Month: September 2024

JAC Board Class 9th Social Science Notes Geography Chapter 6 Population

→ Introduction

• The people are important to develop the economy and society. They make resources and use them.
• Population is the pivotal element in social studies. It is the point of reference from which all other elements are observed and from which they derive significance and meaning.
• The census of India provides information regarding the population.
• The three aspects concerned with population are as follows:
  • Size and distribution of population. It refers to the total number of people in the country and where they are located.
  • Population growth and processes of population change. It refers to how the population has grown and changed in its composition.
  • Characteristics or qualities of the population. It refers to age, sex-ratio, literacy levels, occupational structure and health conditions of people.

→ Population Size and Distribution

• Size of population and its distribution can be studied under two heads ‘one is population size and distribution by number and other is population distribution by density.

→  India’s Population Size and Distribution by Number

• India’s population as on March 2011 stood at 1,210.6 million, which accounts for 17.5 per cent of the world population.
• The 2011 census data reveals that Uttar Pradesh with a population size of 199 million people is the most populous state of India. On the other hand, the Himalayan state of Sikkim has a population of just about 0.6 million and Lakshadweep has only 64,429 people.
• Almost half of India’s population lives in just five states:  Uttar Pradesh, Maharashtra, Bihar, West Bengal, Andhra Pradesh.
• Rajasthan the biggest state in terms of area, but has only 5.5 percent of the total population of India.

→ India’s Population Distribution by Density

• The population density of India in the year 2011 was 382 persons per sq. km. Density varies from 1,102 persons per sq. km in Bihar to only 17 persons per sq. km in Arunachal Pradesh.
• Assam and most of the peninsular states have moderate population density, while the Northern Plains and Kerala have high to very high population density.

→ Population Growth and Processes of Population Change Population Growth

• The change in the number of people of a country or state during a specific period of time is called growth of population. Usually, it is calculated at an interval of 10 years.
• The change can be expressed either in terms of absolute numbers or in terms of annual growth rate.
• India’s population has been steadily increasing from 361 million in 1951 to 1210.6 million in 2011. Since 1981, however, the rate of growth started declining gradually. Still, 182 million people were added to the total population in the 1990s alone.
• If this rate of increase continues, then India will overtake China by 2045 to become the most populous country in the world.

→ Processes of Population Change/Growth

• There are three main processes of change of population:  birth rate, death rate migration.
• Till 1980, high birth rates and declining death rates resulted into high population growth.
• After that, due to government efforts and increased awareness, the birth rate also started to decline, resulting in gradual decline in the population growth rate.
• Internal migration does not change the population size, but it changes the population distribution of an area.
• International migration changes the population size of the country as well as the population distribution.
• In India, most migration has taken place from rural to urban areas.
• The urban population has increased from 17.29 per cent of the total population in 1951 to 31.80 per cent in 2011.

→ Age Composition

• The number of people in different age groups in a country is called its age composition.
• The population of a nation is generally grouped into three broad categories: Children (generally below 15 years), Working Age (15-59 years) and Aged (Above 59 years).
• As per census 2011, the age composition in India is: (i) Children (below 15 years 34.4 per cent, (ii) Working age (15-59 years) 58.7 per cent, (iii) Aged (above 59 years) 6.9 per cent.

→ Sex Ratio

• The sex ratio is the number of females per 1000 males in the population. In India, sex ratio has always been unfavourable to females.
• Kerala has a sex ratio of 1084 females per 1000 males, Puducherry has 1038 females per 1000 males, while Delhi has only 866 females per 1000 males and Haryana has just 877 females per 1000 males.

→ Literacy Rate

• The literacy rate in the country as per the census of 2011 is 73 per cent and it is 80.9 per cent for males and 64.6 per cent for females.

→ Occupational Structure

• The distribution of the population according to different types of occupations are referred to as occupational structure. Occupations are generally classified as primary, secondary and tertiary.
• In India, about 64 per cent of the population is engaged only in agriculture. The proportion of population dependent on secondary and tertiary sectors is about 13 and 20 per cent respectively.

→ Health

• Death rates have declined from per 1000 population in 1951 to 7.2 per 1000 in 2011 and life expectancy at birth has increased from 36.7 years in 1951 to 67.9 years in 2012.
• The level of nutrition and per capita calorie consumption is much below the recommended level.
• Availability of safe drinking water and proper sanitation are major problems in rural areas and they need urgent action. Only one-third of the rural population has these basic amenities.

→ Adolescent Population

• Adolescent population is aged between 10 to 19 years. They comprise about 20% of India’s population.
• Adolescents require more nutrition, but in our country, diet available for them is inadequate. Many adolescent girls suffer from anaemia.
• Awareness about better education, health etc. is essential for adolescents.

→ National Population Policy

• Recognising that the planning of families would improve individual health and welfare, the
• Government of India initiated the comprehensive Family Planning programme in 1952.
• The National Population Policy 2000 is a culmination of years of planned efforts.
• National population policy providing a policy framework for imparting free and compulsory school education up to 14 years of age.

→ NPP 2000 and Adolescents

• National population policy (NPP) 2000 provides greater emphasis on the important needs of adolescents, including protection from unwanted pregnancies, Sexually Transmitted Diseases (STDs) and risk of unprotected sex.
• It focusses on programmes that aim towards encouraging delayed marriage and child bearing, education of adolescents, providing food supplements and nutritional services and strengthening legal measures to prevent child marriage etc.

→ Population: A population is the number of organisms of the same species that live in a particular geographic area at the same time with the capability of interbreeding.

→ Resource: A resource is any physical material constituting part of earth that people need and value.

→ Flood: A large amount of matter that has spread from a river, sea etc. that covers an area which sh’ uld be dry.

→ Tsunami: A t inami is a natural disaster which is a series of fast-moving waves in the ocean cause by powerful earthquakes, volcanic eruptions, landslides or simply an asteroid or a m teor crash inside the ocean.

→ Disaster: Disaster is a sudden accident or a natural destruction that causes great damage or loss of life.

→ Census: It is an official enumeration of population conducted periodically after every 10 years.

→ Demography: A study of population statistics.

→ Population Growth: It refers to the change in number of people of a territory during a specific period of time.

→ Birth Rate: It is the number of deaths per 1000 persons in a year.

→ Migration: Movement of people from one place to another.

→ Density of Population: It refers to the number of persons present in per unit area. Internal Migration  Migration within a country.

→ International Migration: Migration between the countries.

→ Age composition: It refers to the distribution of the population among different age groups.

→ Sex Ratio: It is defined as the number of females per 1000 males.

→ Literate: A person aged 7 years and above who can read and write.

→ Occupational Structure: It refers to the distribution of population according to different types of occupations.

→ Urbanisation: The process of an increasing concentration of people in towns.

→ Life expectancy: The average number of years one is expected to live.

→ Infant Mortality Rate: It refers to the number of infants dying under one year of age per thousand births in a year.

JAC Class 9 Social Science Notes

Jharkhand Board JAC Class 9 Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 12 वाङ्मनः प्राणस्वरूपम् Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 12 वाङ्मनः प्राणस्वरूपम्

JAC Class 9th Sanskrit वाङ्मनः प्राणस्वरूपम् Textbook Questions and Answers

1. एकपदेन उत्तरं लिखत-(एक पद में उत्तर लिखिये-)
(क) अन्नस्य कीदृशः भागः मनः? (अन्न का कैसा भाग मन है?)
उत्तरम् :
अणिष्ठ। (सूक्ष्मतम।)

(ख) मथ्यमानस्य दनः अणिष्ठः भागः किम् भवति? (मथे जाते हुए दही का सूक्ष्म भाग क्या होता है?)
उत्तरम् :
सर्पिः। (घी।)

(ग) मनः कीदृशं भवति? (मन कैसा होता है?)
उत्तरम् :
अन्नमयम्। (अन्नमय।)

(घ) तेजोमयी का भवति? (तेजोमयी क्या होती है?)
उत्तरम् :
वाक्। (वाणी।)

(ङ) पाठेऽस्मिन् आरुणिः कम् उपदिशति? (इस पाठ में आरुणि किसे उपदेश देता है?)
उत्तरम् :
श्वेतकेतुम्। (श्वेतकेतु को।)

(च) “वत्स! चिरञ्जीव” – इति कः वदति? (बेटा चिरायु हो-ऐसा कौन कहता है?)
उत्तरम् :
आरुणि। (आरुणि।)

(छ) अयं पाठः कस्मात् उपनिषदः संगृहीतः? (यह पाठ किस उपनिषद से लिया गया है?)
उत्तरम् :
छान्दोग्योपनिषदः। (छान्दोग्य उपनिषद से।)

2. अधोलिखितानां प्रश्नानामुत्तराणि संस्कृतभाषया लिखत – (निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में लिखिए-)
(क) श्वेतकेतुः सर्वप्रथमम् आरुणिं कस्य स्वरूपस्य विषये पृच्छति? (श्वेतकेतु सबसे पहले आरुणि से किसके स्वरूप के विषय में पूछता है?)
उत्तरम् :
श्वेतकेतुः सर्वप्रथमम् आरुणिं मनसः स्वरूपस्य विषये पृच्छति। (श्वेतकेतु सबसे पहले आरुणि से ‘मन’ के स्वरूप के विषय में पूछता है।)

(ख) आरुणिः प्राणस्वरूपं कथं निरूपयति? (आरुणि प्राण के स्वरूप की कैसे व्याख्या करता है?)
उत्तरम् :
आरुणिः प्राणस्वरूपं निरूपयति यत् पीतानामपां योऽणिष्ठः स प्राणः। (आरुणि प्राण के स्वरूप की व्याख्या करता है कि पिये हुए पानी का जो लघुतम भाग होता है, वह प्राण है।)

(ग) मानवानां चेतांसि कीदृशानि भवन्ति? (मनुष्यों के चित्त कैसे होते हैं?)
उत्तरम् :
मानवाः यादृशमन्नादिकं गृह्णन्ति, तादृशमेव तेषां चेतांसि भवन्ति। (मनुष्य जैसा अन्न आदि ग्रहण करते हैं, वैसे ही उनके मन हो जाते हैं।)

(घ) सर्पिः किं भवति? (घी क्या होता है?)
उत्तरम् :
मथ्यमानस्य दनः योऽणिमा, स ऊर्ध्वः समुदीषति, तत्सर्पिः भवति। (मथे जाते हुए दही की जो सूक्ष्मता है, वह ऊपर की ओर उछलती है, वह घी होता है।)

(ङ) आरुणे: मतानुसारं मनः कीदृशं भवति? (आरुणि के मतानुसार मन कैसा होता है?)
उत्तरम् :
आरुणेः मतानुसारम् अशितस्यान्नस्य योऽणिष्ठः, तन्मनः भवति।
(आरुणि के मतानुसार खाये हुए अन्न.का जो लघुतम भाग होता है, वह मन होता है।)

3. (क) ‘अ’ स्तम्भस्य पदानि ‘ब’ स्तम्भेन दत्तैः पदैः सह यथायोग्यं योजयत ‘अ’ स्तम्भ के पदों को ‘ब’ स्तम्भ में दिये पदों के साथ यथायोग्य जोड़िये-)
अ – ब
मनः – अन्नमयम्
प्राणः – तेजोमयी
वाक् – आपोमयः
उत्तरम् :
अ – ब
मनः – अन्नमयम्
प्राणः – आपोमयः
वाक् – तेजोमयी

(ख) अधोलिखितानां पदानां विलोमपदं पाठात् चित्वा लिखत –
(निम्नलिखित शब्दों के विलोम पद पाठ से चुनकर लिखिए-)
(i) गरिष्ठः ………………
(ii) अधः …………….
(iii) एकवारम् …………
(iv) अनवधीतम् ………..
(v) किञ्चित् ………….
उत्तरम् :
पदम् – विलोमपदम्
(i) गरिष्ठः – अणिष्ठः
(ii) अधः – ऊर्ध्वः
(iii) एकवारम् – भूयः
(iv) अनवधीतम् अधीतम्
(v) किञ्चित् – सर्वम्

4. उदाहरणमनुसृत्य निम्नलिखितेषु क्रियापदेषु ‘तुमुन्’ प्रत्ययं योजयित्वा पदनिर्माणं कुरुत –
(उदाहरण का अनुसरण करके निम्नलिखित क्रियाओं में ‘तुमुन्’ प्रत्यय जोड़कर पद-निर्माण कीजिए-)
यथा- प्रच्छ् + तुमुन् = प्रष्टुम्
(क) श्रु + तुमुन् = …………….
(ख) वन्द् + तुमुन् = …………
(ग) पठ् + तुमुन् = …………..
(घ) कृ + तुमुन् = …………
(ङ) वि + ज्ञा + तुमुन् = ………
(च) वि + आ + ख्या + तुमुन् = …………..
उत्तरम् :
(क) श्रु’ + तुमुन् = श्रोतुम्
(ख) वन्द् + तुमुन् = वन्दितुम्
(ग) पठ् + तुमुन् = पठितुम्
(घ) कृ + तुमुन् = कर्तुम्
(ङ) वि + ज्ञा + तुमुन् = विज्ञातुम् ।
(च) वि + आ + ख्या + तुमुन् = व्याख्यातुम्

5. (अ) निर्देशानुसारं रिक्तस्थानानि पूरयत
(निर्देश के अनुसार रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए-)
(क) अहं किञ्चित् प्रष्टुम् ………।
(इच्छ्-लट् लकारे)
(ख) मनः अन्नमयं ………….।
(भू-लट् लकारे)
(ग) सावधानं …………..।
(श्रु-लोट् लकारे)
(घ) तेजस्विनावधीतम् ………….।
(अस्-लोट्लकारे)
(ङ) श्वेतकेतुः आरुणेः शिष्यः …………। (अस्-लङ् लकारे)
उत्तरम् :
(क) इच्छामि
(ख) भवति
(ग) शृणु
(घ) अस्तु
(ङ) आसीत्।

(आ) उदाहरणमनुसृत्य वाक्यानि रचयत- (उदाहरण के अनुसार वाक्य-रचना कीजिए-)
यथा – अहं स्वदेशं सेवितुम् इच्छामि।
(क)……………. उपदिशामि।
(ख) …………. प्रणमामि।
(ग) ………………आज्ञापयामि।
(घ) …………………. पृच्छामि।
(ङ) ……………… अवगच्छामि।
उत्तरम् :
(क) अहं छात्रान् उपदिशामि।
(ख) अहम् आचार्य प्रणमामि।
(ग) अहं शिष्यं पाठं स्मर्तुम् आज्ञापयामि।
(घ) अहं छात्रं प्रश्नं पृच्छामि।
(ङ) अहं सर्वम् अवगच्छामि।

6. (अ) सन्धिं कुरुत- (सन्धि करो-)
(i) अशितस्य + अन्नस्य = ……………
(ii) इति + अपि + अवधार्यम् = …………
(ii) का + इयम् = ……………..
(iv) नौं + अधीतम् = …………….
(v) भवति + इति = ……………
उत्तरम् :
(i) अशितस्य + अन्नस्य = अशितस्यान्नस्य
(ii) इति + अपि + अवधार्यम् = इत्यप्यवधार्यम्
(iii) का + इयम् = केयम्
(iv) नौ + अधीतम् = नावधीतम्
(v) भवति + इति = भवतीति

(आ) स्थूलपदान्यधिकृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत- (मोटे छपे पदों को लेकर प्रश्न निर्माण कीजिए-)
(i) मध्यमानस्य दनः अणिमा ऊर्ध्वः समुदीषति। (मथे जाते हुए दही की अणिमा ऊपर को उछलती है)
उत्तरम् :
कीदृशस्य दनः अणिमा ऊर्ध्वः समुदीषति? (कैसे दही की अणिमा ऊपर उछलती है?)

(ii) भवता घृतोत्पत्तिरहस्यं व्याख्यातम्। (आपने घृत की उत्पत्ति के रहस्य की व्याख्या की।)
उत्तरम् :
केन घृतोत्पत्तिरहस्यं व्याख्यातम्? (किसके द्वारा घी की उत्पत्ति के रहस्य की व्याख्या की गई?)

(iii) आरुणिम् उपगम्य श्वेतकेतुः अभिवादयति। (आरुणि के पास जाकर श्वेतकेतु अभिवादन करता है।)
उत्तरम् :
आरुणिम् उपगम्य कः अभिवादयति? (आरुणि के पास जाकर कौन अभिवादन करता है?)

(iv) श्वेतकेतुः वाग्विषये पृच्छति। (श्वेतकेतु वाणी के विषय में पूछता है)
उत्तरम् :
श्वेतकेतुः कस्य विषये पृच्छति ? (श्वेतकेतु किसके विषय में पूछता है?)

7. पाठस्य सारांशम् पञ्चवाक्यै लिखत- (पाठ का सारांश पाँच वाक्यों में लिजिए-)
उत्तरम् :

1. अशितस्य अन्नस्य योऽणिष्ठः तन्मनः।
2. पीतानाम् अपां योऽणिष्ठः सः प्राणः।
3. अशितस्य तेजसो योऽणिष्ठः सा वाक्।
4. अन्नमयं भवति मनः, आपोमयः प्राणः, तेजोमयी च वाक् भवति।
5. मनुष्यः यादृशम् अन्नादिकं गृह्णाति, तादृशमेव तस्य चित्तादिकं भवति।

JAC Class 9th Sanskrit वाङ्मनः प्राणस्वरूपम् Important Questions and Answers

प्रश्न: 1.
मनः किम् अस्ति? (मन क्या है?)
उत्तरम् :
अशितस्यान्नस्य योऽणिष्ठः, तन्मनः।
(खाये हुए अन्न का जो सबसे छोटा भाग है, वह मन है।)

प्रश्न: 2.
वाक् कीदृशी भवति? (वाणी कैसी होती है?)
उत्तरम् :
वाक् तेजोमयी भवति। (वाणी तेज से उत्पन्न होती है।)

प्रश्न: 3.
अत्र किमवधार्यताम्? (यहाँ क्या समझना चाहिए?)
उत्तरम् :
मन: अन्नमयं, प्राणः आपोमयः वाक् च तेजोमयी भवति, इति अत्र अवधार्यताम्।
(मन अन्नमय, प्राण जलमय तथा वाणी तेजोमयी होती है, इस बात को यहाँ जानना चाहिए।)

प्रश्न: 4.
सर्पिः किं भवति? (घी क्या होता है?)
उत्तरम् :
मथ्यमानस्य दनः योऽणिमा, स ऊर्ध्वः, समुदीषति, तत्सर्पिः भवति। (मथे जाते हुए दही का जो सूक्ष्म भाग होता है, वह ऊपर उठता है, वही घी होता है।)

प्रश्नः 5.
श्वेतकेतुः भूयः किं श्रोतुमिच्छति? (श्वेतकेतु पुनः क्या सुनना चाहता है?)
उत्तरम् :
श्वेतकेतुः भूयोऽपि घृतोत्पत्तिरहस्यम् श्रोतुम् इच्छति। (श्वेतकेतु फिर से घी की उत्पत्ति के रहस्य को सुनना चाहता है।)

प्रश्न: 6.
कोऽणिमा मनः भवति? (कौन अणिमा मन होती है?)
उत्तरम् :
अश्यमानस्य अन्नस्य योऽणिमा, स ऊर्ध्वः समुदीषति, तन्मनः भवति। (खाये जाते हुए अन्न की जो अणिमा होती है, वह ऊर्ध्वगामिनी होती है, वह है।)

प्रश्नः 7.
उपदेशान्ते आरुणिः श्वेतकेतुं किं विज्ञापयितुमिच्छति? (उपदेश के अन्त में आरुणि श्वेतकेतु को क्या समझाना चाहते हैं?)
उत्तरम् :
उपदेशान्ते आरुणिः श्वेतकेतुं विज्ञापयितुमिच्छति यत् अन्नमयं भवति मनः, आपोमयो भवति प्राण: तेजोमयी च भवति वागिति। (उपदेश के अन्त में आरुणि श्वेतकेतु को समझाना चाहता है कि मन अन्नमय होता है, प्राण जलमय होता है । और वाक् तेजोमयी होती है।)

प्रश्न: 8.
पीयमानानाम्पाम् अणिमा किं भवति? (पीये जाते हुए पानी की अणिमा क्या होती है?)
उत्तरम् :
पीयमानानामपाम् योऽणिमा ऊर्ध्वः समुदीषति, स एव प्राणो भवति।
(पिये जाते हुए पानी की जो अणिमा ऊपर उठती है, वह ही प्राण होती है।)

प्रश्न: 9.
संवादोऽयं कं ग्रन्थमाधृत्य लिखितः? (यह संवाद किस ग्रन्थ को आधार मानकर लिखा गया है?)
उत्तरम् :
संवादोऽयं छान्दोग्योपनिषदः षष्ठाध्यायमाधृत्य लिखितः।
(यह संवाद छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय को आधार मानकर लिखा गया है।)

प्रश्न: 10.
छान्दोग्योपनिषद् कस्य वेदस्य कस्याः शाखायाः ग्रन्थः अस्ति?
(छान्दोग्योपनिषद् किस वेद की किस शाखा का ग्रन्थ है?)।
उत्तरम् :
छान्दोग्योपनिषद् सामवेदस्य कौथुमशाखायाः ग्रन्थः अस्ति।
(छान्दोग्योपनिषद् सामवेद की कौथुम शाखा का ग्रन्थ है।)

रेखांकित पदान्याधृत्य प्रश्न-निर्माणं कुरुत-(रेखांकित पदों के आधार पर प्रश्न निर्माण कीजिए-)

प्रश्न: 1.
अशितस्य अन्नस्य योऽणिष्ठः तत्मनः। (खाये हुए अन्न का जो सूक्ष्मतम है वह मन है।)
उत्तरम् :
कस्य योऽणिष्ठः तत्मनः? (किसका जो सूक्ष्मतम है वह मन है?)

प्रश्न: 2.
पीतानाम् अयाम् अणिष्ठः प्राणः। (पीये हुए जल का सूक्ष्मतम प्राण है।)
उत्तरम् :
केषाम् अणिष्ठः प्राण:? (किनका सूक्ष्मतम प्राण होता है?)

प्रश्न: 3.
तेजसो अणिष्ठः वाक्। (तेज का सूक्ष्मतम वाक् है।)
उत्तरम् :
तेजसो अणिष्ठः का? (तेज का सूक्ष्मतम क्या है?)

प्रश्न: 4.
मनः अन्नमयम्। (मन अन्नमय होता है।)
उत्तरम् :
किम् अन्नमयम् ? (अन्नमय क्या है?)

प्रश्न: 5.
वाक् तेजोमयी। (वाणी तेज युक्त होती है।)
उत्तरम् :
कीदृशी वाक्? (वाणी कैसी होती है?)।

प्रश्नः 6.
मध्यमानस्य दनः अणिमा सर्पिः भवति?
(मथे जाते दही का सूक्ष्मतम घी होता है?).
उत्तरम् :
कस्य मध्यमानस्य अणिमा सर्पिः भवति?
(किसका मथा जाता हुआ सूक्ष्मतम घी होता है?)

प्रश्न: 7.
भवता घृतोत्पत्ति रहस्यं व्याख्यातम्?
(आपके द्वारा घी की उत्पत्ति के रहस्य की व्याख्या की?)
उत्तरम् :
केन घृतोत्पत्ति रहस्यं व्याख्यातम् ?
(किसके द्वारा घी की उत्पत्ति के रहस्य की व्याख्या की?)

प्रश्न: 8.
तेजस्वि नौ अधीतम् अस्तु। (हम दोनों का अध्ययन तेजस्वी हो।)
उत्तरम् :
कयोः अधीतम् तेजस्वि अस्तु? (किनका अध्ययन तेजस्वी हो?)।

कथाक्रम-संयोजनम्

निम्नलिखितानि वाक्यानि क्रमशः लिखित्वा कथाक्रम-संयोजनं कुरुत –
(निम्न वाक्यों को क्रम से लिखकर कथा क्रम-संयोजन कीजिए-)

1. वत्स! उपदेशान्ते भूयोऽहं त्वां विज्ञापयितुम् इच्छामि यदन्नमयमिदं मनः, आपोमयः प्राणः तेजोमयी च वागिति।
2. प्रवचनान्ते आरुणिः श्वेतकेतुमुपदिशति।
3. अशितस्य तेजसा योऽणिष्ठः ला वाक।
4. पीतानामपां योऽणिष्ठः सः प्राण:।
5. वत्स! अशितस्यान्नस्य योऽणिष्ठः तन्मनः।
6. आरुणिः तं क्रमश: उपदिशति।
7. सः एकदा आरुणिं वाङ्मनः प्राणानां स्वरूपम् अपृच्छत्।
8. श्वेतकेतुः आरुणे: जिज्ञासुः पुत्रः आसीत्।

उत्तर :

1. श्वेतकेतुः आरुणे: जिज्ञासुः पुत्रः आसीत्।
2. सः एकदा आरुणिं वाङ्मनः प्राणानां स्वरूपम् अपृच्छत् ।
3. आरुणिः तं क्रमशः उपदिशति।
4. वत्स! अशितस्यान्नस्योऽणिष्ठः तन्मन:।
5. पीतानामपां योऽणिष्ठः सः प्राणः।
6. अशितस्य तेजसा योऽणिष्ठः सा वाक् ।
7. प्रवचनान्ते आरुणिः श्वेतकेतुम् उपदिशति।
8. वत्स! उपदेशान्ते भूयोऽहं त्वां विज्ञापयितुम् इच्छामि यदन्नमयमिदं मनः, आपोमयः प्राणः तेजोमयी च वागिति।

योग्यताविस्तारः

ग्रन्थ-परिचय-छान्दोग्योपनिषद् उपनिषत्साहित्य का प्राचीन एवं प्रसिद्ध ग्रन्थ है। यह सामवेद के उपनिषद् ब्राह्मण का मुख्य भाग है। इसकी. वर्णन पद्धति अत्यधिक वैज्ञानिक और युक्तिसंगत है। इसमें आत्मज्ञान के साथ-साथ उपयोगी कार्यों और उपासनाओं का सम्यक् वर्णन हुआ है। छान्दोग्योपनिषद् आठ अध्यायों में विभक्त है। इसके छठे अध्याय में ‘तत्त्वमसि’ (‘वह तुम हो’) का विस्तार से विवेचन प्राप्त होता है।

आरुणि अपने पुत्र श्वेतकेतु को उपदेश देते हैं कि खाया हुआ अन्न तीन प्रकार का होता है। उसका स्थिरतम भाग मल होता है, मध्यम मांस होता है और लघुतम भाग मन होता है। पिया हुआ जल भी तीन प्रकार का होता है-उसका स्थविष्ठ भाग, मूत्र होता है, मध्यभाग लोहित (रक्त) होता है और अणिष्ठ भाग प्राण होता है। भोजन से प्राप्त तेज भी तीन तरह का होता है-उसका स्थविष्ठ भाग अस्थि होता है, मध्यम भाग मज्जा (चर्बी) होती है और जो लघुतम भाग है वह वाणी होती है।

जो खाया जाता है वह अन्न है। अन्न ही निश्चित रूप से मन है। न्याय और सत्य से अर्जित किया हुआ अन्न सात्विक होता है। उसे खाने से मन भी सात्विक होता है। दूषित भावना और अन्याय से अर्जित अन्न तामस होता है। कथ्य का सारांश यह है कि सात्विक भोजन से मन सात्विक होता है, राजसी भोजन से मन राजस होता है और तामस भोजन से मन की प्रवृत्ति भी तामसी हो जाती है।

इस संसार में जल ही जीवन है और प्राण जलमय होता है। तैल (तेल), घृत आदि के भक्षण से वाणी विशद होती है और भाषणादि कार्यों में सामर्थ्य की वृद्धि करती है। इसलिए वाणी को तेजोमयी कहा जाता है। छान्दोग्योपनिषद् के अनुसार मन अन्नमय है, प्राण जलमय है और वाणी तेजोमयी है।

भाषिकविस्तारः

1. मयट् प्रत्यय प्राचुर्य के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

2. मयट् प्रत्यय का प्रयोग विकार अर्थ में भी किया जाता है।

3. जल को ही जीवन कहा गया है। “जीवयति लोकान् जलम्” यह पञ्चभूतों के अन्तर्गत भूतविशेष है। इसके पर्यायवाची शब्द हैं –
वारि, पानीयम्, उदकम्, उदम्, सलिलम्, तोयम्, नीरम्, अम्बु, अम्भस्, पयस् आदि।
जल की उपयोगिता के विषय में निम्नलिखित श्लोक द्रष्टव्य है –
पानीयं प्राणिनां प्राणस्तदायत्वं हि जीवनम्।
तोयाभावे पिपासातः क्षणात् प्राणैः विमुच्यते॥
(अर्थात् जल प्राणधारियों का प्राण है, जीवन निश्चय ही उस (जल) के अधीन है। जल के अभाव में प्यास से पीड़ित (प्राणी) प्राणों से विमुक्त (रहित) हो जाता है यानी मृत्यु को प्राप्त हो जाता है।)

योग्यता-विस्तार पर आधारित प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
छान्दोग्योपनिषद् में किन विषयों का वर्णन है?
उत्तर :
इस उपनिषद् में आत्मज्ञान के साथ-साथ उपयोगी कार्यों और उपासनाओं का सम्यक् वर्णन है।

प्रश्न 2.
छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय में किसका विस्तार से विवेचन हुआ है?
उत्तर :
छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय में ‘तत्त्वमसि’ (‘वह तुम हो’) का विस्तार से विवेचन हुआ है।

प्रश्न 3.
छान्दोग्योपनिषद् के अनुसार मन, प्राण और वाक क्या हैं?
उत्तर :
छान्दोग्योपनिषद् के अनुसार मन अन्नमय, प्राण जलमय तथा वाणी (वाक्) तेजोमयी होती है।

भाषिक विस्तार पर प्रश्नोत्तर

प्रश्न 4.
निम्न शब्दों में मयट् प्रत्यय लगाकर शब्द-रचना कीजिए –
अन्न, आपः, तेजः, मङ्गल, आनन्द, दुःख, शान्ति, स्वार्थ, ब्रह्म।
उत्तर :
शब्द – मयट – रचित पद
रचित पद अन्न + मयट् = अन्नमयः
आपः + मयट् = आपोमयः
तेजः + मयट् = तेजोमयः
मङ्गल + मयट् = मङ्गलमयः
आनन्द + मयट् = आनन्दमयः
दुःख + मयट् = दुःखमयः
शान्ति + मयट् = शान्तिमयः
स्वार्थ + मयट् = स्वार्थमयः
ब्रह्म + मयट् = ब्रह्ममयः

प्रश्न 5.
निम्न शब्दों में ‘मयट्’ प्रत्यय लगाकर स्त्रीलिंग शब्द बनाने के लिए ‘ङीप्’ प्रत्यय लगाइये –
आनन्द, मृत्, स्वर्ण, मङ्गल, स्वार्थ, शान्ति, तेजः, आपः।
उत्तर :
शब्द + मयट् = शब्द (पु.) + ङीप् = शब्द (स्त्री.)
आनन्द + मयट् = आनन्दमयः + ङीप् = आनन्दमयी
मृत् + मयट् = मृण्मयः + ङीप् = मृण्यमी
स्वर्ण + मयट् = स्वर्णमयः + ङीप् = स्वर्णमयी
मङ्गल + मयट् = मङ्गलमयः + ङीप् = मङ्गलमयी
स्वार्थ + मयट् = स्वार्थमयः + ङीप् = स्वार्थमयी
शान्ति + मयट् = शान्तिमयः + ङीप् = शान्तिमयी
तेजः + मयट् = तेजोमयः + ङीप् = तेजोमयी
आपः + मयट् = आपोमयः + ङीप् = आपोमयी

प्रश्न 6.
जल को जीवन क्यों कहा गया है?
उत्तर :
‘जीवयति लोकान जलम्’ अर्थात् जल लोगों को जीवित रखता है या जीवन-दान देता है अतः जल ही जीवन है।

प्रश्न 7.
जल के पाँच पर्यायवाची लिखिए।
उत्तर :
वारि, पानीयम्, उदकम्, नीरम्, तोयम्।

प्रश्न 8.
जल की उपयोगिता सिद्ध कीजिए।
उत्तर :
जल प्राणियों का प्राण है। अत: जीवन इसके अधिकार में है। जल के अभाव में प्यास से पीड़ित व्यक्ति क्षणभर में प्राण त्याग देता है।

प्रश्न 9.
निर्देशानुसार शब्दों के रूप लिखिए
(i) मनस्-पंचमी विभक्ति, एकवचन।
(ii) मनस्-द्वितीया विभक्ति, बहुवचन
(iii) अम्भस्-तृतीया विभक्ति, एकवचन।
(iv) पयस्-षष्ठी विभक्ति, द्विवचन
(v) मनस्-षष्ठी विभक्ति, बहुवचन
(vi) तेजस्-चतुर्थी विभक्ति, एकवचन
(vii) तेजस्-सप्तमी विभक्ति, एकवचन।
(viii) नमस्-सप्तमी विभक्ति, बहुवचन।
उत्तर :
(i) मनसः
(ii) मनांसि
(iii) अम्भसा
(iv) पयसोः
(v) मनसाम्
(vi) तेजसे
(vii) तेजसि
(viii) नमःसु।

प्रश्नाः 10.
निम्न वाक्यों को शुद्ध करके लिखिए –
(क) यतिः मने ईश्वरं स्मरति।
(ख) मनुष्यः पयं पिबति।
(ग) साहित्यम् यशाय अपि लिख्यते।
(घ) अशितस्य तेजेन योऽणिष्ठः सा वाक्।
(ङ) पयेन कमलं कमलेन च पयः शोभते।
उत्तरम् :
(क) यतिः मनसि ईश्वरं स्मरति।
(ख) मनुष्यः पयः पिबति।
(ग) साहित्यम् यशसे अपि लिख्यते।
(घ) अशितस्य तेजसा योऽणिष्ठः सा वाक्।
(ङ) पयसा कमलं कमलेन च पयः शोभते।

वाङ्मनः प्राणस्वरूपम् Summary and Translation in Hindi

पाठ-परिचय – प्रस्तुत पाठ छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय के पञ्चम खण्ड पर आधारित है। यह उपनिषद् सामवेद की कौथुम शाखा से सम्बद्ध है। इस उपनिषद् में आठ अध्याय हैं जो 154 खण्डों में विभक्त हैं। इसमें अनेक रोचक कथाओं द्वारा दार्शनिक विषयों को स्पष्ट किया गया है। इसकी वर्णन पद्धति अत्यधिक वैज्ञानिक और युक्तिसंगत है। इसमें आत्मज्ञान के साथ-साथ उपयोगी कार्यों और उपासनाओं का सम्यक् (भली-भाँति) वर्णन हुआ है।

इसके छठे अध याय में कुल 16 खण्ड हैं जिनमें ‘तत्त्वमसि’ (‘वह तुम हो’) का विस्तार से विवेचन किया गया है। इसके पञ्चम खण्ड में मन, प्राण एवं वाक् (वाणी) के सन्दर्भ में रोचक विवरण प्रस्तुत किया गया है। आर्ष परम्परा में (ऋषियों के मत में) ज्ञान-प्राप्ति के तीन उपाय बताये गये हैं-जिनमें परिप्रश्न (प्रश्न पूछना) भी एक है। यहाँ गुरु सेवापरायण शिष्य वाणी, मन तथा प्राण के विषय में प्रश्न पूछता है और आचार्य उन प्रश्नों का सूक्ष्मता से उत्तर देते हैं।

• श्वेतकेतुः – भगवन्! श्वेतकेतुरहं वन्दे।
• आरुणिः – वत्स! चिरञ्जीव।
• श्वेतकेतुः – भगवन्! किञ्चित्प्रष्टुमिच्छामि।
• आरुणिः – वत्स! किमद्य त्वया प्रष्टव्यमस्ति? श्वेतकेतुः भगवन्! ज्ञातुम् इच्छामि यत् किमिदं मनः?
• आरुणिः – वत्स! अशितस्यान्नस्य योऽणिष्ठः तन्मनः।
• श्वेतकेतुः – कश्च प्राणः? .
• आरुणिः – पीतानाम् अपां योऽणिष्ठः स प्राणः।
• श्वेतकेतुः – भगवन्! का इयं वाक्?
• आरुणिः – वत्स! अशितस्य तेजसा योऽणिष्ठः सा वाक्। सौम्य! मनः अन्नमयं, प्राणः आपोमयः वाक् च तेजोमयी भवति इत्यप्यवधार्यम्।

शब्दार्था: – भगवन! = हे देव! (हे भगवन!), श्वेतकेतरहम = अहं श्वेतकेतः (मैं श्वेतकेत). वन्दे = प्रणमामि (प्रणाम करता हूँ), वत्स = पुत्र (बेटा), चिरञ्जीव = दीर्घकालपर्यन्तं प्राणान् धारय/आयुष्मान् भव (चिरायु हो), भगवन्! = हे देव! (हे देव!), किञ्चित्प्रष्टुमिच्छामि = किंचित् प्रश्नं कर्तुम् ईहे (कुछ पूछना चाहता हूँ), वत्स = पुत्र (बेटा), किमद्य त्वया = भवता अद्य किं (तुम्हें आज क्या), प्रष्टव्यमस्ति = प्रष्टुं योग्यम्/प्रच्छनीयम् अस्ति (पूछने योग्य है), भगवन्! = प्रभो! (हे प्रभु!), ज्ञातुम् इच्छामि = बोधनम् इच्छासि, (जानना चाहता हूँ), यत् = कि,

किमिदं मनः = एतन्मनः किमस्ति (यह ‘मन’ क्या है?), वत्स = पुत्र (बेटा), अशितस्यान्नस्य = खादितस्य धान्यस्य (खाये हुए अन्न का), योऽणिष्ठः = यः लघुतमः भागः (जो सबसे छोटा भाग होता है), तन्मनः = तत् मनः भवति (वह मन होता है), कश्च प्राणः = प्राणः च को भवति (और प्राण क्या होता है?), पीतानाम् = (पिये हुए), अपाम् = जलस्य (पानी का), योऽणिष्ठः = यः अणुतमः भागः (सबसे छोटा भाग जो होता है), सं प्राणः = असौ प्राणः (वह प्राण होता है), भगवन्! = हे प्रभो! (हे प्रभु!), का इयं वाक् = एषा वाणी का भवति (यह वाणी क्या होती है),

वत्स! = हे पुत्र! (हे बेटा!), अशितस्य = खादितस्य (खाये हुए, उपभोग किए हुए), तेजसा = अग्नेः (अग्नि का), योऽणिष्ठः = यः लघुष्ठः भागः (जो सबसे छोटा भाग है),सा वाक = सा वाणी भवति (वह वाक् अर्थात् वाणी होती है), सौम्य = वत्स (हे सौम्य), मनः अन्नमयम् = मनः अन्नविकारभूतं भवति (मन अन्न से निर्मित होता है), प्राणः आपोमयः = प्राणः जलमयः (प्राण जल से परिणत होता है), वाक् च = वाणी च (और वाणी), तेजोमयी = अग्निमयी (अग्नि का परिणामभूत), भवति = जायते (होती है), इत्यप्यवधार्यम् = एवम् अपि अवगन्तव्यम् (यह भी समझने योग्य है या यह भी समझ लेना चाहिए)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह संवाद हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘वाङ्मन:प्राणस्वरूपम्’ नामक पाठ से लिया है। यह पाठ छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय के पञ्चम खण्ड पर आधारित संवाद रूप में प्रस्तुत किया गया है।

प्रसंग – इस संवाद में आरुणि का पुत्र श्वेतकेतु अपने पिता से मन-प्राण एवं वाणी के विषय में प्रश्न पूछता है। आरुणि उसकी जिज्ञासा को शान्त करते हैं।

अनुवादः

श्वेतकेतु – हे भगवन् ! मैं श्वेतकेतु प्रणाम करता हूँ।
आरुणि – बेटा! चिरायु हो।
श्वेतकेतु – हे भगवन् ! कुछ पूछना चाहता हूँ।
आरुणि – बेटा! तुम्हें आज क्या पूछना है?
श्वेतकेतु – हे प्रभो! पूछना चाहता हूँ-यह मन क्या है?
आरुणि – पुत्र! खाये हुए अन्न का जो सबसे छोटा भाग होता है, वह मन होता है। श्वेतकेतु और प्राण क्या होता है?
आरुणि पिये हुए पानी का जो सबसे छोटा भाग होता है, वह प्राण होता है।
श्वेतकेतु – हे प्रभो! यह (वाणी) क्या होती है?
आरुणि – वत्स! उपभोग किए हुए तेज का जो सबसे छोटा भाग होता है वह वाणी है। सौम्य! मन अन्न से निर्मित होता है, प्राण जल से परिणत होता है और वाणी अग्नि का परिणामभूत होता है। यह भी (तुम्हें) समझ लेना चाहिए। संस्कत-व्याख्याः

सन्दर्भः – संवादोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य’ ‘शेमुष्या:’ वाङ्मन:प्राणस्वरूपम्’ नामक पाठाद् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं छान्दोग्योपनिषदः षष्ठाध्यायस्य पञ्चमं खण्डमाधृत्य संवादरूपेण प्रस्तूयते। (यह संवाद हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्यपुस्तक के ‘वाङ्मन प्राणस्वरूपम्’ पाठ से लिया गया है। यह पाठ छान्दोग्योपनिषद के छठे अध्याय के पाँचवें खण्ड के आधार पर संवाद रूप में प्रस्तुत किया गया है।)।

प्रसङ्गः – संवादेऽस्मिन् आरुणेः सुतः श्वेतकेतुः स्वपितरं मन-प्राण-वाणीनां विषये प्रश्नानि पृच्छति। आरुणिः तस्य जिज्ञासां शमयति। (इस संवाद में आरुणि पुत्र श्वेतकेतु अपने पिता से मन, प्राण और वाणी के विषय में प्रश्न पूछता है।) (आरुणि उसकी जिज्ञासा शान्त करता है।)

व्याख्या: –

श्वेतकेतुः – हे देव! अहं श्वेतकेतः प्रणमामि। (हे देव! मैं श्वेतकेतु प्रणाम करता हूँ।)
आरुणिः – पुत्रक! आयुष्मान् भव। (बेटा ! चिरायु हो।)
श्वेतकेतुः – हे देव! किञ्चित् प्रश्नं कर्तुम् ईहे। (कुछ प्रश्न करना चाहता हूँ।)
आरुणिः – पुत्र! भवता अद्य किं प्रच्छनीयम्? (बेटा ! आपको आज क्या पूछना है?)
श्वेतकेतुः – हे प्रभो! प्रष्टुमीहे यदेतन्मनः किं भवति? (हे प्रभो! पूछना चाहता हूँ कि यह मन क्या होता है? )
आरुणिः – पुत्र! भक्षितस्य धान्यस्य यः लघुतमः भागः तत् मनः भवति। (पुत्र ! खाये हुए धान का जो लघुतम (सूक्ष्मतम) भाग होता है, वह मन होता है।) श्वेतकेतुः प्राणः च को भवति? (यह प्राण क्या होता है?)
आरुणिः – कृतपानस्य जलस्य यः लघुतमः भागः स प्राणः। (पीये हुए जल का जो लघुतम (सूक्ष्मतम) भाग होता है वह प्राण है।)
श्वेतकेतुः – हे प्रभो! एषा वाणी का भवति? (प्रभो ! यह वाणी क्या होती है?)
आरुणिः – पुत्र! उपभुक्तस्य तेजसः यः अणुतमः भागः, सा वाणी भवति। वत्स! मनः अन्नस्य विकारभूतं भवति, प्राण: जलमयः वाणी चाग्निमयी भवति । एवमपि त्वया अवगन्तव्यम्। (पुत्र ! उपभोग किए गये तेज का जो सूक्ष्मतम भाग होता है वह वाणी होती है। बेटा! मन अन्न का विकार होता है, प्राण जलमय होते हैं और वाणी तेजोमयी होती है। यह भी तुम्हें जान लेना चाहिए।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत – (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) महर्षि आरुणेः शिष्यस्य किन्नामासीत् ? (महर्षि आरुणि के शिष्य का क्या नाम था?)
(ख) श्वेतकेतुः सर्वप्रथमं कस्य विषये पृच्छति? (श्वेतकेतु सबसे पहले किसके विषय में पूछता है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत – (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) किम् इदं मनः? (यह मन क्या है?)
(ख) का इयं वाक्? (यह वाणी क्या है?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए –
(क) ‘वाक् च तेजोमयी भवति’ अत्र भवति क्रियापदस्य कर्तृपदं नाट्यांशात् चित्वा लिखत ।
(‘वाक् च तेजोमयी भवति’ यहाँ ‘ भवति’ क्रियापदं का कर्ता नाट्यांश से चुनकर लिखिए।)

(ख) ‘प्रष्टुम्’ इति पदात् प्रत्ययं पृथक् कृत्वा लिखत। (‘प्रष्टुम्’ पद से प्रत्यय पृथक् करके लिखिए।)
उत्तराणि-
(1) (क) श्वेतकेतुः।
(ख) ‘मनसः’ विषये (मन के विषय में)।

(2) (क) अशितस्य अन्नस्य योऽणिष्ठेः तन्मनः। (खाये हुए का जो सूक्ष्मतम भाग है, वह मन है।)
(ख) अशितस्य तेजसा यो अणिष्ठः सा वाक्। (उपयुक्त तेज का जो सारतम भाग है, वह वाणी है।)

(3) (क) ‘वाक्’ इति कर्तृपदं।
(ख) तुमुन् प्रत्ययम्।

2. श्वेतकेतुः – भगवन्! भूय एव मां विज्ञापयतु।
आरुणिः – सौम्य! सावधानं शृणु। मथ्यमानस्य दधनः योऽणिमा, स ऊर्ध्वः समुदीषति, तत्सर्पिः भवति।
श्वेतकेतुः – भगवन्! भवता घृतोत्पत्तिरहस्यम् व्याख्यातम्। भूयोऽपि श्रोतुमिच्छामि।
आरुणिः – एवमेव सौम्य! अश्यमानस्य अन्नस्य योऽणिमा, स ऊर्ध्वः समुदीषति। तन्मनो भवति। अवगतं न वा?
श्वेतकेतुः – सम्यगवगतं भगवन्!
आरुणिः – वत्स! पीयमानानाम् अपां योऽणिमा स ऊर्ध्वः समुदीषति स एव प्राणो भवति।

शब्दार्था: – भगवन्! = हे देव! (हे भगवन्!), भूय एव = पुनरपि/अतिशयेन एव (और अधिक ही), माम् = मुझे, विज्ञापयतु = प्रबोधयत (समझाइये), सौम्य = सौम्य (हे सौम्य), सावधानम् = सावहितः सन्, ‘ध्यानपूर्वकं (ध्यानपूर्वक), शृणु = आकर्ण्य (सुन), मथ्यमानस्य = आलोड्यमानस्य (मथे जाते हुए), दनः = (दही का), योऽणिमा = या सूक्ष्मता (जो सूक्ष्मता), स ऊर्ध्वः = असौ उपरि (वह ऊपर की ओर), समुदीषति = उत्तिष्ठति/समुच्छलति (उठती है), तत्सर्पिः = तत् घृतम्/आज्यम् (वह घी), भवति = अस्ति (होता है), भगवन्! = हे देव! (हे भगवन्!), भवता = त्वया (आपके द्वारा),

घृतोत्पत्तिरहस्यम् = आज्योद्गमस्य गूढम् (घी के उद्गम का रहस्य), व्याख्यातम् = स्पष्टीकृतम् (व्याख्या की गई), भूयोऽपि = पुनरपि (फिर भी), श्रोतुमिच्छामि = श्रवणाय ईहे (सुनना चाहता हूँ), एवमेव सौम्य = तथैव वत्स (ऐसा ही है सौम्य), अश्यमानस्य = भक्ष्यमाणस्य (खाये जाते हुए का), अन्नस्य = धान्यस्य (अन्न का), योऽणिमा = या सूक्ष्मता (जो सूक्ष्मता है), स ऊर्ध्वः समुदीषति = असौ उपरि समुत्तिष्ठति (वह ऊपर की ओर उठता है),

तन्मनो भवति = तत् मनः अस्ति (वह ही मन है), अवगतं न वा = ज्ञातं त्वया न वा ( समझे अथवा नहीं), सम्यगवगतम् भगवन् = श्रीमन् मया सम्यग् ज्ञातम् . (श्रीमन् मैंने ठीक से जान लिया), वत्स = पुत्र (बेटा), पीयमानानाम् = आचम्यमानानां (पीये जाते हुए), अपाम् = जलानाम् (जलों की), योऽणिमा = या सूक्ष्मता (जो सूक्ष्मता/लघुता है), स ऊर्ध्वः = असौ उपरि (वह ऊपर की ओर), समुदीषति = उच्छलति (जाती है), स एव = असौ (वही), प्राणोः = प्राण:/जीवः (प्राण या जीवन), भवति = अस्ति (है/होता है)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह संवाद हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘वाङ्मनःप्राणस्वरूपम्’ नामक पाठ से लिया गया है। यह पाठ छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय के पाँचवें खण्ड पर संवाद के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

प्रसंग – इस संवाद में श्वेतकेतु द्वारा पूछे गये की आरुणि व्याख्या करते हैं कि अन्न की सूक्ष्मता मन और पानी की सूक्ष्मता प्राण होती है अनुवादः
श्वेतकेतु – हे देव! फिर भी और अधिक (विस्तार से) समझाइये।
आरुणि – सौम्य! सावधान होकर सुनिये। मथे जाते हुए दही की जो सूक्ष्मता होती है वह ऊपर की ओर उठती है, वही घी होता है।
श्वेतकेतु – हे देव! आपके द्वारा घी के उद्गम के रहस्य की व्याख्या की गई (परन्तु) फिर भी मैं (विस्तारपूर्वक) सुनना चाहता हूँ। आरुणि ऐसा ही है सौम्य! खाये जाते हुए अन्न की जो सूक्ष्मता होती है वह ऊपर की ओर उठती है, वही मन होता है। समझे या नहीं?
श्वेतकेतु – हे देव, मैंने अच्छी तरह जान लिया।
आरुणि – बेटा! पिये जाते हुए जल की जो सूक्ष्मता होती है, वह ऊपर की ओर उठती है, वही प्राण होता है।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भः – संवादोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्याः’ ‘वाङ्मनःप्राणस्वरूपम्’ नामक पाठात् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं छान्दोग्योपनिषदः षष्ठाध्यायस्य पंचमं खण्डमाधृत्य संवादरूपेण प्रस्तूयते। (यह संवाद हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘वाङ्मनः प्राणस्वरूपम्’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ ‘छान्दोग्योपनिषद्’ के छठे अध्याय के पांचवें खण्ड के आधार पर सवाद रूप में प्रस्तुत किया गया है।)
प्रसङ्गः – संवादेऽस्मिन् श्वेतकेतुना पृष्टः आरुणिः निरूपयति यत् अन्नस्याणिमा मन: अपामणिमा च प्राणः भवति। (इस संवाद में श्वेतकेतु द्वारा पूछा गया आरुणि विवेचन करता है कि अन्न का सूक्ष्म तत्व ‘अणिमा’ मन और पानी का प्राण होता है।)

व्याख्याः

श्वेतकेतुः – हे देव! पुनरपि अतिशयेन एव मां प्रबोधय। (फिर अच्छी प्रकार से मुझे समझाओ।)
आरुणिः – सौम्य! सावहितः सन् आकर्णय। आलोड्यमानस्य दनः या सूक्ष्मता भवति, असौ उपरि समुत्तिष्ठति, तद् घृतं भवति । (सौम्य ! ध्यानपूर्वक (सावधान होकर) सुन। मथे जाते हुए दही से जो सूक्ष्मतम होता है, इसके ऊपर होता है वह घी होता है।)
श्वेतकेतुः – हे देव! स्पष्टीकृतं त्वया आज्योद्गमनस्य गूढं (परञ्च) पुनरपि (अहं) श्रवणाय ईहे।
(हे देव ! आपने घी के उद्गम का रहस्य स्पष्ट किया फिर भी मैं सुनना चाहता हूँ।)
आरुणिः – तथैव वत्स! भक्ष्यमाणस्य धान्यस्य या सूक्ष्मता भवति, असौ उपरि समुत्तिष्ठति। तत् मनः भवति। ज्ञातं न वा? (वत्स ! उसी प्रकार से खाये हुए अन्न की जो सूक्ष्मता होती है जो उससे ऊपर उठकर आती है वह मन होता है। जान गये कि नहीं।)
श्वेतकेत: – सम्यग् मया ज्ञातं देव! (देव ! मैंने अच्छी प्रकार से जान लिया।)
आरुणिः – पुत्र! आचम्यमानानां जलानां या सूक्ष्मता भवति, असौ उपरि उच्छलति, असौ एव प्राणः भवति।
(पुत्र ! पीये जाते हुए जल की जो सूक्ष्मता होती है वह ऊपर उठकर आती है, बस वही प्राण होता है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) भूयोऽपि पृष्टे ऋषिः शिष्यं किमादिशति? (फिर से पूछने पर ऋषि शिष्य को क्या आदेश देता है?)
(ख) श्वेतकेतुः ज्ञातं ज्ञानं कथं स्वीकरोति? (श्वेतकेतु प्राप्त ज्ञान को कैसे स्वीकार करता है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत – (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) आरुणिः मनः सोदाहरणं कथं अवबोध याति? (आरुणि मन को उदाहरण सहित कैसे समझाता है?)
(ख) घृतोत्पत्तिः कथं भवति? (घी की उत्पत्ति कैसे होती है?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘घृतम्’ इति पदस्य हेतु नाट्यांशे किं पर्यायपदं प्रयुक्तम्?
(‘घृतम्’ पद के लिए नाट्यांश में क्या पर्याय पद प्रयुक्त किया गया है।)
(ख) ‘अद्यः’ इति पदस्य विलोमपदं नाट्यांशात् चित्वा लिखत।
(‘अध:’ पद का विलोम नाट्यांश से चुनकर लिखिए।)
उत्तराणि :
(1) (क) सावधानं श्रुणु (सावधान होकर सुनो)।
(ख) सम्यगवगतम् (अच्छी तरह समझ गया)।

(2) (क) मथ्यमानस्य दनः योऽणिमा तत्सर्पिः तथैव अशितस्य अन्नस्य योऽणिष्ठ ऊर्ध्वम् समुदीषति तत् मनः।
(जैसे मथे जाते हुए दही से जो सूक्ष्म ऊपर उठता है उसी प्रकार खाये हुए अन्न का जो भाग ऊपर उठता है वह मन है।)
(ख) मथ्यमानस्य दध्नः योऽणिमा ऊर्ध्वं समुदीषति तत्सर्पिः भवति। (मथे जाते हुए दही से जो सूक्ष्म भाग ऊपर उठता है वह घी होता है।)

(3) (क) सर्पिः (घी) ।
(ख) ऊर्ध्व (ऊपर की ओर)।

3. श्वेतकेतुः – भगवन्! वाचमपि विज्ञापयतु।

आरुणिः – सौम्य! अश्यमानस्य तेजसो योऽणिमा, स ऊर्ध्वः समुदीषति। सा खलु वाग्भवति। वत्स! उपदेशान्ते भूयोऽपि त्वां विज्ञापयितुमिच्छामि यत्, अन्नमयं भवति मनः, आपोमयो भवति प्राणाः तेजोमयी च भवति वागिति। किञ्च यादृशमन्नादिकं गृह्णाति मानवस्तादृशमेव तस्य चित्तादिकं भवतीति मंदुपदेशसारः। वत्स! एतत्सर्वं हृदयेन अवधारय।

श्वेतकेतः – यदाज्ञापयति भगवन। एष प्रणमामि।।

आरुणिः – वत्स! चिरञ्जीव। तेजस्वि नौ अधीतम् अस्तु (आवयोः अधीतम् तेजस्वि अस्तु)।

शब्दार्थाः – भगवन्! = हे प्रभो! (हे भगवन्!), वाचमपि = वाक्तत्त्वं, वाणीमपि (वाणी को भी), विज्ञापयतु = प्रबोधय (समझाइये), सौम्य = वत्स (हे सौम्य), अश्यमानस्य तेजसोः= भक्ष्यमाणस्याग्ने: (खाये जाते हुए अन्न के तेज का), योऽणिमा = या सूक्ष्मता (जो सूक्ष्मता), भवति = होती है, स ऊर्ध्वः = असौ उपरि (वह ऊपर की ओर), समुदीषति = उत्तिष्ठति उच्छलति (उछलती है), सा = असौ (वह), खलु = निःसन्देहः (निस्सन्देह), वाग्भवति = वाणी भवति (वाणी होती है), वत्स! = पुत्र! (बेटे!), उपदेशान्ते = प्रवचनावसाने/उपदेशस्य अन्ते (उपदेश के अन्त में),

भूयोऽपि = पुनरपि अतिशयेन (फिर भी और अधिक विस्तार से), त्वाम् = भवन्तम् (आपको), विज्ञापयितुमिच्छामि = प्रबोधयितुम् अभिलषामि (समझाना चाहता हूँ), यत् = कि, अन्नमयं भवति मनः = मनः अन्नस्य धान्यस्य विकारभूतं भवति (मन अन्न से निर्मित होता है), आपोमयो भवति प्राणाः = जलमयः भवति प्राणः (प्राण जल की परिणति होता है), तेजोमयी = अग्निमयी (अग्नि का परिणामभूत), भवति = जायते/अस्ति (होता है),

वागिति = वाणीति (वाणी होती है), किञ्च = और क्या, यादृशम् = यथा (जैसा), अन्नादिकम् = धान्यादिकं (अनाज आदि), गृह्णाति = अश्नाति/खादति (खाता है), मानवः = मनुष्यः (आदमी), तादृशमेव = तथैव (वैसा ही), तस्य = अमुष्य (उसके), चित्तादिकम् = हृदयादिकं (चित्त आदि), भवति = वर्तते (होते हैं), इति = इयदेव (इतना ही), मदुपदेशसारः = मम उपदेशस्य सारतत्त्वः (मेरे उपदेश का सार है), वत्स! = पुत्र! (बेटा!), एतत्सर्वम् = इदं समस्तं (इस सबको), हृदयेन = चित्तेन/मनसि (हृदय से), अवधारय = धारय (धारण करो), यदाज्ञापयति भगवन्! = श्रीमन् यथा आदिशति! (जो आज्ञा भगवन् !), एषः = अयम् अहं (यह मैं), प्रणमामि = नमामि (प्रणाम करता हूँ), वत्स! = पुत्र (बेटा!), चिरञ्जीव = आयुष्मान् भव (चिरायु हो), तेजस्वि = तेजोयुक्तम् (तेजस्विता से युक्त), नौ = आवयोः (हम दोनों का), अधीतम् = पठितं ज्ञानम् (पढ़ा हुआ ज्ञान), अस्तु = भवतु (हो)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह संवाद हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘वाङ्मन:प्राणस्वरूपम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ छान्दोग्योपनिषद् के छठे अध्याय के पाँचवें खण्ड के आधार पर संवाद रूप में प्रस्तुत किया गया है।

प्रसङ्ग – यहाँ ऋषि आरुणि अपने प्रवचन के अवसान पर श्वेतकेतु को सार रूप में उपदेश देते हैं कि मानव जैसा अन्न और जल ग्रहण करता है, उसके चित्तादिक वैसे ही हो जाते हैं। शिष्य गुरु के उपदेश को सावधानीपूर्वक सुनता है।

अनुवाद – श्वेतकेतु-हे भगवन्! वाणी को भी समझाइये।

खाये जाते हए अन्न के तेज का जो सूक्ष्म रूप होता है, वह ऊपर की ओर उछलता है, नि:सन्देह वह वाणी है। पुत्र! उपदेश के अन्त में मैं और भी अधिक विस्तार से आपको समझाना चाहता हूँ कि मन अन्न का विकार भूत अर्थात् अन्न से निर्मित होता है। प्राण जल की परिणति होता है तथा वाणी अग्नि का परिणाम होती है और क्या, मनुष्य जैसा अनाज आदि खाता है, उसके चित्तादिक वैसे ही होते हैं। बस इतना ही मेरे उपदेश का सार है। बेटे! इस सबको हृदयंगम कर लो।

श्वेतकेतु – जो आज्ञा भगवन् ! यह मैं आपको प्रणाम करता हूँ।

आरुणि – बेटा! चिरायु हो। हम दोनों का पठित ज्ञान (विद्या) तेजस्विता से युक्त हो।

संस्कत-व्याख्याः

सन्दर्भः – संवादोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्याः’ ‘वाङ्मनःप्राणस्वरूपम्’ नामक पाठात् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं छान्दोग्योपनिषदः षष्ठाध्यायस्य पञ्चमं खण्डम् आधृत्य संवादरूपेण प्रस्तूयते। (यह संवाद हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘वाङ्मनः प्राणस्वरूपम्’ पाठ से लिया गया है। यह पाठ ‘छान्दोग्योपनिषद’ के छठे अध्याय के पाँचवें खण्ड के आधार पर संवाद रूप में प्रस्तुत किया गया है।)

प्रसंग: – अत्र ऋषिः आरुणिः स्वप्रवचनस्यावसाने श्वेतुकेतवे साररूपेण उपदिशति यत् मानवः यथा अन्नं जलं च खादति, तस्य चित्तादिकं तथैव भवति। शिष्यः गुरोरुपदेशं सावधानं शृणोति। (यहाँ ऋषि आरुणि अपने प्रवचन के अन्त में श्वेतकेतु को सार रूप में उपदेश देते हैं कि मानव जैसा अन्न-जल खाता है उसका चित्त आदि वैसा ही हो जाता है। शिष्य गुरु के उपदेश को सावधानीपूर्वक सुनता है।)

व्याख्या: – श्वेतकेतुः-हे प्रभो! वाणीमपि मां प्रबोधय। (हे प्रभो! वाणी को भी मुझे समझाइये।)

आरुणिः – वत्स! भक्ष्यमाणस्याग्नेः या सूक्ष्मता भवति, सा उपरि उच्छलति, निःसन्देहः वाणी भवति। पुत्र! प्रवचनावसाने पुनरपि अतिशयेन अहं भवन्तं प्रबोधयितुम् ईहे यत् मनः धान्यस्य विकारभूतमस्ति। जलमयो भवति प्राणः वाणी च अग्निमयी भवति। यथा धान्यादिकम् अश्नाति मनुष्यः तथैव, अमुष्य हृदयादिकं भवति। अयमेव मम प्रवचनस्य सारः। पुत्र! इदं सकलं मनसि धारय हृदयङ्गमं वा कुरु। (वत्स ! खाई -ई अग्नि (तेज) का जो सूक्ष्मतम होता है, वह ऊपर उठकर आता है, निस्संदेह वह वाणी होती है। बेटा ! प्रवचन के अन्त में फिर और अधिक मैं आपको समझा रहा हूँ कि मन धान्य (अन्न) का विकार रूप है। प्राण जलमय होता है और वाणी अग्नि (तेजो) मयी होती है। मनुष्य जिस प्रकार के अन्नादि को खाता है उसी प्रकार उसके हृदय आदि होते हैं। यही मेरे प्रवचन (उपदेश) का सार है। पुत्र ! इस सम्पूर्ण को अपने मन में धारण कर लो अर्थात् हृदयंगम कर लो।

श्वेतकेतुः – यथा आदिशति श्रीमान् ! अयमहं त्वां नमामि। (श्रीमान् ! जैसे आपकी आज्ञा। यह मैं आपको नमस्कार (प्रणाम) करता हूँ।)

आरुणि: – वत्स! आयुष्मान् भव! आवयोः पठितं ज्ञानं तेजोयुक्तं भवतु। (बेटा ! चिरंजीवी हो। हमारा पढ़ा हुआ ज्ञान तेजोमय हो।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) अस्मिन् नाट्यांशे श्वेतकेतुः कस्य विषये ज्ञातुम् इच्छति?
(इस नाट्यांश में श्वेतकेतु किसके विषय में जानना चाहता है?)
(ख) आपोमयः के भवति? (जलमय क्या होता है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) अत्र वाचः उत्पत्तिं कथम् उपदिशति? (यहाँ वाणी की उत्पत्ति को कैसे उपदेश देता है?)
(ख) गुरुः किम् आशीर्वादं वितरति? (गुरु क्या आशीर्वाद देता है)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘पठितम्’ इति पदस्य पर्यायपदं नाट्यांशात् चित्वा लिखत। (‘पठितम्’ पद का पर्याय नाट्यांश से लिखिए।)
(ख) ‘आपोमयः’ अत्र कः प्रत्ययः? (‘आपोमयः’ यहाँ कौनसा प्रत्यय है?)
उत्तराणि :
(1) (क) वाचः विषये (वाणी के विषय में)।
(ख) प्राणः (प्राण)।

(2) (क) अश्यमानस्य तेजसो योऽणिमा सा ऊर्ध्वं समुद्रोषति सा खलु वाक् भवति। (उपयुक्त तेज का सूक्ष्मभाग जो ऊपर उठकर आता है वह निश्चित रूप से वाणी होती है।)
(ख) वत्सः चिरञ्जीव। तेजस्विनौ अधीतम् अस्तु। (बेटा चिरायु हो, तुम्हारा अध्ययन तेजस्वी हो।)

(3) (क) अधीतम् (पढ़ा हुआ)।
(ख) मयट (इसका मय शेष रहता है)।

JAC Board Class 9th Social Science Solutions Economics Chapter 1 The Story of Village Palampur

JAC Class 9th Economics The Story of Village Palampur  InText Questions and Answers 

Page No. (3 – 4)

Question 1.
The following table 1.1 shows the land under cultivation in India in units of million hectares. Plot this on the graph provided. What does the graph show? Discuss in class.
Table 1.1 : Cultivated Area over the Years

Years	Cultivated Area (Million Hectares)
1950-51	129
1990-91	157
2000-01	156
2010-11 (P)	156
2011-12 (P)	156
2012-13 (P)	155
2013-14 (P)	156
2014-15 (P)	155

(P) Provisional Data
Answer:

Source: Pocket book of‘Agriculture Statistics’, 2017.
Fig. Cultivated Area over the Years
The above graph shows the land under cultivation in India in units of million hectares. It shows that the land under cultivation in India was 129 million hectares in 1950-51, which rose to 157 million hectares in 1990-91 but it reduced to 156 million hectares in 2000-01. This cultivated area remained stable till 2011-12 which again reduced to 155 in 2014-15. It should be noted that the cultivated area has not increased in proportion to the increase in population. Later it is decreasing.

Question 2.
Is it important to increase the area under irrigation? Why?
Answer:
Yes, it is very important to increase the area under irrigation because land is limited and cannot be increased but the area under irrigation can be increased by setting up tubewells. In the absence of irrigation facilities, farmers suffer huge losses due to bad crops. So, to avoid losses due to lack of rain during monsoon and improper irrigation facilities, it is very crucial to increase the area under irrigation.

Question 3.
You have read about the crops grown in Palampur. Fill the following table based on information on the crops grown in your region.

Name of Crop	Month Sown	Month Harvested	Source of Urrigation (rain, tanks, tube wells, canals etc.)

Answer:
Information about crops grown in our region is given below.

Name of Crop	Month Sown	Month Harvested	Source of irrigation (rain, tanks, tube wells, canals etc.)
Wheat	October-November	March-April	Tubewells and canals
Barley	October-N ovember	March-April	Tubewells and canals
Gram	October-N ovember	March-April	Tubewells
Mustard	October-November	March-April	Tubewells and canals
Bajra	June	October	Rain
Jowar	June	October	Rain

Page No. 5.

Question 1.
What is the difference between multiple cropping and modem farming methods?
Answer:
Difference between Multiple Cropping and Modem Farming Methods

Multiple Cropping	Modem Farming
1. The same land is used for different crops under this method.	1. Under this method, higher yield is obtained through single crop.
2. Multiple cropping employs traditional methods.	2. Modem farming has modem equipments, i.e., HYV seeds, chemical fertilizers, pesticides and irrigation etc.

Question 2.
The following table shows the production of wheat and pulses in India after the Green Revolution in units of million tonnes. Plot this on a graph. Was the Green Revolution equally successful for both the crops? Discuss. Table 1.2 : Production of Pulses and Wheat (in million tonnes)

1965-66	Production of Pulses	Production of Wheat
1970-71	10	10
1980-81	12	24
1990-91	11	36
2000-01	14	55
2010-11	11	70
2012-13	18	87
2013-14	18	94
2014-15	19	96
2015-16	17	87
2016-17	17	94
2017-18	23	99

Answer:

The above graph shows that the Green Revolution was not equally successful for the production of pulses and wheat. The production of both the crops was equal before the Green Revolution, but after that the production of pulses was not very good. There was a significant increase in the production of wheat but not in the production of pulses. So, we can conclude that the Green Revolution was good for wheat but not so gpod for pulses.

Question 3.
What is the working capital required by the farmer using modern farming methods?
Answer:
Some money is always required during production to make payments and, buy other necessary items, such as; seeds, chemical fertilizers, pesticides etc. Raw materials and money in hand are called working capital.

Question 4.
Modem farming methods require the farmer to start with more cash than before. Why?
Answer:
Modern farming methods require the use of HYV seeds which are costlier than traditional seeds and need chemical fertiliisers and pesticides to produce more crop. However, for buying all these inputs, a lot of money is necessary. So modern farming methods requirfe the use of more cash than before.

Page No. 7

Question 1.
In the picture 1.5 (Page No. 7) can you shade the land cultivated by the small farmers?
Answer:
Yes, I can shade the land cultivated by the small farmers.

Fig. Shade the land cultivated by the small farmers

Question 2.
Why do so many families of farmers cultivate such small plots of land ?
Answer:
So many families of farmers cultivate such small plots of land because the size of plot does not increase but with the passage of time the families of the farmers increase. According to Indian succession law, the land of a particular person divided among his children and further and this results into small holdings.

For example, in the story of village Palampur, Gobind, a farmer, had 2.25 hectares land in 1960. After his death, this land was divided among his three sons. Each one now has a plot of land that is only 0.75 hectare in size.

Question 3.
The distribution of farmers in India and the amount of land they cultivate is given in the following Graph 1.1. Discuss in the classroom.

Graph: Distribution of Cultivated Area and Farmers
Answer:
The given graph shows that:

1. There are 85% per cent small farmers in India who have land less than 2 hectares in size and they cultivate only 44.60% per cent of total cultivated area.
2. On the other hand, only 15% per cent medium and large farmers exist in India who have land more than 2 hectares in size. They cultivate 55.40% per cent of total cultivated area.

Question 4.
Would you agree that the distribution of cultivated land is unequal in Palampur? Do you find a similar situation for India? Explain.
Answer:
Yes, we would agree with the fact that the distribution of cultivated land is unequal in Palampur because we see that about 150 families out of 450 families in Palampur are landless. They have no land for cultivation. 240 families cultivate small plots of land less than 2 hectares in size, while there are 60 families of medium and large farmers who cultivate more than 2 hectares of land.

A few of the large farmers have land extending over 10 hectares or more. A similar situation exists in India. The number of small farmers in India is 85% per cent of total farmers and they have only 44.60% per cent of total cultivated land for cultivation, while 15% percent medium and large farmers have 55.40% per cent cultivated land.

Question 5.
Identify the work being done on the field in the Picture 1.6 and arrange them in a proper sequence.
Answer:
The correct arrangement of the work being done on the field in the Picture 1.6 (in Textbook) is as follows:

1. Cultivation by traditional methods,
2. Cultivation by modern methods,
3. Ploughing,
4. Sowing,
5. Spraying of insecticides,
6. Cutting of crops.

Page. No. 9

Question 1.
Why are farm labourers like Dala and Ramkali poor?
Answer:
Farm labourers like Dala and Ramkali are poor because:

1. They are landless farm labourers, and they work on daily wages in Palampur.
2. The minimum wage for a farm labourer set by the government is? 300 per day. But they get only? 160 per day.
3. There is a heavy competition for work among the farm labourers in Palampur, so people agree to work for lower wages.
4. They remain out of work for most days of the year and have to take loan from the moneylenders to fullfill their needs. Due to seasonal unemployment, they are unable to repay the loan and they fall into a debt trap.

Question 2.
Gosaipur and Majauli are two villages in North Bihar. Out of total of850 households in the two villages, there are more than 250 men who are employed in rural Punjab and Haryana or in Delhi, Mumbai, Surat, Hyderabad or Nagpur. Such migration is common in most villages across India. Why do people migrate? Can you describe (based on your imagination) the work that the migrants of Gosaipur and Majauli might do at the place of destination.
Answer:
People migrate in search of employment or better job opportunities. They do not find regular jobs in the village which causes chronic poverty, leading to starvation. In this case, they are forced to migrate in other cities. I think the migrants of Gosaipur and Majauli might do the following works at the place of destination:

1. Street vendors,
2. Rickshaw-pullers,
3. Carpenters,
4. Plumbers,
5. Labourers in construction projects like road, bridge or building construction.
6. Servants in hotels and tea shops and houses.

Page. No. 11

Question 1.
Let us take three farmers. Each has grown wheat on his field though the production is different (see Column 2). The consumption of wheat by each farmer family is the same (Column 3). The whole of surplus wheat this year is used as capital for next year’s production. Also suppose, production is twice the capital used in production. Complete the tables.
Farmer 1

	Production	Consumption	Surplus = Production Consumption	Gapital for the next year
Year 1	100	40	60	60
Year 2	120	40
Year 3		40

Farmer 2

	Production	Consumption	Surplus = Production Consumption	Gapital for the next year
Year 1	80	40
Year 2		40
Year 3		40

Farmer 3

	Production	Consumption	Surplus = Production Consumption	Gapital for the next year
Year 1	60	40
Year 2		40
Year 3		40

Answer:
Farmer 1

	Production	Consumption	Surplus = Production Consumption	Gapital for the next year
Year 1	100	40	60	60
Year 2	120	40	80	80
Year 3	160	40	120	120

Farmer 2

	Production	Consumption	Surplus = Production Consumption	Gapital for the next year
Year 1	80	40	40	40
Year 2	80	40	40	40
Year 3	80	40	40	40

Farmer 3

	Production	Consumption	Surplus = Production Consumption	Gapital for the next year
Year 1	60	40	20	20
Year 2	40	40	0	80
Year 3	0	40	40	-20

Question 2.
Compare the pro$fiction of wheat by the three farmers over the years.
Answer:
On comparing the production of wheat by the three farmers over the years, we find that the production of Farmer 1 is increasing year after year. There is no change in the production of Farmer 2 while the produciton of Farmer 3 is declining.

Question 3.
What happens to Farmer 3 in Year 3? Can he continue production? What will he have to do to continue production?
Answer:
In Year 3, Farmer 3 produces nil because he made no investment in Year 2. Yes, he can continue production but will he have to borrow money from local money-lenders, traders, or government or non-government organisations to do this.

Page. No. 12

Question 1.
What capital did Mishrilal need to set up his jaggery manufacturing unit?
Answer:
To set up his manufacturing unit. Mishrilal needed the following capital.

1. Fixed capital in the form of a sugarcane crushing machine.
2. Working capital in the form of money-for buying sugarcane from other farmers for crushing and for paying the electricity bill of rinning the sugarcane crushing machine.

Question 2.
Who provides the labour in this case?
Answer:
In this case, generally, the members of the family provide the labour.

Question 3.
Can you guess why Mishrilal is unable to increase his profit?
Answer:
I think, he is not crushing sugarcane on a large scaleftlue to unavailability of modern techniques. So, he is unable to increase his profit.

Question 4.
Could you think of any reasons when he might face a loss?
Answer:
He might face a loss when he does not get regular electricity supply or crushing machine is out of order or raw material becomes expensive etc.

Question 5.
Why does Mishrilal sell his jaggery to traders in Shahpur and not in his village?
Answer:
Mishrilal sells his jaggery to traders in Shahpur because there is less demand of jaggery in his village and he “also Jets good price for jaggery from the traders of Shahpur.

Question 6.
ln what ways is Kareem’s capital and labour different from Mishrilal?
Answer:
Kareem’s capital and labour is different from Mishrilal’s in two ways:

1. Kareem bought many computers to set up his computer centre while Mishrilal bought only an electric sugarcane crushing machine. So, Karim invested more than Mishrilal.
2. Kareem employed educated and skilled labour for teaching in his computer centre while Mishrilal has no requirement for educated and skilled labour.

Question 7.
Why didn’t someone start a computer centre earlier? Discuss the possible reasons.
Answer:
No one had started a computer centre in the village earlier because the awareness of the village people about computers was less and none of the students went to the town to attend the college.

Page. No. 13

Question 1.
What is Kishora’s fixed capital?
Answer:
Kishore’s fixed capital is the buffalo and wooden cart.

Question 2.
What do you think would be his working capital?
Answer:
The money that he earns from selling the milk and transporting goods on his wooden cart would *be his working capital.

Question 3.
In how many production activities is Kishora involved?
Answer:
Kishora is involved in three production activities:

1. Primary activity: Selling buffalo’s milk.
2. Secondary activity: Bring clay for the potter.
3. Tertiary activity: Transportation.

Question 4.
Would you say that Kishora has benefited from better roads in Palampur?
Answer:
Kishora is involved in transport acitivity with the help of better roads in Palsjfnpur. So, we can say that Kishora has benefited from better roads in Palampur.

Page. No 5.

During your field visit talk to some farmers of your region. Find out:

Question 1.
What kind of farming methods – modern or traditional or mixed – do the farmers use? Write a note.
Answer:
The farmers of our region use mixed farming method. They plough their fields using bullock. They use tubewells and fountain method for irrigation. They use cow-dung manure and chemical fertilizers in their fields. Pesticides are not used. Crop-cutting is done by traditional method.

Question 2.
What are the sources of irrigation?
Answer:
The sources of irrigation are:

1. Rain,
2. Wells,
3. Tubewells,
4. Canals:
   (a) Seasonal canals
   (b) Permanent canals.
5. Ponds:
   (a) Natural ponds
   (b) Artificial ponds.

Question 3.
How much of the cultivated land is irrigated? (very little/nearly half/majority/all)
Answer:
Nearly half of the cultivated land is irrigated.

Question 4.
From where do farmers obtain the inputs that they require?
Answer:
The farmers obtain the inputs, i.e., working capital that they require from local moneylenders, mahajans, large farmers and local traders. Some educated farmers get loan from government institutions under the various government schemes.

Question 5.
After reading the following reports from newspapers/magazines, write a letter to the Agriculture Minister in your own words telling him how the use of chemical fertilizers can be harmful.
Answer:
Palampur
17 February, 2010
The Agriculture Minister
Government of India,
New Delhi.
Sub: In regard to the barm caused bv the use of chemical fertilizers
Sir,
I want to draw your kind attention towards the damage caused by the chemical fertilizers used in agriculture. I came to know via articles published in newspapers and magazines that using chemical fertilizers in agriculture is harmful for health. They provide minerals which dissolve in water and are immediately available to plants.

But these may not be retained in the soil for long. They may escape from the soil and pollute ground water, rivers and lakes. These also kill useful bacteria and other micro-organisms in the soil. The continuous use of soil makes it less fertile than ever and all this leads to degradation of soil health.

Kindly consider this matter.
Thanking you,
Yours Sincerely
Neha
Class IX

Page No. 9 and 10

Question 6.
We have read about the three factors of production land, labour and capital and how they are used in farming. Let us fill in the blanks given below:
Answer:
Among the three factors of production, we found that labour is the most abundant factor of production. There are many people who are willing to work as farm labourers in the villages, whereas the opportunities of work are limited.

They belong to either landless families or small farmers They are paid low wages and lead a difficult life. In contrast to labour, land is a scarce factor of production. Cultivated land area is limited Moreover, even the existing land is distributed unequally among the people engaged in farming.

There are large number of small farmers who cultivate small plots of land and live in conditions not much better than the landless farm labourer. To make the maximum use of the existing land, farmers use modern and new techniques Both these have led to increase in production of crops.

Modern farming methods require a great deal of money. Small farmers usually need to borrow money to arrange for the capital, and are put to great distress to repay the loan. Therefore, capital too is a scarce factor of production, particularly for the small farmers.

Though both land and capital are scarce, there is a basic difference between the two factors of production. Land is a natural resource, whereas capital is man-made. It is possible to increase capital, whereas land is fixed. Therefore, it is very important that we take good care of land and other natural resources used in farming.

JAC Class 9th Economics The Story of Village Palampurs Textbook Questions and Answers 

Question 1.
Every village in India is surveyed once in ten years during the census and some of the details are presented in the following format. Fill up the following based on information on Palampur.
(a) Location:
(b) Total Area of The Village:
(c) Land USE (in hectares):

Cultivated Land		Land not available for cultivation (Area covering dwellings, roads, ponds, grang ground)
Irrigated	Unirrigated
		26 hectares

(d) Facilities:

Educational	–
Medical	–
Market	–
Electricity Supply	–
Communicaton	–
Nearest Town	–

Answer:
(a) Location: A small village well-connected with Raiganj, 3kms from Palampur.
(b) Total Area of The Village: 226 hectares.
(c) Land USE (in hectares):

Cultivated Land		Land not available for cultivation (Area covering dwellings, roads, ponds, grang ground)
Irrigated	Unirrigated
200 hectares	–	26 hectares

(d) Facilities:

Educational	Two primary and one high school.
Medical	One primary health centre and one private dispensary.
Market	Market of Raiganj and Shahpur.
Electricity Supply	Most of the houses have electricity connection.
Communicaton	A well-developed system of road and transport exists.
Nearest Town	Shahpur.

Question 2
Modern farming methods require more inputs which are manufactured in industry. Do you agree?
Answer:
Yes, I agree that modern farming methods require more inputs which are manufactured in industry. Modern farming methods require chemical fertilizers, pesticides, HYV seeds, pumpsets, tractors, threshers etc. which are produced by industry.

Question 3.
How did the spread of electricity help farmers in Palampur?
Answer:
The spread of electricity helped farmers in Palampur a lot. Electricity helped to run tubewells and pump sets for irrigation of fields. This has also increased agricultrual production in the village. Now farmers are able to grow crops during the non-rainy season also.

Question 4.
Is it important to increase the area under irrigation? Why?
Answer:
Yes, it is important to increase the area under irrigation because:

1. It is necessary to meet the food requirement of increasing population.
2. During monsoon season, crop losses can be avoided in case of no rain or less rain.
3. During non-rainy season also, agricultural land can be used for crop cultivation.
4. Irrigation facility retains land fertility for long time use.

Question 5.
Construct a table on the distribution of land among the 450 families of Palampur.
Answer:

	Land Holding
	Landless Families of land	Less than 2 hectares of land	More than 2 hectares of land.
No. of Families	150	240	60

Question 6.
Why “are the wages for farm labourers in Palampur less than minimum wages?
Answer:
The wages for farm labourers in Palampur are less than minimum wages because there is heavy competition for work among the farm labourers, so people agree to work on lower wages.

Question 7.
In your region, talk to two labourers. Choose either farm labourers or labourers working at construction sites. What wages do they get? Are they paid in cash or kind? Do they get work regularly? Are they in debt?
Answer:
I talked to two farm labourers Ram Prasad and Sanchi Lai. Both work on daily wages in my region. Their details are as follows:

Details	Ram Prasad	Sanchi Lai
Wages	160 per day	₹ 170 per day
Cash/ kind	Cash	Crop and meals
Regular Wark	No regular work	No regular work
Are they in debt?	Yes	Yes

Question 8.
What are th‘ different ways of increasing production on the same piece of land? Use examples to explain.
Answer:
The different ways of increasing production on the same piece of land are as follows:
1. Multiple Cropping: Multiple cropping is the most common way of increasing production on the same piece of land. Under this method, more than one crop is grown on a piece of land during the year. For example; wheat,, bajra and potato can be grown on the same piece of land.

2. Modern Farming Methods: Modern farming methods is another way of increasing production on the same piece of land. Modern farming includes High Yielding Variety (HYV) of seeds, fertilizers, pesticides, irrigation, etc. This method of farming promises to produce much greater amounts of grain on a single plant.

Question 9.
Describe the work of a farmer with 1 hectare of land.
Answer:
A farmer who has a plot of 1 hectare has to face many problems. Cultivation of such a plot doesn’t bring adequate income to meet the requirements of his family. So, he has to work on the fields of some large farmer as a labourer after working on his field.

Question 10.
How do the medium and large farmers obtain capital for farming? How is it different from the small farmers?
Answer:
Medium and large farmers retain part of the farming for the family’s consumption and sell the surplus in the market. A part of the earning is saved and kept for buying capital for the the next season. Thus, they are able to arrange for the capital for farming from their own savings.

On the other hand, small farmers have little surplus because their total production is small and from this a substantial share is kept for fulfilling their own family needs. So, most of the small farmers have to borrow money to arrange for the capital. The rate of interest on such loans is very high. They are put to great distress to repay the loan.

Question 11.
On what terms did Savita get a loan from Tejpal Singh? Would Savita’s condition be different if she could get” a loan from the bank at a low rate of interest?
Answer:
Tejpal Singh agreed to give Savita the loan at an interest rate of 24 per cent for four months. Besides, Savita has to work on his field as farm labourers during the harvest season for? 100 per day. Yes, Savita’s condition would be different if she could get a loan from the bank at low rate of interest. She could have easily repaid the loan and her condition would have been far better.

Question 12.
Talk to some old residents in your region and write a short report on the changes in irrigation and changes in production methods during the last 30 years (optional).
Answer:
I talked some old farmers in my region and came to know that the following changes in irrigation and production methods have taken place in the last 30 years:
1. Changes in Irrigation Method:
30 years back, irrigation was dependent on rains, canals, wells etc. Persian wheels were used by farmers to draw water from the wells and irrigate small fields. But, now-a-days, irrigation is done using tubewells, pump sets etc.

2. Change in Production Method:
Earlier, the farming was done using traditional methods. Farmers used to plough their fields manually or with the the help of bullocks, but with the advancements in technology, ploughing, harvesting etc. works have become easier with the use of machinery like tractors, threshers etc. Production methods has changed significantly under modern farming methods. The farmers make use of HYV seeds, pesticides chemical fertilisers, modern irrigation facilities etc.

Question 13.
What are the non-farm production activities taking place in your region? Make a short list.
Answer:
The list of the non-farm production actitivies taking place in our region are follows:

1. Dairy,
2. Transportation,
3. Tailoring,
4. Manufacturing,
5. Shop-keeping,
6. Carpentery,
7. Pottery-making etc.

Question 14.
What can be done so that more non-farm production activities can be started in villages?
Answer:
Following steps can be taken so that more non-farm production activities can be started in villages:

1. Loans should be made available at low rate of interest so that even people without savings can start some non-farm activity.
2. Another thing which is essential for expansion of non-farm activities is to have markets where the goods and services produced can be sold.
3. All villages should be well-connected with improved road and railways. It will help in carrying out production activity.
4. Electricity supply should be made on regular basis.
5. Government should be more active and initiate effective employment generating schemes.
6. Government should provide training to the villagers in different skills.
7. Small scale industries should be started by entrepreneurs in rural areas to employ the villagers trained in various skills.

JAC Class 9 Social Science Solutions

JAC Board Class 9th Social Science Solutions Civics Chapter 5 Democratic Rights

JAC Class 9th Civics Democratic Rights InText Questions and Answers 

Questions of Unni & Munni (Page No. 76)

Question 1.
If you were a Serb, would you support what Milosevic did in Kosovo? Do you think his project of establishing Serb dominance was good for the Serbs?
Answer:
If, I were a serb, I would not support what Milosevic did in Kosovo. Really! his project of establishing Serb dominance was not good for the serbs.

Activity (Page No. 77)

Question 1.
Write a letter to Anas Jamil in UK, describing your reactions after reading his letter to Tony Blair.
Answer:
Dear Anas Jamil,
I have read your letter which was sent by you to the Prime Minister of United Kingdom. I have sympathy with you. It is your right to know the reason why your father is in prison. Why don’t you report in Amnesty International. It is an organisation of international human rights which collects information on the condition of the prisoners in Guantanamo Bay. It was reported that the prisoners were being tortured in ways that violated the US laws. The UN Secretary General said that the prison in Guantanamo Bay should be closed down. But the US government refused to accept it. I agreed with that the injustice is being done with you and your father. But keep patience, God will show you the path of light. I hope your problem will be solved.
Always with you.

Yours wellwisher
Ram Pathak

Question 2.
Write a letter from Batisha in Kosovo to a woman who faced a similar situation in
India.
Answer:
Dear Heena,
I hope that you will be fine. I am really very upset to hear this situation. A person who suffers this pain only can understand the condition of others. I don’t understand why a person hurts like this by his fellow men. Is the blood flowing inside him is not the same as in others ? And every person has a limit to bear the pain. Thus, we should fight against this massacre or crime.
Always with you.

Yours wellwisher
Batisha

Question 3.
Write a memorandum on behalf of women in Saudi Arabia to Secretary General of the United Nations.
Answer:
Secretary General,
United Nations Organisation.
Sir,
I want to pull your attention towards the worst condition of Saudi Arabian women and request you to the following measures :
1. Role of women must be compulsory in changing the rulers or in an election.
2. Women should be placed in the legislature and executive.
3. Public restrictions on women must be abolished.
4. Women should be provided the same status as men.

Yours wellwisher,
Shabana.

Check Your Progress (Page No. 77)

Question 1.
For each of the three cases of life without rights, mention an example from India. These could include the following:
1. Newspaper reports on custodial violence.
2. Newspaper reports on force-feeding of prisoners who go on hunger strike.
3. Ethnic massacre in any part of our country.
4. Reports regarding unequal treatment of women.
List the similarities and differences between the eaHier case and the Indian example. It is not necessary that for each cases you must find an exact Indian parallel.
Answer:
Student do it yourself.

Questions of Unni & Munni (Page No. 78-79)

Question 1.
What are the examples of elected governments not protecting or even attacking the rights of their own citizens? Why do theyfdo that?
Answer:
The examples of elected governments not protecting or even attacking the rights of their own citizens are government of Saudi Arabia and Former Yugoslavia.
They do that to achieve power and to control their citizens.

Question 2.
Everyone knows that the rich can have better lawyers in the courts. What is the point in talking about equality before law?
Answer:
It is true that rich people can have better lawyer in the courts on the strength of money. But according to the eonstitution the government will provide free “judicial service to every person on his demand. This is done in the name of equality before the law or equal protection of the law.

This means that the law makes no distinction between rich and poor. In his view all are equal. The rich may collect better lawyers, but if found guilty in the democratic system, they will also get the same punishment as any ordinary citizen. Hence equality before the law has a very wide meaning.

Activity (Page No. 80)

Question 1.
Go to the playground of the school or any stadium and watch a 400-metre race on any track. Why are the competitors in the outer lane placed ahead of those in the inner lane at the starting point of the race? What would happen if all the competitors start the race from the same line? Which of these two would be an equal and fair race? Apply this example to a competition for jobs.
Answer:
At the starting point of the race, the competitors in the outer lane placed ahead of those in the inner lane because the circumference of the inner lane is less than the circumference of the outer lane and to equalise this difference a player in the outer lane is placed ahead of those in the inner lane.

If all the competitors start the race from the same line than the racer of the inner lane reached first. First condition would be an equal and fair race. This example is also applicable to a competition for jobs. It is done by providing educational facilities and reservation for the weaker sections of the society.

Question 2.
Observe any big public building. Is there a ramp for physically handicapped? Are there any other facilities that make it possible for physically handicapped to use the building in the same way as any one else? Should these special facilities be provided, if it leads to extra expenditure on the building? Do these special provisions go against the principle of equality?
Answer:
Our city has a large public building, where ramps have been built for the physically handicapped. There are also many other facilities that handicapped person can easily use. For this reason, the utility of that building is as much for the handicapped as it is for the common people, it is necessary to provide this facility.

The handicapped persons are also members of our society and are respected citizens of this country. Those who have the right to equal use of public buildings. Yes, these special facilities should be provided, if it leads to extra expenditure on the building. No, these special provisions do not go against the principle of equality.

Questions of Unni & Munni (Page 81)

Question 1.
Should the freedom of expression be extended to those who are spreading wrong and narrow-minded ideas? Should they be allowed to confuse the public?
Answer:
No, the freedom of expression should not be extended to those who are spreading wrong and narrow minded ideas. They should be not allowed to confuse the public.

Check Your Progress (Page No. 83)

Question 1.
Are these cases instances of violation of right to freedom? If yes, which constitutional provision does each of these violate?
1. The government of India banned Salman Rushdie’s book Satanic Verses on the ground that it was disrespectful to Prophet Mohammed and was likely to hurt the feelings of Muslim community.
2. Every film has to be approved by the Censor Board of the government before it can
be shown to the public. But there is no such restriction if the same story is published in a book or a magazine.
3. The government is considering a proposal that there will be industrial zones or sectors of economy where workers will not be allowed to form unions or go on strike.
4. City administration has imposed a ban on use of public microphones after 10 p.m. in view of the approaching secondary school examinations.
Answer:

1. Yes, this cas’e is an instance of violation of right to freedom. It violates the freedom of speech and expression.
2. Yes, this case is an instance of violation of right to freedom because a film affects the whole society but books are read by only educated class of society.
3. Yes, this case is an instance of violation of right to freedom. It violates the freedom to form an association.
4. No, this case is not an instance of violation of right to freedom because our constitution gives us freedom but not to imitate others.

Check Your Progress (Page No. 83)

Question 1.
On the basis of these news reports write a letter to the editor or a petition to a court highlighting the violation of right against exploitation:
(i) A petition was filed in the Madras High Court, the petitioner said a large number of children aged between 7 and 12 were taken from villages in Salem district and sold at auctions at Olur Nagar in Kerala’s Thrissur district. The petitioner requested the courts to order the government to check these facts.

(ii) Children, from the age of five, were employed in the iron ore mines in the Hospet, Sandur and the Ikal areas in Karnataka. Children were forced to carry out digging, breaking stones, loading, dumping, transporting and processing of iron ore with no safety equipment, fixed wages and working hours. They handled a high-level of toxic wastes and were exposed to mine dust, which was above the permissible level. The school dropout rate in the region was very high. [March 2005]

(iii) The latest annual survey conducted by the National sample survey organisation found that the number of female child labourers was growing both in rural and urban areas. The survey revealed there were 41 female child labourers per thousand worker population in rural areas as against the previous figure of 34 per thousand. The figure for male child had remained at 31.
Answer:
Chief Justice
Tees Hazari District Court,
Delhi – 110006
Sub: Violation of right against exploitation.
Sir,
According to the various newspaper reports the children aged between 7 to 12 were forced to work in mines to carryout digging, breaking stones, loading, dumping, transporting and processing of metals. They are still sold at auction. This is an age when they are supposed to study instead they are working to fulfil their family needs. Thus, I want to drag your attention to c heck these facts and take proper action.

Petitioner

Questions of Unni & Munni (Page No. 84-85)

Question 1.
The constitution does not give people their religion. Then how can it give people the right to practice their religion?
Answer:
In a secular democracy, the people are free to choose and practice any religion of their choice. This is their fundamental right which gives them freedom to follow any religion.

Question 2.
Can the President of India stop you from approaching the Supreme Court to secure your fundamental rights?
Answer:
No, the President of India cannot stop us from approaching the Supreme Court to secure our fundamental rights.

Activity (Page No. 84)

Question 3.
Do you know that the minimum wages in your state are? If not, can you find out ? Speak to five people doing different types of work in your neighbourhood and find out if they are earning the minimum wages or not. Ask them if men and women are getting the same wages.
Answer:
The minimum wages in our state is? 225-00 per day. In my neighborhood, five people doing different types of work are the following:

Name of Person	Work	Finding Minimum wages (Yes/No)
1. Aman Singh	Sweeper	Yes
2. Raj Yadav	Electrician	Yes
3. Narendra Prakash	Carpenter	Yes
4. Dipti Sagar	Labourer	Yes
5. Saurah Sinha	Labourer	Yes

Yes, they all are aware about the minimum wages. Men and women are getting the same wages in all kinds of work except construction work.

Check Your Progress (Page No. 85)

Question 1.
Read these news reports and identify the right that is being debated in each of these cases:
1. An emergency session of the Shiromani Gurudwara Parbandhak Committee (SGPC) rejected the proposal to form a separate body to manage the affairs of sikh shrines in Haryana. It warned the government that the sikh community would not tolerate any interference in their religious affairs.

2. The Allahabad High Court quashed the Central law, which gave Aligarh Muslim University its minority status and held illegal the reservation of seats for Muslims in its postgraduate medical courses. The Rajasthan Government has decided to enact an anti-conversion law. Christian leaders have said that the. Bill would aggravate the sense of insecurity and fear in the minds of minorities.
Answer:

1. Right to Freedom of Religion.
2. Right to Equality.
3. Right to Freedom of Religion.

Activity (Page No. 87)

Question 1.
Is there a State Human Rights Commission in your state? Find out about its activities.
Answer:
Student do it yourself.

Question of Unni Munni (Page No. 87)

Question 1.
Are these rights only for adults? Which of these rights are available to children.
Answer:
No, these rights are not only for adults.
The rights available the children are – Right to live life, Right to freedom of religion, right to equality and Right to education etc.

JAC Class 9th Civics Democratic Rights Textbook Questions and Answers 

Question 1.
Which of the following is not an instance of an exercise of a fundamental right?
(a) Workers from Bihar go to Punjab to work on the farms.
(b) Christian missions set up a chain of missionary schools.
(c) Men and women government employees get the same salary.
(d) Parents, property is inherited by their children.
Answer:
(d) Parent’s property is inherited by their children.

Question 2.
Which of the following freedoms is not available to an Indian citizen?
(a) Fredom to criticise the government
(b) Freedom to participate in armed revolution
(c) Freedom to start a movement to change the government
(d) Freedom to oppose the central values of the constitution
Answer:
(b) Freedom to participate in armed revolution

Question 3.
Which of the following rights is available under the Indian constitution ?
(a) Right to work
(b) Right to adequate livelihood
(c) Right to protect one’s culture
(d) Right to privacy
Answer:
(c) Right to protect one’s culture

Question 4.
Name the Fundamental Right under which each of the following rights falls:
(a) Freedom to propagate one’s religion
(b) Right to life
(c) Abolition of untouchability
(d) Ban on bonded labour
Answer:
(a) Right to freedom of religion
(b) Right to freedom
(c) Right to equality
(d) Right against exploitation

Question 5.
Which of these statements about the relationship between democracy and rights is more valid? Give reasons for your preference.
(a) Every country that is a democracy gives rights to its citizens.
(b) Every country that gives rights to its citizens is a democracy.
(c) Giving rights is good, but it is not necessary for a democracy.
Answer:
(a) Every country that is a democracy gives rights to its citizens Reasons for preference:

1. According to the definition of democracy, it is for the people, thus citizens’ rights are
   protected in a democracy.
2. The main principle of democracy is an equality. Thus, in democracy the place for
   equality and development of citizen is definite.

Question 6.
Are these restrictions on the right to freedom justified ? Give reasons for your answer.
(a) Indian citizens need permission to visit some border areas of the country for reasons of security.
(b) Outsiders are not allowed to buy property in sgme areas to protect the interest of the local population.
(c) The government bans the publication of a book that can go against the ruling party in the next elections.
Answer:
(a) Statement (a) is justified on the right to freedom. If the government imposes a ban on people moving to some sensitive border areas, then it is all right. Because it not only threatens the security of the person concerned but by taking advantage of it, people involved in anti-national activities can also exchange information with enemies. Also, such freedom can encourage illegal trade and infiltration across the border.

(b) Statement (b) is justified on the right to freedom. Citizens also have the freedom to settle anywhere in the country under the freedom given by the constitution, but if the government decides in the interest of the local people that an outsider can not buy property in a particular area then it is only fair. This is done by the government to maintain the special cultural identity of the people there.

(c) No, it is not justified on the right to freedom. People have the freedom to express their views under the constitution and the book is a medium for expressing their views. The condition is that such view should not be anti-social or anti-national. But if the government been the publication of a book only for the reason that it is against his party or it may have an impact on the ruling party in the next elections, then it is wrong. This violates a person’s right to freedom.

Question 7.
Manoj went to a college to apply for admission into an MBA Course. The clerk refused to take his applications and said “You, the son of a sweeper, wish to be a manager. Has anyone done this job in your community ? Go to the municipality office and apply for a sweeper’s position.” Which of Manoj’s fundamental rights are being violated in this instance ? Spell these out in a letter from Manoj to the district collector.
Answer:
1. In, this instance following fundamental rights of Manoj are being violated:
(a) Right to equality and
(b) Right to freedom

2. The District Collector Agra, (U. P.)
Sub: Redressal required of violation of my right to equality for admission in a college.
Sir
I wish to inform you that my admission for pursuing a course leading to the MBA degree in D.B. college, farah in your district has been refused because the clerk of the college said, “you are the son of a sweeper. Np body from your community has done such a course,” This is totally unjust and a violation of my Right to Equality.

I am fully qualified to apply for the course, having already completed my graduation. You are requested to look into this matter and talk to the authorities of the concerned college to accept my application.
Tliank you.

Sincerely yours,
Manoj.

Question 8.
When Madhurima went to the property registration office, the Registrar told her, “You can’t write your name as Madhurima Baneijee d/o A. K. Banerjee. You are married, so you must give your husband’s flame. Your husband’s surname is Rao. So your name should be changed to Madhurima Rao.” She did not agreelShe said “If my husband’s name has not changed after marriage. Why should mine?” In your opinion who is right in this dispute? And Why?
Answer:
After her marriage, a woman has a right either to retain her maiden name alongwith the surname of her parents or she can change her maiden surname by her husband’s surname. In my opinion Madhurima is right in this dispute.

Question 9.
Thousands of tribals and other forest dweller gathered at Piparia in Hoshangabad district in Madhya Pradesh to protest against their proposed displacement from the Satpura National Park, Bori Wildlife Sanctuary and Panchmarhi wildlife sanctuary. They argue that such a displacement is an attack on their livelihood and beliefs.

Government claims that their displacement is essential for the development of the area and for protection of wildlife. Write a petition on behalf of the forest dweller’s to the NHRC, a response from the government and a report of the NHRC on this matter.
Answer:
1. A petition on behalf of the forest dwellers to the NHRC.
Commissioner
National Human Rights Commission,
New Delhi,
Subject: In relation to displacements.
Sir,
This petition is concerned to the displacement from Satpura National Park, Bori wildlife sanctuary and Panchmarhi wildlife sanctuary. It is a matter of suffering for livelihood and beliefs. Our ancestors live in jungle and worship their Forest God’ and ‘mountains’ but we cannot not continue it due to our displacement. Please enquire the matter and then take a decision.

Petitioner,
Tribal people.

2. A response from the government A Public Information
This is to inform the people living in Satpura National Park, Bori wildlife sanctuary and Panchmarhi wildlife sanctuary that their displacement is necessary due to following reasons:

1. It is necessary for the development of these areas.
2. If these people live here continuously then it is difficult to save the endangered species of this region.
3. It is essential to save the nature and wildlife for the future generations.

3. A report of National Human Rights Commission:
The Madhya Pradesh Government should clarify the following points in order to fulfil the sufficient recovery amount:

1. The houses of forest dwellers should be premade and distributed fairly.
2. All tribal people should be provided loan on minimum interest to set up new business.
3. They all should be provided an adequate training to start the small scale industries.

Question 10.
Draw a web interconnecting different rights discussed in this chapter. For example, right to freedom of movement is connected to the freedom of occupation. One reason for this is that freedom of movement enables a person to go to place of work within one’s village or city or to another village, city or state. Similarly this right can be used for pillgrimage, connected with freedom to follow one’s religion. Draw a circle for each right and mark arrows that show connection between or among different rights. For each arrow give an example that shows, the linkage.
Answer:

JAC Class 9 Social Science Solutions

JAC Board Class 9th Social Science Notes  Geography Chapter 4 Climate.

→ Introduction

• The term climate is the sum total of all the weather conditions and variations.
• “Weather” refers to the state of the atmosphere over an area at any point of time.
• Based on the generalised monthly atmospheric conditions, the year is divided into 3 seasons which are winter, summer and rainy season.
• The world is divided into a number of climatic regions.
• The climate of India is described as Monsoon type.
• Monsoon type of climate is also found in South Asia and South-Eastern countries.

→ Climatic Controls

• There are six major controls of the climate at any place. They are: Latitude, Altitude, Pressure, Wind system, Distance  rom the sea, Ocean currents, Relief features.

→ Factors Affecting India’s Climate

• Factors Affecting India’s Climate are: Latitude, Altitude, Pressure and surface winds in upper air circulation, Western cyclonic disturbances and tropical cyclones.

→ The Indian Monsoon

• Monsoon winds strongly influence the climate of India.
• The monsoons are experienced in the tropical areas roughly between 20° North and 20° South.
• The word Monsoon is derived from the Arabic word “Mausim” which literally means ‘Season’.
• ‘Monsoon’ refers to the seasonal reversal in the wind direction during a year.
• The differential heating and cooling of land and water creates low pressure on the landmass of India.
• The Inter Tropical Convergence Zone (ITCZ) in summer season shifts its position over the Ganga plain.
• The presence of the high-pressure area east of Madagascar, approximately at 20° South over the Indian Ocean is also responsible for monsoon in India.
• The Tibetan plateau gets intensely heated during summer.
• The movement of the westerly jet stream to the north of the Himalayas and the presence of the tropical easterly jet stream over the Indian Peninsula during summer.
• The Inter Tropical Convergence Zone (ITCZ) is a broad trough of low pressure in equatorial latitude. In ITCZ, there is convergence of North-East and South-East trade winds.
• Southern oscillation is the reversal of pressure conditions and vice-versa in Southern Pacific Ocean and Eastern Indian Ocean.
• ENSO is the combination of EL-Nino (a warm ocean current near Peruvian coast) and Southern oscillation. The changes in pressure conditions are connected to EL NINO, hence, the phenomenon is reffered to as ENSO.

→ Advancing Monsoon (The Rainy Season)

• The low pressure area over the Northern plains condenses by mid June and attracts the trade winds.
• These trade winds originate over the warm tropical ocean in the Southern hemisphere. After crossing the equator, these blow in the South-West direction, entering the Indian Peninsula as South-West monsoon.
• They cover the entire sub-continent except extreme North-West in just over one month.
• Maximum rainfall due to these winds occurs in North-Eastern India (mainly Meghalaya and Assam).
• The windward side of the Western Ghats receives very heavy rainfall, more than 250 cm in the early season. While the rain shadow area, the Deccan Plateau and parts of Madhya Pradesh also receive some amount of rainfall.

→ Retreating/Post Monsoon Season (The Transition Season)

• By the beginning of October, the monsoon withdraws from the Northern plains and dry winter conditions prevail by the end of November.

→ Distribution of Rainfall

• Mawsynram located in the Southern ranges of the hills of Meghalaya receives highest rainfall in the world receives.
• Parts of Western Coast and North-Eastern India receive over about 400 cm of rainfall annually.
• However, it is less than 60 cm in Western Rajasthan and adjoining parts of Gujarat, Haryana and Punjab Rainfall is equally low in the interior of the Deccan plateau and East of the Sahyadris.
• A third area of low precipitation is around Leh in Ladakh.

→ Monsoon as a Unifying Bond:

• The monsoon unites the land because it provides a rhythmic cycle of seasons.
• The Indian landscape, its animal and plant life, its entire agricultural calender and the life of the people, including their festivities, revolve around the monsoon phenomenon.
• These monsoon winds bind the whole country by providing water to set the agricultural activities in motion.

→ Climate: It refers to the sum total of all the weather conditions and variations over a large area for a long period of time (more than thirty years).

→ Weather: It refers to the state of the atmosphere over an area at any point of time.

→ Monsoon: It refers to the seasonal reversal in the wind direction during a year.

→ Humidity: Humidity is a measure of dampness of the atmosphere. It varies greatly from place to place and from time to time.

→ Jet streams A narrow belt of high altitude westerly winds in the troposphere.

→ Coriolis force: It is an apparent force caused by the earth’s rotation.

→ Trade winds: These are strong winds that blow towards the equator from the north-east or the south-east.

→ Southern oscillation: The periodic change in pressure condition is called as the southern oscillation.

→ Subtropical high pressure belt It lies between 30°-35° North and South latitudes in both the hemispheres.

→ Equatiorial low pressure zone : It is a thin belt of low pressure found near the Equator between 5° North and South.

→ Leeward side: A rain shadow area of dry land that lies on the downward side of a mountain.

→ Windward side: A rain shadow area of dry land that lies on the windy side of a mountain.

→ Rainfall: It refers to condensed water vapour which falls on the earth from the clouds in the form of water drops.

→ Precipitation: It includes rainfall, sleet, snow and hail.

→ Mango Showers: The pre-monsoon showers which help in the ripening of mangoes in coastal Kerala and Karnataka.

→ Mahawat: Mahawat in geographical terms refers to the winter rainfall that occurs in the Western part of India. This rainfall is non-seasonal, and it occurs as a result of western disturbances the moisture for these rains comes from the Mediterranean Sea and the Atlantic Ocean.

→ Loo: Strong, dusty, hot, dry winds blowing during the day over the north and north¬western India.

→ Low pressure trough: It is an elongated low pressure area.

→ Western disturbances: It is the term used in the Indian subcontinent to describe an extra-tropical storm originating in the Mediterranean that brings sudden winter, rain and snow to the north-western parts of the subcontinent.

→ Inter Tropical Convergence Zone (ITCZ): It is a broad trough of low pressure in equitorial latitudes- this is where the north-east and the south-east trade winds converge. It lies more or less parallel to the Equator, but moves north or south with the apparent movement of the sun.

→ EI Nino: It is a warm ocean current that flows over Peru in an interval of two to five years. ‘El Nino’ is a Spanish word, meaning ‘the child’.

→ ENSO: The phenomenon of El Nino and southern oscillation is jointly known as ENSO (El Nino Southern Oscillation).

→ Kal Baisakhi: In West Bengal, the season for localised thunderstorms is associated with violent winds, torrential downpours, often accompanied by hail; these storms are known as Kal Baisakhi.

→ October Heat: The hot and humid conditions which make the weather oppressive.

→ Altitude: It refers to the height above mean sea level.

JAC Class 9 Social Science Notes

JAC Board Class 9th Social Science Notes Geography Chapter 3 Drainage

→ Introduction

• The term drainage describes the river system of an area.
• The area drained by a single river system is called a Drainage Basin.

→ Drainage System in India

• The Indian rivers are divided into two major groups : (i) The Himalayan rivers, and (ii) The Peninsular rivers.

→ The Himalayan Rivers

• Most of the Himalayan rivers are perennial, which means they have water throughout the year.
• These rivers receive water from rain as well as from melted snow from the lofty mountains.
• The Indus, the Ganga and the Brahmaputra are major Himalayan rivers.
• These rivers are long and joined by many large and important tributaries.
• They have cut through the mountains, making Gorges.
• The Himalayan rivers have long courses from their source to the sea.
• These rivers perform intensive erosion activity in their upper course and carry huge loads of silt and sand.
• These rivers form meanders, ox-bow lakes and other depositional features during their middle and lower courses in the floodplains.
• These rivers have well-developed deltas.

→ The Indus River System

• The Indus river rises from China (Tibet) near Mansarovar lake. It flows westwards and enters India in the Ladakh region.
• It has a total length of 2900 km and it is one of the longest rivers of the world.
• Several tributaries like the Zaskar, Nubra, Shyok and Hunza join it in the Kashmir region. The Indus flows through Baltistan and Gilgit and emerges from the mountains at Attock.
• The Sutlej, Beas, Ravi, Chenab and Jhelum join together the Indus near Mithankot in Pakistan.
• The Indus flows southwards till it reaches the Arabian Sea, east of Karachi Port in Pakistan.
• As per the Indus Water Treaty signed between India and Pakistan in 1960, India can utilise only 20 percent of water carried by the Indus River system. Punjab,Haryana and southern and western parts of Rajasthan use this water for irrigation.

→ The Ganga River System

• This river system starts as the Bhagirathi from the Gangotri glacier in Uttarakhand. It is joined by the Alaknanda river at Devprayag to form the Ganga. Its length is over 2500 km.
• At Haridwar, the Ganga emerges from the mountains on to the plains. Its major tributaries are Yamuna, Ghaghara, Gandak and Kosi.
• The river Yamuna rises from the Yamunotri glacier in the Himalayas. It flows parallel to the Ganga as a right bank tributary. It meets the Ganga at Allahabad (Uttar Pradesh).
• The Ganga’s main tributaries which come from the peninsular uplands are Chambal, Betwa and Son.
• The Ganga flows eastwards till Farakka in West Bengal. Here, it divides into two branches and forms a distributary known as the Bhagirathi-Hooghly which flows into the Bay of Bengal.
• The main stream of the Ganga flows into Bangladesh where it is joined by the Brahmaputra coming from Assam to form the Meghna. It flows into the Bay of Bengal forming the Sunderban delta.
• The Namami Gange Programme, an integrated conservation mission was approved as a ‘flagship programme’ by the Government of India in June, 2014.
• The objective of this programme is the effective reduction of pollution, conservation and rejuvenation of the national river Ganga.

→ The Brahmaputra River System

• The Brahmaputra rises in Tibet, East of Mansarovar lake.
• It is slightly longer than the Indus and most of its course lies outside India.
• It is joined by many tributaries like Dihang, Lohit, etc. to form the Brahmaputra in Assam.
• It carries very little silt and water from Tibet as it is a cold and dry area.
• In Assam, it carries a large amount of water and silt because Assam is a high rainfall area.
• It has a braided channel in Assam, forming many riverine islands. Majuli Island the world’s largest riverine Island is formed by it.
• Brahmaputra overflows its banks during the monsoon every year, causing severe floods in Assam and Bangladesh.

→ The Peninsular Rivers

• The peninsular rivers are seasonal rivers as their flow is dependent on rainfall.
• These rivers have shorter and shallower courses as compared to the Himalayan rivers.
• Most peninsular rivers originate in the Western Ghats and flow towards the Bay of Bengal.
• The major rivers of the peninsular region are the Godavari, the Mahanadi, the Krishna and the Kaveri. They flow eastwards and drain into the Bay of Bengal. These rivers make deltas at their mouths.
• The Tapi and the Narmada are the only two long rivers which flow westwards and make estuaries. The drainage basins of the peninsular rivers are comparatively smaller in size.
• The important basins of peninsular rivers are as follows:

→ The Narmada Basin

• The Narmada rises in the Amarkantak Hills of Madhya Pradesh.
• It flows towards the west in a rift valley formed due to a geological fault.

→ The Tapi Basin

• The Tapi rises in the Satpura ranges in Betul district of Madhya Pradesh.

→ The Godavari Basin

• The river Godavari rises from the slopes of the Western Ghats in Nasik distrir Maharashtra.
• It is the longest river (about 1500 km) having the largest drainage basin and the largest delta among all peninsular rivers.
• It is also known as the Dakshin Ganga because of its length and the area it covers.

→ The Mahanadi Basin

• The Mahanadi rises in the highlands of Chhattisgarh and flows through Odisha to reach the Bay of Bengal.

→ The Krishna Basin

• The Krishna river rises from the Western Ghats near Mahabaleshwar.
• It flows into the Bay of Bengal before forming a large delta. Its length is about 1400 – km.

→ The Kaveri Basin

• The Kaveri river rises in the Brahmagiri range of the Western Ghats and reaches the Bay of Bengal, South of Cuddalore in Tamil Nadu.
• The length of this river is about 760 km. Its main tributaries are the Amravati, Bhavani, Hemavati and Kabini.
• The river Kaveri makes the second biggest waterfall in India known as Sivasamudram.

→ Lakes

• Lakes are useful to human beings in many ways. They are popular tourist destinations and are also used for sporting activities like boating, swimming, water sports, etc.
• India has many lakes. These include both permanent as well as seasonal lakes.
• Most of the freshwater lakes are in the Himalayan region. They are of glacial origin.
• Lakes help to regulate the flow of rivers. During heavy rainfall, they prevent flooding and during the dry season they provide water to rivers.

→ Role of Rivers in the Economy.

• Rivers have played an important role throughout human history. Water from the rivers is a basic natural resource, essential for various human activities.
• They provide water for irrigation, facility for navigation, fisheries and also provide water for domestic use like washing, cooking, drinking, etc.
• They also help to generate hyderoelectric power.

→ River Pollution

• Today, pollution in rivers has become a major problem because of growing domestic, municipal, industrial and agricultural activities.
• A heavy load of untreated sewage and industrial effluents are emptied into the rivers.
• This affects not only the quality of water, but also the self-cleansing capacity of the river.
• To tackle this problem, government has launched several plans like the National River Conservation Plan.
• National River Conservation Plan (NRCP) aims to improve the water quality of the rivers.

→ Drainage: A system of flowing water from the higher level to the lower level.

→ Stream: A stream is a small water body with surface water flowing within the bed and bank of the channel. It exists by itself and joins with other streams tc form a large river.

→ Basin: An area of land surrounding a large river or a lake or a sea from which water and streams run down into it.

→ Water divide: Any elevated area such as a mountain or an upland that separates two drainage basins is known as a water divide.

→ Perennial rivers: Rivers having water throughout the year.

→ Gorge: A Gorge is a narrow valley with steep, rocky sides located between hills or mountains.

→ Meanders: A meander is a winding curve or bend in a river. Meanders are the result of both erosional and depositional processes.

→ Catchment Area: An area drained by a major river and its tributaries.

→ Ox-bow lake: An oxbow lake is a u-shaped lake thet forms when a wide meander of a river is cut off, creating a free-standing body of water.

→ Delta: Delta is a landform created by deposition of sediment that is carried by a river as the flow leaves its mouth and enters slower-moving or stagnant water body.

→ Tributary and Distributary: A small river that flows into a large river is called a tributary, while a river that originates from a main river is called a distributary.

→ River System: A river alongwith its tributaries is called a river system.

→ Lake: A body of water, lying on a hollow on the Earth’s surface and being entirely surrounded by land is known as lake.

→ Estuary: An Estuary is a partially enclosed body of brackish water with one or more rivers or streams flowing into it and with a free connection to the open sea.

→ Fault: A fault is a fracture in a rock where there has been movement and displacement.

→ Rift Valley: A rift valley is a linear shaped lowland between several highlands or mountain ranges created by the action of a geological rift or fault.

→ Braided Channel: A drainage channel in which bars and spits have been deposited to form islands around which the river flows.

→ Lagoon: An area of calm seawater that is separated from the ocean by reefs or sandbars.

JAC Class 9 Social Science Notes

JAC Board Class 9th Social Science Important Questions Economics Chapter 2 People as Resource

I. Objective type Questions

1. Which of the following has the stock of skill and productive knowledge embodied in them?
(a) Human capital
(b) Land
(c) Labour
(d) Physical capital
Answer:
(a) Human capital

2. Which of the following is a primary activity?
(a) Transport
(b) Fishing
(c) Trade
(d) Tourism
Answer:
(b) Fishing

3. The work force population includes people from:
(a) 0-14 years
(b) 15-35 years
(c) 15-59 years
(d) None of these
Answer:
(c) 15-59 years

4. In which of the following areas is disguised unemployment found?
(a) Mining
(b) Agriculture
(c) Fishing
(d) Trade
Answer:
(b) Agriculture

5. Which type of unemployment is found in urban areas?
(a) Seasonal umemployment
(b) Disguised unemployment
(c) Educated unemployment
(d) None of these.
Answer:
(c) Educated unemployment

II. Very Short Answer Type Questions

Question 1.
Define human capital.
Answer:
When investment is made in the form of education, training and medical care, the quality of  population improves and it becomes a great asset. This is called human capital.

Question 2.
How is human resource superior to land and capital?
Answer:
Human resource is superior to land and capital as only it can make use of land and capital.

Question 3.
Which county has invested most in human resources?
Answer:
Japan has invested most in human resources.

Question 4.
In how many sectors are economic activities classified?
Answer:
Economic activities are divided into three major sectors, i.e. primary, secondary and tertiary.

Question 5.
Agriculture is an activity of which sector?
Answer:
Agriculture is an activity of the primary sector.

Question 6.
Manufacturing is an activity of which sector?
Answer:
Manufacturing is an activity of the secondary sector.

Question 7.
Banking is included in which sector of activity?
Answer:
Tertiary sector.

Question 8.
Classify economic activities.
Answer:
Economic activities are classified into two types:

1. Market activities
2. Non-market activities.

Question 9.
What does the quality of the population depend upon?
Answer:
The quality of the population depends upon the literacy rate, health of a person indictated by life expectancy and skill formation acquired by the people of the country.

Question 10.
Which type of population is an asset for an economy?
Answer:
A literate and healthy population is an asset for an economy.

Question 11.
Name any two programmes being run to increase enrolment in elementary education.
Answer:

1. Bridge courses
2. Back-to-school camps.

Question 12.
Which scheme is being implemented to encourage attendance and retention of chil-dren and improve their nutritional status?
Answer:
Mid-Day Meal scheme.

Question 13.
Which age group of people are included in the workforce population?
Answer:
The work force population consists of people in the age group of 15 to 59 years.

Question 14.
What do you mean by Infant Mortality Rate?
Answer:
Infant Mortality Rate is the number of the deaths of infants under one year of age. Per 1000 live births.

Question 15.
What types of unemployment has been found in India?
Answer:

1. Seasonal unemployment,
2. Disguised unemployment,
3. Educated unemployment,
4. Semi-unemployment.

Question 16.
Which type of unemployment is seen in rural areas?
Answer:
There is seasonal and disguised unemployment in rural areas.

Question 17.
What kind of unemployment is seen in urban areas?
Aus.
Urban areas mostly witness educated unemployment.

Question 18.
Write any two disadvantages of unemployment.
Answer:

1. Unemployment leads to wastage of manpower resource.
2. Unemployment tends to increase economic overload.

Question 19.
What does e increase in unemployment indicate?
Answer:
Increase in unemployment is an indicator of a depressed economy.

III. Short Answer Type Questions

Question 1.
Explain population as an asset for the economy rather than a liability.
Answer:
Often, population is considered as a liability and we talk only about its negative aspects like the problems of food, education and health facilities. But in fact, population is an asset for the economy. It becomes human capital when the investment made has; be.gr in the form of education, training and medical care. It makes a contribution in’the creation of the Gross National Product. It is called human resources and has much more important than other resources like land, capital, etc.

Question 2.
Why do educated parents invest heavily on the education of their child?
Answer:
Educated parents invest more heavily on the education of their child because they have realised the importance of education for themselves. They are also conscious about proper nutrition and hygiene. They accordingly look after their children’s needs for education at school and for their good health. A child with investments made on his/her education and health, can yield a high return in the future in the form of higher earnings, resulting in greater contribution to society and country.

Question 3.
How did countries like Japan become developed?
Answer:
These countries did not have natural resources. But they have invested on people, especially in the field of education and health. These people have made efficient use of other resources like land and capital. Efficiency and the technology evolved by people have made these countries rich and developed. So, human resource is the driving force behind the development of these countries.

Question 4.
What is the difference between market activities and non-market activities?
Or
Explain market and non-market activities.
Answer:
1. Market activities:
Market activities involve remuneration to anyone with performs them, i.e. activity performed for pay or profit. These include production of goods or services, including government service.

2. Non-market activities:
Non-market activities involve production for self-consumption. These can be consumption and processing of primary product for own use, and own account production of fixed assets. *

Question 5.
Mention any four causes responsible for unemployment in India.
Answer:
Four causes responsible for unemployment in India are as follows:

1. Population explosion,
2. Low productivity in agriculture sector,
3. Defective educational system,
4. Defective economic planning,

Question 6.
Explain different types of unemployment found in India.
Answer:
1. Seasonal Unemployment:
When people do not find jobs during some months of the year, this situation is known as seasonal unemployment.

2. DisguisCftUnemptoyment:
In this situation, people appear to be employed while actually they are not contributing to the productivity.

3. Educated Unemployment:
When educated people even highly educated people, fail to get a good job, then the situation is called educated unemployment. Now this has become a common phenomenon in India.

Question 7.
“Employment structure is characterised by self-employment in the primary sector.” Explain this statement.
Answer:
This statement refers to the agricultural sector, where most of the people are small farmers with land holdings of less than two hectares. They are self employed because the whole family works on the land, though not all are really needed. The whole family shares what has been produced. This concept of sharing of work in the farm and sharing the produce reduces the hardship of unemployment in rural areas.

IV. Long Answer Type Questions

Question 1.
How can a large population be turned into a productive asset? Explain.
Answer:
People are the most important resource of a country. If a country invests more on its people’s welfare they can be turned into a productive asset.
The following points explain this:

1. If a nation provides better education and training then this investment will develop a more skilled and innovative workforce. This can contribute in the growth of the economy.
2. Investment in the form of education will ensure good employment opportunities to the people who can not only improve their living standard but also will be able to contribute to the national income of the country.
3. Health is a very important aspect of life. Investment on healthcare facilities of the population will allow people to avail these facilities and this can lead to a healthy environment for them to develop.
4. The government should invest in the rural and backward regions and in modernization of agriculture. Through this investment, the population of rural and backward areas can be transformed into an asset.

Question 2.
Throw light on the working women in India.
Or
What is the condition of working women in India?
Answer:
The condition of working women can be described as follows:

1. A great number of women have less education and low skill levels.
2. Women are paid less as compared to men.
3. Most women work where job security is not available.
4. Various measures relating to legal protection for women are weak.
5. Most women work in unorganised sector.
6. In unorganised sector, there is an absence of basic facilities like maternity leave, Childcare and other social security system

However, educated and skilled women are paid at par with the men. Some women have entered administrative and other services which need high levels of scientific and technological competence. Teaching and medicine sectors attract women the most.

Question 3.
Describe some measures taken by the government to spread education in India.
Answer:
Some measures taken by the government to spread education in India are as follows:

1. Our constitution has a provision to provide universal, free education up to the age of 14 years. So, our central government has started a project named “Sarva Shiksha Abhiyan” in partnership with the states to provide elementary education to all children.
2. Mid-Day Meal scheme has been started to encourage attendence and retention of children and improve their nutritional status.
3. ‘Bridge courses’ and ‘Back-to-School’ camps have been inititated to increase the enrolment in elementary education.
4. Special schools like Navodaya Vidyalaya have been established in each district.
5. Vocational streams have been developed to provide knowledge and skills related with various occupations for High School students.
6. The primary school system has expanded to over 5,00,000 villages in India.
7. Special emphasis has been laid on girls’ education.

Question 4.
What are the disadvantages of unemployment? Name two types of unemployment prevailing in India.
Answer:
Disadvantages of unemployment: Disadvantages of unemployment are as follows:

1. It is a wastage of manpower resource.
2. It increases the economic overload.
3. It tends to increase the number of dependent population.
4. Increase in unemployment is an indicator of a depressed economy.

Two types of unemployment found in India are:
1. Seasonal unemployment:
When people do not find jobs during some months of the year, this situation is known as seasonal unemployment. This type of unemployment is seen in the agricultural sector. Agriculture being a seasonal activity, most of the labour is required during sowing and harvesting. At other times, the labourer is unemployed.

2. disguised unemployment:
This type of unemployment occurs when all the members of a family of a small farmer are working in the fields, but all may not be required. Similar is the case of family-owned shops, where all family members may be work-ing at the shop, but all are not required. Actually they are working at less than full productivity.

JAC Class 9 Social Science Important Questions

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 6 सुभाषितानि Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10th Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 6 सुभाषितानि

JAC Class 10th Sanskrit सुभाषितानि Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरं लिखत (एक शब्द में उत्तर लिखो)
(क) मुनष्याणां महान रिपुः कः? (मनुष्यों का महान् शत्रु कौन है?)
(ख) गुणी किं वेत्ति? (गुणी क्या जानता है?)
(ग) केषां सम्पत्तौ च विपत्तौ च एकरूपता? (सम्पत्ति और विपत्ति में समान कौन होते हैं?)
(घ) पशुना अपि कीदृशः ग्रहयते? (पशु द्वारा कैसे ग्रहण किया जाता है?)
(ङ) उदयसमये अस्तसमये च कः रक्तः भवति? (उदय और अस्त के समान कौन लाल रहता है)
उत्तराणि-
(क) आलस्यम् (आलस्य)
(ख) गुणम् (गुण को)
(ग) महताम् (महापुरुषों के)
(घ) उदीरितः (कहा हुआ)
(ङ) सविता (सूर्य)

प्रश्न 2.
अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतभाषया लिखत –
(निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में लिखिए)
(क) केन समः बन्धुः नास्ति ? (किसके समान भाई नहीं है ?)
उत्तरम् :
उद्यमेन समः बन्धुः नास्ति। (परिश्रम के समान भाई नहीं है।)

(ख) वसन्तस्य गुणं कः जानाति ? (वसन्त के गुण को कौन जानती है ?)
उत्तरम् :
पिको वसन्तस्य गुणं जानाति। (कोयल वसन्त के गुण जानती है।)

(ग) बुद्धयः कीदृश्यः भवन्ति ? (बुद्धियाँ किस प्रकार की होती हैं ?)
उत्तरम् :
परेङ्गितज्ञानफला: हि बुद्धयः। (बुद्धियाँ अर्थात् बुद्धिमान् लोग दूसरे के संकेत से बात को समझने वाले होते हैं।)

(घ) नराणां प्रथमः शत्रुः कः ? (मनुष्यों का पहला शत्रु कौन है ?)
उत्तरम् :
नराणां क्रोधो हि प्रथमः शत्रुः। (मनुष्यों का निश्चित रूप से क्रोध पहला शत्रु है।)।

(ङ) सुधियः सख्यं केन सह भवति ? (बुद्धिमानों की मित्रता किसके साथ होती है ?)
उत्तरम् :
सुधियः सख्यं सुधीभिः सह भवति। (बुद्धिमानों की मित्रता बुद्धिमानों के साथ होती है।)

(च) अस्माभिः कीदृशः वृक्षः सेवितव्यः ? (हमें कैसे वृक्ष का सेवन करना चाहिए?)
उत्तरम् :
अस्माभिः फलच्छाया-समन्वितः महावृक्षः सेवितव्यः। (हमें फल-छाया से युक्त महावृक्ष का सेवन करना
चाहिए।)

प्रश्न 3.
अधोलिखिते अन्वयद्वये रिक्तस्थानपूर्तिं कुरुत (निम्नलिखित दो अन्वयों के रिक्तस्थानों की पूर्ति कीजिए।)
(क) यः ………… उद्दिश्य प्रकुप्यति तस्य ……….. सः ध्रुवं प्रसीदति। यस्य मनः अकारणद्वेषि अस्ति, तं कथं ………… परितोषयिष्यति ?
उत्तरम् :
यः निमित्तम् उद्दिश्य प्रकुप्यति तस्य अपगमे सः ध्रुवं प्रसीदति। यस्य मनः अकारणद्वेषि अस्ति, तं कथं जनः परितोषयिष्यति?

(ख) ……… खलु संसारे ……… निरर्थकं नास्ति। अश्वः चेत् ……… वीरः, खरः ……… (वीरः) (भवति)। उत्तरम-विचित्रे खलु संसारे किञ्चित् निरर्थकम् नास्ति। अश्वः चेत् धावने वीरः, खरः भारस्य वहने (वीरः) (भवति)।

प्रश्न 4.
अधोलिखितानां वाक्यानां कृते समानार्थकान् श्लोकांशान् पाठात् चित्वा लिखत –
(निम्नलिखित वाक्यों के लिए समान अर्थ वाले श्लोकों के अंश पाठ से चुनकर लिखिए)
(क) विद्वान् स एव भवति यः अनुक्तम् अपि तथ्यं जानाति।
(विद्वान वह होता है जो बिना कहे तथ्य को भी जान लेता है।)।
(ख) मनुष्यः समस्वभावै: जनैः सह मित्रतां करोति।
(मनुष्य समान स्वभाव वाले व्यक्तियों के साथ मित्रता करता है।)
(ग) परिश्रमं कुर्वाणः नरः कदापि दुःखं न प्राप्नोति।
(परिश्रम करता हुआ मनुष्य कभी दुःख नहीं पाता है।)
(घ) महान्तः जनाः सर्वदैव समप्रकृतयः भवन्ति।
(महान् पुरुष सदा ही समान स्वभाव के होते हैं।)
उत्तरम् :
(क) अनुक्तमप्यूहति पण्डितोजनः।
(ख) समान-शील-व्यसनेषु सख्यम्।
(ग) नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति।
(घ) सम्पत्तौ च विपत्तौ च महतामेकरूपता।

प्रश्न 5.
यथानिर्देशं परिवर्तनं विधाय वाक्यानि रचयत –
(निर्देशानुसार परिवर्तन करके वाक्य-रचना कीजिए)
(क) गुणी गुणं जानाति। (बहुवचने)
(ख) पशुः उदीरितम् अर्थं गृह्णाति। (कर्मवाच्ये)
(ग) मृगाः मृगैः सह अनुव्रजन्ति। (एकवचने)
(घ) कः छायां निवारयति ? (कर्मवाच्ये)
(ङ) तेन एव वह्निना शरीरं दह्यते। (कर्तृवाच्ये)।
उत्तरम :
(क) गुणिनः गुणान् जानन्ति।
(ख) पशुना उदीरितः अर्थः गृह्यते।
(ग) मृगः मृगेण सह अनुव्रजति।
(घ) केन छाया निवार्यते।
(ङ) तेमै नैव क्रोधः शरीरं दह्यते।

प्रश्न 6.
(अ) सन्धिं/सन्धिविच्छेदं कुरुत (सन्धि/सन्धि-विच्छेद कीजिए)
(क) न + अस्ति + उद्यमसमः
(ख) तस्यापगमे
(ग) अनुक्तम् + अपि + ऊहति
(घ) गावश्च
(ङ) नास्ति
(च) रक्तः + च + अस्तमये
(छ) योजकस्तत्र।
उत्तरम् :
(क) न + अस्ति + उद्यमसमः = नास्त्युद्यमसमः
(ख) तस्य + अपगमे = तस्यापगमे
(ग) अनुक्तम् + अपि + ऊहति = अनुक्तमप्यूहति
(घ) गावः + च = गावश्च
(ङ) न + अस्ति = नास्ति
(च) रक्तः + च + अस्तमये = रक्तश्चास्तमये
(छ) योजकः + तत्र = योजकस्तत्र।

(आ) समस्तपदं/विग्रहं लिखत –

(क) उद्यमसमः
(ख) शरीरे स्थितः
(ग) निर्बल:
(घ) देहस्य विनाशनाय
(ङ) महावृक्षः
(च) समानं शीलं
व्यसनं येषां तेषु
(छ) अयोग्यः।
उत्तरम् :
(क) उद्यमेन सदृश:
(ख) शरीरस्थितः
(ग) निर्गत: बलः येषाम्
(ङ) महान चासौ वृक्षः
(च) समानशील – व्यसनेषु
(छ) नः योग्यः।

प्रश्न 7.
(अ) अधोलिखितानां पदानां विलोमपदानि पाठात् चित्वा लिखत –
(निम्नलिखित पदों के विलोम पद पाठ से चुनकर लिखिए।)
(क) प्रसीदति ……………….
(ख) मूर्खः …………………..
(ग) बली ………………..
(घ) सुलभः ……………..
(ङ) सम्पत्तौ ………………
(च) अस्ते ………………
(छ) सार्थकम् ………………..
उत्तरम् :
विलोम पद –
(क) अवसीदति (दुःख पाता है)
(ख) पण्डितः (विद्वान्)
(ग) निर्बलः (कमजोर)
(घ) दुर्लभः (दुष्प्राप्य)
(ङ) विपत्तौ (संकट में)
(च) उदये (उदय होने पर)
(छ) निरर्थकम् (व्यर्थ)

(आ) संस्कृतेन वाक्यप्रयोगं कुरुत (संस्कृत में वाक्य प्रयोग कीजिए)

(क) वायसः ……………..
(ख) निमित्तम् …………….
(ग) सूर्यः …………..
(घ) पिकः ……………
(ङ) वहिनः ………….
उत्तर-
(क) वसन्तस्य गुणं वायसः न जानाति।
(ख) यः निमित्तम् उद्दिश्य प्रकुप्यति सः तस्य अपगमे प्रसीदति।
(ग) सूर्यः प्रात:काले पूर्वस्यां दिशि उदेति।
(घ) पिकः मधुरस्वरेण कूजति।
(ङ) वह्निः काष्ठं दहति।

परियोजनाकार्यम्।

(क) उद्यमस्य महत्त्वं वर्णयन् पञ्चश्लोकान् लिखत। (उद्यम का महत्त्व वर्णन करते हुए पाँच श्लोक लिखिए।)
अथवा
कापि कथा या भवद्भिः पठिता स्यात् यस्याम् उद्यमस्य महत्त्वं वर्णितं तां स्वभाषया लिखत।
(आपने कोई ऐसी कहानी पढ़ी हो जिसमें परिश्रम के महत्त्व का वर्णन किया गया हो, तो उसे अपनी भाषा मेंलिखें।)
नोट- छात्र अपनी पढ़ी हुई कोई ऐसी कहानी अपनी भाषा में स्वयं लिखें।
उत्तरम् :
1. उद्योगिनं पुरुषसिंहमुपैति लक्ष्मीः , दैवेन देयमिति कापुरुषाः वदन्ति।
दैवं निहित्य कुरु पौरुषमात्मशक्त्या, यत्नेकृते यदि न सिद्ध्यति कोऽत्र दोषः।।

2. उद्यमेन हि सिद्ध्यन्ति कार्याणि न मनोरथैः।
न हि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मृगाः।।

3. उद्यमः साहसं धैर्य, बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः।
षडेते यत्र वर्तन्ते, तत्र दैवः सहायकृत्।।

4. न दैवमिति संचिन्त्य त्यजेदुद्योगमात्मनः।
अनुद्योगेन कस्तैलं, तिलेभ्यः प्राप्तुमर्हति।।

5. गच्छन् पिपीलिका याति, योजनानां शतान्यपि।।
अगच्छन् वैनतेयोऽपि, पदमेकं न गच्छति।।

(ख) निमित्तमुद्दिश्य यः प्रकुप्यति ध्रुवं स तस्यापगमे प्रसीदति। यदि भवता कदापि ईदृशः अनुभवः कृतः तर्हि स्वभाषया लिखत।
(किसी कारण से जो नाराज होता है वह उसके समाप्त हो जाने पर प्रसन्न होता है। यदि आपने कभी ऐसा अनुभव किया है तो अपनी भाषा में लिखिए।)
उत्तरम् संकेत :
छात्र अपने अनुभव को स्वयं अपनी भाषा में लिखें।

योग्यताविस्तार –

1. तत्पुरुष समास –

समस्तपदम् – समास-विग्रहः

• शरीरस्थः – शरीरे स्थितः
• गृहस्थः – गृहे स्थितः
• मनस्स्थः – मनसि स्थितः
• तटस्थ: – तटे स्थितः
• कूपस्थः – कूपे स्थितः
• वृक्षस्थः – वृक्षे स्थितः

2. अव्ययीभाव समास –

• विमानस्थः – विमाने स्थितः
• निर्गुणम् – गुणानाम् अभाव:
• निर्मक्षिकम् – मक्षिकाणाम् अभाव:
• निर्जलम् – जलस्य अभावः
• निराहारम् – आहारस्य अभावः

3. पर्यायवाचि पदानि –

शब्दाः – पर्यायवाचिपदानि

• शत्रु: – रिपुः, अरिः, वैरिः।
• मित्रम् – सखा, बन्धुः, सुहृद्।
• वह्निः – अग्निः, अनलः, पावकः।
• सुधियः – विद्वांसः, विज्ञाः, अभिज्ञाः।
• अश्वः – तुरगः, हयः, घोटकः।
• गजः – करी, हस्ती, दन्ती, नागः।
• वृक्षः – द्रुमः, तरुः, महीरुहः।
• सविता – सूर्यः, मित्रः, दिवाकरः, भास्करः।

JAC Class 10th Sanskrit सुभाषितानि Important Questions and Answers

शब्दार्थ चयनम् –

अधोलिखित वाक्येषु रेखांकित पदानां प्रसङ्गानुकूलम् उचितार्थ चित्वा लिखत –

प्रश्न 1.
आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः।
(अ) शत्रुः
(ब) आस्य
(स) महान्
(द) अवसीदति
उत्तरम् :
(अ) शत्रुः

प्रश्न 2.
गुणी गुणं वेत्ति न वेत्ति निर्गुणो –
(अ) निर्गुणः
(ब) जानाति
(स) बलं
(द) नाति
उत्तरम् :
(ब) जानाति

प्रश्न 3.
निमित्तमुद्दिश्य हि यः प्रकुप्यति –
(अ) प्रकुति
(ब) ध्रुवम्
(स) परितोषयिष्यति
(द) कोपं करोति
उत्तरम् :
(द) कोपं करोति

प्रश्न 4.
दीरितोऽर्थः पशुनापि गृह्यते –
(अ) कथितः
(ब) दीरितः
(स) वहन्ति
(द) बोधिताः
उत्तरम् :
(द) बोधिताः

प्रश्न 5.
क्रोधो हि शत्रुः प्रथमो नराणां –
(अ) देहविनाशनाय
(ब) काष्ठगतः
(स) मनुष्याणां
(द) शरीरं
उत्तरम् :
(अ) देहविनाशनाय

प्रश्न 6.
मृगाः मृगैः सङ्गमनुव्रजन्ति
(अ) हरिणैः
(ब) सिंह
(स) मूर्खाः
(द) सख्यम्
उत्तरम् :
(अ) हरिणैः

प्रश्न 7.
अमन्त्रमक्षरं नास्ति, नास्ति मूलमनौषधम्।
(अ) क्षरम्
(ब) मूल
(स) न वर्तते
(द) योजकः
उत्तरम् :
(स) न वर्तते

प्रश्न 8.
सम्पत्तौ च विपत्तौ च महतामेकरूपता –
(अ) धनिकः
(ब) अभ्युदये
(स) सविता
(द) अस्तमये
उत्तरम् :
(ब) अभ्युदये

प्रश्न 9.
विचित्रे खलु संसारे नास्ति किञ्चिन्निरर्थकम् –
(अ) सारे
(ब) अश्वः
(स) लोके
(द) अस्ति
उत्तरम् :
(स) लोके

प्रश्न 10.
अश्वचेद धावने वीरः भारस्य वहने खरः।।
(अ) गौः
(ब) श्वानः
(स) अश्वः
(द) गर्दभः
उत्तरम् :
(द) गर्दभः

संस्कृतमाध्यमेन प्रश्नोत्तराणि –

एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)

प्रश्न 1.
शरीरस्थः महान् रिपुः कः अस्ति ? (शरीर में स्थित महान् शत्रु कौन है ?)
उत्तरम् :
आलस्यम् (आलस्य)।

प्रश्न 2.
वसन्तं कः जानाति ? (वसन्त को कौन जानता है ?)
उत्तरम् :
पिकः (कोयल)।

प्रश्न 3.
सिंहस्य बलं कः जानाति ? (सिंह की शक्ति को कौन जानता है?)
उत्तरम् :
करी (हाथी)।

प्रश्न 4.
वायसः कस्य गुणं न वेत्ति ? (कौआ किसके गुण नहीं जानता ?)
उत्तरम् :
वसन्तस्य (वसन्त के)।

प्रश्न 5.
कः न परितोषयिष्यति ?
(कौन सन्तुष्ट नहीं होगा।)
उत्तरम् :
अकारणद्वेषी
(बिना कारण द्वेष करने वाला)।

प्रश्न 6.
कस्य अपगमे मनुष्यः प्रसीदति ?
(किसके दूर होने पर मनुष्य प्रसन्न हो जाता है ?)
उत्तरम् :
प्रकोपस्य (नाराजगी के)।

प्रश्न 7.
हयाः कीदृशाः भारं वहन्ति ?
(घोड़े कैसे बोझा ढोते हैं ?)
उत्तरम् :
बोधिताः (समझाये हुए)।

प्रश्न 8.
‘परेङ्गितज्ञानम्’ इति पदयोः विशेष्यः कः ?
(‘परेङ्गितज्ञानम्’ इन पदों में विशेष्य क्या है ?)
उत्तरम् :
ज्ञानम्।

प्रश्न 9.
क्रोधः कुत्र स्थितः भवति ?
(क्रोध कहाँ स्थित होता है ?)
उत्तरम् :
शरीरे (शरीर में)।

प्रश्न 10.
शरीरगतः वह्निः कः भवति ?
(शरीर में स्थित आग क्या होती है ?)
उत्तरम् :
क्रोधः।

प्रश्न 11.
समान-शील-व्यसनेषु मध्ये किं भवति ?
(समान चरित्र और स्वभाव वालों के मध्य क्या होता है ?)
उत्तरम् :
सख्यम् (दोस्ती)।

प्रश्न 12.
सुधीभिः सङ्गं के अनुव्रजन्ति ?
(विद्वानों के साथ कौन चलते हैं ?)
उत्तरम् :
सुधियः (विद्वान् लोग)।

प्रश्न 13.
कीदृशः पुरुषः संसारे न भवति ?
(कैसा पुरुष संसार में नहीं होता ?)
उत्तरम् :
अयोग्यः।

प्रश्न 14.
संसारः कीदृशः अस्ति ?
(संसार कैसा है ?)
उत्तरम् :
विचित्रः (अनोखा)।

प्रश्न 15.
खरः कस्मिन् कार्ये वीरः ?
(गधा किस काम में वीर है ?)
उत्तरम् :
भारवहने (बोझा ढोने में)।

प्रश्न 16.
उद्यमः केन समः अस्ति ?
(परिश्रम किसके समान है ?)
उत्तरम् :
बन्धुना (बन्धु के)।

प्रश्न 17.
आलस्यं केषां रिपुः अस्ति ?
(आलस्य किनका शत्रु है ?)
उत्तरम् :
मनुष्याणाम् (मनुष्यों का)।

प्रश्न 18.
गुणं कः वेत्ति ?
(गुण को कौन जानता है ?)
उत्तरम् :
गुणी।

प्रश्न 19.
निर्बलः किं न जानाति ?
(निर्बल क्या नहीं जानता है ?)
उत्तरम् :
बलम् (बल को)।

प्रश्न 20.
मनुष्यः किम् उद्दिश्य प्रकुप्यति ?
(मनुष्य किसे उद्देश्य करके अत्यधिक क्रोधित होता है ?)
उत्तरम् :
निमित्तम् (प्रयोजन)।

प्रश्न 21.
प्रकोपे अपगमे मनुष्यः किं अनुभवति ?
(प्रकोप / नाराजगी के दूर होने पर मनुष्य कैसा अनुभव करता है ?)
उत्तरम् :
प्रसीदति (प्रसन्न होता है।)

प्रश्न 22.
उदीरितोऽर्थः केन गृह्यते?
(कहने पर अर्थ किसके द्वारा ग्रहण किया जाता है ?)
उत्तरम् :
पशुना (पशु द्वारा)।

प्रश्न 23.
बुद्धयः कीदृशाः भवन्ति ?
(बुद्धियाँ अर्थात् बुद्धिमान् लोग कैसे होते हैं ?)
उत्तरम् :
परेङ्गितज्ञानफलाः (दूसरे के संकेत से समझने वाले)।

प्रश्न 24.
क्रोधः केषां प्रथमः शत्रुः ?
(क्रोध किनका प्रथम शत्रु है ?)
उत्तरम् :
नराणाम् (मनुष्यों का)।

प्रश्न 25.
काष्ठगतः वह्निः कं दहते ?
(काष्ठ में स्थित आग किसे जलाती है ?)
उत्तरम् :
काष्ठम् (लकड़ी को)।

प्रश्न 26.
मृगैः सह के अनुव्रजन्ति ?
(मृगों के साथ पीछे-पीछे कौन चलते हैं ?)
उत्तरम् :
मृगाः (मृग)।

प्रश्न 27.
तुरगाः कैः सङ्गमनुव्रजन्ति ?
(घोड़े किसके संग जाते हैं ?)
उत्तरम् :
तुरङ्गैः सह (घोड़ों के साथ)।

प्रश्न 28.
कः सेवितव्यः ?
(किसका सेवन करना चाहिए ?)
उत्तरम् :
महावृक्षः (विशाल पेड़)।

प्रश्न 29.
फलहीनात् अपि वृक्षात् किं प्राप्यते ?
(फलहीन वृक्ष से भी क्या प्राप्त किया जाता है ?)
उत्तरम् :
छाया (छाया अथवा आश्रय)।

प्रश्न 30.
कीदृशम् अक्षरं नास्ति ?
(कैसा अक्षर नहीं होता ?)
उत्तरम् :
अमन्त्रम् (मन्त्रहीन)।

प्रश्न 31.
अनौषधं किं नास्ति ?
(औषधीय गुणों से युक्त क्या नहीं है ?)
उत्तरम् :
मूलम् (जड़)।

प्रश्न 32.
सविता उदये कीदृशः भवति ?
(सूर्य उदय होने पर कैसा होता है ?)
उत्तरम् :
रक्तः (लाल)।

प्रश्न 33.
सम्पत्तौ विपत्तौ च केषाम् एकरूपता?
(सुख-दुःख में कौन एक रूप रहते हैं ?)
उत्तरम् :
महताम् (महापुरुष)।

प्रश्न 34.
अश्वः कस्मिन् कार्ये वीरः?
(घोड़ा किस कार्य में वीर है ?)
उत्तरम् :
धावने (दौड़ने में)।

प्रश्न 35.
भारस्य वहने कः वीरः भवति ?
(बोझा ढोने में कौन वीर है ?)
उत्तरम् :
खरः (गधा)।

पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए)

प्रश्न 36.
किं कृत्वा मनुष्यः नावसीदति ?
(क्या करके मनुष्य दुःखी नहीं होता ?)
उत्तरम् :
उद्यमं कृत्वा मनुष्यः नावसीदति।
(परिश्रम करके मनुष्य दुःखी नहीं होता।)

प्रश्न 37.
अकारणद्वेषि मनुष्यः किं न अनुभवति ?
(अकारण द्वेष करने वाला मनुष्य क्या अनुभव नहीं करता है ?)
उत्तरम् :
अकारणद्वेषि जनः परितोषं न अनुभवति।
(अकारण द्वेष करने वाला मनुष्य सन्तोष का अनुभव नहीं करता।)

प्रश्न 38.
परेङ्गितज्ञानफलाः के भवन्ति ?
(दूसरे के संकेत से समझने वाले कौन होते हैं ?) .
उत्तरम् :
बुद्धिमन्तः जनाः परेङ्गितज्ञानफलाः भवन्ति।
(बुद्धिमान् लोग दूसरे के संकेत मात्र से समझने वाले होते हैं ?)

प्रश्न 39.
क्रोधः नराणां कीदृशः शत्रुः ?
(क्रोध मनुष्यों का कैसा शत्रु है ?)
उत्तरम् :
क्रोधो नराणां देहस्थितः शत्रुः।
(क्रोध मनुष्यों का शरीर में स्थित शत्रु है।)

प्रश्न 40.
मूर्खाः कैः सह अनुव्रजन्ति ?
(मूर्ख किनका अनुसरण करते हैं ?)
उत्तरम् :
मूर्खाः मूखैः सह अनुव्रजन्ति।
(मूर्ख मूल् का अनुसरण करते हैं।

प्रश्न 41.
महावृक्षाः कस्मात् सेवितव्यः ?
(महावृक्ष की सेवा किस कारण से करनी चाहिए ?)
उत्तरम् :
महावृक्षः सेवितव्यः यतः यदि दैवात् फलं नास्ति, तर्हि छाया केनापि न निवार्यते ?
(महावृक्ष की सेवा करनी चाहिए क्योंकि यदि भाग्यवश फल न हो तो छाया को कौन रोकता है ?)

प्रश्न 42.
अस्तंगते सूर्यः कीदृशः भवति ?
(अस्त होने पर सूर्य कैसा होता है ?)
उत्तरम् :
अस्तंगते सूर्यः रक्तः भवति।
(अस्त होने पर सूर्य लाल होता है।)

प्रश्न 43.
श्लोके महापुरुषाणां तुलना केन सह कृता ?
(श्लोक में महापुरुषों की तुलना किससे की है ?)
उत्तरम् :
सवित्रा सह (सूर्य के साथ)।।

प्रश्न 44.
धावने कः वीरः भवति ?
(दौड़ने में कौन वीर होता है ?)
उत्तरम् :
धावने अश्वः वीरः भवति।
(दौड़ने में घोड़ा वीर होता है।)

प्रश्न 45.
आलस्यं मनुष्याणां कीदृशः रिपुः ?
(आलस्य मनुष्य का कैसा शत्रु है ?)
उत्तरम् :
आलस्यं मनुष्याणां शरीरस्थः महान् रिपुः।
(आलस्य मनुष्यों का शरीर में स्थित महान् शत्रु है।)

प्रश्न 46.
बलंकः वेत्ति को वा न वेत्ति ?
(बल को कौन जानता है अथवा कौन नहीं जानता?)।
उत्तरम् :
बली बलं जानाति न वेत्ति निर्बलः।
(बलवान् बल को जानता है निर्बल नहीं जानता।)

प्रश्न 47.
मनुष्यः कदा प्रसीदति ? (मनुष्य कब प्रसन्न होता है ?)।
उत्तरम् :
कोपस्य निमित्तम् अपगमे मनुष्यः प्रसीदति।
(क्रोध का कारण दूर हो जाने पर मनुष्य प्रसन्न होता है।)

प्रश्न 48.
अनुक्तमपि कः ऊहति ?
(बिना कहे कौन समझ लेता है ?)
उत्तरम् :
पण्डितो जनः अनुक्तमपि ऊहति।
(विद्वान् व्यक्ति बिना कहे ही समझ लेता है।)

प्रश्न 49.
क्रोधः शरीरं कथं दहते ?
(क्रोध शत्रु को कैसे जलाता है ?)
उत्तरम् :
यथा काष्ठगतः वहिनः काष्ठं दहते तथैव देहस्थितः क्रोधः शरीरं दहते।।
(जैसे लकड़ी में स्थित आग लकड़ी को जला देती है वैसे ही शरीर में स्थित क्रोध शरीर को जला देता है।)

प्रश्न 50.
सख्यं केषु भवति ?
(मित्रता किन में होती है ?)
उत्तरम् :
सख्यं समान शील-व्यसनेषु मध्ये भवति।
(मित्रता समान चरित्र और स्वभाव वालों के मध्य होती है।)

प्रश्न 51.
अस्माभिः कीदृशः वृक्षः सेवितव्यः?
(हमें कैसे वृक्ष की सेवा करनी चाहिए ?)
उत्तरम् :
फलच्छाया समन्वितः महावृक्षः सेवितव्यः।
(फल और छाया से युक्त महावृक्ष की सेवा करनी चाहिए।)

प्रश्न 52.
महापुरुषाः एकरूपाः कदा भवन्ति ?
(महापुरुष कब एकरूप होते हैं ?)
उत्तरम् :
सम्पत्तौ च विपत्तौ च महताम् एकरूपता भवति।
(सम्पत्ति और विपत्ति में महापुरुषों की एकरूपता होती है।)

प्रश्न 53.
विचित्रे संसारे किं वैशिष्ट्यम् ?
(विचित्र संसार में क्या विशिष्टता है ?)
उत्तरम् :
विचित्रे खलु संसारे नास्ति किञ्चित् निरर्थकम्।
(विचित्र संसार में निश्चित ही कुछ निरर्थक नहीं है।)

अन्वय-लेखनम् –

अधोलिखितश्लोकस्यान्वयमाश्रित्य रिक्तस्थानानि मञ्जूषातः समुचितपदानि चित्वा पूरयत।
(नीचे लिखे श्लोक के अन्वय के आधार पर रिक्तस्थानों की पूर्ति मंजूषा से उचित पद चुनकर कीजिए।)

1. आलस्यं हि मनुष्याणां ……………………… यं नावसीदति।।
मञ्जूषा – कृत्वा, आलस्यम्, शरीरस्थो, बन्धुः।

हि मनुष्याणां (i)…….. महान् रिपुः (ii)…….. (अस्ति)। उद्यमसमः (iii)…….. न अस्ति यं (iv)…….. (मानवः) न अवसीदति।
उत्तरम् :
(i) शरीरस्थो (ii) आलस्यम् (iii) बन्धुः (iv) कृत्वा।

2. गुणी गुणं वेत्ति ……………………… बलं न मूषकः।।
मञ्जूषा – निर्गुणः, सिंहस्य, वसन्तस्य, बलं।

गुणी गुणं वेत्ति, (i)…….. (गुणं) न वेत्ति। बली (ii)…….. वेत्ति, निर्बलः (बलं) न वेत्ति। (iii)……..गुणं पिकः (वेत्ति), वायसः न (वेत्ति), (iv)…….. बलं करी (वेत्ति) मूषकः न।
उत्तरम् :
(i) निर्गुणः (ii) बलं (iii) वसन्तस्य (iv) सिंहस्य।

3. निमित्तमुद्दिश्य हि …………………………………… परितोषयिष्यति।।
मञ्जूषा – प्रसीदति, प्रकुप्यति, अकारणद्वेषि, कथं।

यः निमित्तम् उद्दिश्य (i)…….., सः तस्य अपगमे ध्रुवं (ii)……..। यस्य मनः (iii)…….. (अस्ति), तं जनः (iv) …….. परितोषयिष्यति।
उत्तरम् :
(i) प्रकुप्यति (ii) प्रसीदति (iii) अकारणद्वेषि (iv) कथं।

4. उदीरितोऽर्थः पशुनापि ………………………… हि बुद्धयः।।
मञ्जूषा – परेङ्गितज्ञानफलाः, बोधिताः, ऊहति, उदीरितः।

पशुना अपि (i)…….. अर्थ: गृह्यते, हयाः नागाः च (ii)…….. (भारं) वहन्ति। (परञ्च) पण्डितः जनः अनुक्तम् अपि (iii)…….. (यतः) बुद्धयः (iv)……. भवन्ति।
उत्तरम् :
(i) उदीरितः (ii) बोधिताः (iii) ऊहति (iv) परेङ्गितज्ञानफलाः।

5. क्रोधो हि शत्रुः ……………………………. वह्निर्दहते शरीरम्।।
मञ्जूषा – देहस्थितः, देहविनाशनाय, वह्निः, शरीरं।

नराणां (i)…….. प्रथमः शत्रुः (ii)…….. क्रोधः। यथा काष्ठगतः स्थित: (iii)…….. काष्ठम् एव दहते (तथैव शरीरस्थः क्रोधः) (iv) …….. दहते।
उत्तरम :
(i) देहविनाशनाय (ii) देहस्थितः (iii) वहिनः (iv) शरीरं।।

6. मृगाः मृगैः सङ्गमनुव्रजन्ति, ……………………………………….. व्यसनेषु सख्यम्।।
मञ्जूषा – सुधियः, संगम्, तुरगाः, सख्यम्।

मृगाः मृगैः (i)…….. गावश्च गोभिः (सह), (ii)…….. तुरङ्गैः (सह), मूर्खा: मूखैः (सह), (iii)…….. सुधीभिः (सह), अनुव्रजन्ति। (iv)……..समानशील-व्यसनेषु (भवति)। उत्तरम् : (i) संगम् (ii) तुरगाः (iii) सुधियः (iv) सख्यम्।

7. सेवितव्यो महावृक्षः …………………………… केन निवार्यते।।
मञ्जूषा – नास्ति, समन्वितः, सेवितव्यः, केन।

फलच्छाया (i)…….. महावृक्षः (ii)……..। दैवात् यदि फलं (iii)…….., (वृक्षस्य) छाया (ii)….. निवार्यते।
उत्तरम् :
(i) समन्वितः (ii) सेवितव्यः (iii) नास्ति (iv) केन।

8. अमन्त्रमक्षरं नास्ति, …………………. योजकस्तत्र दुर्लभः।।
मञ्जूषा – अक्षरं, अयोग्यः, मूलं, दुर्लभः।

अमन्त्रम् (i)…….. नास्ति, अनौषधं (ii) …….. नास्ति, (iii) …….. पुरुषः नास्ति, तत्र योजकः (एव) (iii)…….. (अस्ति )।
उत्तरम् :
(i) अक्षरं (ii) मूलं (iii) अयोग्य: (iv) दुर्लभः।

9. सम्पत्तौ च विपत्ती …………………. रक्तश्चास्तमये तथा।।
मञ्जूषा – रक्तः भवति, सम्पत्ती, उदये। महताम्

(i)…….. विपत्तौ च एकरूपता (ii) ……..। (यथा) सविता (iii)…….. रक्तः (भवति) तथा (एव) अस्तमये (अपि) च (iii)…….. भवति।
उत्तरम् :
(i) सम्पत्तौ (ii) भवति (iii) उदये (iv) रक्तः।

10. विचित्रे खलु संसारे …………… ……… भारस्य वहने खरः।।
मञ्जूषा – संसारे, खरः निरर्थक, धावने। (अस्मिन्) विचित्रे
(i) …….. खलु किञ्चित् (ii)…….. न। अश्वः चेत् (iii)…….. वीरः (तर्हि), भारस्य वहने (iv)…….. (वीरः) अस्ति।
उत्तरम् :
(i) संसारे (ii) निरर्थकं (iii) धावने (iv) खरः।

प्रश्ननिर्माणम् –

अधोलिखित वाक्येषु स्थूलपदमाधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत –

1. मनुष्याणां आलस्यं हि महान् रिपुः। (आलस्य मनुष्यों का महान् शत्रु है।)
2. नास्ति उद्यमसमः बन्धुः। (परिश्रम के समान कोई बन्धु नहीं।)
3. पिको वसन्तस्य गुणं वेत्ति। (कोयल वसन्त के गुण को जानती है।)
4. करी सिंहस्य बलं वेत्ति। (हाथी सिंह के बल को जानता है।)
5. अकारणद्वेषि मनः परितोषं न याति। (अकारण द्वेषी मन वाला (मनुष्य) सन्तोष को प्राप्त नहीं होता।)
6. उदीरितोऽर्थः पशुना अपि गृह्यते। (कहे हुए के अभिप्राय को तो पशु भी ग्रहण कर लेता है।)
7. हयाश्च नागाश्च बोधिताः भारं वहन्ति। (घोड़े और हाथी समझाने पर भार वहन करते हैं।)
8. क्रोधः नराणां प्रथमः शत्रुः। (क्रोध मनुष्यों का प्रथम शत्रु है।)
9. काष्ठगतः वह्निः इव क्रोधः शरीरं दहते। (काष्ठगत अग्नि की तरह क्रोध शरीर को जला देता है।)
10. समान-शील-व्यसनेषु सख्यं भवति। (समान शील और व्यसन वालों में मित्रता होती है।)
उत्तराणि :
1. केषाम् आलस्यं हि महान् रिपुः ?
2. नास्ति केन समः बन्धुः ?
3. पिकः कस्य गुणं वेत्ति ?
4. कः सिंहस्य बलं वेत्ति ?
5. कीदृशं मनः परितोषं न याति।
6. उदीरितोऽर्थः केन अपि गृह्यते ?
7. के बोधिताः भारं वहन्ति ?
8. कः नराणां प्रथमः शत्रुः ?
9. कः इव कोधः शरीरं दहते ?
10. केषु सख्यं भवति ?

भावार्थ-लेखनम् –

अधोलिखित पद्यांश संस्कृते भावार्थ लिखत –

1. आलस्यं हि मनुष्याणां ………. ………………. कृत्वा यं नावसीदति।।

भावार्थ – निश्चयेन निरुद्यमम् मानवानाम् देहे स्थितः महान् शत्रुः। परिश्रमेण सदृशः (अन्यः कोऽपि)सम्बन्धी नास्ति। यं विधाय (सम्पाद्य) मानवः कदापि न दुःखमनुभवति।

2. गुणी गुणं वेत्ति न ………………………………………….. सिंहस्य बलं न मूषकः।।

भावार्थ – गुणवान् मनुष्य एव वैशिष्ठ्यम् जानाति। गुणहीनः जनः वैशिष्ठ्यम् न जानाति। बलवान् एव शक्तिं जानाति बलहीनः शक्तिं न जानाति। ऋतुराजस्य मधुमासस्य महत्वं कोकिलः एव जानाति न तु काकः जानाति। केसरिणः शक्तिं गजः एव जानाति आखुः न जानाति।

3. निमित्तमुद्दिश्य हि यः ……………… जनस्तं परितोषयिष्यति।।।

भावार्थ – यो मनुष्यः कारणम् लक्ष्यं कृत्वा (आधृत्य) अपि कोपं करोति असौ तस्य कारणे समाप्ते निश्चितमेव कोपं विस्मृत्य प्रसन्नः भवति परञ्च यस्य चित्तः विनैव प्रयोजनं वैरं विद्धाति। अमुम् मनुष्यं लोकः केन प्रकारेण परितोषं प्रदातुं शक्नोति?

4. उदीरितोऽर्थः पशुनापि ………….. परेगितज्ञानफला हि बुद्धयः।।

भावार्थ – श्वापदेन अपि उक्तः अभिप्रायः ज्ञायते प्राप्यते वा। अश्वाः गजाः चापि अनुबोधिता भार वहनं कुर्वन्ति परन्तु प्राज्ञस्तु मनुष्यः तु अनुपदिष्टः एव अनुमन्यते अवगच्छति वा यतः मतिमन्तः परेण इङ्गितं बिना एव परिणाम जानन्ति।

5. क्रोधो हि शत्रुः प्रथमो …………………. वह्निदहते शरीरम्।।

भावार्थ – मनुष्याणां शरीरं विनष्टुं प्रथमः रिपुः शरीरे एव स्थितः मन्युः भवति। येन प्रकारेण इन्धने स्थितः अग्निः इन्धनम् एव ज्वालयति तेनैव प्रकारेण देहे स्थितः कोपः मानवस्य कलेवरं देहं वा ज्वालयति।।

6. मृगाः मृगैः सङ्गमनुव्रजन्ति, …………………. समान-शील-व्यसनेषु सख्यम्।।

भावार्थ – हरिणाः हरिणैः सह, धेनवः धेनुभिः सार्धम् अश्वाः हयैः साकमेव, वालिशाः वालिशैः समम् विद्वांसः विद्वद्भिः सार्धम् अनुगमनं कुर्वन्ति यतः मैत्री तु समान आचारवदभि समान स्वभावैः सहैव सम्भवति।

7. सेवितव्यो महावृक्षः …………………………… छाया केन निवार्यते।।

भावार्थ – फलैः छायया च उपेतं सम्पन्नं वा विशालं तरुमेव सेवेत यतः भाग्यवशात् चेत् फलं नापि भवतु तदा वृक्षस्य छायां को निवारयति (छाया तु प्राप्यते एव।)

8. अमन्त्रमक्षरं नास्ति ,…………………….. योजकस्तत्र दुर्लभः।।

भावार्थ – किञ्चिदपि वर्णं विवेकहीनं मन्त्रणा रहितं वा न भवति, कश्चिदपि मूलः औषधगुणैः विना न भवति न कोऽपि मनुष्यः योग्यता विहीनः भवति। एतेषु विषयेषु समन्वयकः संयोजकः वा दुष्प्राप्य भवति।

9. सम्पत्तौ च विपत्तौ ……………………. रक्तश्चास्तमये तथा।।

भावार्थ – महापुरुषाणां समृद्धौ अभ्युदये वा संकटे च समानमेव स्थितिः भवति। येन प्रकारेण सूर्यः उदिते सति लोहितः भवति। तेनैव प्रकारणं अस्तंगते च लोहितः भवति।

10. विचित्रे खलु संसारे ……………………….. भारस्य वहने खरः।।

भावार्थ – एतस्मिन् विविध रूपात्मके संसारे निश्चितमेव किञ्चिदपि निरर्थकं न भवति। यथा तुरगः धोरणे अर्थात् धावनकलायां कुशलः भवति तथा गर्दभः भारं बोढुं सक्षमः भवति।

अधोलिखितानां सूक्तीनां भावबोधनं सरलसंस्कृतभाषया लिखत –
(निम्नलिखित सूक्तियों का भावबोधन सरल संस्कृत भाषा में लिखिए।)

(i) आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः।
भावार्थ – मनुष्याणाम् शरीरे स्थितम् आलस्यं तेषां महान् शत्रुः भवति।
(मनुष्यों के शरीर में रहने वाला आलस्य उनका महान् शत्रु होता है।)

(ii) नास्त्युद्यमसमो बन्धुः।
भावार्थ – परिश्रमेण तुल्यः न कोऽपि अन्यः कल्याणकारकः बन्धुः यतः श्रमं कृत्वा मनुष्यः कदापि दुःखं न अनुभवति।
(परिश्रम के समान कोई अन्य कल्याणकारी बन्धु नहीं है, क्योंकि मेहनत करके मनुष्य कभी दुःख का अनुभव नहीं करता अर्थात् पछताता नहीं।)

(iii) गुणी गुणं वेत्ति न वेत्ति निर्गुणः।
भावार्थ – गुणवान् व्यक्ति एव गुणं जानाति गुणहीनः जनः गुणं न जानाति।
(गुणवान् व्यक्ति ही गुण को जानता है, गुणहीन व्यक्ति गुण को नहीं जानता।)

(iv) निमित्तमुद्दिश्य हि यः प्रकुप्यति ध्रुवं स तस्यापगमे प्रसीदति।
भावार्थ – यः मनुष्यः प्रयोजनं विचार्य क्रुद्ध्यति स मनुष्य: निश्चितम् एव क्रोधे दूरंगते प्रसन्नः भवति।
(जो मनुष्य प्रयोजन को विचार कर क्रोध करता है वह मनुष्य निश्चित ही क्रोध के दूर हट जाने पर प्रसन्न हो जाता है।)

(v) परेगितज्ञानफलाः हि बुद्धयः।
भावार्थ – बुद्धिमन्तः जनाः अन्येषां सङ्केतेन एव ज्ञान-फलं प्राप्नुवन्ति।
(बुद्धिमान् मनुष्य दूसरों के संकेत से ही ज्ञानरूपी फल को प्राप्त करते हैं।)

(vi) क्रोधो हि शत्रुः प्रथमो नराणाम्।
भावार्थ – मानवानां प्रथमः प्रमुखः वा अरिः क्रोधः भवति।
(मानवों का प्रथम अर्थात् मुख्य शत्रु क्रोध होता है।)

(vii) समान-शील-व्यसनेषु सख्यम्।
भावार्थ – ये जनाः चरित्रेण स्वभावेन च सदृशाः सन्ति अर्थात् समानस्तरीयाः सन्ति तैः सह एव मैत्री सम्भवति।
(जो लोग चरित्र और स्वभाव से समान हैं अर्थात् समान स्तर के होते हैं उनके साथ ही दोस्ती सम्भव होती है।)

(viii) सम्पत्तौ च विपत्तौ च महतामेकरूपता।
भावार्थ – महापुरुषाः धीराः वा सुखेषु दुःखेषु च समानभावेन एव तिष्ठन्ति।
(महापुरुष अथवा धीर पुरुष सुख और दुःखों में समान भाव ही रहते हैं।)

(ix) दिते सविता रक्तो रक्तश्चास्तमये तथा।
भावार्थ – यथा सूर्यः प्रातःकाले उदये ताम्रवर्णः भवति। सायंकाले च अपि ताम्रः एव भवति, तथैव महापुरुषाः पि दुःखेषसुखेषु वा प्रसन्नाः एव भवन्ति।
(जैसे सूर्य प्रातःकाल उदय होने पर लाल रंग का होता है और सायंकाल में भी लाल ही होता है, उसी प्रकार महापुरुष भी दु:खों या सुखों में प्रसन्न ही रहते हैं।)

सुभाषितानि Summary and Translation in Hindi

पाठ-परिचय : ‘सु’ उपसर्गपूर्वक ‘भाष्’ (बोलना) धातु में ‘क्त’ प्रत्यय जुड़कर ‘सुभाषित’ शब्द बनता है, जिसका अर्थ है – अच्छी तरह बोला हुआ अर्थात् सत्य, कल्याणकारी। संस्कृत साहित्य में यत्र-तत्र-सर्वत्र उदात्त भावों एवं सार्वभौम सत्य को व्यक्त करने वाली ये अमृतवाणियाँ प्रचुर रूप में विद्यमान हैं। इन्हीं अमृतमय वाणियों को संस्कृत में सुभाषित कहा गया है। प्रस्तुत पाठ में विभिन्न संस्कृत-ग्रन्थों से ऐसे ही दस सुभाषितों का संकलन किया गया है। इनमें परिश्रम की महत्ता, क्रोध के दुष्प्रभाव, सभी वस्तुओं की उपादेयता और बुद्धि की विशेषता आदि जीवनोपयोगी जीवन-मूल्यों का वर्णन है। व्यावहारिक जीवन में इनका प्रयोग करके व्यक्ति न केवल अपना, अपितु प्राणिमात्र का कल्याण कर सकता है।

मूलपाठः, अन्वयः,शब्दार्थाःसप्रसंग हिन्दी-अनुवादः

1 आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः।
नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति ।।1।।

अन्वयः – हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः आलस्यम् (अस्ति)। उद्यमसमः बन्धुः न अस्ति यं कृत्वा (मानव:) न अवसीदति।

शब्दार्थाः – हि = निश्चयेन (निश्चित ही)। आलस्यम् = निरुद्यमम् (आलस्य)। (अस्ति = है)। मनुष्याणाम् = मानवानाम् (मनुष्यों के)। शरीरस्थः = देहेस्थितः (शरीर में स्थित)। महान् रिपुः = महान् शत्रुः (बड़ा शत्रु)। उद्यमसमः = परिश्रमेण सदृशः, तुल्यः (परिश्रम के समान)। बन्धुः = भ्राता (भाई)। नास्ति = न वर्तते (नहीं है)। यं कृत्वा = यं विधाय, यं सम्पाद्य (जिसे करके)। मानवः = मनुष्यः (पुरुष)। न अवसीदति = दुःखं न अनुभवति (दुःखी नहीं होता)।

संदर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी पाठ्य पुस्तक शेमुषी के ‘सुभाषितानि’ पाठ से उद्धत है। इस श्लोक भर्तृहरि के नीति शतक से संकलित है। इस श्लोक में कवि ने आलस्य को मानव का शरीर में ही रहने वाला अर्थात् निकटतम शत्रु के रूप में वर्णन किया है।

हिन्दी-अनुवादः – कवि कहता है कि निश्चित ही आलस्य मनुष्यों के शरीर में स्थित महान् शत्रु है। परिश्रम के समान कोई बन्धु नहीं है, जिसे करके (मनुष्य) दुःखी नहीं होता।

2 गुणी गुणं वेत्ति न वेत्ति निर्गुणो, बली बलं वेत्ति न वेत्ति निर्बलः।
पिको वसन्तस्य गुणं न वायसः, करी च सिंहस्य बलं न मूषकः ।।2।।

अन्वयः – गुणी गुणं वेत्ति, निर्गुणः (गुणं) न वेत्ति। बली बलं वेत्ति, निर्बलः (बलं) न वेत्ति। वसन्तस्य गुणं पिक: (वेत्ति), वायसः न (वेत्ति), सिंहस्य बलं करी (वेत्ति) मूषकः न।

शब्दार्थाः – गुणी = गुणवान् एव (गुणवान् ही)। गणम् = वैशिष्ट्यम् (विशेषता या गुण को)। वेत्ति = जानाति (जानता है)। निर्गुणः = गुणहीनः (गुणहीन व्यक्ति)। गुणं न वेत्ति = गुणं, वैशिष्ट्यं न जानाति (गुण नहीं जानता)। बली = बलवान् एव, (बलवान् ही)। बलं वेत्ति = शक्तिं जानाति (ताकत को जानता है)। निर्बलः = बलहीन: (बलरहित)। बलं = शक्तिम् (ताकत को)। वसन्तस्य गुणं = ऋतुराजस्य वैशिष्ट्यम् (वसन्त के गुण को)। पिकः एव = (कोयल ही)। वेत्ति = जानाति (जानती है)। वायसः = काकः (कौवा)। न वेत्ति = न जानाति (नहीं जानता)। सिंहस्य बलम् = केसरिणः शक्तिं (सिंह के बल को)। करी = गजः (हाथी)। वेत्ति = जानाति (जानता है)। मूषकः = आखुः (चूहा)। न वेत्ति = न जानाति (नहीं जानता)।

संदर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी शेमुषी पाठ्य-पुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक मूलतः भर्तृहरिकृत नीति शतक से सङ्कलित है। इस श्लोक में कवि कहता है कि गुणवान् ही गुण को और बलवान ही बल को जान सकता है जैसे वसन्त को कोयल जान सकती है न कि कौआ।

3 निमित्तमुद्दिश्य हि यः प्रकुप्यति, ध्रुवं स तस्यापगमे प्रसीदति।
अकारणद्वेषि मनस्तु यस्य वै, कथं जनस्तं परितोषयिष्यति ।। 3।।

अन्वयः – यः निमित्तम् उद्दिश्य प्रकुप्यति, सः तस्य अपगमे ध्रुवं प्रसीदति। यस्य मन: अकारणद्वेषि (अस्ति), तं जनः कथं परितोषयिष्यति।

शब्दार्थाः – यः = यो मनुष्यः, (जो मनुष्य)। निमित्तम् = कारणम् (कारण को)। उद्दिश्य = लक्ष्यं कृत्वा आधृत्य (लक्ष्य करके या आधार कर)। प्रकुप्यति = अतिकोपं करोति (अत्यधिक क्रोध करता है)। सः = असौ (वह)। तस्य = अमुष्य (उसके)। अपगमे = समाप्ते (समाप्त होने पर)। ध्रुवम् = निश्चितमेव (अवश्य ही)। प्रसीदति = प्रसन्नः भवति (प्रसन्न होता है)। यस्य मनः = यस्य चित्तः (जिसका मन)। अकारणद्वेषि = विनैव कारणं, हेतुम् द्वेषी, ईष्यालुः, अकारण द्वेषं करोति इति अकारणद्वेषि तद्वद् मनः यस्य सः (अकारण ही द्वेष करने वाला मन है जिसका जो कि बिना कारण के द्वेष करने वाला है)। तम् = अमुम् (उसको)। जनः = लोकः (लोग)। कथम् = कस्मात्, (किसलिए)। परितोषयिष्यति = परितोषं दास्यति, (सन्तुष्ट करेगा)।

सन्दर्भ: – प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्यपुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक मूलत: भर्तृहरिकृत नीति शतक से सङ्कलित है। इस श्लोक में कवि अकारण क्रोध के विषय में भी भर्त्सना करते हुए कहता

हिन्दी-अनुवादः – कवि कहता है कि जो मनुष्य कारण को आधार बनाकर अर्थात् किसी कारणवश अत्यधिक क्रोध करता है, वह उस कारण के समाप्त हो जाने पर अवश्य ही प्रसन्न हो जाता है (परन्तु) जिसका मन बिना किसी कारण के द्वेष करने वाला होता है उसको लोक कैसे सन्तुष्ट करेगा ?

4. उदीरितोऽर्थः पशुनापि गृह्यते, हयाश्च नागाश्च वहन्ति बोधिताः।
अनुक्तमप्यूहति पण्डितोजनः, परेङ्गितज्ञानफला हि बुद्धयः ।।4।।

अन्वयः – पशुना अपि उदीरितः अर्थः गृह्यते, हयाः नागाः च बोधिताः (भारं) वहन्ति। (परञ्च) पण्डितः जनः अनुक्तम् अपि ऊहति (यतः) बुद्धयः परेङ्गितज्ञानफलाः भवन्ति।

शब्दार्थाः – पशुना अपि = श्वापदेन अपि (पशु द्वारा भी)। उदीरितः = उक्तः, कथितः (कहा हुआ)। अर्थः गृह्यते – अभिप्रायः प्राप्यते (अर्थ को ग्रहण कर लिया जाता है)। हयाः = अश्वाः (घोड़े)। नागा: = गजाः, हस्तिनः (हाथी)। बोधिता: = उपदिष्टाः, अनुबोधिताः (बताये या समझाये हुए)। भारं = (बोझ को)। वहन्ति = वहनं कुर्वन्ति, नयन्ति (ढोते हैं)। (परञ्च = परन्तु)। पण्डितः जनः = प्राज्ञः, विद्वान् मनुष्यः (विद्वान् व्यक्ति)। अनुक्तमपि = अनुपदिष्टमपि (बिना कहे ही)। ऊहति = निर्धारयति, अनुमन्यते (अनुमान लगाता है)। (यतः = क्योंकि) बुद्धयः = बुद्धिमन्तः, मतिमन्तः (बुद्धिमान् लोग)। परेगितज्ञानफलाः = परेण इङ्गितं ज्ञानम्, इङ्गितं ज्ञानमेव फलं यस्याः सा, ताः अन्यैः कृतैः सङ्केतैः लब्धज्ञानाः (सङ्केतरूपी ज्ञानजन्य फल वाले)। भवन्ति = सन्ति (होते हैं)।

सन्दर्भ:-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी शेमुषी पाठ्यपुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह श्लोक भर्तृहरि रचित नीति शतक से सङ्कलित है। श्लोक में कवि कहता है कि सभी प्राणी अपने-अपने सामर्थ्य के अनुसार ग्रहण करते हैं।

हिन्दी-अनुवादः – पशु भी कहे हुए के आशय को ग्रहण कर लेता है। हाथी-घोड़े भी बताए जाने पर बोझा ढोते हैं, परन्तु विद्वान् मनुष्य बिना कहे ही अनुमान लगा लेते हैं (समझ लेते हैं) क्योंकि बुद्धिमान् लोग सङ्केतरूपी ज्ञानजन्य फल वाले होते हैं।

5. क्रोधो हि शत्रुः प्रथमो नराणां, देहस्थितो देहविनाशनाय।
यथास्थितः काष्ठगतो हि वह्निः, स एव वह्निर्दहते शरीरम् ।।5।।

अन्वयः – नराणां देहविनाशनाय प्रथमः शत्रुः देहस्थितः क्रोधः। यथा काष्ठगतः स्थितः वह्निः काष्ठम् एव दहते (तथैव शरीरस्थः क्रोधः) शरीरं दहते।

शब्दार्थाः – नराणां = मनुष्याणाम् (मनुष्यों के)। देहविनाशनाय = शरीरस्य विनाशाय, शरीरं विनष्टुम् (शरीर का विनाश करने के लिए)। प्रथमः शत्रुः = प्रमुखः रिपुः (पहला शत्रु)। देहस्थितः = शरीरस्थः (शरीर में स्थित)। क्रोधः = मन्युः (क्रोध है)। यथा = येन प्रकारेण (जिस प्रकार से)। काष्ठगतः = इन्धने स्थितः (लकड़ियों में रहने वाली)। वह्निः = अग्निः (आग)। काष्ठम् एव = इन्धनमेव (लकड़ी को ही)। दहते = ज्वलयति (जलाती है)। तथैव शरीरस्थः क्रोधः = तेनैव प्रकारेण देहस्थः कोपः (उसी प्रकार देह में स्थित क्रोध)। शरीरं = देहम्, कलेवरम् (शरीर को)। दहते = ज्वालयति (जला देता है)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी पाठ्य पुस्तक शेमुषी के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है मूलत: यह श्लोक कवि भर्तहरि रचित नीति शतक से सङ्कलित है। इस श्लोक में कवि कहता है कि लकड़ी में स्थित आग की तरह मनुष्य के शरीर में क्रोध होता है जो शरीर को जला देता है।

हिन्दी-अनुवादः – मनुष्यों के शरीर का विनाश करने के लिए पहला शत्रु शरीर में स्थित क्रोध है। लकड़ियों में रहने वाली अग्नि जैसे लकड़ी को जला देती है उसी प्रकार देह में स्थित क्रोध शरीर को जला देता है।

6. मृगाः मृगैः सङ्गमनुव्रजन्ति, गावश्च गोभिः तुरगास्तुरङ्गैः।।
मूर्खाश्च मूखैः सुधियः सुधीभिः, समान-शील-व्यसनेषु सख्यम् ।।6।।

अन्वयः – मृगाः मृगैः संगम् गावश्च गोभिः (सह), तुरगाः तुरङ्गैः (सह), मूर्खाः मूर्खः (सह), सुधियः सुधीभिः (सह), अनुव्रजन्ति। सख्यम् समानशील-व्यसनेषु (भवति)।

शब्दार्थाः – मृगाः = हरिणाः (हिरन)। मृगैः = हरिणैः (हिरनों के)। सङ्गम् = सह, साकम्, सार्धम्, समम् (साथ)। गावश्च = धेनवश्च (और गायें)। गोभिः = धेनुभिः (गायों के)। सह = सार्धम् (साथ)। तुरगाः = अश्वाः (घोड़े)। तुरङ्गैः सह = अश्वैः, हयैः सार्धम् (घोड़ों के साथ)। मूर्खाः = बालिशाः (मूर्ख)। मूखैः = बालिशैः (मूों के)। सह = समम् (साथ)। सुधियः = विद्वांसः (विद्वान् लोग, मनीषी लोग)। सुधीभिः सह = विद्वद्भिः सार्धम् (विद्वानों के साथ)। अनुव्रजन्ति = अनुगच्छन्ति, अनुसरन्ति (पीछे-पीछे जाते हैं, अनुगमन करते हैं)। सख्यम् = मैत्री (मित्रता)। समान-शील-व्यसनेषु = तुल्याचरणेषु स्वभावेषु च (समान आचरण और स्वभाव वालों में)। भवति = होती है।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक शेमुषी के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक कवि भर्तृहरि कृत नीति शतक से संकलित है। इस श्लोक में कवि कहता है कि मैत्री तो समान शील, समान आचरण एवं व्यसन वालों में ही होती है।

हिन्दी-अनुवादः – हरिण हरिणों के साथ और गायें गायों के साथ, घोड़े घोड़ों के साथ, मूर्ख मूों के साथ (और) विद्वान् विद्वानों के साथ अनुगमन करते हैं।

7. सेवितव्यो महावृक्षः फलच्छायासमन्वितः।
यदि दैवात् फलं नास्ति, छाया केन निवार्यते ।।7।।

अन्वयः – फलच्छाया समन्वितः महावृक्षः सेवितव्यः। दैवात् यदि फलं नास्ति, (वृक्षस्य) छाया केन निवार्यते।

शब्दार्थाः – फलैः छाया च = (फलों और छाया से)। समन्वितः = युक्तः, उपेतः (युक्त)। महावृक्षः = विशालतरुः (विशाल पेड़)। सेवितव्यः = आश्रयितव्यः (आश्रय लेना चाहिए)। दैवात् = भाग्यवशात्, दिष्ट्या (भाग्य से)। यदि = चेत् (यदि)। फलं नास्ति = परिणाम, फलं न भवति, प्राप्नोति (फल नहीं होता है)। वृक्षस्य = (वृक्ष की)। छाया केन निवार्यते = छायां कः निवारयति (छाया को कौन रोक सकता है)। (छाया तु प्राप्यते एव = छाया तो मिलती ही है)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी शेमुषी पाठ्यपुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक भर्तृहरि के नीति शतक से सङ्कलित है। इस श्लोक में कवि महावृक्ष के बहाने से कहता है कि मनुष्य को महापुरुष की सेवा करनी चाहिए क्योंकि वह हित ही करता है।

हिन्दी अनुवादः – फलों और छाया से युक्त विशाल पेड़ का ही आश्रय लेना चाहिए। भाग्य से यदि फल (परिणाम) न मिले तो छाया को कौन रोक सकता है अर्थात् छाया तो मिलती ही है।

8 अमन्त्रमक्षरं नास्ति, नास्ति मूलमनौषधम्।
अयोग्यः पुरुषः नास्ति, योजकस्तत्र दुर्लभः ।।8।।

अन्वयः – अमन्त्रम् अक्षरं नास्ति, अनौषधं मूलं नास्ति, अयोग्यः पुरुषः नास्ति, तत्र योजक: (एव) दुर्लभः (अस्ति)।

शब्दार्थाः – अमन्त्रम् = न मन्त्रम्, विवेकहीनं (मन्त्रहीन)। अक्षरम् = वर्णम् (अक्षर)। नास्ति = न वर्तते (नहीं है)। अनौषधम् = न औषधम्, औषधीयगुणविहीनम् (औषधीय गुणों से रहित)। मूलम् = अधोभागम्, आधारम् (जड़)। नास्ति = न विद्यते (नहीं है)। अयोग्यः = न योग्यः, (अज्ञानी)। पुरुषः = मनुष्यः, मानवः (मनुष्य)। नास्ति = न भवति (नहीं होता है)। तत्र = एतेषु विषयेषु (इन विषयों में)। योजकः = समन्वयकः, संयोजकः (समझने वाला, जोड़ने वाला ही)। दुर्लभः = दुष्प्राप्यः, दुष्करेण लभ्यः (दुर्लभ है)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्यपुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक मूलतः नीतिशतक से लिया गया है। इस पद्य में कवि कहता है कि इस जगत् में कुछ भी व्यर्थ नहीं होता, केवल संयोजक की अपेक्षा की जाती है।

हिन्दी-अनुवादः – न मनन करने योग्य (विवेकहीन) कोई अक्षर नहीं है। औषधीय गुणों से रहित कोई जड़ नहीं है। (कोई) मनुष्य अज्ञानी नहीं है। वहाँ (इन विषयों में तो) जोड़ने वाले (संयोजक) की आवश्यकता है अर्थात् वहाँ जोड़ने वाला ही दुष्प्राप्य है।।

9. सम्पत्तौ च विपत्तौ च महतामेकरूपता।
उदये सविता रक्तो रक्तश्चास्तमये तथा ।।9।।

अन्वयः – महताम् सम्पत्तौ विपत्तौ च एकरूपता भवति। (यथा) सविता उदये रक्तः (भवति) तथा (एव) अस्तमये (अपि) च रक्तः भवति।

शब्दार्थाः – महताम् = महापुरुषाणाम् (महापुरुषों की)। सम्पत्तौ = समृद्धौ, अभ्युदये (समृद्धि में, ऐश्वर्य में)। विपत्तौ = आपत्तौ, संकटे (विपत्ति आने पर, संकट में)। च एकरूपता = समानमेव (एक जैसा)। भवति = आचरणम् स्थितिर्वा भवति (व्यवहार या स्थिति होती है)। यथा = येन प्रकारेण (जिस प्रकार से)। सविता = सूर्यः (सूर्य)। उदये = उदिते सति (उदय होने पर)। रक्तः = लोहितः, शोण: (लाल)। भवति = (होता है)। तथा एव = तेनैव प्रकारेण (उसी प्रकार)। अस्तमये च = अस्तं गते च (और अस्त होने पर)। रक्तः = शोणः, लोहितः (लाल)। भवति = होता है।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्यपुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक मूलतः भर्तृहरि रचित नीति शतक से सङ्कलित है। इस श्लोक में कवि महापुरुषों के स्वभाव का वर्णन करता है। महापुरुष सुख और दुःख में एक रूप (समान) रहते हैं।

हिन्दी-अनुवादः – महापुरुषों की स्थिति समृद्धि एवं संकट में एक जैसी होती है। जिस प्रकार सूर्य उदय होने पर लाल होता है और अस्त होने पर भी लाल ही होता है।

10. विचित्रे खलु संसारे नास्ति किञ्चिन्निरर्थकम्।
अश्वश्चेद् धावने वीरः भारस्य वहने खरः ।।10।।

अन्वयः – (अस्मिन्) विचित्रे संसारे खलु किञ्चित् निरर्थकं न। अश्वः चेत् धावने वीरः (तर्हि), भारस्य वहने खरः (वीरः) अस्ति।

शब्दार्थाः – (अस्मिन् = इस)। विचित्रे = विविधरूपात्मके, अद्भुते (अद्भुत)। संसारे = विश्वे, लोके (संसार में)। खलु = निश्चितमेव (निश्चित ही)। किञ्चित् निरर्थकम् = किञ्चित् व्यर्थम् (अनुपयोगी)। न = न (वर्तते) (नहीं है)। अश्वः = हयः, तुरगः (घोड़ा)। चेत् = यदि। धावने = धावनकलायाम् (दौड़ने की कला में)। वीरः = समर्थः, सक्षमः, कुशलः (योग्य है)। तर्हि, = तो। भारस्य वहने = भारं वोढुम् (बोझा ढोने में)। खरः = गर्दभः (गधा)। वीरः = समर्थः, सक्षमः (योग्य)। अस्ति = भवति (है)।।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्यपुस्तक के ‘सुभाषितानि’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक कवि भर्तृहरि रचित नीति शतक से संकलित है। इस श्लोक में कवि कहता है कि इस संसार में कुछ भी निरर्थक नहीं है।

कुछ भी अनुपयोगी नहीं है। घोड़ा यदि दौड़ने की कला में कुशल (योग्य) है, तो गधा भार ढोने में योग्य होता है।

Jharkhand Board JAC Class 9 Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 5 सूक्तिमौक्तिकम् Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 5 सूक्तिमौक्तिकम्

JAC Class 9th Sanskrit सूक्तिमौक्तिकम् Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरं लिखत-(एक शब्द में उत्तर लिखिए-)
(क) वित्ततः क्षीणः कीदृशः भवति? (धन से क्षीण कैसा होता है?)
उत्तरम् :
अक्षीणः (क्षय रहित)।

(ख) कस्य प्रतिकूलानि कार्याणि परेषां न समाचरेत्? (किसके प्रतिकूल कार्य दूसरों के साथ न करें?)
उत्तरम् :
आत्मनः (अपने)।

(ग) कुत्र दरिद्रता न भवेत् ? (कहाँ दरिद्रता नहीं होनी चाहिए?)
उत्तरम् :
मधुर वचने (मीठा बोलने में।)

(घ) वृक्षाः स्वयं कानि न खादन्ति? (वृक्ष स्वयं क्या नहीं खाते?)
उत्तरम् :
फलानि। (फलों को)

(ङ) का पुरा लध्वी भवति? (पहले छोटी क्या होती है?)
उत्तरम् :
सज्जनानां मैत्री (सज्जनों की दोस्ती)।

प्रश्न 2.
अधोलिखितप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतभाषया लिखत –
(निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में लिखिए-)
(क) यलेन किं रक्षेत् वित्तं वृत्तं वा? (प्रयत्नपूर्वक किसकी रक्षा करनी चाहिए वित्त की या वृत्त की?)
उत्तरम् :
यत्नेन वृत्तं रक्षेत्। (प्रयत्नपूर्वक आचरण/ चरित्र की रक्षा करनी चाहिए।)

(ख) अस्माभिः (किं न समाचरेतोकीदृशम् आचरणं न कर्तव्यम्? (हमें कैसा आचरण नहीं करना चाहिए?) ।
उत्तरम् :
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। (जैसा हमें अपने लिए पसन्द न हो, वैसा आचरण दूसरों के साथ नहीं करना चाहिए।)

(ग) जन्तवः केन तुष्यन्ति? (प्राणी किस से सन्तुष्ट होते हैं?)
उत्तरम :
जन्तवः प्रियवाक्यप्रदानेन तष्यन्ति। (प्राणी प्रिय वचन बोलने से सन्तष्ट होते हैं।)

(घ) सज्जनानां मैत्री कीदृशी भवति? (सज्जनों की मित्रता किस प्रकार की होती है?)
उत्तरम् :
सज्जनानां मैत्री दिनस्य परार्द्धस्य छायेव पुरा लध्वी पश्चात् च वृद्धिमती भवति।
(सज्जनों की मित्रता दिन के मध्याहन की (दोपहर के बाद) छाया के समान पहले छोटी और बाद में बढ़ने वाली होती है।)

(ङ) सरोवराणां हानिः कदा भवति? (सरोवरों की हानि कब होती है?)
उत्तरम् :
यदा मरालैः सह सरोवराणां विप्रयोगः भवति तदा सरोवराणां हानिः भवति।
(जब हंसों के साथ सरोवरों का वियोग होता है, तब सरोवरों की हानि होती है।)

प्रश्न 3.
‘क’ स्तम्भे विशेषणानि ‘ख’ स्तम्भे च विशेष्याणि दत्तानि, तानि यथोचितं योजयत
(‘क’ स्तम्भ में विशेषण और ‘ख’ स्तम्भ में विशेष्य दिये गये हैं, उनको यथोचित मिलाइये-)

‘क’ स्तम्भः	‘ख’ स्तम्भः
(क) आस्वाद्यतोयाः	1. खलानां मैत्री
(ख) गुणयुक्तः	2. सज्जनानां मैत्री
(ग) दिनस्य पूर्वार्द्धभिन्ना	3. नद्यः
(घ) दिनस्य परार्द्धभिन्ना	4. दरिद्रः

उत्तरम् :

‘क’ स्तम्भः	‘ख’ स्तम्भः
(क) आस्वाद्यतोयाः	3. नद्यः
(ख) गुणयुक्तः	4. दरिद्रः
(ग) दिनस्य पूर्वार्द्धभिन्ना	1. खलानां मैत्री
(घ) दिनस्य परार्द्धभिन्ना	2. सज्जनानां मैत्री

प्रश्न 4.
अधोलिखितयोः श्लोकद्वयोः आशयं हिन्दीभाषया आङ्ग्लभाषया वा लिखत
(निम्नलिखित दोनों श्लोकों का आशय हिन्दी भाषा में अथवा अंग्रेजी भाषा में लिखिए-)
(क) आरम्भगुर्वी क्षयिणी क्रमेण
लघ्वी पुरा वृद्धिमती च पश्चात्।
दिनस्य पूर्वार्द्धपरार्द्धभिन्ना
छायेव मैत्री खलसज्जनानाम्॥
उत्तरम् :
हिन्दी-आशय – दुर्जनों और सज्जनों की मित्रता पूर्वार्द्ध और परार्द्ध में दिन की छाया के समान भिन्न होती है। जिस प्रकार मध्याह्न से पहले छाया आरम्भ में बड़ी होती है और बाद में क्रमशः कम होती जाती है, उसी प्रकार दुर्जनों की मित्रता आरम्भ में प्रगाढ़ होती है और फिर शनैः-शनैः कम होकर समाप्त हो जाती है। मध्याह्न के समय छाया सबसे कम अर्थात् नहीं के बराबर होती है, इसके पश्चात् वह क्रमशः वृद्धि को प्राप्त होती है और सायंकाल को उसकी लम्बाई. अनन्त होती है। इसी प्रकार सज्जनों की मित्रता मध्याह्न के पश्चात् की छाया के समान आरम्भ में कम और बाद में क्रमशः प्रगाढ़ होती जाती है। उनकी यह मित्रता अनन्त अर्थात् कभी न समाप्त होने वाली होती है।

(ख) प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे तुष्यन्ति जन्तवः।
तस्माद् तदेव वक्तव्यं वचने का दरिद्रता॥
उत्तरम् :
हिन्दी-आशय – इस संसार में जितने भी प्राणी हैं, चाहे वे पशु-पक्षी हों अथवा मानव, सभी मधुर वचनों को सुनकर अत्यन्त प्रसन्न और सन्तुष्ट होते हैं। अत: व्यक्ति को सदैव ही प्रिय अर्थात् मधुर वचनों का प्रयोग करना चाहिए। भला वैसे वचन बोलने में भी क्या कंजूसी, जिनसे सारा संसार सन्तुष्ट होता है। अर्थात् व्यक्ति को कटु वचनों के स्थान पर सदैव मधुर वचनों का ही प्रयोग करना चाहिए, क्योंकि मधुर वचनों का प्रयोग करने से उसके मान-सम्मान और यश में वृद्धि होती है, हानि किसी प्रकार की नहीं होती। फिर ऐसे वचन बोलने में कंजूसी करना तो मूर्खता ही है।

प्रश्न 5.
अधोलिखितपदेभ्यः भिन्न प्रकृतिकं पदं चित्वा लिखत – (निम्नलिखित पदों में से भिन्न प्रकृति के पद चुनकर लिखिए-)
(क) वक्तव्यम्, कर्त्तव्यम्, सर्वस्वम्, हन्तव्यम्।
(ख) यत्नेन, वचने, प्रियवाक्यप्रदानेन, मरालेन।
(ग) श्रूयताम्, अवधार्यताम्, धनवताम्, क्षम्यताम्।
(घ) जन्तवः, नद्यः, विभूतयः, परितः।
उत्तरम् :
(क) सर्वस्वम्
(ख) वचने
(ग) धनवताम्
(घ) परितः।

प्रश्न 6.
स्थूलपदान्यधिकृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत –
(मोटे छपे पदों को आधार बनाकर प्रश्न निर्माण कीजिए-)
(क) वृत्ततः क्षीणः हतः भवति।
(ख) धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा अवधार्यताम्।
(ग) वृक्षाः फलं न खादन्ति।
(घ) खलानां मैत्री आरम्भगुर्वी भवति।
उत्तरम् :
प्रश्न:-कस्मात् क्षीणः हतः भवति?
प्रश्न:-किं श्रुत्वा अवधार्यताम्?
प्रश्न:-के फलं न खादन्ति?
प्रश्न:-केषां मैत्री आरम्भगुर्वी भवति?

प्रश्न 7.
अधोलिखितानि वाक्यानि लोट्लकारे परिवर्तयत –
(निम्नलिखित वाक्यों को लोट्लकार में परिवर्तित कीजिए-)
यथा-स: पाठं पठति।               सः पाठं पठतु।
(क) नद्यः आस्वाद्यतोयाः सन्ति। – ……………..
(ख) स: सदैव प्रियवाक्यं वदति। – ……………..
(ग) त्वं परेषां प्रतिकूलानि न समाचरसि। – ……………..
(घ) ते वृत्तं यत्नेन संरक्षन्ति। – ……………..
(ङ) अहं परोपकाराय कार्यं करोमि। – ……………..
उत्तरम् :
(क) नद्यः आस्वाद्यतोयाः सन्तु।
(ख) सः सदैव प्रियवाक्यं वदतु।
(ग) त्वं परेषां प्रतिकूलानि न समाचर।
(घ) ते वृत्तं यत्नेन संरक्षन्तु।
(ङ) अहं परोपकाराय कार्य करवाणि।

JAC Class 9th Sanskrit सूक्तिमौक्तिकम् Important Questions and Answers

प्रश्न: 1.
वित्तस्य प्रवृत्तिः का अस्ति? (धन की प्रवृत्ति क्या है?)
उत्तरम् :
वित्तस्य प्रवृत्तिः अस्ति यत् इदम् एति च याति च। (धन की प्रवृत्ति है कि यह आता है और चला जाता है।)

प्रश्न: 2.
वित्ततः क्षीणः मनुष्यः कथं भवति? (धन के क्षीण होने पर मनुष्य कैसा होता है?)
उत्तरम् :
वित्ततः क्षीणः मनुष्यः अक्षीणः भवति। (धन के क्षीण होने पर मनुष्य अक्षीण होता है।)

प्रश्न: 3.
वृत्ततः क्षीणः मनुष्यः कथं भवति? (चरित्र/आचरण के क्षीण होने पर मनुष्य कैसा होता है?)
उत्तरम् :
वृत्ततः क्षीणः मनुष्यः हतो हतः। (चरित्र/आचरण के क्षीण होने पर मनुष्य मरा हुआ है।)

प्रश्न: 4.
वृत्तं कथं संरक्षेत्? (चरित्र/आचरण की कैसे रक्षा करनी चाहिए?)
उत्तरम् :
वृत्तं यत्नेन संरक्षेत्। (चरित्र/आचरण की प्रयत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए।)

प्रश्नः 5.
किंकत्वा किम अवधार्यताम? (क्या करके क्या धारण करना चाहिए?)
उत्तरम् :
धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा तम् अवधार्यताम्। (धर्म अर्थात् कर्त्तव्य के सार को सुनकर उसे धारण करना चाहिए।)

प्रश्नः 6.
प्रियवाक्यप्रदानेन किं भवति? (प्रिय वचन बोलने से क्या होता है?)
उत्तरम् :
प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे जन्तवः तुष्यन्ति ।(प्रिय वचन बोलने से सभी प्राणी सन्तुष्ट होते हैं।)

प्रश्न: 7.
कस्मिन् विषये दरिद्रता न कर्तव्या? (किस विषय में कंजूसी नहीं करनी चाहिए?)
उत्तरम् :
प्रियवचने दरिद्रता न कर्तव्या। (प्रिय वचनों में कंजूसी नहीं करनी चाहिए।)

प्रश्न: 8.
नद्यः किं न कुर्वन्ति? (नदियाँ क्या नहीं करती हैं ?)
उत्तरम् :
नद्यः स्वयमेव अम्भः न पिबन्ति। (नदियाँ स्वयं ही (अपने) जल को नहीं पीती हैं।)

प्रश्न: 9.
वृक्षाः किं न कुर्वन्ति? (वृक्ष क्या नहीं करते हैं ?)
उत्तरम् :
वृक्षाः स्वयं फलानि न खादन्ति। (वृक्ष स्वयं (अपने) फलों को नहीं खाते हैं।)

प्रश्नः 10.
सस्यं खलु के न अदन्ति? (अन्न को निश्चय ही कौन नहीं खाते हैं ?)
उत्तरम् :
सस्यं खलु वारिवाहाः न अदन्ति। (अन्न को निश्चय ही मेघ नहीं खाते हैं।)

प्रश्न: 11.
केषां विभूतयः परोपकाराय भवन्ति? (किनकी सम्पत्तियाँ परोपकार के लिए होती हैं?)
उत्तरम् :
सतां विभूतयः परोपकाराय भवन्ति। (सज्जनों की सम्पत्तियाँ परोपकार के लिए होती हैं।)

प्रश्न: 12.
पुरुषैः सदा किमर्थं प्रयत्नः कर्तव्यः? (पुरुषों को सदा किसलिए प्रयत्न करना चाहिए?)
उत्तरम् :
पुरुषैः सदा गुणेषु एव प्रयत्नः कर्तव्यः। (पुरुषों को सदैव गुणों को धारण करने में प्रयत्न करना चाहिए।)

प्रश्न: 13.
कः अगुणैः ईश्वरैः समः न? (कौन गुणहीन धनवानों के समान नहीं है?)
उत्तरम् :
गुणयुक्तः दरिद्रः अपि अगुणैः ईश्वरैः समः न। (गुणयुक्त निर्धन भी गुणहीन धनवानों के बराबर नहीं होता, अपितु गुणहीन धनवानों से श्रेष्ठ होता है।)

प्रश्न: 14.
खलानां मैत्री कीदृशी भवति? (दुर्जनों की मित्रता कैसी होती है?)
उत्तरम् :
खलानां मैत्री आरम्भगुर्वी पश्चात् च क्रमेण क्षयिणी भवति। (दुर्जनों की मित्रता प्रारम्भ में बढ़ने वाली और बाद में क्रमशः कम होने वाली होती है।)

प्रश्न: 15.
अत्र महीमण्डलमण्डनोपकरणाः के कथिताः? (यहाँ पर पृथ्वी की शोभा बढ़ाने वाले किन्हें कहा गया है?)
उत्तरम् :
अत्र महीमण्डलमण्डनोपकरणाः हंसाः कथिताः। (यहाँ पृथ्वी की शोभा बढ़ाने वाले हंसों को कहा गया है।)

प्रश्न: 16.
गुणाः कदा गुणाः भवन्ति? (गुण कब गुण होते हैं?)
उत्तरम् :
गुणाः यदा गुणेषु निवसन्ति तदा गुणाः भवन्ति। (गुण जब गुणी पुरुष में रहते हैं तब गुण होते हैं।)

प्रश्न: 17.
गुणाः कदा दोषाः भवन्ति? (गुण कब दोष हो जाते हैं?)
उत्तरम् :
गुणाः निर्गुणं प्राप्य दोषाः भवन्ति। (गुण निर्गुणी पुरुष में पहुँचकर दोष हो जाते हैं।)

स्थूलाक्षराणि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत-(रेखांकित अक्षर वाले शब्दों के आधार पर प्रश्ननिर्माण कीजिए-)

प्रश्न: 1.
वृत्तं यत्नेन रक्षेत। (वृत्त की यत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए।)
उत्तरम् :
किम् यत्नेन रक्षेत्? (यत्नपूर्वक किसकी रक्षा करनी चाहिए।)

प्रश्न: 2.
अक्षीणो वित्ततः क्षीणः। (धन से क्षीण अक्षीण होता है।)
उत्तरम् :
कस्मात् क्षीणः अक्षीणः? (किससे क्षीण अक्षीण है?)

प्रश्न: 3.
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। (अपने प्रतिकूल दूसरों के साथ आचरण नहीं करना चाहिए।)
उत्तरम् :
परेषां कानि न समाचरेत् ? (दूसरों के साथ क्या आचरण नहीं करना चाहिए?)

प्रश्न: 4.
प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे तुष्यन्ति जन्तवः। (प्रिय वाणी बोलने से सभी प्राणी सन्तुष्ट हो जाते हैं।)
उत्तरम् :
केन सर्वे तुष्यन्ति जन्तवः? (सभी प्राणी किससे सन्तुष्ट होते हैं?)

प्रश्नः 5.
पिबन्ति नद्यः स्वयमेव नाभ्यः। (नदियाँ स्वयं पानी नहीं पीती।)
उत्तरम् :
काः स्वयमेव अम्भः न पिबन्ति। (कौन स्वयं पानी नहीं पीर्ती?)

प्रश्नः 6.
स्वयं न खादन्ति फलानि वृक्षाः। (वृक्ष स्वयं फल नहीं खाते हैं।)
उत्तरम् :
वृक्षाः स्वयं कानि न खादन्ति? (वृक्ष स्वयं क्या नहीं खाते हैं? )

प्रश्नः 7.
नादन्ति सस्यं वारिवाहा। (बादल फसल नहीं खाते।)
उत्तरम् :
वारिवाहाः किम् न अदन्ति ? (बादल क्या न खाते हैं?)

प्रश्न: 8.
परोपकाराय सतां विभूतयः। (सज्जनों का वैभव परोपकार के लिए होता है।)
उत्तरम् :
सतां विभूतयः कस्मै भवति? (सज्जनों का वैभव किसके लिए होता है?)

प्रश्न: 9.
गुणेषु एव कर्तव्यः प्रयत्नः पुरुषैः सदा। (पुरुषों को सदा गुणों में ही प्रयत्नशील होना चाहिए।)
उत्तरम् :
पुरुषे सदा केषु एव प्रयत्नः कर्त्तव्यः? (पुरुषों को किनमें प्रयत्न करना चाहिए?)

प्रश्नः 10.
निर्गुणं प्राप्य गुणाः दोषा भवन्ति। (गुणहीन को प्राप्त कर गुण दोष हो जाते हैं।)
उत्तरम् :
कम् प्राप्य गुणाः दोषा भवन्ति? (किसको प्राप्त कर गुण दोष हो जाते हैं ?)

परियोजनाकार्यम्

(क) परोपकारविषयकं श्लोकद्वयम् अन्विष्य स्मृत्वा च कक्षायां सस्वरं पठ।
(परोपकार सम्बन्धी दो श्लोक ढूँढ़कर और याद करके कक्षा में स्वर सहित पढ़िए।)
उत्तरम् :
(1) अष्टादशपुराणेषु व्यासस्य वचनद्वयम्।
परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्॥

हिन्दी-आशय – अठारह पुराणों में व्यास जी के दो वचन (ही) हैं। दूसरों की भलाई पुण्य के लिये और दूसरों को पीड़ा पाप के लिए है।

(2) परोपकाराय फलन्ति वृक्षाः परोपकाराय वहन्ति नद्यः।
परोपकाराय दुहन्ति गावः परोपकाराय इदं शरीरम्॥

हिन्दी-आशय – वृक्ष दूसरों की भलाई के लिए फल देते हैं, नदियाँ दूसरों की भलाई के लिए बहती हैं। गायें दूसरों की भलाई के लिए दूध देती हैं, यह शरीर (भी) दूसरों की भलाई के लिए (ही) है।

(ख) नद्याः एकं सुन्दरं चित्रं निर्माय संकलय्य वा वर्णयत यत् तस्याः तीरे मनुष्याः, पशवः खगाश्च निर्विघ्नं जलं पिबन्ति।
(नदी का एक सुन्दर चित्र बनाकर अथवा संकलन करके वर्णन कीजिए कि उसके किनारे पर मनुष्य, पशु और पक्षी निर्विघ्न जल पीते हैं।)
उत्तर :
छात्र स्वयं करें।

भावविस्तारः

(क) आस्वाद्यतोयाः प्रवहन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः।
खारे समुद्र में मिलने पर स्वादिष्ट जल वाली नदियों का जल अपेय (खारा) हो जाता है। इसी भावसाम्य के आधार पर कहा गया है कि “संसर्गजाः दोषगुणाः भवन्ति।” अर्थात् संगति से (ही) दोष और गुण उत्पन्न होते हैं। ।

(ख) छायेव मैत्री खलसज्जनानाम्।
दुष्ट व्यक्ति मित्रता करता है और सज्जन व्यक्ति भी मित्रता करता है। परन्तु दोनों की मैत्री, दिन के पूर्वार्द्ध एवं परार्द्ध की छाया की भाँति भिन्न-भिन्न होती है। वास्तव में दुष्ट व्यक्ति की मैत्री के लिए श्लोक का प्रथम चरण “आरम्भगुर्वी क्षयिणी क्रमेण” (प्रारम्भ में बढ़ने वाली और बाद में कम होने वाली) कहा गया है तथा सज्जन की मैत्री के लिए द्वितीय चरण ‘लध्वीपुरा वृद्धिमती च पश्चात्’ (पहले लघु रूप वाली और बाद में बढ़ी हुई रूप वाली)कहा गया है।

भाषिकविस्तारः

1. वित्ततः – वित्त शब्द से तसिल प्रत्यय किया गया है। पंचमी विभक्ति के अर्थ में लगने वाले तसिल प्रत्यय का तः (तस् = तः) ही शेष रहता है। उदाहरणार्थ – सागर + तसिल = सागरतः, प्रयाग + तसिल = प्रयागतः, देहली + तसिल = देहलीतः आदि । इसी प्रकार वृत्ततः शब्द में भी तसिल प्रत्यय लगा करके वृत्ततः शब्द बनाया गया है।
समाचरेत् – सम् + आङ् (आङ्-आ) + चर् + विधिलिङ् + प्रथम पुरुष + एकवचन।
तुष्यन्ति – तुष् + लट्लकार + प्रथमपुरुष + बहुवचन।
संरक्षेत् – सम् + रक्ष् + विधिलिङ् + प्रथमपुरुष + एकवचन।
हतः – हन् + क्त प्रत्यय (पुल्लिङ्ग प्र. वि. ए. व.)

2. उपसर्ग – क्रिया के पूर्व जुड़ने वाले प्र, परा आदि शब्दों को उपसर्ग कहा जाता है। इन उपसर्गों के जुड़ने से क्रिया के अर्थ में परिवर्तन आ जाता है।
जैसे – ‘ह’ धातु से उपसर्गों का योग होने पर निम्नलिखित रूप बनते हैं –
प्र + हृ = प्रहरति, प्रहार (हमला करना)
वि + है = विहरति, विहार (भ्रमण करना)
उप + ह = उपहरति, उपहार (भेंट देना) .
सम् + ह = संहरति, संहार (मारना)

3. शब्दों को स्त्रीलिङ्ग में परिवर्तित करने के लिए स्त्री प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है। इन प्रत्ययों में टाप व डीप मुख्य हैं। ‘टाप्’ में से ट् और प् का लोप होन पर ‘आ’ शेष रहता है। ‘डीप’ में से ङ् और प् का लोप होने पर ‘ई’ शेष रहती है।
जैसे – बाल + टाप् (आ) = बाला
अध्यापक + टाप् (आ) = अध्यापिका
लघु + ङीप् (ई) = लघ्वी
गुरु + ङीप् (ई) = गुर्वी।
साधु + ङीप् (ई) = साध्वी।

सूक्तिमौक्तिकम् Summary and Translation in Hindi

पाठका सारांश – संस्कृत-साहित्य के नीति-ग्रन्थों में सारगर्भित और अत्यन्त सरल रूप में नैतिक शिक्षायें दी जाती रही। हैं, जिससे मनुष्य अपने जीवन में उन शिक्षाओं पर अमल करते हुए अपने जीवन को सफल और समृद्ध बना सकता है। ऐसे ही मनोहारी और दुर्लभ वचन सुभाषित रूप में यहाँ संकलित हैं। पहले सुभाषित में सदाचार की महत्ता बताते हुए। कहा गया है कि हमें अपने आचरण को पवित्र बनाये रखना चाहिए।

धन तो आता है और चला जाता है, धन के क्षीण होने पर कुछ भी क्षीण नहीं होता लेकिन आचरण के नष्ट हो जाने पर सब कुछ नष्ट हो जाता है। दूसरे सुभाषित में कहा गया है कि स्वयं के प्रतिकूल आचरण को दूसरों के साथ नहीं करना चाहिए। तीसरे सुभाषित में प्रिय वचन बोलने के महत्त्व को दर्शाया गया है।

चौथे सुभाषित में परोपकार करना सज्जनों का स्वभाव होता है, बताया। गया है। पाँचवें सुभाषित में सद्गुणों को ग्रहण करने का उपदेश दिया गया है। छठे सुभाषित में दुर्जनों और सज्जनों की मित्रता में भिन्नता बतायी गई है। सातवें और आठवें सुभाषितों में उत्तम पुरुष के सम्पर्क से होने वाली शोभा की प्रशंसा तथा सत्संग की महिमा का वर्णन किया है।

1. वृत्तं यत्नेन संरक्षेद् वित्तमेति च याति च।
अक्षीणो वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः॥

शब्दार्थाः – वृत्तम् = आचरणम् (आचरण, चरित्र), यत्नेन = प्रयत्नपूर्वकं (प्रयत्नपूर्वक), संरक्षेत् = रक्षा कर्तव्या (रक्षा करनी चाहिए), वित्तम् = धनम् (धन/ ऐश्वर्य), एति = आगच्छति (आता है), च = और, याति = गच्छति (चला जाता है), वित्ततः = धनस्य (धन के), क्षीणः = नष्टे (नष्ट होने पर), अक्षीणः = न क्षीणः (नष्ट न हुआ), तु = तो, वृत्ततः = आचरणस्य (आचरण के / चरित्र के), क्षीणः = नष्टे (नष्ट होने पर), हतो हतः = पूर्णरूपेण क्षीणः (पूरी तरह नष्ट हुए के समान/मरे हुए के समान होता है)।

अन्वयः – वृत्तम् यत्नेन संरक्षेत् वित्तम् एति च याति च। वित्ततः क्षीण: अक्षीणः वृत्ततः तु क्षीणः हतः हतः। हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘मनुस्मृति’ से संकलित किया गया है।

प्रसंग – प्रस्तुत सुभाषित में सदाचार की महत्ता को बताया गया है। हिन्दी-अनुवाद – (मनुष्य को) आचरण की प्रयत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए (धन की नहीं क्योंकि) धन तो आता है और चला जाता है। धन के नष्ट हो जाने पर (मानव का) कुछ भी नष्ट नहीं होता है, लेकिन चरित्र के नष्ट हो जाने पर (मानव) मरे हुए के समान होता है अर्थात् उसका सब कुछ नष्ट हो जाता है।

संस्कत व्यारव्याः

सन्दर्भ:-श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य’ ‘सूक्तमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृतः। श्लोकोऽयं मनुस्मृति तः सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्यपुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से लिया गया है। यह श्लोक मनुस्मृति से संकलित है।)
प्रसङ्गः – श्लोकेऽस्मिन् नीतिकारः सदाचारस्य महत्वं वर्णयन् कथयति। (इस श्लोक में नीतिकार सदाचार का महत्व वर्णन करते हुए कहता है।)

व्याख्याः -सदाचरणं स्वस्य चरित्रं वा तु प्रयासपूर्वकं रक्षणीयम् न च वित्तं धनं वा। यतः धनं तु आगच्छति गच्छति वा।
अतः धने क्षीणे तु अक्षय एव परञ्च नष्टे चरित्रे तु मानव: नश्यति एव। (सदाचार अथवा अपने चरित्र की तो प्रयत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए, वित्त अथवा धन की नहीं, क्योंकि धन तो आता है जाता है अत: धन क्षीण होने पर भी अक्षय ही है, परन्तु चरित्र के नष्ट होने पर तो मान ही नष्ट हो जाता है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) कं यत्नेन संरक्षेत्? (किसकी यत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए?)
(ख) कस्मात् क्षीणः मानवः हतः? (किससे क्षीण हुआ मानव मारा जाता है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) वित्तं कीदृशं भवति? (वित्त कैसा होता है?).
(ख) वित्तवृत्तयोः को भेदः? (वित्त और वृत्त में क्या अन्तर है?)

प्रश्न 3. यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘आगच्छति’ इति क्रियापदस्य स्थानेऽत्रं श्लोके किं पदं प्रयुक्तम्?
‘आगच्छति’ क्रियापद के स्थान पर श्लोक में क्या. शब्द प्रयोग किया है?)
(ख) कः मनुष्यः हतः? (कौन व्यक्ति मारा जाता है?)
उत्तराणि-
(1) (क) वृत्तम् (आचरणम्)।
(ख) वृत्ततः। (आचरण)।

(2) (क) वित्तः तु एति याति च। (धन तो आता है जाता है।)
(ख) अक्षीणे वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतोहतः। (धन के नष्ट होने पर कुछ भी नष्ट नहीं होता परन्तु वृत्त के
क्षीण होने पर मरे हुए के समान होता है।)

(3) (क) एति (आता है)।
(ख) क्षीणवृत्तः (जिसका आचरण क्षीण हो गया हो)।

2. श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चैवावधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्॥

शब्दार्था: – श्रूयताम् = आकर्ण्य (सुनो), धर्मसर्वस्वम् = कर्तव्यसारम् (धर्म के सार को), च = (और), श्रुत्वा = आकर्ण्य (सुनकर), एव = निश्चयेन (ही), अवधार्यताम् = धारणं कुरु (धारण करो), आत्मनः = स्वस्य (अपने), प्रतिकूलानि = विपरीतानि (अनुकूल नहीं है जो), परेषाम् = अन्येषां (दूसरों के साथ), न = मा (नहीं), समाचरेत् = व्यवहारं कर्तव्यम् (व्यवहार करना चाहिए)।

अन्वयः – धर्मसर्वस्वम् श्रूयताम् च एव अवधार्यताम्। आत्मनः प्रतिकूलानि परेषाम् न समाचरेत्।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘विदुरनीति’ से संकलित किया गया है।

प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में जो स्वयं को पसन्द न हो, ऐसा आचरण दूसरों के साथ न करने की सलाह दी गई है।

हिन्दी-अनुवाद – धर्म अर्थात् कर्तव्य के सार को सुनो और सुनकर (उसे व्यवहार में) धारण करना चाहिए। अपने विपरीत (अर्थात् जो आचरण या व्यवहार व्यक्ति को स्वयं के प्रति पसन्द न हो ऐसा आचरण) दूसरों के साथ व्यवहार में नहीं लाना चाहिए। आशय यह है कि व्यक्ति जिस कार्य अथवा आचरण को अपने लिए ठीक नहीं समझता, उसे वैसा आचरण दूसरों के साथ नहीं करना चाहिए।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं च …. विदुर नीति ग्रन्थात् सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक विदुर नीति ग्रन्थ से संकलित है।)

प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् नीतिकारः विदुरः कथयति यत् यदाचरणं स्वस्य प्रतिकूलो भवति तन्न अन्येभ्यः सह आचरणीयम्।
निश्चितमेव धरणीय पुस्तकच याश्चादी स्वस्थ

(इस श्लोक में नीतिज्ञ विदुर कहता है कि जो आचरण अपने अनुकूल न हो उसका दूसरे के साथ आचरण नहीं करना चाहिए।)

व्याख्या: – सर्वेषां धर्माणां कर्त्तव्यानाम् च सम्यक् रूपेण आकर्ण्य निश्चितमेव धारणीयम् परञ्च यत् कार्यं स्वस्य प्रतिकूलं भवति तस्य अन्येभ्यः सह व्यवहारं न कर्त्तव्यम्। (सभी धर्मों और कर्तव्यों को अच्छी तरह सुनकर निश्चित ही धारण करना चाहिए, परन्तु जो कार्य स्वयं के प्रतिकूल होता है। वह दूसरों के साथ व्यवहार नहीं करना चाहिए।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-),
(क) किं श्रूयताम् अवधार्यं च? (क्या सुनना और समझना चाहिए?)
(ख) गुत्वा कि करणीयम्? (धर्म-सर्वस्व को सुनकर क्या करना चाहिए?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) परेषां कानि न समाचरेत् ? (किनका आचरण नहीं करना चाहिए?)
(ख) किम् अवधार्यम् ? (क्या धारण करना चाहिए?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘अनुकूलानि’ इति पदस्य विलोमपदं श्लोकात् चित्वा लिखत्।
(‘अनुकूलानि’ पद का विलोम पद श्लोक से चुनकर लिखिए।)
(ख) ‘आकर्ण्य’ इति पदस्य पर्यायवाचि पदं श्लोकात् चित्वा लिखत।
(‘आकर्ण्य’ पद का समानार्थी पद श्लोक से चुनकर लिखिए।)
उत्तराणि :
(1) (क) धर्म सर्वस्वम् (धर्म का सार)।
(ख) अवधारणीय (धारण करना चाहिए)।

(2) (क) आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। (अपने अनुकूल न हो उसको दूसरे के साथ व्यवहार नहीं करना चाहिए।)
(ख) श्रुतं धर्म सर्वस्वम् अवधार्य। (सुने धर्म के सार को धारण करना चाहिए।)

(3) (क) प्रतिकूलानि (विरुद्ध)।
(ख) श्रुत्वा (सुनकर)।

3. प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे तुष्यन्ति जन्तवः।
तस्माद् तदेव वक्तव्यं वचने का दरिद्रता॥

शब्दार्थाः – प्रियवाक्यप्रदानेन = स्नेहयुक्तेन भाषणेन (प्रिय वाक्य (वचन) बोलने से), सर्वे = समस्ताः (सभी), जन्तवः = प्राणिनः (प्राणी), तुष्यन्ति = सन्तुष्टाः भवन्ति (सन्तुष्ट होते हैं), तस्मात् = अतः (इसलिए), तदेव = असौ एव (वह ही, वैसे ही), वक्तव्यम् = भणितव्यं (बोलना चाहिए), वचने का दरिद्रता = कथने का दारिद्रयं (बोलने में क्या दरिद्रता अर्थात् कंजूसी)।

अन्वयः – प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे जन्तवः तुष्यन्ति। तस्मात् तदेव वक्तव्यम्, वचने का दरिद्रता।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘चाणक्यनीतिः’ से संकलित किया गया है।
प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में प्रियवचन बोलने का उपदेश दिया गया है।
हिन्दी-अनुवाद – प्रिय वाक्य (वचन) बोलने से सभी प्राणी सन्तुष्ट होते हैं अतः (व्यक्ति को) वैसे ही वचन बोलने चाहिए। वचनों में (बोलने में) क्या दरिद्रता अर्थात् मीठा बोलने में कंजूसी नहीं करनी चाहिए।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं चाणक्य नीतिः ग्रन्थात् सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक चाणक्य नीति ग्रन्थ से संकलित है।)

प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् नीतिकारः चाणक्यः उपदिशति यत् मानवेन सदैव मधुरा वाणी एव प्रयोज्या। (इस श्लोक में नीतिकार चाणक्य उपदेश देता है कि मनुष्य को सदैव मधुर वाणी का ही प्रयोग करना चाहिए।)

व्याख्या: – स्नेहयुक्त मधुरवाण्या प्राणिनः सन्तुष्टा भवन्ति अनेनैव कारणेन सैव मधुरा वाणी वचनीयम्। यतः कथने किं दारिद्रयम् ? (स्नेह युक्त मधुर वाणी से सभी प्राणी सन्तुष्ट होते हैं। अतः डी अर्थात् मधुर वाणी ही बोलनी चाहिए क्योंकि कहने में क्या गरीबी आती है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) जन्तवः केन तुष्यन्ति ? (प्राणी किससे सन्तुष्ट होते हैं?)
(ख) अतः किं वक्तव्यम्? (अत: क्या बोलना चाहिए?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) सर्वे जन्तवः केन तुष्यन्ति ? (सभी जन्तु किससे सन्तुष्ट होते हैं ?)
(ख) प्रियवाक्यस्य का विशेषता? (प्रिय वचनों की क्या विशेषता है?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘प्राणिनः’ इति पदस्य समानार्थी पदं श्लोकात् लिखत। (‘प्राणिनः’ पद का समानार्थी पद श्लोक से लिखिए।)
(ख) ‘तस्मात् तदेव वक्तव्यम्’ अत्र ‘तदेव’ सर्वनाम पदं कस्य स्थाने प्रयुक्तम्।। – (तस्मात् तदेव वक्तव्यम्’ यहाँ तदेव’ सर्वनाम पद किसके स्थान पर प्रयोग किया है?)
उत्तराणि :
(1) (क) प्रियवाक्येन (प्रिय वचनों से)।
(ख) प्रिय वाक्यम् (मधुर वचन)।

(2) (क) सर्वे जन्तवः प्रियवाक्य प्रदानेन तुष्यन्ति। (सभी जन्तु प्रियवचन बोलने से सन्तुष्ट होते हैं।)
(ख) प्रियवाक्य वचने न कापि दरिद्रता। (प्रियवचन में कोई दरिद्रता नहीं होती।)

(3) (क) जन्तवः (जीव)।
(ख) प्रियवाक्यम् (मधुरवचन)।

4. पिबन्ति नद्यः स्वयमेव नाम्भः स्वयं न खादन्ति फलानि वृक्षाः।
नादन्ति सस्यं खल वारिवाहाः परोपकाराय सतां विभूतयः ॥

शब्दार्था: – नद्यः = सरितः (नदियाँ), स्वयमेव = आत्मना एव (स्वयं ही), अम्भः = जलम् (जल), न = मा (नहीं), पिबन्ति = पानं कुर्वन्ति (पीती हैं), वृक्षाः = तरवः (वृक्ष), स्वयम् = आत्मना (स्वयं), न फलानि = फलों को, न खादन्ति = न भक्ष्यन्ति (नहीं खाते हैं), वारिवाहाः = मेघाः (जलवहन करने वाले बादल), सस्यम् = अन्नम् (अन्न को, फसल को), खलु = निश्चयेन (निश्चित ही), न = मा (नहीं), अदन्ति = खादन्ति (खाते हैं), सताम् = सज्जनानां (सज्जनों की), विभूतयः = समृद्धिः (सम्पत्तियाँ), परोपकाराय = परेषाम् उपकाराय (परोपकार के लिए/ दूसरों के उपकार के लिए), भवन्ति = वर्तन्ते (होती हैं)।

अन्वयः – नद्यः स्वयमेव अम्भः न पिबन्ति, वृक्षाः (च) स्वयम् फलानि न खादन्ति । वारिवाहाः सस्यम् खलु न अदन्ति सताम् विभूतयः परोपकाराय। हिन्दी अनुवादः
सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह “सुभाषितरत्नभाण्डागारम्’ से सकलित किया गया है।
प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में सज्जनों का स्वभाव परोपकार करना ही होता है, बताया गया है।
हिन्दी-अनुवाद – नदियाँ अपना जल स्वयं नहीं पीती हैं (और) वृक्ष स्वयं (अपने) फलों को नहीं खाते हैं। मेघ (बादल) (अपने द्वारा उगाये गए) अन्नों को नहीं खाते हैं। निश्चय ही सज्जनों की सम्पत्तियाँ परोपकार के लिए होती हैं।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ:-श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं ‘सुभाषितरत्न-भांडागारम्’ इति ग्रन्थात् सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक ‘सुभाषित-रत्नभांडागारम्’ ग्रन्थ से संकलित है।)

प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् कवि कथयति यत् ‘परेषामुपकारं करणीयम्’ इत्येव सज्जनानां स्वभावः भवति। (इस श्लोक में कवि कहता है कि ‘परोपकार करना चाहिए’ यह सज्जनों का स्वभाव ही होता है।)
व्याख्या: – सरितः आत्मनः जलं न पानं कुर्वन्ति। तरवः अपि आत्मनः फलानि न अदति भक्षयन्ति वा। वारिदाः (मेघाः) निश्चितमेव अन्नं न खादन्ति। (अनेन स्पष्ट) यत् सज्जनानां समृद्धिः परेषाम् उपकाराय एव भवति। (नदियाँ अपना जल नहीं पीती हैं, वृक्ष अपने फल नहीं खाते हैं, मेघ निश्चित ही अन्न नहीं खाते हैं। उससे स्पष्ट है कि सज्जनों की समृद्धि दूसरों के उपकार के लिए ही होती है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) स्वाम्भः का: न पिबन्ति? (अपना पानी कौन नहीं पीती हैं।)
(ख) वृक्षाः किं न खादन्ति ? (वृक्ष क्या नहीं खाते?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) सतां विभूतयः कस्मै भवन्ति? (सज्जनों का वैभव किसलिए होता है?)
(ख) वारिवाहाः किं न खादन्ति? (बादल क्या नहीं खाते?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘खादन्ति’ इति क्रियापदस्य स्थाने श्लोके किं पदं प्रयुक्तम्?
(‘खादन्ति’ क्रियापद के स्थान पर श्लोक में किस पद का प्रयोग किया गया है?)
(ख) ‘पिबन्ति’ पदे मूल धातुं लिखत। (‘पिबन्ति’ पद में मूल धातु लिखिए।)
उत्तराणि :
(1) (क) नद्यः (नदियाँ)।
(ख) सस्यम् (फसल को)।

(2) (क) सतां विभूतयः परोपकाराय भवन्ति। (सज्जनों का वैभव परोपकार के लिए होता है।)
(ख) वारिवाहा सस्यं नादन्ति। (बादल फसल नहीं खाते।)

(3) (क) अदन्ति (खाते हैं)।
(ख) पा (पीना)।

5. गुणेष्वेव हि कर्तव्यः प्रयत्नः पुरुषैः सदा।
गुणयुक्तो दरिद्रोऽपि नेश्वरैरगुणैः समः॥

शब्दार्थाः – पुरुषैः = मानवैः (पुरुषों/ मानवों के द्वारा), सदा = सर्वदा (हमेशा/ सदैव), गुणेषु एव = सद्गुणेषु एव (गुणों को धारण करने में ही, प्रयत्नः = प्रयत्न, कर्तव्यः = करणीयः (करना चाहिए), गुणयुक्तः = गुणसम्पन्नः (गुणों से युक्त), दरिद्रः अपि = धनहीनोऽपि (निर्धन व्यक्ति भी), अगुणैः = गुणों से हीन, ईश्वरैः = श्रीयुक्तैः (ऐश्वर्यवानों से/ ६ नवानों से), समः = तुल्यः अस्ति (समान/बराबर है)।

अन्वयः – पुरुषैः सदा गुणेषु एव प्रयत्नः कर्तव्यः हि गुणयुक्तः दरिद्रः अपि न अगुणैः ईश्वरैः समः।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘मृच्छकटिकम्’
से संकलित किया गया है।
प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में गुणों की महिमा को बताते हुए कहा गया है कि गुणवान् व्यक्ति निर्धन होते हुए भी गुणहीन धनवान् से श्रेष्ठ होता है।
हिन्दी-अनुवाद – मनुष्यों को सदैव ही गुणों को धारण करने में प्रयत्नशील रहना चाहिए क्योंकि संसार में गुणों से युक्त निर्धन व्यक्ति भी गुणों से हीन धनवान् के बराबर नहीं होता अपितु उससे श्रेष्ठ होता है। अर्थात् गुणों से युक्त निर्धन व्यक्ति गुणहीन धनवान् से श्रेष्ठ होता है।

संस्कत-व्याख्याः

सन्दर्भ: – श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं महाकवि शूद्रक-विरचितात् ‘मृच्छकटिकम्’ नाटकात् सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक मूलतः महाकवि शूद्रक विरचितं ‘मृच्छकटिक’ नामक नाटक-ग्रन्थ से संकलित है।)

प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् गुणानां महिमा वर्णिता। अत एव गुणवान् मानवः निर्धनोऽपि सन् निर्गुणात् धनवतः श्रेष्ठतर; भवति। (इस श्लोक में गुणों की महिमा वर्णित है। अतएव गुणवान् मानव निर्धन होते हुए भी निर्गुण (गुणहीन) धनवान से अच्छा होता है।)

व्याख्याः – मानवै सदैव सद्गुणेषु एव प्रयत्नं (प्रयासं) करणीयम् (यतः) गुण सम्पन्नः धनहीनोऽपि सन् गुणहीनेन् समः (तुल्या) एव भवति। (मानव को सदैव अच्छे गुणों में ही प्रयत्नशील होना चाहिए क्योंकि गुण सम्पन्न धनहीन व्यक्ति भी गुणहीन धनवान के समान होता है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत – (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) केषु प्रयत्नः कर्त्तव्यः? (किनमें प्रयत्न करना चाहिए?)
(ख) गुणयुक्त दरिद्रस्य गुणहीन धनिकस्य च मध्ये कः श्रेष्ठः? (गुणयुक्त दरिद्र से गुणहीन धनी में कौन श्रेष्ठ है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) पुरुषैः सदैव केषु प्रयत्न: करणीयः? (पुरुषों द्वारा किसमें प्रयत्न किया जाना चाहिए?)
(ख) को मनुष्यः श्रेष्ठतरः? (कौन व्यक्ति अधिक अच्छा है?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘करणीयः’ इति क्रियापदस्य पर्यायवाचिपदं श्लोकात् चित्वा लिखत्।
(‘करणीयः’ क्रिया का समानार्थी पद श्लोक से लिखिए।)
(ख) ‘विषमः’ इति पदस्य विलोमपदं श्लोकात् चित्वा लिखत।
(‘विषमः’ पद का विलोम श्लोक से चुनकर लिखिए।)
उत्तराणि :
(1) (क) गुणेषु (गुणों में)।
(ख) गुणयुक्त दरिद्रः (गुणी गरीब)।

(2) (क) पुरुषैः सदैव गुणेषु एव प्रयत्नः करणीयः। (मनुष्यों को सदा गुण अर्जित करने में प्रयत्न करना चाहिए।)
(ख) गुणयुक्तोऽपि निर्धनः श्रेष्ठः भवति। (गुणों से युक्त भी गरीब व्यक्ति श्रेष्ठ होता है।)

(3) (क) कर्त्तव्यः (करना चाहिए)।
(ख) समः (समान)।

6. आरम्भगुर्वी क्षयिणी क्रमेण लघ्वी पुरा वृद्धिमती च पश्चात्।
दिनस्य पूर्वार्द्धपरार्द्धभिन्ना छायेव मैत्री ख़लसज्जनानाम्॥

शब्दार्थाः – आरम्भगुर्वी = आदौ दीर्घा (आरम्भ में लम्बी), क्रमेण = क्रमशः (लगातार, धीरे-धीरे), क्षयिणी = क्षयशीला (घटने वाली), पुरा = प्रारम्भे (पहले), च = और, लध्वी = अल्पा (कम), पश्चात् = अनन्तरम् (पश्चात्), वृद्धिमती = वृद्धिं प्राप्ता (लम्बी होती हुई /लम्बी हुई), दिनस्य = दिवसस्य (दिन के), पूर्वार्द्ध = दोपहर के पहले, परार्द्ध = दोपहर के बाद, भिन्ना = इतरा (अलग होती है), छाया = छाया, इव = समा (समान), खलानाम् = दुष्टानां (दुष्टों की), सज्जनानाम् = सताम् (सज्जनों की), मैत्री = सख्यं (मित्रता)।

अन्वयः – आरम्भगुर्वी क्रमेण क्षयिणी पुरा च लघ्वी पश्चात् (च) वृद्धिमती दिनस्य पूर्वार्द्धपरार्द्धभिन्ना छाया इव खलसज्जनानाम् मैत्री (भवति)।

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘नीतिशतकम्’ से संकलित किया गया है।
प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में दुष्टों और सज्जनों की मित्रता की भिन्नता का वर्णन किया गया है।
हिन्दी-अनुवाद – दुष्टों की मित्रता दोपहर से पहले की छाया के समान प्रारम्भ में लम्बी लेकिन लगातार घटने वाली तथा सज्जनों की मित्रता दोपहर के बाद की छाया के समान पहले कम और बाद में बढ़ने वाली होती है।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – श्लोकोऽयन् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं भर्तृहरेः नीतिशतकम् ग्रन्थात् सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक भर्तृहरि के नीतिशतकम् ग्रन्थ से संकलित है।)

प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् कविः सज्जनानां दुर्जनानां च मित्रतायाः तुलनां करोति। यतः सज्जनानां मैत्री स्थायी दुर्जनानां च अस्थायी भवति। (इस श्लोक में कवि सज्जनों और दुर्जनों की मित्रता की तुलना की है। क्योंकि सज्जनों की मित्रता स्थायी और दुर्जनों की अस्थायी होती है।)

व्याख्या: – दुर्जनानां मित्रता आदौ तु पूर्वाह्न छाया इव दीर्घा भवति परञ्च क्रमशः क्षयशीला भवति (यावत्) सज्जनां (सतां) मित्रता आदौ अपराह्न छाया इव अल्पी भवति (परञ्च) मध्याह्नोपरान्त तु यदि प्राप्नोति। (दुर्जनों की मित्रता आरम्भ में दोपहर-पूर्व की छाया के समान बड़ी होती है परन्तु क्रमशः घटती है जबकि सज्ज की मित्रता आरम्भ में दोपहर बाद की छाया के समान थोड़ी होती है तथा मध्याह्न के बाद वृद्धि को प्राप्त होती है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1. एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) केषां मैत्री आरम्भगुर्वी क्रमेण क्षयिणी भवति?
(किनकी दोस्ती आरम्भ में बड़ी तथा क्रमशः क्षीण होने वाली होती है?)
(ख) दिनस्य उत्तरार्द्धभि केषां मैत्री भवति? (उत्तरार्ध के समान किनकी मित्रता होती है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) खलानां मैत्री कीदृशी भवति? (दुष्टों की दोस्ती कैसी होती है?)
(ख) सज्जनानां मैत्री कीदृशीं भवति? (सज्जनों की दोस्ती कैसी होती है?)

प्रश्न 3. यथानिर्देशम् उत्तरत्- (निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘लध्वी’ इति पदस्य विलोमपदं श्लोकात् अन्विष्य लिखत्।
(‘लघ्वी’ पद का विलोम श्लोक से चुनकर लिखिए।)
(ख) ‘सौहार्द’ इति पदस्य समानार्थी पदं श्लोकात् चित्वा लिखत्।
(‘सौहार्द’ पद का समानार्थी पद श्लोक से चुनकर लिखिए।)
उत्तराणि :
(1) (क) खलानाम् (दुर्जनों की)।
(ख) सज्जनानाम् (सज्जनों की)।

(2) (क) खलानां मैत्री आरम्भगुर्वी क्रमेण च क्षीण भवति। (दुष्टों की दोस्ती आरम्भ में बड़ी तथा क्रमशः क्षीण होने वाली होती है।)
(ख) सज्जनानां मैत्री पुरा लघ्वी पश्चात् च वृद्धिमती भवति। (सज्जनों की दोस्ती पहले कम (छोटी) तथा
बाद में बढ़ने वाली होती है।)

(3) (क) गुर्वी (बड़ी अधिक)।
(ख) मैत्री (मित्रता)।

7. यत्रापि कुत्रापि गता भवेयुहंसा महीमण्डलमण्डनाय।
हानिस्तु तेषां हि सरोवराणां येषां मरालैः सह विप्रयोगः॥

शब्दार्थाः – हंसाः = मरालाः (हंस), महीमण्डलमण्डनाय = भूमि सज्जीकर्तुम् (पृथ्वी को सुशोभित करने के लिए), यत्रापि कुत्रापि = यदपि स्थानम् (जहाँ कहीं भी), गताः भवेयुः = गच्छेयुः (जायें), हि = निश्चयेन (निश्चय ही), हानिः तु = हानिः तु (हानि तो), तेषाम् = उनकी, सरोवराणाम् = जलाशयानाम् (सरोवरों की), येषाम् = जिनका, मरालैः सह = हंसैः सह (हंसों के साथ), विप्रयोगः = वियोगः (वियोग, अलग होना)।

अन्वयः-हंसा महीमण्डलमण्डनाय यत्रापि कुत्रापि गताः भवेयुः। हि येषाम् सरोवराणाम् हानिः तु येषाम् मरालैः सह विप्रयोगः (अस्ति)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘भामिनी विलास’ से संकलित किया गया है।
प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में सत्संग की महिमा का वर्णन किया गया है।
हिन्दी-अनुवाद – हंस पृथ्वी की शोभा बढ़ाने के लिए जहाँ भी चले गये हों (किसी की कोई हानि नहीं होती) अर्थात् हंस जहाँ कहीं भी जाते हैं उसी भूमि की शोभा बढ़ाते हैं। हानि तो उन सरोवरों की होती है, जिनका हंसों के साथ वियोग होता है।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं मूलतः पण्डितराज जगन्नाथ विरचितात् ‘भामिनी विलासात्’ सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक मूलतः पण्डितराज जगन्नाथ द्वारा रचित भामिनी विलास से संकलित है।)
प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् कविः सत्संगस्य महिमानं वर्णयति। सः कथयति। (इस श्लोक में कवि सत्संग की महिमा का वर्णन करता है। वह कहता है।)
व्याख्या: – मरालाः यत् स्थानमपि यान्ति (गच्छेयुः) ते निश्चप्रचमेव भूमि एव भवन्ति। हानिः तु तेषां जलाशयानां भवति येषाम् हंसैः संह वियोगः भवति। (हंस जिस स्थान पर भी जाते हैं वे निश्चय ही पृथ्वी की शोभा बढ़ाने के लिए गये। हैं। हानि तो उन जलाशयों की होती है जिनका हंसों से वियोग (बिछुड़ना) होता है।)

अवबोधन कार्यम्

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत- (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) हंसाः किं कुर्वन्ति ? (हंस क्या करते हैं?)
(ख) हंसेषु गतेषु केषां हानिः भवति? (हंसों के चले जाने पर किनकी हानि होती है?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत – (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) हंसाः किं कुर्वन्ति? (हंस क्या करते हैं?) ।
(ख) सरोवरस्य हानिः कदा भवति? (सरोवर की हानि कब होती है?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘हंसैः’ इति पदस्य समानार्थी पदं श्लोकात् चित्वा लिखत। (‘हंस’ पद का समानार्थी पद श्लोक से लिखिए।)
(ख) ‘लाभः’ इति पदस्य विलोमार्थकं पदं श्लोकात् लिखत। (‘लाभ:’ पद का विलोम श्लोक से चुनकर लिखो।)
उत्तराणि :
(1) (क) महीमण्डल मण्डनाम्। (पृथ्वीमंडल को शोभित करने के लिए।)।
(ख) सरोवराणाम् (सरोवरों की)।

(2) (क) हंसाः पृथिव्याः मण्डनं कुर्वन्ति। (हंस पृथ्वी का मंडन करते हैं।)
(ख) सरोवरस्य हानिः हंसानां विप्रयोगे भवति। (सरोवर की हानि हंसों के वियोग (बिछुड़ने) से होती है।)

(3) (क) मरालैः।
(ख) हानिः (नुकसान)।

8. गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति, ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः।
आस्वाद्यतोयाः प्रवहन्ति नद्यः, समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥

शब्दार्थाः-गुणाः = श्रेष्ठलक्षणानि (सद्गुण), गुणज्ञेषु = गुणग्राहकेषु (गुणियों में) (रहकर ही), गुणाः = श्रेष्ठलक्षणानि (गुण), भवन्ति = वर्तन्ते (होते हैं), ते = अमी (वे) (गुण), निर्गणम = मुर्ख (गुणहीन को), प्राप्य = प्राप्तं कृत्वा (प्राप्त करके), भवन्ति = वर्तन्ते (होते हैं), दोषाः = विकाराः (दोष), आस्वाद्यतोयाः = स्वादुजलसम्पन्नाः (स्वादयुक्त जल वाली), प्रवहन्ति = वहन्ति (बहती हैं), नद्यः = सरितः (नदियाँ), समुद्रमासाद्य = सागरं प्राप्य (समुद्र में मिलने पर/ समुद्र को प्राप्त करके), भवन्ति = वर्तन्ते (होती हैं), अपेयाः = न पेयाः/न पानयोग्याः (न पीने योग्य)।

अन्वयः – गुणाः गुणज्ञेषु गुणाः भवन्ति, ते निर्गुणं प्राप्य दोषाः भवन्ति। नद्यः आस्वाद्यतोयाः प्रवहन्ति। समुद्रम् आसाद्य अपेयाः भवन्ति।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह श्लोक हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ नामक पाठ से अवतरित है। यह ‘हितोपदेशः’ से संकलित किया गया है।
प्रसंग – प्रस्तुत श्लोक में संगति के प्रभाव का वर्णन किया गया है।

हिन्दी-अनुवाद – गुण गुणियों में (रहकर) गुण होते हैं, निर्गुणों (बुरे लोगों) को प्राप्त कर वे दोष हो जाते हैं। स्वादयुक्त जल वाली नदियों का जल तभी तक पीने योग्य होता है जब तक वे बहती रहती हैं। समुद्र को प्राप्त करके उनका जल अपेय हो जाता है। अर्थात् जब तक स्वादयुक्त जलवाली नदियाँ बहती रहती हैं, वे पीने योग्य रहती हैं। किन्तु जब वही नदी निर्गुण समुद्र के खारे जल में मिल जाती है तो वह (खारी होने के कारण) पीने योग्य नहीं रह जाती। आशय यह है कि संगति का बड़ा प्रभाव पड़ता है। संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – श्लोकोऽयम् अस्माकं ‘शेमुषी’ इति पाठ्यपुस्तकस्य ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ इति पाठात् उद्धृत। श्लोकोऽयं नारायण पण्डित विरचितात् ग्रन्थात् सङ्कलितः। (यह श्लोक हमारी ‘शेमुषी’ पाठ्य-पुस्तक के ‘सूक्तिमौक्तिकम्’ पाठ से उद्धृत है। यह श्लोक नारायण पण्डित द्वारा रचित हितोपदेश कथाग्रन्थ से संकलित है।)

प्रसंग: – श्लोकेऽस्मिन् कविः नारायणपण्डितः सङ्गतेः प्रभावं वर्णयति। (इस श्लोक में कवि नारायण पंडित संगति के प्रभाव का वर्णन करता है।)

व्याख्या: – सद्गुणाः तु गुणग्राहकेषु श्रेष्ठ लक्षणानि एव वर्तन्ते अमी एव गुणाः मूर्ख प्राप्य विकाराः इति वर्तन्ते। यथा सरितः सदैव स्वादिष्टं जलं वहन्ति परञ्च तदैव सागरं प्राप्य न पान योग्यम् एव भवति। (सद्गुण तो गुणग्राहकों में श्रेष्ठ लक्षण ही होते हैं, ये ही गुण मूर्ख को प्राप्त कर विकार बन जाते हैं। जैसे नदियाँ सदैव स्वादिष्ट जल बहाती हैं परन्तु वही जल समुद्र में पहुँचकर न पीने योग्य हो जाता है।)

अवबोधन कार्यम् –

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरत – (एक शब्द में उत्तर दीजिए-)
(क) गुणाः कुत्र गुणा एव भवन्ति? (गुण कहाँ गुण ही रहते हैं ?)
(ख) गुणाः कदा दोषाः भवन्ति? (गुण कब दोष हो जाते हैं?)

प्रश्न 2.
पूर्णवाक्येन उत्तरत- (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए-)
(क) नद्यः तोयाः कदा अपेयाः भवन्ति? (नदी का पानी कब न पीने योग्य हो जाता है?)
(ख) श्लोकेऽस्मिन् मानवाय का शिक्षा प्रदत्ता? (इस श्लोक में मानव के लिए क्या शिक्षा दी गई है?)

प्रश्न 3.
यथानिर्देशम् उत्तरत-(निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-)
(क) ‘पेयाः’ इति पदस्य विलोमपदं श्लोकात् चित्वा लिखत्।
(‘पेयाः’ इस पद का विलोम पद श्लोक से चुनकर लिखिए।)
(ख) ‘ते निर्गुणं प्राप्य’ अत्र ते इति सर्वनामपदं कस्य स्थाने प्रयुक्तम्?
(ते ‘निर्गुणं प्राप्य’ यहाँ ‘ते’ सर्वनाम पद किसके स्थान पर प्रयोग किया गया है।)
उत्तराणि :
(1) (क) गुणज्ञेषु (गुणों के जानकारों)।
(ख) निर्गुणेषु (गुणहीनों में)।

(2) (क) नद्यः तोयाः समुद्रं प्राप्य अपेयाः भवन्ति। (नदी का जल समुद्र को पाकर न पीने योग्य हो जाता है।)
(ख) श्लोकेऽस्मिन् संगत्याः प्रभावं दर्शितम्। (इस श्लोक में संगति का प्रभाव बताया गया है।)

(3) (क) ‘अपेयाः’ (न पीने योग्य)।
(ख) निर्गुणंप्राप्य (गुणहीन को पाकर)।

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions रचना चित्राधारित वर्णनम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 10th Sanskrit Rachana चित्राधारित वर्णनम्

परिचय – ‘चित्राधारितवर्णनम्’ चित्रों के आधार पर लिखा जाने वाला अनुच्छेद या कथांश होता है अर्थात् चित्र-वर्णन में कोई भी सामान्य चित्र देकर उसका वर्णन करने को कहा जाता है। यह वर्णन मंजूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से करना होता है। इस प्रकार इस प्रश्न का उत्तर लिखने के लिए शब्दों के वाक्य-प्रयोग का गहन और निरन्तर अभ्यास छात्रों द्वारा किया जाना चाहिए।

सामान्य निर्देश – चित्र-वर्णन करते समय निम्न बातों को ध्यान में रखना चाहिए –

1. चित्र-वर्णन में एक ही भाव अथवा विचार प्रस्तुत करना चाहिए।
2. भूमिका एवं उपसंहार नहीं होना चाहिए।
3. विषय का प्रारम्भ शीघ्र ही करना चाहिए।
4. वाक्य आपस में सम्बद्ध होने चाहिए।
5. विशेषतः वाक्यों में रोचकता होनी चाहिए।
6. भाषा सरल, सुबोध और प्रवाहयुक्त होनी चाहिए।
7. वाक्य बहुत बड़े नहीं होने चाहिए।
8. वाक्य अधिक छोटे भी नहीं होने चाहिए।
9. चित्र का वर्णन मंजूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से ही करना चाहिए।
10. मंजूषा के शब्दों का प्रयोग चित्र के अनुसार ही करना चाहिए।
11. चित्र को ध्यान में रखकर शब्दों के लिंग, वचन और पुरुष में परिवर्तन किया जा सकता है।
12. चित्र-वर्णन में उसका केन्द्रीय भाव अथवा शिक्षा आवश्यकतानुसार प्रारम्भ या अन्त में देना चाहिए।

यहाँ पर चित्र-वर्णन के कुछ उदाहरण देकर उन्हें हल करके समझाया गया है। इनके गहन अध्ययन के द्वारा ही इनके लेखन में निपुणता प्राप्त की जा सकती है।

1. निम्नाङ्कितं चित्रं दृष्ट्वा प्रदत्तसंकेतपदानां साहाय्येन स्वविद्यालयस्य विषये षष्ठवाक्यानि लिखतु।
(निम्नांकित चित्र को देखकर दिये गये संकेत पदों की सहायता से अपने विद्यालय के विषय में छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – ग्रामस्य मध्ये, विंशतिः, कक्षाः, षोडश अध्यापकाः, उद्यानम्, क्रीडाङ्गणम् मध्यान्तरे, क्रीडन्ति, अतीवसुन्दरः।

उत्तरम् :
1. अयम् विद्यालयः ग्रामस्य मध्ये स्थितः अस्ति। (यह विद्यालय गाँव के बीच में स्थित है।)
2. विद्यालये विंशति कक्षाः सन्ति। (विद्यालय में बीस कमरे हैं।)
3. अस्मिन् विद्यालये षोडश अध्यापकाः सन्ति। (इस विद्यालय में सोलह अध्यापक हैं।)
4. मम विद्यालस्य एकम् क्रीडाङ्गणम् अपि अस्ति। (मेरे विद्यालय का एक खेल मैदान भी है।)
5. बालकाः मध्यान्तरे क्रीडन्ति। (बालक मध्यावकाश में खेलते हैं।)
6. मम विद्यालयः अतीव सुन्दरः अस्ति। (मेरा विद्यालय अत्यन्त सुन्दर है।)

2. चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया अस्माकं जीवने वृक्षाणाम् उपयोगिता’ इति विषये षष्ठवाक्यानि लिखतु। (चित्र देखकर मन्जूषा में दिये गये शब्दों की सहायता से ‘हमारे जीवन में वृक्षों की उपयोगिता’ इस विषय पर छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – अस्मिन् युगे, उपयोगिता, प्राणवायुं, पर्यावरणं, दृश्यते, फलानि, प्राप्नुम; छाया, काष्ठानि, खगाः, वृक्षाणां कर्तनं नैव।

उत्तरम् :
1. अस्मिन् युगे वृक्षाणाम् अत्यधिकं महत्वं अस्ति। (इस युग में वृक्षों का अत्यधिक महत्व है।)
2. वृक्षाः अस्मभ्यम् प्राणवायुं प्रयच्छन्ति। (वृक्ष हमारे लिए प्राणवायु (आक्सीजन) देते हैं।)
3. वृक्षैः पर्यावरणं शुद्धं भवति। (वृक्षों द्वारा पर्यावरण शुद्ध होता है।)
4. वृक्षाः अस्मभ्यम् छाया यच्छन्ति। (वृक्ष हमारे लिए छाया देते हैं।)
5. खगाः वृक्षेषु तिष्ठन्ति। (पक्षी वृक्षों पर बैठते हैं।)
6. जनाः वृक्षाणां कर्तनं नैव कुर्यः। (मनुष्यों को वृक्ष नहीं काटना चाहिए।)

3. निम्नाङ्कितं चित्रं दृष्ट्वा प्रदत्तसंकेतपदैः षष्ठवाक्यानि लिखत। (नीचे अङ्कित चित्र देखकर दिये गये संकेत पदों से छ: वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – राजमार्गस्य चित्रम्, वाहनानि, शीघ्रं गृहं, भारयुक्तवस्तूनि, प्रेषयितुं, शक्नुवन्ति, दुर्घटनाः सावधानेन, चालयामः, सम्भावनाः।

उत्तरम् :
1. इदम् राजमार्गस्य चित्रम् अस्ति। (यह सड़क (राजमार्ग) का चित्र है।)
2. राजमार्गे अनेकानि वाहनानि चलन्ति। (राजमार्ग पर अनेक वाहन चलते हैं।)
3. राजमार्गे वाहनेन वयं शीघ्रं गृहं गच्छामः। (राजमार्ग पर वाहन के द्वारा हम शीघ्र घर को जाते हैं।)
4. जनाः राजमार्गे वाहनैः भारयुक्तवस्तूनि नयन्ति। (मनुष्य राजमार्ग पर वाहनों द्वारा भारी वस्तुओं को ले जाते हैं।)
5. जनाः अनेकानि वस्तूनि प्रेषयितुं शक्नुवन्ति। (मनुष्य अनेक वस्तुएँ भेज सकते हैं।)
6. प्रतिदिनं राजमार्गे दुर्घटनाः भवन्ति। (प्रत्येक दिन राजमार्ग पर दुर्घटनाएँ होती हैं।)

4. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया ‘धेनु-महिमा’ इति विषयोपरि संस्कृत षष्ठवाक्यादि लिखत। (निम्न चित्र को देखकर मंजूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘धेनु-महिमा’ इस विषय पर संस्कृत में छः वाक्य लिखिए)
मञ्जूषा – दुग्धदातृषु, द्वौ शृंगौ, वसिष्ठ ऋषिः, घासं, अमृतोपमम्, स्वभावेन।

उत्तर :
(i) धेनुः अस्मभ्यं महदुपयोगी पशुः अस्तिः।।
(ii) अस्या महत्त्वं शास्त्रेषु वर्णितम्।
(ii) अमृतोपम् दुग्धदातृषु अस्मान् पोषयति।
(iv) धेनुः तृणानि स्वीकृत्य अमृतोपमं दुग्धं प्रयच्छति।
(v) अस्या गोमयेन अद्यापि ग्रामेषु गृहाणि लिम्प्यन्ते शुद्धयन्ते च।
(vi) अस्माभि सर्वेरपि सरलस्वभावेन धेनुः सर्वदा पूज्येत।
(गाय हमारे लिए बहुत उपयोगी पशु है। इसका महत्व शात्रों में वर्णित है। अमृत के समान दूध देकर हमारा पोषण करती है। गाय घास (तिनके) स्वीकार करके (खाकर) अमृत के समान दूध देती है। इसके गोबर से आज भी गाँवों में घरों को लीपकर शुद्ध किया जाता है। हमें भी सरल स्वभाव गाय की सदा पूजा करनी चाहिए।)

5. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया ‘काकस्य चातुर्यम्’ इति कथां लिखत। (निम्न चित्र को देखकर मंजूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘कौआ की चतुराई’ इस कहानी को लिखो।)
मञ्जूषा – एकः काकः, पिपासितः, घटे, न्यूनं जलं, प्रस्तर-खण्डान्, उपरि आगच्छति, पिपासा शान्ता।

उत्तर :
(i) एकदा अत्यन्तपिपासितः एकः काकः जलं पातुम् इतस्ततः गच्छति।।
(ii) भ्रमता तेन एक: घटः दृष्टः।
(iii) घटे न्यूनं जलम् आसीत्।
(iv) सः मनसि विचार्य एकैकशः प्रस्तरखण्डान् आनयति घटे च पातयति।
(v) तेन जलं शनैः शनैः उपरि आगच्छति।
(vi) एवं तस्य पिपासा शान्ता भवति।
(एक बार अत्यन्त प्यासा एक कौआ जल पीने हेतु इधर-उधर जाता है। भ्रमण करते हुए उसने एक घड़ा देखा। घर में पानी कम था। वह मन में विचार कर एक-एक कंकड़ लाता है और घड़े में गिराता है। उससे पानी धीरे-धीरे ऊपर न जाता है। इस प्रकार उसकी प्यास शान्त हो जाती है।)

6. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया ‘पर्यावरण-प्रदूषणम्’ इति विषयोपरि संस्कृति षष्ठवाक्यानि लिखत। (निम्न चित्र को देखकर मंजूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘पर्यावरण-प्रदूषणम्’ इस विषय पर संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।)
[मञ्जूषा – पर्यावरणम्, महानगरमध्ये, वाहनानि, धूमं मुञ्चति, दूषितं, ध्वनि-प्रदूषणं, वायुमण्डलं, शुचिः।]

उत्तर :
(i) इदानीं वायुमण्डलं भृशं प्रदूषितमस्ति।
(ii) अहर्निशं लौहचक्रस्य संचरणात् वाहनानां बाहुल्यात् च महानगरेषु संसरणं कठिनं वर्तते।
(iii) शकटीयानम् कज्जलमलिनं धूमं मुञ्चति।
(iv) महानगरमध्ये ध्वनि-प्रदूषण अपि कर्णौ स्फोटयति।
(v) शुचिः पर्यावरणे क्षणं सञ्चरणम् अपि लाभदायकं भवति।
(vi) पर्यावरणस्य संरक्षणम् एव प्रकृतेः आराधना।
(अब वायुमण्डल अत्यधिक प्रदूषित है। दिन-रात लौहचक्र के घूमने से तथा वाहनों के बहुतायत के कारण महानगरों में चलना कठिन है। मोटर गाड़ी काजल की तरह मलिन धुआँ छोड़ती हैं। महानगर के मध्य में ध्वनि प्रदूषण कानों को फोड़ता है। शुद्ध पर्यावरण में क्षणभर घूमना भी लाभदायक है। पर्यावरण का संरक्षण ही प्रकृति की आराधना है।)

7. अधोदत्तं चित्रं पश्यत। शब्दसूची-सहायतया चित्रम् आधृत्य संस्कृतेन षष्ठवाक्यानि उत्तरपुस्तिकायां लिखत। (नीचे दिए गए चित्र को देखिए। शब्द-सूची की सहायता से चित्र के आधार पर संस्कृत में छः वाक्य उत्तर
पुस्तिका में लिखिए।)
[मञ्जूषा – चित्रं, पितुः, राष्ट्रपिता, नाम, प्रदेशे, अभवत्, स्वतंत्रता-आन्दोलनेन, सत्यस्य, अहिंसायाः, अकरोत्, महापुरुषः]

उत्तर :
(i) इदं चित्रं महात्मागान्धीमहोदयस्य अस्ति।
(ii) गान्धीमहोदयस्य नाम मोहनदासकरमचन्दगान्धी आसीत्।
(iii) मोहनस्य पितुः नाम करमचन्दः मातुः नाम च पुतलीबाई आसीत्।
(iv) तस्य स्वतंत्रता – आन्दोलनेन भारतं स्वतंत्रम् अभवत्।
(v) सः सत्यस्य अहिंसायाः च उपदेशम् अकरोत्।
(vi) गांधी महोदयः अस्माकं राष्ट्रपिता अस्ति।
(यह चित्र महात्मा गाँधी महोदय का है। गाँधी महोदय का नाम मोहनदास करमचन्द गाँधी था। मोहन के पिता का नाम करमचन्द और माता का नाम पुतलीबाई था। उनके स्वतंत्रता आन्दोलन से भारत स्वतंत्र हो गया। उन्होंने सत्य और अहिंसा का उपदेश किया। गांधीजी हमारे राष्ट्रपिता हैं।)

8. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया द्वयोर्विवादे तृतीयस्य सिद्धिः’ इति कथां लिखत। (निम्न चित्र को देखकर मंजूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘द्वयोर्विवादे तृतीयस्य सिद्धिः’ कथा को लिखिए।)
मञ्जूषा – विवदमानौ, द्वौ बिडालौ, उद्याने गतवन्तौ, वानरः, विभक्तुं, एकां रोटिकां, लघुगुरुं, सर्वां खादति।

उत्तर :
(i) एकदा द्वौ बिडालौ कस्मिंश्चिद् गृहात् एकां रोटिकां अलभताम्।
(ii) तां विभक्तुं विवदमानौ एकस्मिन् उद्याने गतवन्तौ।
(iii) तौ विवदमानौ बिडालौ दृष्ट्वा एक: वानरः तत्र आगतः।
(iv) सः रोटिकां खादितुम् इच्छन् विभक्तुम् अकथयत्।
(v) वानरः रोटिकां लघुगुरुं करोति।
(vi) गुरुं पुनः लघु करोति। एवं शनैः शनैः सर्वां खादति।
(एक दिन दो बिलावों ने किसी घर से एक रोटी प्राप्त की। बाँटने के लिए झगड़ते हुए वे एक बाग में गये। उन झगड़ते हुए बिलावों को देखकर एक बन्दर वहाँ आ गया। उसने रोटी को खाने की इच्छा करते हुए बाँटने के लिए कहा। बन्दर रोटी को छोटी बड़ी कर देता है। बड़े को फिर छोटा कर देता है। इस प्रकार धीरे-धीरे सारी खा जाता है।

9. अधः प्रदत्तं चित्रम् आधृत्य मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया षष्ठ संस्कृतवाक्यानि उत्तरपुस्तिकायां लिखत। (नीचे दिए चित्र के आधार पर मंजूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य उत्तर-पुस्तिका में लिखिए।)
मञ्जूषा – श्यामपट्टः, अध्यापकः, बालकाः, चित्रम्, काष्ठासनेषु, स्थिताः, प्रातः काले, उत्थापयन्ति।

उत्तर :
(i) अस्मिन् चित्रे एकः अध्यापकः पाठयति।
(ii) कक्षे एकं चित्रं पुस्तकमंजूषा च अस्ति।
(iii) बालकाः पाठनसमये सावधानं भवन्ति।
(iv) अध्यापकस्य पार्वे श्यामपट्टः अस्ति सम्मुखे च पुस्तकम्।
(v) सर्वे बालकाः काष्ठासनेषु स्थिताः सन्ति।
(vi) बालकाः प्रात:काले उत्थापयन्ति। – (इस चित्र में एक अध्यापक पढ़ा रहा है। कमरे में एक चित्र और पुस्तक मंजूषा है। पढ़ने के समय बालक सावधान हो जाते हैं। अध्यापक के बगल में श्यामपट्ट है और सामने पुस्तक है। सभी बालक बेन्चों या कुर्सियों पर बैठे हैं। बालक प्रातःकाल उठते हैं।)

10. अधः प्रदत्तं चित्रम् आधृत्य मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दसहायतया षष्ठ संस्कृतवाक्यानि लिखत। (नीचे दिए चित्र के आधार पर मंजूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से छः संस्कृत के वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – आश्रमपदम्, शिष्याः, साधवः, नदीतटे, स्नानम्, वटुकाः, शृण्वन्ति, उटजेषु, निवसन्ति, बहवः।

उत्तर :
(i) इदम् आश्रमपदम् अस्ति।
(ii) आश्रमः नदीतटे स्थितः।
(iii) अत्र वटुकाः गुरोः उपदेशं ध्यानेन शृण्वन्ति।
(iv) साधवः शिष्याः च नद्याः जले स्नानं कर्वन्ति।
(v) आश्रमे अनेका उटजाः सन्ति।
(vi) गुरुः, शिष्याः साधवः च उटजेषु निवसन्ति।
(यह आश्रम-स्थल है। आश्रम नदी के किनारे है। यहाँ विद्यार्थी गुरु के उपदेश को ध्यान से सुनते हैं। साधु और शिष्य नदी के जल में स्नान करते हैं। आश्रम में अनेक कुटियाँ हैं। गुरु, शिष्य और साधु कुटियों में रहते हैं।

अभ्यासः

11. चित्रं दृष्ट्वा शब्दसूचीसहायतया संस्कृते षष्ठवाक्यानि लिखत। (चित्र को देखकर शब्द-सूची की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।) .
मञ्जूषा – वृक्षाः, मेधैः, कृषकः, महिला, कर्षति, क्षेत्रं, गगनं, आच्छादितम्, सिञ्चति, वपति, बीजं, अन्नं, आनयति।

12. अधः स्थं चित्रमवलोक्य मञ्जूषायां प्रदत्तानां शब्दानां सहायतया ‘लुब्धकः कुक्कुरः’ इति कथां लिखत। (नीचे के चित्र को देखकर मंजूषा में दिए हुए शब्दों की सहायता से ‘लुब्धकः कुक्कुरः’ इस कहानी को लिखिए।)
[मञ्जूषा – प्रतिबिम्बम्, विचिन्त्य, लुब्धकः कुक्कुरः, अपरः कुक्कुरः, नद्यास्तटे, नदी प्रविश्य, मम पार्वे, न कर्तव्यः।]

13. चित्रं दृष्ट्वा शब्दसूचीसहायतया संस्कृते षष्ठवाक्यानि लिखत। (चित्र को देखकर शब्द-सूची की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – नदी, रजकः, क्षालयति, वस्त्राणि, तरति, शुष्यन्ति, शिलापट्टके, पर्वतः, ग्रामे, गर्दभस्य, पृष्ठे, धृत्वा, नयति,
ग्रामीणाः, तम्, अन्नादिकं, प्रयच्छन्ति।

14. चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया षष्ठ संस्कृतवाक्यानि लिखत। (चित्र को देखकर मञ्जूषा में दिए शब्दों की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – श्यामपट्टः, गणितस्य, अध्यापिका, बालकः, लिखितम्, प्रश्नाः, घटिका यन्त्रानुसारम्, समयः, नववादनः, सा, लिखति, स्व, पुस्तिकासु, पृच्छति, उत्तरं ददाति।

15. षष्ठषु संस्कृतवाक्येषु मञ्जूषाप्रदत्तपदसहायतया अधः दत्तं चित्रवर्णनं कुरुत। (छः संस्कृत वाक्यों में मञ्जूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से नीचे दिए गए चित्र का वर्णन कीजिए।)
मञ्जूषा – एकः, चतस्रः शाखाः, हरितैः, पत्रैः, पूर्णः, शुकः, सारिका, कोकिला, चटका, काष्ठछेदकः, स्कन्धं, तिष्ठन्ति, मण्डलाकारे, परितः, गीतं, नृत्य, कक्षासु, गमिष्यन्ति।

16. षष्ठषु संस्कृतवाक्येषु मञ्जूषापदसहायतया निम्नलिखितं चित्रवर्णनं कुरुत। (छ: संस्कृत वाक्यों में मञ्जूषा के शब्दों की सहायता से निम्नलिखित चित्र का वर्णन कीजिए।)
मञ्जूषा – जलौघः, गृहाणि, ग्रामस्य, जलनिमग्नानि, क्षेत्राणि, जलम्, अजशावकः, गृहस्य उपरिष्टात् तले, स्थिताः, दुःखिताः, नौकया, स्थानेषु, नयन्ति, वितरणं, भोजनं, वस्त्राणाम्।

17. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया ‘सिंहमूषिकयोः’ कथां लिखत। (नीचे चित्र देखकर मंजूषा में दिये शब्दों की सहायता से ‘सिंहमूषिकयोः’ कथा को लिखिए।)
मञ्जूषा – तेन कारणेन, क्षमस्व माम्, एका मूषिका, गृहीतवान्, शयानस्य, पाशबद्धः, पाशं छित्त्वा, दयार्द्रः सिंहः।

18. षष्ठ संस्कृतवाक्येषु मञ्जूषापदसहायतया अधः चित्रवर्णनं कुरुत। (छः संस्कृत वाक्यों में मञ्जूषा के शब्दों की सहायता से निम्न चित्र का वर्णन कीजिए।)
मञ्जूषा – परीक्षादिवसः, श्यामपट्टे, घटिकायन्त्रम्, भित्तौ, सपाद-अष्टवादनम्, परीक्षायाः, दृश्यते, यदा, घण्टाध्वनिः, अध्यापकमहोदयः, उत्तरपुस्तिकाः, प्रश्नपत्राणि वितरति, उत्तराणि।

19. अधः स्थं चित्रम् अवलोक्य मञ्जूषादत्तपदानां सहायतया सोमशर्मपितुः कथाम्’ लिखत। (नीचे स्थित चित्र को देखकर मंजूषा में दिए हुए शब्दों की सहायता से ‘सोमशर्मपितुः कथाम्’ लिखिए।)
मञ्जूषा – भिक्षाटने, खट्वां निधाय, नागदन्ते, कृपणः ब्राह्मणः, धनमर्जित्वा, दुर्भिक्षकाले, येन भग्नः, अजाद्वयम्।

20. चित्रं दृष्ट्वा शब्दसूचीसहायतया संस्कृते षष्ठवाक्यानि लिखत।
(चित्र को देखकर शब्द-सूची की सहायता से संस्कृत में छ: वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा- सागरतटस्य, नारिकेलवृक्षौ, नौकाः, जलपोताः, सागरे, विशालः, तरंगयति, नौकया, जनाः, मत्स्याखेट, वहन्ति, शुक्तयः, शंखाः, मौक्तिकादयः, वस्तूनि प्राप्यन्ते।

21. चित्रं दृष्ट्वा शब्दसूचीसहायतया संस्कृते षष्ठवाक्यानि लिखत। (चित्र को देखकर शब्द-सूची की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – छात्राः, शिक्षकाः, पुस्तकालयः, तरणतालः, कक्षाः, क्रीडाक्षेत्रं, परितः, उद्यानं, अनुशासनं, पठन्ति, विद्यालयः,
पुस्तकानि, अभ्यासः।

22. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तपदानां सहायतया ‘स्वर्णाण्डदा कुक्कुटी’ इति कथां लिखत।
(निम्न चित्र को देखकर मंजूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘स्वर्णाण्डदा कुक्कुटी’ कहानी लिखिए।)
मञ्जूषा – महदुःखम्, व्यदारयत्, कर्त्तव्यः, एकः कृषकः, स्वर्णाण्डं, कुक्कुटपालनं, लुब्धः, ग्रहीतुमैच्छत्।।

23. अधः प्रदत्तं चित्रम् आधृत्य मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दसहायतया षष्ठ संस्कृतवाक्यानि लिखत। (नीचे दिए गए चित्र के आधार पर मंजूषा में दिए शब्दों की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – उद्यानं, वृक्षाः, लताः, पुष्पाणि, तडागः, जलयंत्रं, उत्पतति, उद्यानपालकः, वसंतऋतौ, कोकिलः, कूजन्ति।

24. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तपदानां सहायतया ‘गजपिपीलिकयोः कथाम्’ लिखत। (निम्न चित्र को देखकर मञ्जूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘गजपिपीलिकयोः कथाम्’ कथा लिखिए।)
[मञ्जूषा – एक: गजः, एका पिपीलिका, तुच्छं मत्वा, नो चेत्, शुण्डाग्रं, सत्ता, हेतुमिच्छति, मर्दयिष्यामि।]

25. चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया षष्ठ संस्कृतवाक्यानि लिखत।
(चित्र को देखकर मञ्जूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से संस्कृत में छ: वाक्य लिखिए ।)
मञ्जूषा – वर्षा, विद्यालयः, मेघाः, छत्रं, कक्षा, मार्गेषु, प्रवहति, घोरगर्जनं, पुनः पुनः, वज्रपातः, सदृशः शब्दः, वर्षावकाशः।

अभ्यास-उत्तरमाला

11. (i) गगनं मेघैः आच्छादितम् । (ii) कृषक: हलं कर्षति । (iii) महिला क्षेत्रं गच्छति । (iv सन्ति । (v) कृषकः, क्षेत्र जलेन सिञ्चति । (vi) तदा सः क्षेत्रे बीजवपनं करोति।
(आकाश मेघों से ढका हुआ है । किसान हल जोतता है । औरत खेत पर जा रही है । बगल में वृक्ष हैं । किसान खेत को जल से सींचता है। फिर वह खेत में बीज बोता है।)

12. (i) एकस्मिन् ग्रामे एक: लुब्धः कुक्कुरः आसीत्। (ii) एकदा सः नद्याः तटे अगच्छत्। (iii) नद्याः जले प्रतिबिम्बं दृष्ट्वा सः मनसि अचिन्तयत् यद् अयम् अपरः कुक्कुरः। (iv) नदीं प्रविश्य अहम् अस्य कुक्कुरस्य अपि रोटिकाम् अपहरामि । (v) एवं मम पार्वे द्वे रोटिके भविष्यतः। (vi) यथा मुखं स्फारयति स्म तथैव तस्य रोटिका अपि जले पतति।

(एक गाँव में एक लोभी कुत्ता था। एक दिन वह नदी के किनारे गया। नदी के जल में परछाईं देखकर मन में सोचने लगा कि यह दूसरा कुत्ता है। नदी में घुसकर मैं इस कुत्ते की भी रोटी छीन लेता हूँ। इस प्रकार मेरे पास दो रोटियाँ हो जायेंगी। जैसे ही मुँह खोलता है वैसे ही रोटी भी जल में गिर जाती है।

13. (i) एका नदी प्रवहति पार्वे पर्वतः च अस्ति। (ii) एकः रजकः नद्याः जले शिलापट्टके वस्त्राणि क्षालयति। (iii) एकस्यां रज्ज्वां वस्त्राणि शुष्यन्ति । (iv) नद्यां बालकः तरति। (v) रजक: स्वच्छवस्त्राणि गर्दभपृष्ठे धृत्वा गृहं नयति। (vi) तदा सः वस्त्राणि ग्रामीणानां गृहेषु नयति।

14. अधः चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तपदानां सहायतया गजपिपीलिकयोः कथाम्’ लिखत। (निम्न चित्र को देखकर मञ्जूषा में दिए शब्दों की सहायता से ‘गजपिपीलिकयोः कथाम्’ कथा लिखिए।)
मञ्जूषा – एक: गजः, एका पिपीलिका, तुच्छं मत्वा, नो चेत्, शुण्डाग्रं, सत्ता, हेतुमिच्छति, मर्दयिष्यामि।

15. चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां सहायतया षष्ठ
(चित्र को देखकर मञ्जूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से संस्कृत में छः वाक्य लिखिए।)
मञ्जूषा – वर्षा, विद्यालयः, मेघाः, छत्रं, कक्षा, मार्गेषु, प्रवहति, घोरगर्जनं, पुनः पुनः, वज्रपातः, सदृशः शब्दः, वर्षावकाशः।

अभ्यास-उत्तरमाला

11.  (i) गगनं मेघैः आच्छादितम्। (ii) कृषक: हलं कर्षति। (iii) महिला क्षेत्रं गच्छति। (iv) पार्वे वृक्षाः सन्ति। (v) कृषकः, क्षेत्रं जलेन सिञ्चति। (vi) तदा सः क्षेत्रे बीजवपनं करोति।
(आकाश मेघों से ढका हुआ है। किसान हल जोतता है। औरत खेत पर जा रही है। बगल में वृक्ष हैं। किसान खेत को जल से सींचता है। फिर वह खेत में बीज बोता है।)

12.  (i) एकस्मिन् ग्रामे एक: लुब्धः कुक्कुरः आसीत्। (ii) एकदा सः नद्याः तटे अगच्छत्। (iii) नद्याः जले प्रतिबिम्बं दृष्ट्वा सः मनसि अचिन्तयत् यद् अयम् अपरः कुक्कुरः। (iv) नदी प्रविश्य अहम् अस्य कुक्कुरस्य अपि रोटिकाम् अपहरामि। (v) एवं मम पार्वे द्वे रोटिके भविष्यतः। (vi) यथा मुखं स्फारयति स्म तथैव तस्य रोटिका अपि जले पतति।

(एक गाँव में एक लोभी कुत्ता था। एक दिन वह नदी के किनारे गया। नदी के जल में परछाईं देखकर मन में सोचने लगा कि यह दूसरा कुत्ता है। नदी में घुसकर मैं इस कुत्ते की भी रोटी छीन लेता हूँ। इस प्रकार मेरे पास दो रोटियाँ हो जायेंगी। जैसे ही मुँह खोलता है वैसे ही रोटी भी जल में गिर जाती है।

13. (i) एका नदी प्रवहति पार्वे पर्वतः च अस्ति। (ii) एकः रजकः नद्याः जले शिलापट्टके वस्त्राणि क्षालयति। (iii) एकस्यां रज्ज्वां वस्त्राणि शुष्यन्ति। (iv) नद्यां बालकः तरति। (v) रजक: स्वच्छवस्त्राणि गर्दभपृष्ठे धृत्वा गृहं नयति। (vi) तदा सः वस्त्राणि ग्रामीणानां गृहेषु नयति।

(एक नदी बह रही है और बगल में पहाड़ है। एक धोबी नदी के जल में शिलापट्ट पर वस्त्र धो रहा है। एक रस्सी पर कपड़े सूख रहे हैं। नदी में बालक तैर रहा है। धोबी स्वच्छ वस्त्रों को गधे की पीठ पर रखकर घर ले जाता है। तब वह वस्त्रों को ग्रामीणों के घरों पर ले जाता है।)

14. (i) एतस्मिन् चित्रे एका गणितस्य अध्यापिका गणितं पाठयति। (i) घटिकायन्त्रानुसारं नववादनः समयः अस्ति। (iii) बालकाः प्रश्नान् लेखितुम् उत्सुकाः सन्ति। (iv) अध्यापिकायाः पार्वे श्यामपट्टः अस्ति। (v) सा प्रश्नान्। श्यामपट्टे लिखति। (vi) बालकाः तान् प्रश्नान् स्व उत्तरपुस्तिकायां लिखन्ति।

(इस चित्र में गणित की एक अध्यापिका गणित पढ़ा रही है। घड़ी के अनुसार नौ बजे का समय है। बालक प्रश्न लिखने के लिए उत्सुक हैं। अध्यापिका की बगल में श्यामपट्ट है। वह प्रश्नों को श्यामपट्ट पर लिखती है। बालक उन प्रश्नों को अपनी उत्तरपुस्तिका में लिखते हैं।)

15. (i) एकः हरितैः पत्रैः पूर्णः वृक्षः तिष्ठति। (ii) वृक्षे चतस्रः शाखाः सन्ति। (iii) वृक्षस्य शाखाषु शुकः, सारिका, कोकिला, चटका, काष्ठछेदकः च पञ्च खगाः उपविशन्ति। (iv) बालकाः बालिकाश्च विशालं स्कन्धं परितः मण्डलाकारे तिष्ठन्ति। (v) बालक-बालिकाः समूहेषु तिष्ठन्ति। (vi) एका बालिका गीतं गायति।

(एक हरे पत्रों से भरा वृक्ष खड़ा है। वृक्ष में चार शाखाएँ हैं। वृक्ष की शाखाओं पर तोता, मैना, कोयल, गौरैया और कठफोड़ा पाँच पक्षी बैठे हैं। बालक और बालिकाएँ विशाल पेड़ के चारों ओर गोल घेरा बनाकर खड़े हैं। बालक-बालिकाएँ समूहों में बैठ जाते हैं। एक बालिका गीत गाती है।)

16. (i) ग्रामं परितः जलौघः। (ii) ग्रामस्य गृहाणि, क्षेत्राणि च जलनिमग्नानि सन्ति। (iii) सर्वत्र जलम् एव प्रवहति अन्यत् किमपि न दृश्यते। (iv) एका बालिका, एकः बालकः एकः अजशावकः च गृहस्य उपरिष्टात् तले स्थिताः अतीव दुःखिताः। (v) जनाः नौकाभिः तान् सुरक्षितस्थानेषु नयन्ति। (vi) नगरे जलौघपीडितेभ्यः शिविरम् अस्ति।

(गाँव के चारों ओर जल-समूह है। गाँव के घर और खेत जल में डूबे हुए हैं। सब जगह जल ही बह रहा है और कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा है। एक लड़की, एक लड़का, एक बकरी का बच्चा घर के ऊपरी तल पर बैठे हुए अत्यन्त दुःखी हैं। लोग नावों से उनको सुरक्षित स्थानों पर ले जाते हैं। नगर में बाढ़ पीड़ितों के लिए शिविर हैं।)

17. (i) एकस्मिन् वने एका मूषिका एकः सिंहश्च निवसतः स्म। (ii) शयानस्य सिंहस्य उपरि मूषिका अभ्रमत् तेन कारणेन सिंह जागृतः। सः मूषिकां गृहीतवान्। (iii) मूषिका अवदत- ‘श्रीमन् ! अपराधं क्षमस्व मां मुञ्चतु। अहं ते (iv) दयाद्रः सिहः हसन् एव ताम् अत्यजत्। (v) एकदा वने सिहः पाशवद्धः अभवत्। (vi) मूषिका पाशं छित्वा सिंहः मुक्तम् अकरोत्।

(एक वन में एक चुहिया और एक सिंह रहते थे। सोते सिंह के ऊपर चुहिया घूमने लगी जिसके कारण शेर जाग गया। उसने चुहिया को पकड़ लिया। चुहिया बोली- ‘श्रीमन्! अपराध क्षमा करें। मुझे छोड़ दें। मैं तुम्हारा उपकार करूंगी।’ एक दिन वन में शेर जाल में फंस गया। चुहिया ने जाल काटकर सिंह को मुक्त कर दिया।)

18. (i) अद्य परीक्षादिवसः दृश्यते। (ii) भित्तौ घटिकायन्त्रं सपाद अष्टवादनं दर्शयति। (iii) परीक्षायाः समयः जातः। (iv) कक्षे श्यामपट्टे भारतवर्षस्य मानचित्रम् अपि दृश्यते। (v) यदा घण्टाध्वनिः भवति बालकाः कक्षासु प्रविशन्ति। (vi) अध्यापकमहोदयः उत्तरपुस्तिकानि प्रश्नपत्राणि च वितरति।

(आज परीक्षा दिवस दिखाई देता है। दीवार पर घड़ी सवा आठ बजा रही है। परीक्षा का समय हो गया है। कमरे में श्यामपट्ट पर भारत का मानचित्र भी दिखाई दे रहा है। जब घंटा ध्वनि होती है, छात्र कक्षा में प्रवेश करते हैं। अध्यापक महोदय उत्तरपुस्तिकाएँ और प्रश्नपत्र बाँटते हैं।)

19. (i) कस्मिंश्चित् नगरे एकः कृपणः ब्राह्मणः भिक्षाटनं कृत्वा उदरं पालयति स्म। (ii) भिक्षाटने सक्तून् प्राप्नोति, किञ्चित् खादति शेषान् घटे स्थापयति। (iii) पूर्णे घटे तं नागदन्ते अवलम्ब्य तस्य अधः खट्वां निधाय बद्धदृष्टिः अवलोकयति स्म। (iv) सः चिन्तयति यत् दुर्भिक्षकाले एतद् विक्रीय अजाद्वयं क्रेष्यामि। उत्तरोत्तरं व्यापारं कृत्वा धनम् अर्जित्वा विवाहं करिष्यामि। (v) मम पुत्रः भविष्यति यस्य नाम ‘सोमशर्मा’ इति करिष्यामि। (vi) क्रुद्धः अहं पत्नी पादेन ताडयिष्यामि एवं चिन्तयन् असौ पादेन घटम् अताडयत् येन भग्नः।

(किसी नगर में एक कंजस ब्राह्मण भिक्षाटन करके पेट पालता था। भिक्षा में सत्त प्राप्त करता है. कछ खा लेता है. शेष को घड़े में रख देती हैं। घड़ा पूरा होने पर खूटी से लटकाकर उसके नीचे खाट डालकर टकटकी लगाये देखता रहता था। वह सोचता है कि अकाल में इसे बेचकर दो बकरियाँ खरीदूँगा। उत्तरोत्तर व्यापार करके धन अर्जित करूँगा और विवाह करूँगा। मेरा बेटा होगा जिसका नाम ‘सोम शर्मा’ रखूगा। नाराज हुआ मैं पत्नी की लात मारूँगा। ऐसा सोचते हुए उसने पैर से घड़े में लात मारी, जिससे टूटा हुआ घड़ा नीचे गिर गया।)

20. (i) इदं विशालसागरतटस्य चित्रम् अस्ति। (ii)अत्र विशालसागरः तरंगयति। (iii) अत्र द्वे पर्णकुटीरे स्तः। (iv) सागरतटे नारिकेलवृक्षौ स्तः। (v) समुद्रे नौकाः जलपोताः च सन्ति। (vi) नौकया जनाः मत्स्याखेटं कुर्वन्ति।

(यह सागर तट का चित्र है। यहाँ विशाल सागर तरंगित हो रहा है। यहाँ दो पर्णकुटियाँ हैं। सागर तट पर नारियल के दो वृक्ष हैं। समुद्र में नावें और जलयान हैं। नाव से लोग मछलियाँ पकड़ते हैं।)

21. (i) अद्य बालदिवसः अस्ति। (ii) विद्यालयस्य एकस्मिन् भागे बालभवनम् अस्ति। (iii) क्रीडाङ्गणे छात्राः कन्दुकेन क्रीडन्ति, धावन्ति आनन्दं च अनुभवन्ति। (iv) बालदिवसे सर्वे छात्राः आनन्दम् अनुभवन्ति। (v) बालदिवसे क्रीडाप्रतियोगिता वाद-विवादप्रतियोगिता च भवतः। (vi) बालदिवसे बालसभायाः आयोजनं भवति।

(आज बालदिवस है। विद्यालय के एक भाग में बालभवन है। खेल के मैदान में छात्र गेंद से खेलते हैं, दौड़ते हैं और आनन्द का अनुभव करते हैं। बालदिवस पर सभी छात्र आनन्द का अनुभव करते हैं। बालदिवस पर खेल प्रतियोगिता और वाद-विवाद प्रतियोगिता होती हैं। बालदिवस पर बाल-सभा का आयोजन होता है।)

22. (i) एकस्मिन् ग्रामे एकः लुब्धः कृषकः प्रतिवसति स्म। (ii) तस्य कुक्कुटेषु एका कुक्कुटी नित्यमेक स्वर्णाण्डं प्रसूते स्म। (iii) सां एकदा एव सर्वाणि अण्डानि ग्रहीतुमैच्छत्। (iv) सः तस्य उदरं व्यदारयत्। (v) परञ्च नासीत् तत्र एकमपि अण्डम्। (vi) कृषक: महददुःखमनुभवन् सपश्चात्तापम् अवदत-‘अति लोभो न कर्तव्यः।’

(व में एक लोभी किसान रहता था। उसके मुर्गों में एक मुर्गी नित्य एक सोने का अण्डा देती थी। वह एक दिन ही सारे अण्डे प्राप्त करना चाहता था। उसने उसका पेट फाड़ डाला। परन्तु वहाँ एक भी अण्डा नहीं था। किसान बहुत दुःख का अनुभव करता हुआ पश्चात्ताप के साथ बोला-“अधिक लोभ नहीं करना चाहिए।”)

23. (i) इदम् एकं उद्यानम् अस्ति। (ii) उद्याने अनेके वृक्षाः पादपाः लताः च सन्ति। (iii) पादपेषु पुष्पाणि विकसन्ति। (iv) अत्र एकः तडागः अस्ति। (v) उद्याने एक जलयन्त्रम् अस्ति। (vi) जलयन्त्रात् जलं उत्पतति।

(यह एक बाग है। उद्यान में अनेक पेड़, पौधे और बेल हैं। पौधों में फूल खिल रहे हैं। यहाँ एक तालाब है। बाग में एक फब्बारा है। फब्बारे से जल उछलता है।)

24. (i) एकदा एका पिपीलिका गच्छति स्म। (ii) मार्गे एकः गजः तां दृष्ट्वा अकथयत्- “रे पिपीलिके ! मम मार्गात् दूरी भव नो चेत् अहं त्वां मर्दयिष्यामि।” (iii) पिपीलिका कथयति – “भो गज ! मां तुच्छं मत्वा कथं मर्दयसि ?” (iv) एकदा सैव पिपीलिका गजस्य शुण्डाग्रं प्राविशत् तम् अदशत् च। (v) अतीव पीडितः गज क्रन्दति-“न जाने कः जीव: मम प्राणान् हर्तुम् इच्छति?” (vi) पिपीलिका अवदत्-“अहं सैव पिपीलिका यांत्वं तुच्छजीवं मन्यसे। संसारे कोऽपि न तुच्छ: न च उच्चः।

(एक बार एक चींटी जा रही थी। मार्ग में एक हाथी ने उसे देखकर कहा- ‘अरे चींटी मेरे रास्ते से दूर हो जा, नहीं तो मैं तुम्हें कुचल दूँगा।’ चींटी कहती है – ‘अरे हाथी, मुझे तुच्छ मानकर कैसे मर्दन करता है? ‘ एक दिन वह चींटी हाथी की सँड़ में घुस गई और उसे काट लिया। अत्यन्त पीड़ित हाथी कहता है- ‘न जाने कौन जीव मेरे प्राण हरण करना चाहता है।’ चींटी ने कहा-“मैं वही चींटी हूँ जिसको तू तुच्छ जीव मानता है। संसार में कोई तुच्छ या उच्च नहीं होता।”)

25. (i) अस्मिन् चित्रे अनवरतवेगेन वर्षा भवति अतः गगनं मेधैः आच्छन्नमस्ति। (ii) समीपमेव एकस्य विद्यालयस्य भवनम् अस्ति। (iii) विद्यालयाद् बहिरेका महिला द्वौ भगिनी-भ्रातरौ च छत्रं धारयतः। (iv) कक्षाकक्षेषु छात्राः न सन्ति। (v) वर्षासमये मार्गेषु जलं वहति। (vi) मेघाः पुनः-पुनः घोरं गर्जनं कुर्वन्ति।

(इस चित्र में लगातार वर्षा हो रही है अत: आकाश मेघों से ढका हुआ है। पास में ही एक विद्यालय भवन है। विद्यालय से बाहर एक महिला और दो भाई-बहिन छाता धारण किए हैं। कक्षा कक्षों में छात्र नहीं हैं। वर्षा के समय मार्गों पर जल बहता है। बादल बार-बार गर्जना करते हैं।)