
‘यह भी एक कहानी’ मन्नू भंडारी की आत्मकथ्य है। इसमें उन्होंने अपने उन पहलुओं का वर्णन किया है, जिनकी छाप उनके जीवन पर गहरा प्रभाव डालती है। लेखिका का चरित्र-चित्रण निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत किया गया है –
1. परिचय – लेखिका का जन्म मध्य प्रदेश के भानपुरा गाँव में हुआ था, जबकि अजमेर में उसका बचपन बीता था। वह पाँच भाई बहन थे। लेखिका सबसे छोटी थी। लेखिका का रंग काला था। वह शरीर से बेहद दुबली-पतली थी। लेखिका की माताजी घरेलू महिला थी, जबकि पिताजी समाज सुधारक थे।

2. शिक्षा – उस समय लेखिका दसवीं की पढ़ाई समाप्त करके कॉलेज में पढ़ रही थी। उसकी शिक्षा पर उसके पिता और अध्यापिका शीला अग्रवाल का बहुत प्रभाव था।

3. साहित्य में रुचि – लेखिका की साहित्य में रुचि थी। वह अपने पिता के कमरे में से किताबें लेकर पढ़ती थी। किताबों का चुनाव कैसे किया जाता है, यह उन्हें पता नहीं था। कॉलेज में हिंदी की अध्यापिका शीला अग्रवाल ने उसका साहित्य से वास्तविक परिचय करवाया। किताबों का चुनाव करना, उन्हें समझना और अपने विचार व्यक्त करना-यह सब कार्य उसकी अध्यापिका ने उसे सिखाएँ, जिससे उसकी साहित्य में रुचि बढ़ती गई।

4. वैचारिक मतभेद – लेखिका का अपने पिता से वैचारिक मतभेद था। उसे अपने पिताजी के विचार समझ में नहीं आते थे। एक ओर वे लेखिका को घर में चल रही राजनीतिक सभाओं में भाग लेने के लिए प्रेरित करते थे, दूसरी ओर जब वह आंदोलनों में भाग लेती थी तो पिता जी को अपनी इज्ज़त समाप्त होती दिखाई देती थी। वह अपने पिता के दोहरे व्यक्तित्व से परेशान थी।

5. नेतृत्व के गुण – लेखिका जब कॉलेज में पढ़ने गई, तो वहाँ उसकी अध्यापिका शीला अग्रवाल ने उसके व्यक्तित्व को सही दिशा दिखाई। उसके अंदर की क्षमता और प्रतिभा को उभारने में सहायता की, जिससे उसमें नेतृत्व की भावना आई। उस समय देश की स्थिति बादलों में बैठकर पढ़ाई करने की नहीं थी, अपितु देश की स्वतंत्रता में अपना योगदान देने की थी। उसके एक इशारे पर लड़कियाँ कक्षा छोड़कर बाहर आ जाती थीं। वह लड़कों के साथ मिलकर हड़ताले करवाना, दुकानें बंद करवाना, लोगों में देशभक्ति की भावना जागृत करने का कार्य करती थी।

6. प्रभावशाली वक्ता – लेखिका एक प्रभावशाली वक्ता थी। अजमेर में चौपड़ बाजार में पूरा शहर देशभक्ति के रंग में रंगा हुआ: था। वहाँ भाषणबाजी हो रही थी। लेखिका ने भी आगे बढ़कर जोरदार भाषण दिया। वहाँ उपस्थित डॉ० अंबालाल ने घर आकर पिताजी को व्यक्तिगत रूप से उसके भाषण के लिए बधाई दी। – इस तरह लेखिका के जीवन को सही दिशा में ले जाने में अध्यापिका शीला अग्रवाल और पिताजी का योगदान रहा। पिता जी ने – उसकी प्रतिभा और क्षमता को रसोई के कार्यों में नष्ट नहीं होने दिया। वैचारिक मतभेदों के उपरांत भी वे उसके जीवन-निर्माण में सहायक रहे हैं।

प्रश्न 5.
‘एक कहानी यह भी’ किस प्रकार की रचना है?
उत्तर :
‘एक कहानी यह भी’ एक आत्मकथ्य है। इस रचना में लेखिका मन्नू भंडारी ने अपने जीवन की उन घटनाओं का वर्णन किया है, जो उन्हें लेखिका बनाने में सहायक सिद्ध हुई हैं। इस रचना में छोटे शहर की युवा होती लड़की की कहानी है, जिसका आजादी की लड़ाई में उत्साह, संगठन-क्षमता और विरोध करने का तरीका देखते ही बनता था।

प्रश्न 6.
अजमेर आने से पहले लेखिका और उसका परिवार कहाँ रहता था?
उत्तर :
अजमेर आने से पूर्व लेखिका और उसका सारा परिवार इंदौर में रहता था। इंदौर में लेखिका के पिता का बहुत मान-सम्मान और प्रतिष्ठा थी। उन्होंने कांग्रेस पार्टी के साथ स्वयं को जोड़ा हुआ था तथा उसी के साथ मिलकर समाज-सुधार का कार्य करते थे।

प्रश्न 7.
लेखिका के पिता इंदौर से अजमेर क्यों आए?
उत्तर :
लेखिका के पिता एक साफ़ दिल के व्यक्ति थे। परिवार, समाज तथा देश में उनकी बड़ी प्रतिष्ठा थी। वे समाज-सुधार के कार्यों में सदैव संलग्न रहते थे, लेकिन एक बहुत बड़े आर्थिक झटके के कारण उन्हें इंदौर से अजमेर आना पड़ा। यह आर्थिक झटका इतना बड़ा था कि वे पूरी कोशिश के बाद भी इससे उभर नहीं पाए।

प्रश्न 8.
इंदौर से अजमेर आकर लेखिका के पिता ने अपनी आर्थिक स्थिति को कैसे सुधारा?
उत्तर :
आर्थिक झटके से न उभर पाने के कारण जब लेखिका के पिता परिवार सहित अजमेर आ गए, तो उन्होंने अपनी आर्थिक स्थिति को बेहतर करने के लिए अपने हौंसले से अंग्रेजी-हिंदी शब्दकोश के अधूरे काम को अकेले ही आगे बढ़ाना शुरू किया। यह अपनी तरह का पहला और अकेला शब्दकोश था। इसने उन्हें यश और प्रतिष्ठा तो बहुत दी, लेकिन उन्हें आवश्यकतानुसार अर्थ नहीं मिल पाया।

प्रश्न 9.
लेखिका की बहन सुशीला के बारे में आप क्या जानते हैं?
उत्तर :
लेखिका की बहन सुशीला लेखिका से दो वर्ष बड़ी थी। वह गोरे रंग की थी। उसके पिता को गोरा रंग पसंद था, इसलिए लेखिका की तुलना में सुशीला को पिता का प्यार अधिक मिलता था। सुशीला बचपन से ही स्वस्थ, हृष्ट-पुष्ट तथा हँसमुख स्वभाव की थी। पिताजी हर बात में लेखिका की तुलना सुशीला से करते थे।

प्रश्न 10.
‘पड़ोस-कल्चर’ से आप क्या समझते हैं ?
उत्तर :
‘पड़ोस कल्चर’ वह विधान है, जो हमें सुरक्षा तथा अपनत्व का भाव प्रदान करता है। सारा पड़ोस हमें अपने घर के समान लगता है। हम अधिकार से एक-दूसरे के घरों में जाते हैं। हम अपने साथ रहने वाले सभी पड़ोसियों को अपने जीवन का अंग मानते हैं। यह सब ‘पड़ोस कल्चर’ है।

प्रश्न 11.
लेखिका के अनुसार ‘पड़ोस कल्चर’ न होने के क्या दुष्परिणाम सामने आ रहे हैं?
उत्तर :
लेखिका के मतानुसार ‘पड़ोस कल्चर’ न होने पर अनेक दुष्परिणाम हमारे सामने आ रहे हैं। इनमें सबसे बड़ा दुष्परिणाम एकांकी जीवन का है, जो मानव को जीवनपर्यंत सताता है। दूसरा दुष्परिणाम असुरक्षा, संकुचित सोच तथा स्वयं को दूसरे से श्रेष्ठ समझने के भाव का उदय होना है। यह पड़ोस कल्चर समाप्त कर हमारे जीवन को दुष्परिणामों के चक्रव्यूह में फँसाता है।

प्रश्न 12.
लेखिका के अनुसार परम्पराएँ क्या हैं?
उत्तर :
लेखिका के अनुसार परम्पराएँ हमारे जीवन का एक ऐसा हिस्सा है, जो हमें भूतकाल से जोड़कर रखता निर्भर करता है कि परम्परा अच्छी है या बुरी। लोगों की अभिव्यक्ति तथा उनके मन के भाव ही परम्परा के अच्छे-बुरे होने का संकेत देते हैं। व्यक्ति के मन में कुंठा तथा क्रोध का आना परम्परा में जकड़े रहने के कारण ही होता है। इसलिए यह मान लेना चाहिए कि – परंपरा के लिए व्यक्ति न होकर व्यक्ति की सुविधानुसार परंपरा होनी चाहिए।

प्रश्न 13.
मन में उपजी हीन ग्रंथि अर्थात हीन भावना परिणाम होता है ?
उत्तर :
मन में जब कोई हीन भावना जन्म ले लेती है, तो उसके दुष्परिणाम सामने आने लगते हैं। ऐसी ही हीन भावना लेखिका के मन में उपज आई, जिसके कारण मिलने वाली समस्त उपलब्धियाँ उसे तुच्छ लगने लगी। वह सदैव स्वयं को छोटा उसे लगने लगा कि वास्तव में वह किसी योग्य नहीं है। उसका जीवन व्यर्थ है, जिसका होना न होना एक ही बात है।

प्रश्न 14.
लेखिका को साहित्य से जोड़ने का श्रेय किसे जाता है?
उत्तर :
लेखिका को साहित्य से जोड़ने का श्रेय उसकी हिंदी की प्राध्यापिका शीला अग्रवाल को जाता है, जिन्होंने लेखिका का रुझान हिंदी की तरफ बढ़ाया। लेखिका के साहित्य के दायरे को बढ़ाने के साथ-साथ उन्होंने उसे घर की चारदीवारी से खींचकर बाह्य जगत में लाकर खड़ा कर दिया।

प्रश्न 15.
लेखिका ने ऐसा क्यों कहा कि कॉलेज के दिन ‘मूल्यों के मंचन के दिन थे ?
उत्तर :
कॉलेज जाने से पूर्व लेखिका दुनिया परिवार, पड़ोस तथा मोहल्ले तक ही सीमित थी। लेकिन जब यह दायरा पार करके उसने कॉलेज में प्रेमचंद, अज्ञेय, जैनेन्द्र, यशपाल, भगवती चरण वर्मा आदि के लेखों एवं रचनाओं को पढ़ा, तो उसे लगा जैसे उसके नैतिक मूल्यों एवं सामाजिक मूल्यों में परिवर्तन होना चाहिए। इसलिए लेखिका ने कहा कि वे दिन मूल्यों के मंचन के दिन थे।

प्रश्न 16.
मन्नू भंडारी के पिता की कौन-कौन सी विशेषताएँ अनुकरणीय हैं ?
उत्तर :
मन्नू भण्डारी के पिता स्त्री शिक्षा के समर्थक थे। राजनीति में वे महिलाओं की भागीदारी के पक्षधर थे। वे अपनी पुत्री को भी राजनीतिक गतिविधियों में भाग लेने के लिए प्रेरित करते थे। वे रसोई को भटियारा खाना कहते थे। मन्न भण्डारी के पिता के उक्त सभी विचार एवं भाव अनुकरणीय है।

प्रश्न 17.
‘मन्नू भंडारी की माँ त्याग और धैर्य की पराकाष्ठा थी- फिर भी लेखिका के लिए आदर्श न बन सकी।’ क्यों?
उत्तर :
लेखिका की माँ एक अनपढ़ घेरलू महिला थी। उनमें धैर्य और सहनशक्ति अधिक थी। उनके सभी काम पति और बच्चों के इर्द-गिर्द घूमते थे। वे हर समय सबकी सेवा में तत्पर रहती थी, जैसे उन सबका काम करते रहना ही उनका फर्ज़ था। इस तरह उनका कार्य क्षेत्र घर और रसोईघर तक सीमित था। उन्होंने अपनी पूरी जिंदगी में कभी किसी से अपने लिए कुछ नहीं माँगा था। उन्होंने दूसरों को अपने पास से सदैव दिया ही था। माँ का त्याग और सहनशीलता लेखिका का आदर्श कभी नहीं बन पाया था।

प्रश्न 18.
मन्नू भंडारी की ऐसी कौन-सी खुशी थी जो 15 अगस्त, 1947 की खुशी में समाकर रह गई ?
उत्तर :
मई 1947 में अध्यापक शीला अग्रवाल को कॉलेज से निकाल दिया गया था। उन पर यह आरोप था कि वे कॉलेज की लड़कियों में अनुशासनहीनता फैला रही थी। लेखिका के साथ दो और लडकियों को ‘थर्ड इयर’ में दाखिला नहीं दिया गया। कॉलेज में इस बात को लेकर खूब शोर-शराबा हुआ। जीत लड़कियों की हुई. परंतु इस जीत की खुशी से भी ज्यादा एक और खुशी प्रतीक्षा में थी। वह उस शताब्दी की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। उस समय भारत 15 अगस्त, सन 1947 को आजाद हुआ था।

पिठित गद्यांश पर आधारित बहुविकल्पी प्रश्न –

दिए गए गद्यांश को पढ़कर पूछे गए बहुविकल्पी प्रश्नों के उचित विकल्प चुनकर लिखिए –

1. इसने उन्हें यश और प्रतिष्ठा तो बहुत दी, पर अर्थ नहीं और शायद गिरती आर्थिक स्थिति ने ही उनके व्यक्तित्व के सारे सकारात्मक पहलुओं को निचोड़ना शुरू कर दिया। सिकुड़ती आर्थिक स्थिति के कारण और अधिक विस्फारित उनका अहं उन्हें इस बात तक की अनुमति नहीं देता था कि वे कम-से-कम अपने बच्चों को तो अपनी आर्थिक विवशताओं का भागीदार बनाएँ। नवाबी आदतें, अधूरी महत्त्वाकांक्षाएँ, हमेशा शीर्ष पर रहने के बाद हाशिए पर सरकते चल जाने की यातना क्रोध बनकर हमेशा माँ को कँपाती-थरथराती रहती थीं। अपनों के हाथों विश्वासघात की जाने कैसी गहरी चोटें होंगी वे जिन्होंने आँख मूंदकर सबका विश्वास करने वाले पिता को बाद के दिनों में इतना शक्की बना दिया था कि जब-तब हम लोग भी उसकी चपेट में आते ही रहते।

(क) मनु भंडारी के पिता किस कारण शक्की बन गए?
(i) प्रतिष्ठा न रहने के कारण
(ii) आर्थिक स्थिति खराब होने के कारण
(iii) कमजोरी के कारण
(iv) अपनों से विश्वासघात मिलने के कारण
उत्तर :
(iv) अपनों से विश्वासघात मिलने के कारण

(ख) मनु भंडारी के पिता की आदतें कैसी थी?
(i) कृपण वाली
(ii) नवाबी
(iii) गरीबों वाली
(iv) संकुचित
उत्तर :
(ii) नवाबी

(ग) किस स्थिति ने मनु भंडारी के पिता के सारे सकारात्मक पहलुओं को निचोड़ना शुरू कर दिया?
(i) आर्थिक स्थिति ने
(ii) सामाजिक स्थिति ने
(iii) शारीरिक स्थिति ने
(iv) मानसिक स्थिति ने
उत्तर :
(i) आर्थिक स्थिति ने

(घ) मनु भंडारी के पिता ने किस कारण अपने बच्चों को अपनी आर्थिक विवशता का भागीदार नहीं बनाया?
(i) अपनी मज़बूरी के कारण
(ii) अपनी चिंता के कारण
(iii) अपने अहं के कारण
(iv) अपनी प्रतिष्ठा के कारण
उत्तर :
(iii) अपने अहं के कारण

(ङ) मनु भंडारी की माता क्या हमेशा काँपती-थरथराती रहती थी?
(i) अपने पति के क्रोध के कारण
(ii) अपने पति की आर्थिक स्थिति के कारण
(iii) अपने पति के अहं के कारण
(iv) अपने पति के हठ के कारण
उत्तर :
(i) अपने पति के क्रोध के कारण

उच्च चिंतन क्षमताओं एवं अभिव्यक्ति पर आधारित बहुविकल्पी प्रश्न –

पाठ पर आधारित प्रश्नों को पढ़कर सही उत्तर वाले विकल्प चुनिए –

(क) लेखिका के अनुसार फ्लैट-कल्चर ने हमें कैसा बना दिया है?
(i) आत्मीय
(ii) उदार
(iii) संकुचित
(iv) सुरक्षित
उत्तर :
(iii) संकुचित

(ख) लेखिका के पिता अपनी झंझलाहट किस पर उतारते थे?
(i) अपने बेटे पर
(i) अपनी बेटी पर
(iii) अपने आप पर
(iv) अपनी पत्नी पर
उत्तर :
(iv) अपनी पत्नी पर

(ग) लेखिका ने पिता के व्यवहार का उस पर क्या प्रभाव पड़ा?
(i) वह उदार हो गई
(ii) वह लेखिका बन गई
(iii) वह हीनभावना से ग्रसित हो गई
(iv) वह स्वावलंबी हो गई
उत्तर :
(iii) वह हीनभावना से ग्रसित हो गई

(घ) मनु भंडारी ने अपने लेख में किन दिनों का वर्णन किया है?
(i) प्रथम स्वतंत्रता-संग्राम का
(ii) स्वतंत्रता आंदोलनों का
(iii) स्वतंत्रता के बाद का
(iv) भारत-चीन युद्ध के दिनों का
उत्तर :
(ii) स्वतंत्रता आंदोलनों का

महत्वपूर्ण गद्यांशों के अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

इसने उन्हें यश और प्रतिष्ठा तो बहुत दी, पर अर्थ नहीं और शायद गिरती आर्थिक स्थिति ने ही उनके व्यक्तित्व के सारे सकारात्मक पहलुओं को निचोड़ना शुरू कर दिया। सिकुड़ती आर्थिक स्थिति के कारण और अधिक विस्फारित उनका अहं उन्हें इस बात तक की अनुमति नहीं देता था कि वे कम-से-कम अपने बच्चों को तो अपनी आर्थिक विवशताओं का भागीदार बनाएँ। नवाबी आदतें, अधूरी महत्वाकांक्षाएँ, हमेशा शीर्ष पर रहने के बाद हाशिए पर सरकते चले जाने की यातना क्रोध बनकर हमेशा माँ को कैंपाती-थरथराती रहती थीं। अपनों के हाथों विश्वासघात की जाने कैसी गहरी चोटें होंगी वे जिन्होंने आँख मूंदकर सबका विश्वास करने वाले पिता को बाद के दिनों में इतना शक्की बना दिया था कि जब-तब हम लोग भी उसकी चपेट में आते ही रहते।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. मन्नू भंडारी के पिता की गिरती आर्थिक स्थिति का उन पर क्या प्रभाव पड़ा?
2. पहले इंदौर में उनकी आर्थिक स्थिति कैसी रही होगी?
3. मन्नू के पिता का स्वभाव शक्की क्यों हो गया था?
उत्तर :
1. गिरती आर्थिक स्थिति ने लेखिका के पिता के सभी सकारात्मक पहलुओं को निचोड़ना शुरू कर दिया। इसके कारण वे शक्की और क्रोधी हो गए।
2. अनुच्छेद में लेखिका ने अपने पिता के लिए नवाबी आदतें तथा शीर्ष में रहने की बात का उल्लेख किया है। इसके आधार पर कहा जा सकता है कि उनके पिता इंदौर में एक धनी परिवार से संबंधित रहे होंगे, जहाँ समाज में उनका भरपूर मान-सम्मान होगा।
3. मन्नू के पिता आँख मूंदकर किसी पर भी विश्वास कर लेते थे। लेकिन जब उन्हें अपनों से ही विश्वासघात मिला, तो उसके बाद वे शक्की हो गए।

2. पर यह पितृ-गाथा मैं इसलिए नहीं गा रही कि मुझे उनका गौरव-गान करना है, बल्कि मैं तो यह देखना चाहती हूँ कि उनके व्यक्तित्व की कौन-सी खूबी और खामियाँ मेरे व्यक्तित्व के ताने-बाने में गुंथी हुई हैं या कि अनजाने-अनचाहे किए उनके व्यवहार ने मेरे भीतर किन ग्रंथियों को जन्म दे दिया। मैं काली हूँ। बचपन में दुबली और मरियल भी थी।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. लेखिका अपने पिता के संबंध में क्यों बता रही है?
2. लेखिका के पिता में क्या खूबियाँ थीं?
3. लेखिका के पिता की खामियों का वर्णन कीजिए।
4. लेखिका पर पिता के व्यक्तित्व का क्या प्रभाव पड़ा?
उत्तर :
1. लेखिका अपने पिता के संबंध में इसलिए बता रही है, ताकि यह अनुमान लगाया जा सके कि उनके व्यक्तित्व के किन-किन गुण-अवगुणों की झलक उसके व्यक्तित्व में आ गई है अथवा वह उनसे किन-किन रूपों में प्रभावित हुई है।

2. लेखिका के पिता बहुत विद्वान व्यक्ति थे। वे सदा पढ़ने-लिखने में व्यस्त रहते थे। समाज में उन्हें अत्यंत सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था। वे समाज-सुधार तथा देश को स्वतंत्र करवाने वाले कांग्रेस के आंदोलनों से भी जुड़े हुए थे। शिक्षा के प्रसार में वे बहुत रुचि रखते थे। अपने घर में आठ-दस विद्यार्थियों को रखकर पढ़ाते थे, जिनमें से कई बाद में ऊँचे पदों पर लग गए।

3. लेखिका के पिता बहुत क्रोधी तथा अहंवादी व्यक्ति थे। उनकी आदतें नवाबों जैसी थी। आर्थिक तंगी होते हुए भी उनके अहं में किसी प्रकार की कमी नहीं आई थी। वे अपने परिवार से भी अपनी आर्थिक विवशताओं की चर्चा नहीं करते थे। इसी आर्थिक स्थिति से छुटकारा न पा सकने पर वे अपनी सारी झुंझलाहट लेखिका की माँ पर उतारते थे।

4. लेखिका को ऐसा प्रतीत होता है कि पिता के व्यक्तित्व ने उसे हीनभावना से ग्रसित कर दिया है, क्योंकि उसके पिता उसकी उपेक्षा करते थे। पिता के शक्की स्वभाव का भी लेखिका पर प्रभाव है। इसी कारण वह अपनी उचित प्रशंसा को भी सहज रूप से ग्रहण नहीं कर पाती।

3. उस ज़माने में घर की दीवारें घर तक ही समाप्त नहीं हो जाती थीं बल्कि पूरे मोहल्ले तक फैली रहती थीं, इसलिए मोहल्ले के किसी भी घर में जाने पर कोई पाबंदी नहीं थी बल्कि कुछ घर तो परिवार का हिस्सा ही थे। आज तो मुझे बड़ी शिद्दत के साथ यह महसूस होता है कि अपनी जिंदगी खुद जीने के इस आधुनिक दबाव ने महानगरों के फ्लैट में रहने वालों को हमारे इस परंपरागत ‘पड़ोस-कल्चर’ से विच्छिन्न करके हमें कितना संकुचित, असहाय और असुरक्षित बना दिया है।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. ‘घर की दीवारों का पूरे मोहल्ले तक फैलना’ से क्या आशय है?
2. वर्तमान फ्लैट-कल्चर में हम असुरक्षित कैसे हैं?
3. परंपरागत ‘पड़ोस-कल्चर’ क्या था?
4. लेखिका नेफ्लैटों में रहने वालों के जीवन को संकुचित और असहाय क्यों कहा है?
उत्तर :
1. लेखिका के इस कथन का आशय यह है कि उसके बचपन के दिनों में घर केवल घर की चारदीवारी तक सीमित नहीं होता था बल्कि सारा मोहल्ला ही घर जैसा होता था। सभी में आत्मीयता का भाव होता था। अपने घर के समान कोई भी किसी के भी घर में आ-जा सकता था।
सबको सबसे स्नेह, ममता और दुलार मिलता था।

2. वर्तमान ‘फ्लैट-कल्चर’ में हम बहुत अधिक असुरक्षित हो गए हैं। हमारे आस-पास, ऊपर-नीचे के फ्लैटों में रहने वालों की अपनी एक अलग दुनिया होती है तथा किसी को भी यह पता नहीं होता कि उनके आस-पास अथवा ऊपर-नीचे कौन रहता है? इस कारण चोरी, डकैती, हत्या आदि के अनेक कार्य हो जाते हैं और दूसरे फ्लैट में रहने वाले को इस सबका पता भी चलता। परंपरागत ‘पड़ोस-कल्चर’ में पड़ोसी को अपने आस-पास रहने वालों के सुख-दुख का पता रहता था। सभी एक-दूसरे की सहायता करने के लिए तैयार रहते थे। सबमें परस्पर अपनत्व का भाव रहता था। कोई भी अपने आप को असहाय, बेसहारा, असुरक्षित अथवा संकुचित महसूस नहीं करता था।

4. फ्लैटों में रहने वाले व्यक्ति केवल अपने फ्लैट तक ही सीमित रहते हैं। उनका अपने आस-पास अथवा ऊपर-नीचे रहने वालों से कोई लेना-देना नहीं होता। अपने तक सीमित रहने के कारण उनका जीवन संकुचित हो जाता है। ऐसे में सुख-दुख में उनकी कोई सहायता करने भी नहीं आता, जिससे वे स्वयं को असहाय अनुभव करते हैं।

आए दिन विभिन्न राजनीतिक पार्टियों के जमावड़े होते थे और जमकर बहसें होती थीं। बहस करना पिता जी का प्रिय शगल था। चाय-पानी या नाश्ता देने जाती तो पिता जी मुझे भी बैठने को कहते। वे चाहते थे कि मैं भी वहीं बैठू, सुनूँ और जानूँ कि देश में चारों ओर क्या कुछ हो रहा है। देश में हो भी तो कितना कुछ रहा था। सन् 1942 के आंदोलन के बाद से तो सारा देश जैसे खौल रहा था, लेकिन विभिन्न राजनैतिक पार्टियों की नीतियाँ उनके आपसी विरोध या मतभेदों की तो मुझे दूर-दूर तक कोई समझ नहीं थी। हाँ, क्रांतिकारियों और देशभक्त शहीदों के रोमानी आकर्षण, उनकी कुर्बानियों से ज़रूर मन आक्रांत रहता था।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. लेखिका के पिता लेखिका को घर में होने वाली बहसों में बैठने को क्यों कहते थे?
2. घर के ऐसे वातावरण का लेखिका पर क्या प्रभाव पड़ा?
3. देश में उस समय क्या-कुछ हो रहा था?
उत्तर :
1. लेखिका के पिता चाहते थे कि उनकी बेटी देश की तत्कालीन परिस्थिति व राजनैतिक हलचल के बारे में जाने। इसलिए वे लेखिका को घर में होने वाली बहसों में बैठने के लिए कहते थे।
2. पिता के कहने पर लेखिका घर में होने वाली बहसों में सम्मिलित होती थी। यद्यपि उसे राजनैतिक पार्टियों की नीतियों, उनके आपसी विरोध या मतभेदों की समझ नहीं थी, तथापि क्रांतिकारियों और देशभक्तों के आकर्षण व कुर्बानियों से उसका मन आक्रांत रहता था।
3. उस समय देश स्वतंत्रता के लिए प्रयासरत था। चारों ओर आंदोलन, जुलूस व विरोध-प्रदर्शन हो रहे थे। सन 1942 के आंदोलन के बाद पूरा देश ही स्वतंत्रता की मांग करने लगा था।

5. प्रभात-फेरियाँ, हड़तालें, जुलूस, भाषण हर शहर का चरित्र था और पूरे दमखम और जोश-खरोश के साथ इन सबसे जुड़ना हर युवा का उन्माद। मैं भी युवा थी और शीला अग्रवाल की जोशीली बातों ने रगों में बहते खून को लावे में बदल दिया था। स्थिति यह हुई कि एक बवंडर शहर में मचा हुआ था और एक घर में। पिता जी की आजादी की सीमा यहीं तक थी कि उनकी उपस्थिति में घर में आए लोगों के बीच उठू-बैलूं, जानूँ-समझें। हाथ उठा-उठाकर नारे लगाती, हड़तालें करवाती, लड़कों के साथ शहर की सड़कें नापती लड़की को अपनी सारी आधुनिकता के बावजूद बर्दाश्त करना उनके लिए मुश्किल हो रहा था तो किसी की दी हुई आज़ादी के दायरे में चलना मेरे लिए। जब रगों में लहू की जगह लावा बहता हो तो सारे निषेध, सारी वर्जनाएँ और सारा भय कैसे ध्वस्त हो जाता है, यह तभी जाना।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर

1. लेखिका किन दिनों का वर्णन कर रही है? उन दिनों देश का वातावरण कैसा था?
2. शीला अग्रवाल कौन थी? उसने लेखिका को कैसे प्रभावित किया?
3. घर और शहर में कैसे बवंडर मचे हुए थे?
4. लेखिका के पिता क्या चाहते थे?
5. इन दिनों लेखिका की मानसिक दशा कैसी थी?
उत्तर :
1. लेखिका सन 1946-47 के स्वतंत्रता आंदोलनों के दिनों का वर्णन कर रही है। उन दिनों देश को आजाद करवाने के लिए सर्वत्र प्रभात फेरियाँ, जुलूस आदि निकाले जा रहे थे। युवा वर्ग भी इन आंदोलनों में अधिक-से-अधिक संख्या में भाग ले रहा था। सब तरफ़ आज़ादी प्राप्त करने का जोश था।

2. शीला अग्रवाल लेखिका के विद्यालय में हिंदी की प्राध्यापिका थीं। वह लेखिका को हिंदी साहित्य के साथ-साथ देश की तत्कालीन स्थितियों से परिचित करवाती थीं। उनकी प्रेरणा से लेखिका शरत्, प्रेमचंद, अज्ञेय, जैनेंद्र, यशपाल, भगवती चरण वर्मा आदि का साहित्य पढ़कर उनसे विभिन्न विषयों पर चर्चा करके अपनी चिंतन-शक्ति में वृद्धि करती थी।

3. लेखिका के घर में उसके पिता ने बवंडर मचाया हुआ था। वे लेखिका को घर की सीमा में रहकर घर में आए लोगों के विचारों को सुनने के लिए कहते थे। वे यह नहीं चाहते थे कि उनकी लड़की शहर भर में लड़कों के साथ नारे लगवाती हुई हड़ताल करवाए। शहर में देश को आजाद करवाने वाले प्रभात-फेरियाँ, जुलूस आदि निकाल कर बवंडर मचाए हुए थे।

4. लेखिका के पिता चाहते थे कि वह घर में रहे तथा उनसे जो लोग मिलने आते हैं, उनकी बातों को सुने। वे यह नहीं चाहते थे कि उनकी लड़की स्वतंत्रता आंदोलनों में भाग ले तथा लड़कों के साथ शहर में नारे लगाते हुए हड़ताल करवाए।

5. उन दिनों लेखिका की मानसिक स्थिति अत्यंत तनावग्रस्त थी। वह पिता के कहने के अनुसार घर में कैद नहीं रह सकती थी। अपनी प्राध्यापिका के विचारों को सुन-सुनकर तथा देश में आजादी के लिए बलिदान देने वाले युवाओं को देखकर उसका भी रक्त खौल उठता था और वह भी इन आंदोलनों में भाग लेने लग जाती थी। उसे इन्हीं दिनों यह अनुभव हुआ कि जब खून गर्म होता है, तो न कोई भय रह जाता है और न ही कोई बंधन रास्ता रोक सकता है।

6. कहाँ तो जाते समय पिता जी मुँह दिखाने से घबरा रहे थे और कहाँ बड़े गर्व से कहकर आए कि यह तो पूरे देश की पुकार है…..इस पर ।
कोई कैसे रोक लगा सकता है भला? बेहद गद्गद स्वर में पिता जी यह सब सुनाते रहे और मैं अवाक। मुझे न अपनी आँखों पर विश्वास हो रहा था, न अपने कानों पर। पर यह हकीकत थी।

अर्थग्रहण संबंधी प्रश्नोत्तर –

1. लेखिका के पिता जी मुँह दिखाने से क्यों घबरा रहे थे?
2. लेखिका के पिता को किस बात पर गर्व हुआ?
3. लेखिका अवाक क्यों थी?
4. लेखिका के अनुसार हकीकत क्या थी?
उत्तर :
1. लेखिका के कॉलेज की प्रिंसिपल ने लेखिका के पिता को पत्र लिखा था कि वे आकर उससे मिलें और आकर बताएँ कि उनकी बेटी कॉलेज में जो नियमों के विरुद्ध कार्य कर रही है, उन गतिविधियों के कारण उस पर अनुशासनात्मक कार्यवाही क्यों न की जाए? यह पत्र पढ़कर लेखिका के पिता आग-बबूला हो गए थे और उन्हें लग रहा था कि यह लड़की उन्हें कहीं मुँह दिखाने लायक नहीं छोड़ेगी। इसलिए वेमुँह दिखाने से घबरा रहे थे।

2. लेखिका के पिता लेखिका के विरुद्ध उसकी प्रिंसिपल की शिकायत से घबरा रहे थे, पर जब उन्हें प्रिंसिपल से मिलकर यह पता चला कि उनकी लड़की के एक इशारे पर लड़कियाँ कक्षाएँ छोड़कर स्वाधीनता संग्राम के आंदोलनों में कूद पड़ती हैं, तो उनका सिर गर्व से ऊँचा हो गया।

3. लेखिका अवाक इसलिए रह गई थी क्योंकि जब प्रिंसिपल का पत्र मिला था तो उसके पिता उसके आचरण को लेकर आग-बबूला हो रहे थे, परंतु प्रिंसिपल से मिलकर आने के बाद वे उसके कार्य से स्वयं को सम्मानित अनुभव कर रहे थे। वे उसे डाँटने के स्थान पर उसके प्रशंसक बन गए थे।

4. लेखिका को इस बात का विश्वास नहीं हो रहा था कि प्रिंसिपल से मिलकर आने के बाद उसके पिता उसे डाँट नहीं रहे, बल्कि उसके किए गए कार्य को उचित ही मान रहे हैं। यह एक हकीकत ही थी कि उसके पिता ने उसे सही माना और प्रिंसिपल की शिकायत पर कोई ध्यान नहीं दिया।

एक कहानी यह भी Summary in Hindi

लेखिका-परिचय :

जीवन-श्रीमती मन्नू भंडारी आधुनिक युग की प्रसिद्ध कथाकार हैं। इनका जन्म 3 अप्रैल, 1931 ई० को भानपुरा (मध्य प्रदेश) में हुआ था। इनकी प्रारंभिक शिक्षा अजमेर में हुई। इन्होंने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से हिंदी विषय में एम०ए० किया। कुछ समय तक कोलकाता में अध्यापन कार्य करने के बाद वे मिरांडा हाउस दिल्ली विश्वविद्यालय में प्राध्यापिका के पद पर नियुक्त हुईं। यहीं कार्यरत रहकर इन्होंने अवकाश ग्रहण किया। इनकी कुछ कहानियों का विभिन्न भारतीय भाषाओं में अनुवाद भी हुआ है।

कुछ पर फ़िल्में भी बनी हैं। इन्हें हिंदी अकादमी के शिखर सम्मान, भारतीय भाषा परिषद् कोलकाता, राजस्थान संगीत नाटक अकादमी तथा उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान द्वारा पुरस्कृत किया जा चुका है। रचनाएँ-मन्नू भंडारी की प्रमुख रचनाएँ निम्नलिखित हैं कहानी संग्रह-मैं हार गई, एक प्लेट सैलाब, यही सच है, त्रिशंकु। उपन्यास-आपका बंटी, महाभोज। भाषा-शैली-मन्नू भंडारी की कहानियों में सामाजिक तत्व की प्रधानता है। इन्होंने अपनी कहानियों में नारी जीवन की विडंबना तथा व्यथा का मार्मिक चित्रण किया है।

नारी होने के कारण इनकी नारी हृदय तक पहुँच बड़ी सहज रही है। यही कारण है कि इन्हें मनोवैज्ञानिक कहानियाँ लिखने में विशेष सफलता प्राप्त हुई। वे घटना तत्व को अनावश्यक विस्तार न देकर पात्र विशेष पर अपनी दृष्टि केंद्रित रखती हैं। सामाजिक विसंगतियों को भी इन्होंने सफलतापूर्वक उभारा है। एक कहानी यह भी’ मन्नू भंडारी का आत्मकथ्य है, जिसमें इन्होंने अपने सोलहवें-सत्रहवें वर्ष में भारत की आजादी की लड़ाई में अपनी भागीदारी को रेखांकित किया है। इसके साथ तत्कालीन समाज में स्त्रियों के प्रति इसके दृष्टिकोण को भी स्पष्ट किया गया है।

लेखिका ने आत्मकथात्मक शैली का प्रयोग करते हुए सहज, सरल तथा व्यावहारिक भाषा का प्रयोग किया है, जिसमें विस्फारित, भग्नावशेषों, प्रतिष्ठा, तत्पर, सदैव जैसे तत्सम प्रधान शब्दों के साथ-साथ हाशिए, ओहदों, तुक्का, फ़र्ज, माँजा, सूतना, मैट्रिक, शगल, आलम, समथिंग, मिस्ड जैसे विदेशी तथा देशज शब्दों का भी भरपूर प्रयोग किया है। कहीं-कहीं भावात्मक शैली के भी दर्शन होते हैं; जैसे–’समय का प्रवाह भले ही हमें दूसरी दिशाओं में बहाकर ले जाए….स्थितियों का दबाव भले ही हमारा रूप बदल दे, हमें पूरी तरह उससे मुक्त तो नहीं कर सकता!’ समग्र रूप से इनकी भाषा-शैली सहज तथा बोधगम्य है।

पाठ का सार :

‘एक कहानी यह भी’ एक आत्मकथ्य है। इसकी लेखिका मन्नू भंडारी हैं। इसमें उन्होंने अपने जीवन की उन घटनाओं का वर्णन किया है जो उन्हें लेखिका बनाने में सहायक हुई हैं। इस पाठ में छोटे शहर की युवा होती लड़की की कहानी है जिसका आजादी की लड़ाई में उत्साह, संगठन-क्षमता और विरोध करने का तरीका देखते ही बनता था। लेखिका का जन्म मध्य प्रदेश के भानपुरा गाँव में हुआ था, परंतु उसका बचपन अजमेर ब्रह्मपुरी मोहल्ले में गुजरा था। उनका घर दो मंजिला था।

नीचे पूरा परिवार रहता था; ऊपर की मंजिल पर पिताजी का साम्राज्य था। अजमेर से पहले वे लोग इंदौर में रहते थे। इंदौर में उनका परिवार प्रतिष्ठित परिवारों में से एक था। वे शिक्षा को केवल उपदेश की तरह नहीं लेते थे। कमजोर छात्रों को घर लाकर भी पढ़ाया करते थे। उनके पढ़ाए छात्र आज ऊँचे ओहदों पर लगे हुए थे। पिता दरियादिल, कोमल स्वभाव, संवेदनशील होने के साथ-साथ क्रोधी और अहंवादी थे। एक बहुत बड़े आर्थिक झटके ने उन्हें अंदर तक हिला दिया था। वे इंदौर छोड़कर अजमेर आ गए थे। यहाँ उन्होंने अंग्रेजी हिंदी शब्दकोष तैयार किया।

यह अपनी तरह का पहला शब्दकोश था, जिसने उन्हें प्रसिद्धि तो बहुत दी परंतु धन नहीं। कमजोर आर्थिक स्थिति ने उनके सकारात्मक पहलुओं को दबा दिया था। वे अपनी गिरती आर्थिक स्थिति में अपने बच्चों को भागीदार नहीं बनाना चाहते थे। आरंभ से अच्छा देखने वाले पिताजी के लिए वे दिन बड़े कष्टदायक थे। इससे उनका स्वभाव क्रोधी हो गया था। उनके क्रोध का भाजन सदैव माँ बनती थी। जब से उन्होंने अपने लोगों से धोखा खाया था, उनका स्वभाव शक्की हो गया था। वे हर किसी को शक की नज़रों से देखते थे।

लेखिका अपने पिताजी को याद करके यह देखना चाहती है कि उसमें पिताजी के कितने गुण और अवगुण आए हैं। उनके व्यवहार ने सदैव लेखिका को हीनता का शिकार बनाया है। लेखिका का रंग काला था; शरीर से भी वह दुबली-पतली थी, परंतु उसके पिताजी को गोरा रंग पसंद था। उससे बड़ी बहन सुशीला गोरे रंग की थी, इसलिए वह पिताजी की चहेती थी। पिताजी हर बात पर उसकी तुलना सुशीला से करते थे, जिससे उसमें हीन भावना घर कर गई।

वह हीन भावना उसमें से आज तक नहीं निकली थी। आज भी वह किसी के सामने खुलकर : अपनी तारीफ़ सुन नहीं पाती। लेखिका को यह सुनकर अपने कानों पर विश्वास नहीं होता कि उन्होंने लेखिका के रूप में इतनी उपलब्धियाँ । प्राप्त की हैं। लेखिका पर अपने पिता का पूरा प्रभाव था। उसे अपने व्यवहार में कहीं-न-कहीं अपने पिता का व्यवहार दिखाई देता था। दोनों के विचार सदैव आपस में टकराते रहे थे। समय मनुष्य को अवश्य बदलता है, परंतु कुछ जड़ें इतनी गहरी होती हैं कि वे अपने स्थान से ! नहीं हिलतीं।

लेखिका की माँ पिता से विपरीत स्वभाव की थी। वे हर समय सबकी सेवा में तैयार रहती थीं। पिताजी की हर कमजोरी माँ पर निकलती थी। वे हर बात को अपना कर्तव्य मानकर पूरा करती थीं। लेखिका और उसके दूसरे भाई-बहनों का माँ से विशेष लगाव था, परंतु लेखिका की माँ उसका आदर्श कभी नहीं बन पाई। लेखिका पाँच भाई-बहनों में सबसे छोटी थी। उसकी बड़ी बहन की शादी हो चुकी थी। लेखिका को उसकी शादी की धुंधली-सी याद हैं। घर के आँगन में उसका खेल में साथ उसकी बहन सुशीला ने दिया।

दोनों बचपन के वे सभी खेल खेलती थीं, जो सभी बच्चे खेलते हैं। दोनों अपने भाइयों के साथ लड़कों वाले खेल भी खेलती थीं, परंतु उनके खेल का दायरा घर का आँगन था। लड़के कहीं भी आ-जा सकते है। थे। उस समय घरों का आँगन अपने घर तक सीमित नहीं था। वे पूरे मोहल्ले के घरों के आँगन तक आ-जा सकती थी। उस समय मोहल्ले के सभी घर एक-दूसरे के परिवारों का हिस्सा होते थे। लेखिका को आज की फ्लैट वाली जिंदगी असहाय लगती है। उसे लगता दर्जनों कहानियों के पात्र उसी मोहल्ले के हैं, जहाँ उसने अपना बचपन और यौवन व्यतीत किया था।

उस मोहल्ले के लोगों की छाप उसके मन पर इतनी गहरी थी कि वह किसी को भी अपनी कहानी या उपन्यास का पात्र बना लेती थी और उसे पता ही नहीं चलता था। उस समय : के समाज में शादी के लिए लड़की की योग्यता सोलह वर्ष आयु तथा मैट्रिक तक शिक्षा समझी जाती थी। उसकी बहन सुशीला की शादी सन 1944 में हो गई थी। उसके दोनों बड़े भाई पढ़ाई के लिए बाहर चले गए थे। सबके चले जाने के पश्चात लेखिका को अपने व्यक्तित्व का अहसास हुआ। उसके पिताजी ने उसे घर के कार्यों के लिए कभी प्रेरित नहीं किया।

उन्होंने सदा उसे राजनीतिक सभाओं में अपने साथ बैठाया। वे चाहते थे कि उसे देश की पर्याप्त जानकारी होनी चाहिए। उस समय देश में बहुत कुछ घट रहा था। चारों तरफ आजादी की लहर दौड़ रही थी। लेखिका की आयु काफ़ी कम थी; फिर भी उसे क्रांतिकारियों, देशभक्तों और शहीदों की कुर्बानियाँ रोमांचित कर देती थीं। दसवीं कक्षा तक लेखिका को जो भी साहित्य मिलता, उसे पढ़ लेती थी। परंतु जैसे ही वह दसवीं पास करके कॉलेज में ‘फ़र्स्ट ईयर’ में गई, वहाँ हिंदी की अध्यापिका शीला अग्रवाल ने साहित्य से उसका वास्तविक परिचय करवाया।

वे स्वयं उसके लिए किताबें चुनतीं और उसे पढ़ने को देती थीं। उन विषयों पर शीला अग्रवाल लेखिका से लंबी बहस करती थी। इससे उनके साहित्य का दायरा बढ़ा। लेखिका ने उस समय के सभी बड़े-बड़े लेखकों के साहित्यों को पढ़कर समझना आरंभ कर दिया था। अध्यापिका शीला अग्रवाल की संगति ने उसका परिचय मात्र साहित्य से ही नहीं अपितु घर से बाहर की दुनिया से भी करवाया। पिताजी के साथ आरंभ से ही वह राजनीतिक सभाओं में हिस्सा लेती थी, परंतु उन्होंने उसे सक्रिय राजनीति में भाग लेने के लिए प्रेरित किया।

उस समय सन 1946-47 में देश का वातावरण इस प्रकार का था कि कोई भी व्यक्ति अपने घर में चुप रहकर नहीं बैठ सकता था। शीला अग्रवाल की बातों ने उसकी रगों में जोश भर दिया था। वह देश की स्वतंत्रता के लिए लड़कों के साथ कदम-से-कदम मिलाकर चलने लगी, परंतु उसके पिताजी को ये बातें अच्छी नहीं लगती थीं। वे दोहरे व्यक्तित्व के स्वामी थे। वे आधुनिकता के समर्थक होते हुए भी दकियानूसी विचारों के थे। एक ओर तो वे मन्नू को घर में हो रही राजनीतिक सभाओं में भाग लेने के लिए प्रेरित करते, वहीं दूसरी ओर उन्हें उसका घर से बाहर की राजनीतिक उथल-पुथल में भाग लेना अच्छा नहीं लगता था। यहीं पर दोनों पिता-बेटी के विचारों में टकराहट होने लगी थी। दोनों के मध्य विचारों की टकराहट राजेंद्र से शादी होने तक चलती रही थी।

लेखिका के पिताजी की सबसे बड़ी कमज़ोरी यश की चाहत थी। उनके अनुसार कुछ ऐसे काम करने चाहिए, जिससे समाज में प्रतिष्ठा और सम्मान हो। उनकी इसी चाहत ने लेखिका को उनके क्रोध का भाजन बनने से बचाया था। एक बार पिताजी के नाम कॉलेज से प्रिंसिपल का पत्र आया। उन्होंने उन्हें उसके बारे में बातचीत करने के लिए बुलाया था। पिताजी को बहुत क्रोध आया, परंतु जब वे कॉलेज से लौटे तो बहुत खुश थे।

उन्होंने बताया कि उसका कॉलेज में बहुत दबदबा है; सारा कॉलेज उसके एक इशारे पर खाली हो जाता है। वे तीन लड़कियाँ हैं, जिन्होंने कॉलेज चलाना मुश्किल कर रखा था। पिताजी को प्रिंसिपल की बातें सुनकर गर्व हुआ कि उनके घर में भी एक ऐसा नेता है, जो सभी को एक आवाज़ में अपने साथ चलने के लिए प्रेरित कर सकता है। पिताजी के मुँह से अपने लिए प्रशंसा सुनकर उसे अपने कानों और आँखों पर विश्वास नहीं हुआ था। ऐसी ही एक घटना और थी। उन दिनों आज़ाद हिंद फौज का मुकदमा चल रहा था। सभी स्कूल कॉलेजों में हड़ताल चल रही थी। सारा युवा वर्ग अजमेर के मुख्य बाजार के चौराहे पर एकत्रित हुआ।

वहाँ सभी ने अपने विचार रखे। लेखिका ने भी उपस्थित भीड़ के सामने अपने विचार रखे। उसके विचार सुनकर उसके पिताजी के मित्र ने आकर पिताजी को उसके बारे में उल्टी सीधी बातें कह दी, जिसे सुनकर वे आग-बबूला हो गए। वे सारा दिन माँ को कुछ-न-कुछ बोलते रहे। रात के समय जब वह घर लौटी, तो उसके पिता के पास उनके एक अभिन्न मित्र अंबालाल जी बैठे थे। डॉ० अंबालाल जी ने मन्नू को देखते ही उसकी प्रशंसा करनी आरंभ कर दी। वे पिताजी से बोले कि उन्होंने मन्नू का भाषण न सुनकर अच्छा नहीं किया। मन्नू ने बड़ा ही अच्छा और ज़ोरदार भाषण दिया। पिताजी यह सब सुनकर बहुत प्रसन्न हुए।

उनके चेहरे पर गर्व के भाव थे। बाद में उसे उसकी माँ ने दोपहर में पिताजी के क्रोध वाली बात बताई, तो उसकी साँस में साँस आई। लेखिका आज अपने अतीत में देखती है, तो उसे यह समझ नहीं आता कि क्या वास्तव में उसका भाषण ज़ोरदार था या फिर उस समय के समाज में किसी लड़की द्वारा उपस्थित भीड़ के सामने नि:संकोच से धुआँधार बोलना ही सब पर अपना प्रभाव छोड़ गया था। परंतु लेखिका के पिताजी कई प्रकार के अंतर्विरोधों में जी रहे थे। वे आधुनिकता और पुराने विचारों-दोनों के समर्थक थे।

उनके यही विचार कई प्रकार के विचारों के विरोध का कारण बनते थे। मई 1947 को अध्यापक शीला अग्रवाल को कॉलेज से निकाल दिया गया था। उन पर यह आरोप। था कि वे कॉलेज की लड़कियों में अनुशासनहीनता फैला रही थी। लेखिका के साथ दो और लड़कियों को ‘थर्ड इयर’ में दाखिला नहीं दिया गया। कॉलेज में इस बात को लेकर खूब शोर-शराबा हुआ। जीत लड़कियों की हुई, परंतु इस जीत की खुशी से भी ज्यादा एक और खुशी प्रतीक्षा में थी। वह उस शताब्दी की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। उस समय भारत 15 अगस्त 1947 को आजाद हुआ था।

कठिन शब्दों के अर्थ :

प्रतिष्ठा – इज्जत, मान-मर्यादा। ओहदा – पदवी। भग्नावशेषों – खंडहर, टूटे-फूटे हिस्से। विस्फारित – फैला हुआ। हाशिए – एक किनारे पर। यातना – कष्ट। विश्वासघात – धोखा। खूबी – गुण। खामियाँ – कमियाँ। अचेतन – जड़, निर्जीव। पर्त – तह। तुक्का – बिना विचार के निशाना लगाना। व्यथा – पीड़ा, दुख। प्रतिच्छाया – परछाईं। निहायत – बिल्कुल। सहिष्णुता – सहनशीलता। माँजा – पतंग उड़ाने वाला धागा। शगल – शौक। आक्रांत – दुखी, कष्टग्रस्त। दुर्बलता – कमज़ोरी। वर्चस्व – दबदबा। निषिद्ध – वर्जित, जिस पर रोक लगाई गई हो।

Jharkhand Board JAC Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 4 मनुष्यता Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10 Hindi Solutions Sparsh Chapter 4 मनुष्यता

JAC Class 10 Hindi मनुष्यता Textbook Questions and Answers

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए –

प्रश्न 1.
कवि ने कैसी मृत्यु को सुमृत्यु कहा है ?
उत्तर :
कवि का मत है कि यह संसार नश्वर है। जिस मनुष्य ने इस संसार में जन्म लिया है, उसकी मृत्यु निश्चित है। लेकिन इस संसार में उस मनुष्य की मृत्यु सुमृत्यु बन जाती है, जिसे मरने के बाद भी याद किया जाता है। कवि के अनुसार हमें जीवन में सदैव ऐसे कार्य करने चाहिए, जिससे लोग हमें मरने के बाद भी याद करें। जो व्यक्ति सदैव दूसरों की भलाई का कार्य करता है, वह इस संसार में मरने के बाद भी याद किया जाता है। ऐसी मृत्यु को ही कवि ने सुमृत्यु कहा है।

प्रश्न 2.
उदार व्यक्ति की पहचान कैसे हो सकती है?
उत्तर :
कवि का कहना है कि जो व्यक्ति संपूर्ण विश्व में आत्मीयता का भाव भरता है अर्थात जो सभी प्राणियों के साथ अपनेपन का व्यवहार करता है, वही व्यक्ति उदार होता है। ऐसे उदार व्यक्ति के गुणों का सदैव गुणगान होता है। उसके यश की मधुर ध्वनि सर्वत्र गूंजती है। आत्मीयता के भाव से संपन्न व्यक्ति को सारा संसार पूजता है; पृथ्वी भी उसका आभार व्यक्त करती है। सबके साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार ही उदार व्यक्ति की पहचान है।

प्रश्न 3.
कवि ने दधीचि, कर्ण आदि महान व्यक्तियों का उदाहरण देकर ‘मनुष्यता’ के लिए क्या संदेश दिया है?
उत्तर :
कवि ने दधीचि, कर्ण आदि महान व्यक्तियों का उदाहरण देकर मनुष्यता को त्याग का संदेश दिया है। कवि के अनुसार समाज कल्याण के लिए यदि हमें अपने प्राणों को भी न्योछावर करना पड़े, तो हमें इसके लिए सहर्ष तैयार रहना चाहिए। त्याग करने से ही मनुष्य महान बनता है। कवि यह भी संदेश देना चाहता है कि व्यक्ति को अपने सद्गुणों को कभी छोड़ना नहीं चाहिए। जो व्यक्ति विपरीत परिस्थितियों में भी अपनी सवृत्तियों को नहीं छोड़ता, वह सदा पूजनीय बनता है। इसके साथ-साथ व्यक्ति को अधिक लोगों की भलाई के लिए व्यक्तिगत सुख-दुख भी चिंता नहीं करनी चाहिए।

प्रश्न 4.
कवि ने किन पंक्तियों में यह व्यक्त किया है कि हमें गर्व-रहित जीवन व्यतीत करना चाहिए?
उत्तर :
कवि के अनुसार हमें कभी भी धन-संपत्ति का अभिमान नहीं करना चाहिए। कवि ने निम्नलिखित पंक्तियों में इस भाव को व्यक्त किया है –

“रहो न भूल के कभी मदांध तुच्छ वित्त में,
सनाथ जान आपको करो न गर्व चित्त में।
अनाथ कौन है यहाँ? त्रिलोकनाथ साथ हैं,
दयालु दीनबंधु के बड़े विशाल हाथ हैं।”

प्रश्न 5.
‘मनुष्य मात्र बंधु है’ से आप क्या समझते हैं ? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
कवि यहाँ पर स्पष्ट करना चाहता है कि प्रत्येक मनुष्य एक-दूसरे का भाई-बंधु है। हम सबका पिता परमपिता परमेश्वर है। यह बात प्रसिद्ध। है कि हम सब उस ईश्वर की संतान हैं। इस दृष्टि से हम सबमें भाईचारा होना चाहिए। कवि दुख प्रकट करता है कि आज मनुष्य ही मनुष्य के दुखों को दूर करने का प्रयास नहीं कर रहा। कवि चाहता है कि इस संसार में सभी मनुष्य परस्पर भाईचारे का व्यवहार करें।

प्रश्न 6.
कवि ने सबको एक होकर चलने की प्रेरणा क्यों दी है ?
उत्तर :
कवि चाहता है कि सभी एक होकर चलें। ऐसा करने से हम अपने मार्ग में आने वाली विपत्तियों और बाधाओं का सरलता से सामना कर सकेंगे। एक अकेला व्यक्ति जीवन में आने वाली कठिनाइयों को सरलता से नहीं झेल सकता। मिलकर चलने से परस्पर भिन्नता का भाव भी दूर हो जाता है। सभी जानते हैं कि एकता में बल होता है; एक और एक ग्यारह होते हैं। इसी कारण कवि ने सबको एक होकर चलने की प्रेरणा दी है।

प्रश्न 7.
व्यक्ति को किस प्रकार का जीवन व्यतीत करना चाहिए? इस कविता के आधार पर लिखिए। (निबंधात्मक प्रश्न)
उत्तर :
कवि के अनुसार व्यक्ति को सदैव परोपकार करते हुए जीवन व्यतीत करना चाहिए। स्वार्थपूर्ण जीवन जीना पशुओं का स्वभाव है, मनुष्य का नहीं। मनुष्य को उदारता और त्यागशीलता जैसे गुण अपने व्यक्तित्व में लाने चाहिए। दूसरों की भलाई के लिए यदि अपना सर्वस्व न्योछावर करना पड़े, तो व्यक्ति को उसके लिए भी तैयार रहना चाहिए। व्यक्ति के व्यवहार में दूसरों के प्रति सहानुभूति तथा करुणा का भाव होना चाहिए। व्यक्ति को धन-संपत्ति का घमंड न करते हुए ईश्वर में विश्वास रखना चाहिए। व्यक्ति को सदैव दूसरों के दुख दूर करने का प्रयास करते रहना चाहिए। ऐसा जीवन जीना ही सच्चा जीवन है।

प्रश्न 8.
‘मनुष्यता’ कविता के माध्यम से कवि क्या संदेश देना चाहता है ?
अथवा
‘मनुष्यता’ कविता के माध्यम से कवि ने किन गुणों को अपनाने का संकेत दिया है?
अथवा
“कर चले हम फिदा’ अथवा ‘मनुष्यता’ कविता का प्रतिपाद्य लगभग 100 शब्दों में लिखिए।
उत्तर :
‘मनुष्यता’ कविता के माध्यम से कवि परोपकार, त्याग और दानशीलता से परिपूर्ण जीवन जीने का संदेश देना चाहता है। कवि का मत है कि जो व्यक्ति दूसरों का भला चाहता है, उसी व्यक्ति का जीवन सफल है। ऐसे मनुष्य की मृत्यु भी सुमृत्यु है, क्योंकि उसके मरने के बाद लोग उसे याद करते हैं। परोपकारी, दानशील और त्यागी व्यक्ति ही सदा यश प्राप्त करता है। अतः इन गुणों को अपने व्यक्तित्व में लाना आवश्यक है। कवि के अनुसार मनुष्य को धन-संपत्ति का कभी भी अभिमान नहीं करना चाहिए। सभी मनुष्य ईश्वर की सं हैं। अतः सभी को एक होकर चलना चाहिए और परस्पर भाईचारे का व्यवहार करना चाहिए।

(ख) निम्नलिखित पंक्तियों का भाव स्पष्ट कीजिए –

प्रश्न :
1. सहानुभूति चाहिए, महाविभूति है यही;
वशीकृता सदैव है बनी हुई स्वयं मही।
विरुद्धवाद बुद्ध का दया-प्रवाह में बहा,
विनीत लोकवर्ग क्या न सामने झुका रहा?

2. रहो न भूल के कभी मदांध तुच्छ वित्त में,
सनाथ जान आपको करो न गर्व चित्त में।
अनाथ कौन है यहाँ ? त्रिलोकनाथ साथ हैं,
दयालु दीनबंधु के बड़े विशाल हाथ हैं।

3. चलो अभीष्ट मार्ग में सहर्ष खेलते हुए,
विपत्ति, विज जो पड़ें उन्हें ढकेलते हुए।
घटे न हेलमेल हाँ, बढ़े न भिन्नता कभी,
अतर्क एक पंथ के सतर्क पंथ हों सभी।
उत्तर :
1. कवि के कहने का भाव यह है कि दूसरों के प्रति सहानुभूति रखना ही सबसे बड़ी पूँजी है। जो मनुष्य दूसरों के सुख-दुख को देखकर द्रवित होता है, वह धनवान है। ऐसा मनुष्य सरलता से सभी को अपने वश में कर सकता है। महात्मा बुद्ध ने अपने करुणापूर्ण व्यवहार से ही सभी का मन जीत लिया था। उनके करुणापूर्ण व्यवहार के कारण सारा संसार उनके आगे झुकता है।

2. कवि यहाँ व्यक्ति को चेतावनी देते हुए कहता है कि धन-संपत्ति के नशे में डूबकर कभी भी उस पर घमंड नहीं करना चाहिए। अपने आपको धन का स्वामी समझकर घमंड करना उचित नहीं है। इस संसार में कोई अनाथ नहीं है। ईश्वर सदा सबकी सहायता करते हैं। जो व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करता है, उस पर ईश्वर कृपा करते हैं और उसका कल्याण करते हैं।

3. कवि का मत है कि सभी को एक होकर प्रसन्नतापूर्वक आगे बढ़ना चाहिए। एक होकर चलने से रास्ते में आने वाली बाधाओं और मुसीबतों को सरलता से दूर किया जा सकता है। लेकिन ध्यान रहे कि एक होकर चलते हुए परस्पर वंद्व पैदा न होने पाए। सभी वाद-विवाद रहित होकर एक मार्ग पर चलते रहें; सभी का आपस में खूब भाईचारा हो।

योग्यता विस्तार –

प्रश्न 1.
अपने अध्यापक की सहायता से रंतिदेव, दधीचि, कर्ण आदि पौराणिक पात्रों के विषय में जानकारी प्राप्त कीजिए। उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

प्रश्न 2.
‘परोपकार’ विषय पर आधारित दो कविताओं और दो दोहों का संकलन कीजिए। उन्हें कक्षा में सुनाइए।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

परियोजना कार्य –

प्रश्न 1.
अयोध्या सिंह उपाध्याय ‘हरिऔध’ की कविता ‘कर्मवीर’ तथा अन्य कविताओं को पढ़िए तथा कक्षा में सुनाइए।

प्रश्न 2.
भवानी प्रसाद मिश्र की प्राणी वही प्राणी है’ कविता पढ़िए तथा दोनों कविताओं के भावों में व्यक्त हुई समानता को लिखिए।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

JAC Class 10 Hindi मनुष्यता Important Questions and Answers

लघु उत्तरीय प्रश्न :

प्रश्न 1.
कवि ने मनुष्य और पशु में क्या अंतर बताया है?
उत्तर :
कवि का मानना है कि मनुष्य पशु से श्रेष्ठ जीव है। मनुष्य में चेतना शक्ति की प्रबलता होती है। वह अपनी स्वार्थपूर्ति के साथ-साथ दूसरों की भलाई करने में भी सक्षम होता है। वह जो कमाता है और जो कुछ भी उत्पादित करता है, उससे दूसरों का हित करने में समर्थ होता है। दूसरी ओर पशु केवल अपना पेट भरने तक सीमित होते हैं। वे चरागाह में जाते हैं और अपने-अपने हिस्से का भोजन चरने में ही जीवन व्यतीत कर देते हैं। वे न तो किसी की भलाई कर पाते हैं और न ही किसी के कल्याण की सोच पाते हैं। उनके पास मनुष्य के समान सोचने-समझने की शक्ति नहीं होती।

प्रश्न 2.
कवि ने उदार व्यक्ति के विषय में क्या-क्या बताया है ?
उत्तर :
कवि का मत है कि जो व्यक्ति उदार होता है, उसका सदैव गुणगान होता है। संपूर्ण पृथ्वी भी उसके प्रति आभार व्यक्त करती है। उदार व्यक्ति के यश की मधुर ध्वनि चारों दिशाओं में गूंजती है। सारा संसार उसकी पूजा करता है। उदार व्यक्ति संपूर्ण विश्व में अपनेपन का भाव भरता है। अतः कवि ने उसका स्थान ऊँचा बताया है।

प्रश्न 3.
‘फलानुसार कर्म के अवश्य बाह्य भेद हैं’-इस पंक्ति से क्या तात्पर्य है?
उत्तर :
कवि स्पष्ट करना चाहता है कि संसार में सभी मनुष्य परस्पर भाई-बंधु हैं। सभी एक ही ईश्वर की संतान हैं। ऊपरी तौर पर जो भिन्नता दिखाई देती है, वह उनके कर्मों के फल के कारण हैं। कोई अच्छे कर्मों के कारण सुखी दिखाई देता है, तो कोई बुरे कर्मों के कारण दुखी है। ये कर्म ही मनुष्य के सुख-दुख का कारण हैं। मनुष्य के कर्म ही ऊपरी तौर पर मनुष्य में भेद कर रहे हैं। वास्तव में सभी मनुष्य समान हैं। अतः सबमें भाईचारा होना चाहिए।

प्रश्न 4.
मैथिलीशरण गुप्त ने गवरहित जीवन बिताने के लिए क्या तर्क दिए हैं?
उत्तर :
मैथिलीशरण गुप्त ने अपनी कविता ‘मनुष्यता’ में मनुष्य को परोपकार, दयालुता, परमार्थ, सेवाभाव आदि का उपदेश दिया है। उनके अनुसार केवल वही मनुष्य संसार में मनुष्य कहलाने के योग्य है, जिसके हृदय में दूसरों के लिए दया, परोपकार और निस्वार्थ सेवा का भाव हो। कवि कहता है कि ऐसे मनुष्य का जीवन ही नहीं बल्कि मृत्यु भी सार्थक होती है। कवि ने कविता में महर्षि दधीचि, रंतिदेव, कर्ण, उशीनर आदि महादानियों व परोपकारियों के उदाहरण देकर लोगों को उनसे प्रेरणा प्राप्त करने के लिए कहा है।

प्रश्न 5.
कविता की किन पंक्तियों में कवि ने एक होकर चलने का संदेश दिया है?
उत्तर :
कवि ने दी गई पंक्तियों में एक होकर चलने का संदेश दिया है चलो अभीष्ट मार्ग में सहर्ष खेलते हुए, विपत्ति, विघ्न जो पड़े उन्हें ढकेलते हुए। घटे न हेलमेल हाँ, बढ़े न भिन्नता कभी, अतर्क एक पंथ के सतर्क पंथ हों सभी। तभी समर्थ भाव है कि तारता हुआ तरे, वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे ।

प्रश्न 6.
कवि के अनुसार पशुओं का स्वभाव कैसा होता है ?
उत्तर :
कवि के अनुसार पशुओं का स्वभाव स्वार्थी होता है। वे केवल अपना पेट भरने तक ही सीमित होते हैं। उनका एकमात्र उद्देश्य अपनी भूख को शांत करना है। इसके अलावा उनमें कुछ भी सोचने-समझने की बुद्धि नहीं होती। इसलिए उनमें परोपकार की भावना भी नहीं होती।

प्रश्न 7.
कैसा मनुष्य संसार के लिए पूजनीय बन जाता है?
उत्तर :
जो मनुष्य विश्व के सभी प्राणियों के साथ अपनेपन का व्यवहार करता है; जो सदैव दूसरों के लिए हितकारी तथा मंगलकारी होता है जो उदार एवं दयालु होता है, वही मनुष्य संसार के लिए पूजनीय बन जाता है।

प्रश्न 8.
‘दधीचि ने दिया परार्थ अस्थिजाल भी’ पंक्ति का भावार्थ स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
इस पंक्ति के माध्यम से कवि ने महर्षि दधीचि के त्याग, परोपकार एवं उदारता को चित्रित किया है। महर्षि दधीचि उदारता एवं दानशीलता के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्होंने मानवता एवं समाज-कल्याण के लिए अपनी हड्डियाँ इंद्रदेव को दान में दे दी थी। इंद्र ने उनकी हड्डियों से वज्र बनाया और वृत्रासुर नामक राक्षस का संहार किया।

प्रश्न 9.
‘वही मनुष्य है जो मनुष्य के लिए मरे’ पंक्ति का भाव स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
इस पंक्ति का भाव है कि वही सच्चा मनुष्य होता है, जो मनुष्य के लिए मरता है; जो सदैव मानवता के कल्याण हेतु कार्य करता है, जो उदारता, आत्मीयता एवं परोपकार की भावना को लेकर जीवनयापन करता है; जिसमें मानवता के प्रति सच्ची निष्ठा एवं टीस होती है; जो मानवता के लिए अपने प्राणों तक का भी बलिदान कर देता है।

प्रश्न 10.
कवि की दृष्टि में धनी मनुष्य कौन है?
उत्तर :
कवि की दृष्टि में धनी मनुष्य वह है, जिसके हृदय में दूसरे मनुष्यों के लिए सच्ची करुणा, प्रेम एवं सहानुभूति होती है। यह संपूर्ण धरा स्वयं ही उसके वश में हो जाती है। जो सहानुभूतिपूर्वक सबके दिलों पर राज करता है, सभी मनुष्य उसके वशीभूत हो जाते हैं।

मनुष्यता Summary in Hindi

कवि-परिचय :

जीवन – जो स्थान माला में प्रथम पुष्प का तथा गगन में प्रथम नक्षत्र का है, वही स्थान वर्तमान हिंदी कविता में गुप्त जी का है। राष्ट्रकवि श्री मैथिलीशरण गुप्त आधुनिक युग के कवियों में अपना विशिष्ट स्थान रखते हैं। गुप्त जी ने अपने कुशल हाथों से सरस्वती की वीणा पर राष्ट्रीयता की मधुर धुन निकाली और संपूर्ण भारतवर्ष में उनकी भारती गूंज उठी। गुप्त जी का जन्म सन 1886 में झाँसी के चिरगाँव में हुआ था। इनके पिता का नाम रामचरण गुप्त था। संपूर्ण परिवार की भगवान राम पर अपार श्रद्धा थी। गुप्त जी पर भी परिवार के संस्कारों का प्रभाव पड़ना स्वाभाविक था। वे राम के अनन्य उपासक बन गए –

राम, तुम्हारा वृत्त स्वयं ही काव्य है,
कोई कवि बन जाय सहज संभाव्य है।

गुप्त जी ने मुंशी अजमेर जी की देख-रेख में आरंभिक शिक्षा प्राप्त की। आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी का संपर्क इनके लिए वरदान साबित हुआ। उन्होंने गुप्त जी की महान प्रतिभा को परखा और उन्हें आदर्शमय पथ पर बढ़ने की प्रेरणा दी। गुप्त जी पर गांधीजी के व्यक्तित्व का भी प्रभाव था। सन 1964 में इनका देहावसान हुआ। रचनाएँ-गुप्त जी एक साधक कवि थे। उन्होंने अपनी विलक्षण प्रतिभा का आश्रय लेकर हिंदी साहित्य को अनुपम ग्रंथ-रत्न प्रदान किए। उन्होंने भारत की प्राचीन और अर्वाचीन दोनों प्रकार की संस्कृतियों को अपने काव्य का विषय बनाया। उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं –

जयद्रथ वध, भारत-भारती, हिंदू, पंचवटी, अनघ, रंग में भंग, गुरुकुल, गुरु तेगबहादुर, चंद्रहास, तिलोत्तमा, शकुंतला, नहुष, बक संहार, किसान, साकेत, यशोधरा, मंगलघट, जय भारत, द्वापर, काबा और कर्बला, विश्व वेदना आदि। इनमें जयद्रथ वध महाभारत की एक घटना पर आधारित खंड-काव्य है; भारत-भारती में भारत के अतीतकालीन गौरव, वर्तमानकालीन शोचनीय दशा तथा भविष्य के लिए संदेश की ध्वनि है –

हम कौन थे क्या हो गए हैं और क्या होंगे अभी।
आओ विचारें आज मिलकर ये समस्याएँ सभी॥

पंचवटी में लक्ष्मण के उदात्त और तपस्वी रूप का चित्रण है। ‘साकेत’ और ‘यशोधरा’ दोनों प्रबंधकाव्य हैं। ये दोनों रचनाएँ गुप्त जी की लोकप्रियता का आलोक स्तंभ हैं। ‘साकेत’ में रामायण की प्राचीन कथा को नवीनता के साथ प्रस्तुत किया गया है। इस रचना का प्रमुख लक्ष्य उपेक्षित पात्र उर्मिला के चरित्र की विशेषताएँ प्रदर्शित करना है। यशोधरा में नारी-जीवन के त्यागमय रूप का चित्रण है।

साहित्यिक विशेषताएँ – गुप्त जी का काव्य अनेक विशेषताओं का पुंज है राष्ट्रीयता की भावना, प्रकृति के विविध रूपों का चित्रण, भारतीय नारी के त्याग का चित्रण, संस्कृति प्रेम, नवीनता के प्रति आस्था, समन्वय भावना, जातीय एकता आदि उनके काव्य की उल्लेखनीय विशेषताएँ हैं। गुप्त जी एक आशावादी कवि रहे हैं। उन्होंने मानव को अपनी परिस्थितियों का अंधकार चीरकर सदैव आगे बढ़ने की प्रेरणा दी है –

जिस युग में हम हुए वही तो अपने लिए बड़ा है,
अहा ! हमारे आगे कितना कर्म-क्षेत्र पड़ा है।

अपने जीवन में भी उन्होंने सदैव त्याग-भावना को ही महत्व दिया है –

अर्पित हो मेरा मनुज काय
बहुजन हिताय बहुजन सुखाय।

गुप्त जी के काव्य में विविधता का स्वर है, इसलिए उनके काव्य में प्राय: सभी रसों का सफल चित्रण मिलता है। उनके काव्य में श्रृंगार, करुण, शांत, वीर तथा वात्सल्य रस का पूर्ण परिपाक हुआ है। इन पंक्तियों में अभिमन्यु को युद्ध-कुशलता के माध्यम से वीर रस की अभिव्यक्ति दर्शनीय है –

करता हुआ वध वैरियों का वैर शोधन के लिए।
रण मध्य वह फिरने लगा अति दिव्य युति धारण किए।
उस काल जिस-जिस ओर भी संग्राम करने वह गया।
भागते हुए अरिवृन्द से मैदान खाली हो गया।

गुप्त जी ने खड़ी बोली का परिपक्व रूप प्रस्तुत किया है। उनकी भाषा पर ब्रज और संस्कृत का भी पर्याप्त प्रभाव है। गुप्त जी ने प्रबंध काव्य, गीतिकाव्य, मुक्तक काव्य आदि सभी काव्य रूपों की रचना की है। अलंकारों के प्रयोग ने भाषा को प्रभावशाली बना दिया है। गुप्त जी राष्ट्रीय काव्यधारा के प्रधान कवि थे। वे जातीय संस्कृति के गौरव को अक्षुण्ण रखने वाले कवि थे।

नंददुलारे वाजपेयी जी ने गुप्त जी की स्तुति में कहा है-“मैथिलीशरण जी हिंदी के इस युग के पहले कवि हैं, जिन्होंने कविता की ज्योति समय, समाज और आत्मा के भीतर देखी है; जिन्होंने कविता की अबाध गति से हिंदी समाज को अभिसिंचित किया है।” डॉ० इंद्रनाथ मदान ने गुप्त जी को “गंगा का कवि” तथा पं० विश्वनाथ प्रसाद मिश्र ने इन्हें शास्त्रीय दृष्टि से हिंदी का ‘महाकवि’ कहा है। महात्मा गांधी ने ही इन्हें ‘राष्ट्रकवि’ की संज्ञा प्रदान की थी।

कविता का सार :

प्रस्तुत कविता ‘मनुष्यता’ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित श्रेष्ठ रचना है। इस कविता में कवि ने मनुष्य को परोपकार करने की प्रेरणा देने के साथ-साथ परस्पर एकजुट होकर चलने का संदेश दिया है। कवि का मत है कि यह संसार मरणशील है, किंतु जो मनुष्य अपने सद्गुणों के कारण मरने के बाद भी अमर हो जाता है, उसी की मृत्यु महान बन जाती है। जो मनुष्य केवल अपनी स्वार्थपूर्ति में लगे रहते हैं, उनका आचरण पशुओं के समान है। सच्चा मनुष्य वही है, जो दूसरों के कल्याण के लिए अपने प्राणों को भी न्योछावर करने के लिए तैयार रहता है।

ऐसे उदार हृदयी का ही सम्मान होता है और उसके यश की मधुर ध्वनि चारों ओर गूंजती है। कवि ने परम दानी रंतिदेव, महर्षि दधीचि, कर्ण आदि की दानवीरता और त्यागशीलता का उदाहरण देकर संदेश दिया है कि परोपकार के लिए अपने प्राणों की बलि देने के लिए भी तैयार रहना चाहिए। कवि के अनुसार जिस मनुष्य के हृदय में सहानुभूति है, वह धनवान है।

महात्मा बुद्ध के करुणापूर्ण स्वभाव के कारण ही सारा विश्व उनके आगे नतमस्तक हो गया था। कवि मनुष्य को चेतावनी देते हुए कहता है कि कभी भी धन के नशे में नहीं डूबना चाहिए; धन पर घमंड करना व्यर्थ है। मनुष्य को सदा एक-दूसरे की सहायता करने का प्रयास करते रहना चाहिए। सभी मनुष्य एक ही ईश्वर की संतान हैं। इस कारण सभी एक-दूसरे के भाई-बंधु हैं। हमारी आंतरिक एकता के स्पष्ट साक्षी हमारे वेद हैं। कवि पुन: कहता है कि सभी को एक होकर प्रसन्नतापूर्वक निरंतर आगे बढ़ते रहना चाहिए।

एक होकर चलते हुए इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि परस्पर मेल-जोल में कमी न आए और वैचारिक मतभेद भी न बढ़े। जो मनुष्य दूसरों की सहायता करता है, उसका कल्याण अपने आप हो जाता है। अतः दूसरों की सहायता करनी चाहिए। सच्चा मनुष्य वही है, जो दूसरों की सहायता के लिए अपने प्राणों को भी न्योछावर करने को तैयार रहता है।

सप्रसंग व्याख्या –

मनुष्यता –

1. विचार लो कि मर्त्य हो न मृत्यु से डरो कभी,
मरो, परंतु यों मरो कि याद जो करें सभी।
हुई न यों सुमृत्यु तो वृथा मरे, वृथा जिए,
मरा नहीं वही कि जो जिया न आपके लिए।
वही पशु-प्रवृत्ति है कि आप आप ही चरे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे॥

शब्दार्थ : मर्त्य – मरणशील। सुमृत्यु – अच्छी मृत्यु। वृथा – व्यर्थ में, बेकार में। पशु-प्रवृत्ति – पशुओं जैसा स्वभाव।

प्रसंग : प्रस्तुत पद्यांश राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से लिया गया है। इसमें कवि ने मनुष्य को मनुष्यता और परोपकार की प्रेरणा दी है।

व्याख्या : कवि कहता है कि हमें यह भली-भाँति समझ लेना चाहिए कि हमारा जीवन मरणशील है अर्थात् सबने एक-न-एक दिन अवश्य मरना है। यह जानते हुए भी मनुष्य को मृत्यु से कभी डरना नहीं चाहिए। मनुष्य का जीवन ऐसा होना चाहिए कि उसके मरने के बाद भी उसके सद्गुणों के कारण सभी उसे याद करें। यदि मनुष्य की ऐसी मृत्यु नहीं होती, तो उसका जीना और मरना-दोनों ही व्यर्थ हैं। जो मनुष्य केवल अपने लिए जीवित नहीं रहता; जो सदैव परोपकार में लगा रहता है, वही अमर है। उसे सदा याद किया जाता है। दूसरी ओर जो मनुष्य अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए जीवित रहता है, वह पशुओं के समान है। पशु भी अपना पेट भरने के लिए ही जीता है। कवि का मत है कि सच्चा मनुष्य वही है, जो सदा दूसरों का भला करता है और जो परोपकार के लिए अपना जीवन व्यतीत कर देता है।

2. उसी उदार की कथा सरस्वती बखानती,
उसी उदार से धरा कृतार्थ भाव मानती।
उसी उदार की सदा सजीव कीर्ति कूजती;
तथा उसी उदार को समस्त सुष्टि पूजती।
अखंड आत्म भाव जो असीम विश्व में भरे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे॥

शब्दार्थ : उदार – दानशील, दाता, देने वाला। धरा – पृथ्वी। कृतार्थ भाव – आभार। कीर्ति – यश। कूजती – मधुर ध्वनि करती। समस्त सृष्टि – सारा संसार। आत्म भाव – अपनापन।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से ली गई हैं। इसमें उन्होंने बताया है कि उदार एवं परोपकारी मनुष्य को सदा सम्मान मिलता है।

व्याख्या : कवि कहता है कि जो मनुष्य दानशील प्रवृत्ति का होता है, उसका सदैव गुणगान होता है। उस दानशील मनुष्य का पृथ्वी भी आभार व्यक्त करती है। ऐसे मनुष्य के यश की मधुर ध्वनि चारों दिशाओं में गूंजती है। वह मनुष्य संपूर्ण विश्व के लिए पूजनीय हो जाता है अर्थात् सभी उसकी पूजा करते हैं, जो विश्व के सभी प्राणियों के साथ अपनेपन का व्यवहार करता है। यह अपनेपन का भाव अखंडित होता है। कवि पुनः कहता है कि जो मनुष्य दूसरों की सहायता करता है, वही सच्चा मनुष्य है।

3. कुधार्त रंतिदेव ने दिया करस्थ थाल भी,
तथा दधीचि ने दिया परार्थ अस्थिजाल भी।
उशीनर क्षितीश ने स्वमांस दान भी किया,
सहर्ष वीर कर्ण ने शरीर-चर्म भी दिया।
अनित्य देह के लिए अनादि जीव क्या डरे?
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे॥

शब्दार्थ : क्षुधार्त – भूख से व्याकुल, रंतिदेव – एक प्रसिद्ध दानी राजा। करस्थ – हाथ में पकड़ा हुआ। दधीचि = एक प्रसिद्ध ऋषि जिन्होंने अपनी हडियाँ दान में दी थीं। परार्थ – दूसरों के लिए। अस्थिजाल – हडियों का समूह। उशीनर – गांधार देश का राजा। क्षितीश – राजा। स्वमांस – अपना मांस। सहर्ष – प्रसन्नतापूर्वक। शरीर-चर्म – शरीर की चमड़ी। अनित्य देह – नश्वर शरीर।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से ली गई हैं। इन पंक्तियों में कवि ने विश्व प्रसिद्ध दानी महापुरुषों का वर्णन करते हुए मनुष्य को त्याग करने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या : कवि कहता है कि हमारे देश में समय-समय पर अनेक दानी महापुरुष हुए हैं। इन महापुरुषों ने अपने प्राणों की चिंता किए बिना अपना सर्वस्व दान कर दिया। भूख से व्याकुल रंतिदेव ने अपने भोजन की थाली सामने बैठे कुत्ते को दे दी। महर्षि दधीचि ने असुरों का संहार करने के लिए अपनी हड्डियाँ इंद्र को दान में दे दी। उनकी हड्डियों से बने वज्र से ही असुरों का संहार हुआ।

गांधार के राजा क्षितीश ने अपने शरीर का सारा मांस ही दान कर दिया। इसी तरह कुंतीपुत्र कर्ण ने भी अपने कवच-कुंडल इंद्र को दान में दे दिए। ये कवच-कुंडल उसे सूर्य दवारा प्रदान किए गए थे और उसके प्राण रक्षक थे, किंतु इंद्र दवारा याचना करने पर उसने उन्हें दान कर दिया। कवि कहता है कि इस नश्वर शरीर के लिए चिरंतन जीव को कभी डरना नहीं चाहिए अर्थात शरीर नश्वर है और उसकी चिंता करना व्यर्थ है। वास्तव में सच्चा मनुष्य वही है, जो इस संसार में दूसरों की सहायता करते हुए जीता है।

4. सहानुभूति चाहिए, महाविभूति है यही;
वशीकृता सदैव है बनी हुई स्वयं मही।
विरुद्धवाद बुद्ध का दया-प्रवाह में बहा,
विनीत लोकवर्ग क्या न सामने झुका रहा?
अहा! वही उदार है परोपकार जो करे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे॥

शब्दार्थ : महाविभूति – बड़ी भारी पूँजी। वशीकृता – वश में की हुई। मही – पृथ्वी। विरुद्वाद बुद्ध का दया-प्रवाह में बहा – महात्मा बुद्ध ने करुणावश उस समय की पारंपरिक मान्यताओं का विरोध किया था। विनीत – विनम्र भाव से। परोपकार – दूसरों का भला।

प्रसंग : प्रस्तुत पद्यांश राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से लिया गया है। इसमें कवि ने मनुष्य को परोपकार करने की प्रेरणा देते हुए दूसरों के प्रति करुणा भाव रखने की बात कही है।

व्याख्या : कवि कहता है कि जिस मनुष्य के हृदय में दूसरे प्राणियों के प्रति सहानुभूति का भाव है, वही धनी है। दूसरों के प्रति सहानुभूति ही सबसे बड़ी पूँजी है। जो मनुष्य दूसरों के प्रति सहानुभूति रखता है, वह सभी को वश में कर सकता है। यह संपूर्ण पृथ्वी अपने आप उसके वश में हो जाती है। कवि महात्मा बुद्ध के करुणापूर्ण स्वभाव के विषय में कहता है कि उन्होंने प्राणी मात्र के प्रति करुणा का भाव होने के कारण ही तत्कालीन पारंपरिक मान्यताओं का विरोध किया था। उनके इस कार्य से सारा संसार उनके सामने विनम्र होकर झुक गया। कवि पुनः कहता है कि जो मनुष्य दूसरों का भला करता है, वही उदार हृदयी है, सच्चा मनुष्य वही है, जो दूसरों के लिए अपना सर्वस्व न्योछावर कर देता है।

5. रहो न भूल के कभी मदांध तुच्छ वित्त में,
सनाथ जान आपको करो न गर्व चित्त में।
अनाथ कौन है यहाँ: त्रिलोकनाथ साथ हैं,
दयालु दीनबंधु के बड़े विशाल हाथ हैं।
अतीव भाग्यहीन है अधीर भाव जो करे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे॥

शब्दार्थ : मदांध – जो गर्व में अंधा हो। वित्त – धन-संपत्ति। गर्व – अभिमान। चित्त – हृदय। त्रिलोकनाथ – तीनों लोकों के स्वामी, ईश्वर। अतीव – बहुत अधिक। भाग्यहीन – दुर्भाग्यशाली। अधीर – व्याकुल, बेचैन।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से ली गई हैं। इन पंक्तियों में कवि ने मनुष्य को धन-संपत्ति पर अधिक घमंड न करके ईश्वर पर विश्वास करने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या : कवि कहता है कि मनुष्य को धन-संपत्ति के घमंड में अंधा होकर सबकुछ भूल नहीं जाना चाहिए। धन-संपत्ति तुच्छ वस्तु है; इसका कभी अभिमान नहीं करना चाहिए। अपने आपको धन का स्वामी समझकर घमंड करना व्यर्थ है।

मनुष्य को सदा याद रखना चाहिए कि इस संसार में कोई भी अनाथ नहीं है; ईश्वर सबके साथ है। ईश्वर अत्यंत दयालु और गरीबों के बंधु हैं। वे सदा सबकी सहायता करते हैं। जो मनुष्य स्वयं को गरीब समझकर सदा बेचैन रहते हैं और उस ईश्वर पर विश्वास नहीं करते, वे बहुत दुर्भाग्यशाली होते हैं। कवि पुनः कहता है कि इस संसार में सच्चा मनुष्य वही है, जो दूसरों की सहायता के लिए अपना सर्वस्व न्योछावर कर देता है।

6. अनंत अंतरिक्ष में अनंत देव हैं खड़े,
समक्ष ही स्वबाहु जो बढ़ा रहे बड़े-बड़े।
परस्परावलंब से उठो तथा बढ़ो सभी,
अभी अमर्त्य-अंक में अपंक हो चढ़ो सभी।
रहो न यों कि एक से न काम और का सरे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे॥

शब्दार्थ : अनंत – असीम। समक्ष – सामने। स्वबाहु – अपनी बाँहें। परस्परावलंब – एक-दूसरे का सहारा। अमर्त्य – देवता। अंक – गोद। अपंक – कलंक रहित, पवित्र।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से ली गई हैं। इस कविता में कवि ने मनुष्य को मानवता की रक्षा के लिए आत्म-बलिदान देने की प्रेरणा दी है। व्याख्या कवि कहता है कि इस असीम अंतरिक्ष में अनेक देव हैं, जो अपनी बाँहों को फैलाकर खड़े हैं और कहते हैं कि सभी एक दूसरे का सहारा लेकर उठो और आगे बढ़ो। कवि सबको कलंकरहित व निष्पाप होकर देवताओं की गोद में चढ़ने के लिए कहता है। वह कहता है कि हमें ऐसा नहीं बनना चाहिए कि हम किसी के काम भी न आएँ। वास्तव में मनुष्य वही है, जो दूसरे मनुष्य के लिए आत्म-बलिदान देने के लिए भी तत्पर रहे।

7. ‘मनुष्य मात्र बंधु हैं’ यही बड़ा विवेक है,
पुराणपुरुष स्वयंभू पिता प्रसिद्ध एक है।
फलानुसार कर्म के अवश्य बाह्य भेद हैं,
परंतु अंतरैक्य में प्रमाणभूत वेद है।
अनर्थ है कि बंधु ही न बंधु की व्यथा हरे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे।

शब्दार्थ : बंधु – भाई। विवेक – ज्ञान। स्वयंभू – ईश्वर। बाह्य – बाहरी, ऊपरी। अंतरैक्य – आंतरिक एकता। प्रमाणभूत – साक्षी। व्यथा – पीड़ा, दुख। हरे – दूर करे।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित ‘मनुष्यता’ नामक कविता से ली गई हैं। इसमें उन्होंने सभी लोगों को परस्पर भाईचारा बनाए रखने का संदेश दिया है।

व्याख्या : कवि कहता है कि सभी मनुष्य परस्पर भाई-बंधु हैं। यह ज्ञान ही सबसे बड़ा ज्ञान है। सभी जानते हैं कि परमपिता परमात्मा सबका पिता है और हम सब उसकी संतान हैं। एक ही पिता होने के कारण हम सभी आपस में भाई-बंधु हैं। प्रत्येक मनुष्य को उसके कर्मों के अनुसार फल मिलता है, जिससे ऊपरी तौर पर कुछ भेद दिखाई देता है; किंतु हम सब आंतरिक रूप से एक हैं। हमारी आंतरिक एकता के साक्षी हमारे वेद हैं। कवि दुख प्रकट करते हुए कहता है कि सभी मनुष्य भाई-बंधु होते हुए भी एक-दूसरे का दुख दूर करने का प्रयास नहीं करते। वास्तव में सच्चा मनुष्य वही है, जो दूसरों की सहायता के लिए अपने प्राणों को भी न्योछावर कर देता है।

8. चलो अभीष्ट मार्ग में सहर्ष खेलते हुए,
विपत्ति, विध जो पड़ें उन्हें ढकेलते हुए।
घटे न हेलमेल हाँ, बढ़े न भिन्नता कभी,
अतर्क एक पंथ के सतर्क पंथ हों सभी।
तथी समर्थ भाव है कि तारता हुआ तरे,
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे।

शब्दार्थ : अभीष्ट – इच्छित। सहर्ष – प्रसन्नतापूर्वक। विपत्ति – मुसीबत। विघ्न – बाधा। हेलमेल – मेल-जोल । भिन्नता – अनेकता। अतर्क – तर्क रहित। सतर्क – सावधान।

प्रसंग : प्रस्तुत पंक्तियाँ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित कविता ‘मनुष्यता’ से ली गई हैं। इसमें उन्होंने सभी लोगों को एक होकर चलने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या : कवि कहता है कि सभी मनुष्य एक होकर इच्छित मार्ग पर प्रसन्नतापूर्वक आगे बढ़ते रहें। रास्ते में आने वाली मुसीबतों और बाधाओं को सब मिलकर दूर करें। एक होकर चलते हुए मेल-जोल में कमी नहीं आनी चाहिए; साथ ही विचारों की भिन्नता भी न बढ़े। सभी मनुष्य तर्करहित होकर एक ही मार्ग पर सावधानीपूर्वक चलते रहें। उनमें किसी प्रकार का मनमुटाव पैदा न हो। कवि का मत है कि जो दूसरों का कल्याण करता है, उसका कल्याण अपने आप हो जाता है। वास्तव में सच्चा मनुष्य वही है, जो दूसरों की भलाई के लिए अपने प्राणों को भी न्योछावर कर देता है।