Class 9

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JAC Board Class 9 Maths Notes Chapter 11 Constructions

To Construct The Bisector Of A Line Segment
Example 1.
Draw a line segment of length 7.8 cm and draw the perpendicular bisector of this line segment.
Solution:
Given: Let the given line segment be AB = 7.8 cm
Steps:

• Draw the line segment AB = 7.8 cm,
• With point A as centre and a suitable radius, more than half the length of AB, draw arcs on both the sides of AB.
• With point B as centre and with the same radius draw arcs on both the sides of AB. Let these arcs cut at points P and Q as shown in the figure.
• Draw a line through the points P and Q. The line so obtained is the required perpendicular bisector of given line segment AB.

Line PQ is perpendicular bisector of AB.
(A) PQ bisects AB i.e., OA = OB.
(B) PQ is perpendicular to AB ie, ∠POA = ∠POB = 90°

Proof: In ΔAPQ and ΔBPQ,
AP = AQ [By construction]
BP = BQ [By construction]
PQ = PQ [Common]
⇒ ΔAPQ ≅ ΔBPQ [By SSS]
⇒ ∠APQ = ∠BPQ [By CPCT]
Now, in ΔAPO and ΔBPO,
AP = BP [By construction]
OP = OP [Common side]
∠APO = ∠BPO [Proved above]
⇒ ΔAPO ≅ ΔBPO [By SAS]
∠POA = ∠POB [CPCT]
and OA = OB
⇒ ∠POA = ∠POB = \(\frac{180^{\circ}}{2}\) = 90°
[∵∠POA + ∠POB = 180°]
⇒ PQ is perpendicular bisector of AB.

To Construct The Bisector Of A Given Angle
Let ABC be the given angle to be bisected.

Steps:

• With Bas centre and a suitable radius, draw an arc which cuts ray BA at point D and ray BC at point E.
• Taking D and E as centres and with equal radii draw arcs which intersect each other at point E In this step, each equal radius must be more than half the length of arc DE.
• Join B and F and produce to get the ray BF. Ray BF is the required bisector of the given angle ABC.

Proof:
Join DF and EF.
In ΔBDF and ΔBEF
BD = BE [Radii of the same arc]
DF = EF [Radii of the equal arcs]
BF = BF [Common]
⇒ ΔBDF ≅ ΔBEF [By SSS]
⇒ ∠DBF = ∠EBF [By CPCT]
i.e., ∠ABF = ∠CBF
⇒ BF bisects ∠ABC. Hence, proved.

To Construct The Required Angles
→ To Construct the Required Angle of 60°:

Steps:

• Draw the ray BC.
• With B as centre and any suitable radius. draw an arc which cuts BC at point D.
• With D as centre and same radius, as taken in step (ii), draw one more arc which cuts previous arc at point E.
• Join BE and produce up to any point A.
  Then, ∠ABC = 60°.

→ To Construct an Angle of 120°:

Steps:

• Draw the ray BC.
• Taking B as centre and with any suitable radius, draw an arc which cuts BC at point D.
• Taking Das centre, draw an arc of the same radius, as taken in step (ii), which cuts the first arc at point E.
• Taking E as centre and same radius, as taken in step (ii), draw one more arc which cuts the first arc at point E.
• Join BF and produce up to any suitable point A. Then, ∠ABC = 120°.

→ To Construct an Angle of 30°:

Steps:

• Construct angle ABC = 60° by compass.
• Draw BD, the bisector of angle ABC.
  Then, ∠DBC = 30°

→ To Construct an Angle of 90°:
Steps:

• Construct angle ABC = 120° by using compass.
• Draw BP, the bisector of angle EBG.
  Then, ∠PBC = 90°

→ To Construct an Angle of 45°:

Steps:

• Draw ∠PBC = 90° by compass.
• Draw BA which bisects angle PBC,
  Then, ∠ABC = 45°.

→ To Construct an Angle of 105°:

Steps:

• Construct ∠ABC = 120° and ∠PBC = 90° by compass.
• Draw BO, the bisector of ∠ABP.
  Then, ∠OBC = 105°

→ To Construct an Angle of 150°:

Steps:

• Draw the ray BC. Produce CB towards B up to any point.
  With B as centre, draw an arc (with any suitable radius) which cuts OC at points D and E.
• With D as centre, draw an arc of the same radius, as taken in step (ii), which cuts the first arc at point E.
• With F as centre, draw one more arc of the same radius, taken in step (ii), which cuts the first arc at point G.
• Draw BP, the bisector of angle EBG.

Now ∠FBD = ∠GBF = ∠EBG = 60° and
∠GBP = ∠PBE = 30°
Then, ∠PBC = 150°

→ To Construct an Angle of 135°:

Steps:

• Construct ∠PBC = 150° and ∠GBC = 120° by compass.
• Construct BQ, the bisector of angle PBG.
  Then, ∠QBC = 135°

To Construct A Triangle
Case (i) To construct an equilateral triangle when its one side is given.

Example 2.
Draw an equilateral triangle having each side of 2.5 cm.
Solution:
Given one side of the equilateral triangle be 2.5 cm.
Steps:

• Draw a line segment BC = 2.5 cm.
• Through B, construct ray BP making angle 60° with BC. i.e. ∠PBC = 60°
• Through C, construct ray CQ making angle 60° with BC
  i.e., ∠QCB = 60°
• Let BP and CQ intersect each other at point A. Then, AABC is the required equilateral triangle.

Proof:
Since, ∠ABC = ∠ACB = 60°
∠BAC = 180° – (60° +60°) = 60°
⇒ All the angles of the AABC are equal.
⇒ ΔABC is the required equilateral triangle. Hence, proved.

Case (ii) When the base of the triangle, one base angle and the sum of other two sides are given.

Example 3.
Construct a triangle with 3 cm base and sum of other two sides is 8 cm and one base angle is 60°.
Solution:
Given the base BC of the triangle ABC be 3 cm, one base angle ∠B = 60° and the sum of the other two sides be 8 cm
i.e, AB + AC = 8 cm.
Steps:

• Draw BC = 3 cm.
• At point B, draw ray BP so that ∠PBC = 60°.
• From BP, cut BD = 8 cm.
• Join D and C.
• Draw perpendicular bisector of CD, which meets BD at point A.
• Join A and C.

Thus, ABC is the required triangle

Proof: Since, OA is perpendicular bisector of CD
⇒ OC = OD
∠AOC = ∠AOD = 90°
Also, OA = OA [Common]
∴ ΔAOC ≅ ΔAOD [By SAS]
⇒ AC = AD [CPCT]
∴ BA + AC = BA + AD = BD = 8cm.

Example 4.
Construct a right triangle, when one side is 3.8 cm and the sum of the other side and hypotenuse is 6 cm.

Solution:
Here, consider the ΔABC, as shown in figure.
Clearly, AB = 3.8 cm, ∠B = 90° and BC + AC = 6 cm.

Steps:

• Draw AB = 3.8 cm.
• Through B. draw ray BP so that ∠ABP = 90°.
• From BP, cut BD = 6 cm.
• Join A and D.
• Draw perpendicular bisector of AD, which meets BD at point C.
  Thus, ABC is the required triangle.

Case (iii) When the base of the triangle, one base angle and the difference of the other two sides are given.

Example 5.
Construct a triangle with base of 8 cm and difference between the length of other two sides is 3 cm and one base angle is 60°.
Solution:
Given the base BC of the required triangle ABC be 8 cm i.e., BC = 8 m, base angle B = 60° and the difference between the lengths of other two sides AB and AC be 3 cm.
i.e, AB – AC = 3 cm or AC – AB = 3 cm.
(a) When AB – AC = 3 cm i.e., AB > AC:
Steps:

• Draw BC = 8 cm.
• Through point B, draw BP so that ∠PBC = 60°.
• From BP cut BD = 3 cm.
• Join D and C.
• Draw perpendicular bisector of DC; which meets BP at point A.
• Join A and C.

Thus, ΔABC is the required triangle.

Proof:
Since OA is perpendicular bisector of CD.
⇒ OD = OC
∠AOD = ∠AOC = 90°
And, OA = OA [Common]
∴ ΔAOD ≅ ΔAOC [By SAS]
⇒ AD = AC [By CPCT]
Now, AB – AC = AB – AD = BD = 3 cm

(b) When AC – AB = 3 cm i.e, AB < AC:
Steps:

• Draw BC = 8 cm
• Through B, draw line BP so that ∠PBC = 60°
• Produce BP backward up to a suitable point Q.
• From BQ, cut BD = 3 cm.
• Join D and C.
• Draw perpendicular bisector of DC, which meets BP at point A.
• Join A and C.

Thus, ΔABC is the required triangle

Proof:
Since, OA is perpendicular bisector of CD
⇒ OD = OC
∠AOD = ∠AOC = 90°
And OA = OA [Common]
∴ ΔAOD ≅ ΔAOC [By SAS]
⇒ AD = AC [By CPCT]
Now, AC – AB = AD – AB = BD = 3cm

Case (iv) When the perimeter of the triangle and both the base angles are given.

Example 6.
Construct a triangle ABC with AB + BC + CA = 12 cm; ∠B = 45° and ∠C = 60°.
Solution:
Given the perimeter of the triangle ABC be 12 cm i.e., AB + BC + CA = 12 cm and both the base angles be 45° and 60° i.e., ∠B = 45° and ∠C = 60°
Steps:

• Draw a line segment PQ = 12 cm.
• At P, construct ray PR so that ∠RPQ = 45° and at Q. construct ray QS so that ∠SQP = 60°.
• Draw bisector of angles RPQ and SQP which meet each other at point A.
• Draw perpendicular bisector of AP, which meets PQ at point B.
• Draw perpendicular bisector of AQ, which meets PQ at point C.
• Join AB and AC.

Thus, ABC is the required triangle

Proof:
Since, MB is perpendicular bisector of AP.
⇒ AM = PM
∠AMB = ∠PMB = 90°
BM = BM
⇒ ΔAMB ≅ ΔPMB [By SAS]
PB = AB [By CPCT]
Similarly, NC is perpendicular bisector of AQ.
⇒ ΔQNC ≅ ΔANC [By SAS]
⇒ CQ = AC [By CPCT]
Now, PQ = PB + BC + CQ = AB + BC + AC
= Given perimeter of the AABC drawn.
Also, ∠BPA = ∠BAP [AS ΔPMB ≅ ΔMB]
∴ ∠ABC = ∠BPA + ∠BAP
[Ext. angle of a triangle = sum of two interior opposite angles]
∠ABC = 2∠BPA = ∠RPB = 45°
∠ACB= ∠CQA + ∠CAQ = 2∠CQA
[∵ ΔQNC ≅ ΔANC ∴ ∠CQA = ∠CAQ]
= ∠SQC = 60°

Jharkhand Board JAC Class 9 Maths Important Questions Chapter 10 Circles Important Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Maths Important Questions Chapter 10 Circles

Question 1.
In figure, AB = CB and is the centre of the circle. Prove that BO bisects ∠ABC.

Solution :
Given: In figure, AB = CB and O is the centre of the circle.
To Prove : BO bisects ∠ABC.
Construction: Join OA and OC.
Proof: In ΔOAB and ΔOCB,
OA = OC [Radii of the same circle]
AB = CB [Given]
OB = ОВ (Common)
∴ ΔOAB ≅ ΔOCB [By SSS]
∴ ∠ABO = ∠CBO [By CPCT]
⇒ BO bisects ∠ABC. Hence, Proved.

Question 2.
In figure, AB = AC and O is the centre of the circle. Prove that OA is the perpendicular bisector of BC.

Solution :
Given: In figure, AB = AC and O is the centre of the circle.
To Prove: OA is the perpendicular bisector of BC.
Construction: Join OB and OC.
Proof: AB = AC [Given]
∴ chord AB = chord AC.
[∵ If two arcs of a circle are congruent, then their corresponding chords are equal.]
∴ ∠AOB = ∠AOC ……(i) [∵ Equal chords of a circle subtend equal angles at the centre]
In ΔOBD and ΔOCD,
∠DOB = ∠DOC [From (i)]
OB = OC [Radii of the same circle]
OD = OD (Common)
∴ ΔOBD ≅ ΔOCD [By SAS]
∠ODB = ∠ODC …(ii) (By CPCT)
And BD = CD ……..(iii) [By CPCT]
∴ ∠ODB + ∠ODC = 180° [Linear pair]
⇒ ∠ODB + ∠ODB = 180°
[From equation (ii)]
⇒ 2∠ODB = 180°
⇒ ∠ODB = 90°
∴ ∠ODB = ∠ODC=90°….(iv) [From(ii)]
So, by (iii) and (iv), OA is the perpendicular bisector of BC. Hence, proved.

Question 3.
Prove that the line joining the midpoints of the two parallel chords of a circle passes through the centre of the circle.

Solution :
Let AB and CD be two parallel chords of a circle whose centre is O.
Let L and M be the mid-points of the chords AB and CD respectively. Join OL and OM. Draw OX || AB or CD.
As L is the mid-point of the chord AB and O is the centre of the circle
∴ ∠OLB = 90°
But, OX || AB
∴ ∠LOX = 90° ………….(i)
[∵ Sum of the consecutive interior angles on the same side of a transversal is 180°]
As, M is the mid-point of the chord CD and O is the centre of the circle.
∴ ∠OMD = 90° [∵ The perpendicular drawn from the centre of a circle to a chord bisects the chord]
But OX || CD ………….(ii)
[∵ Sum of the consecutive interior angles on the same side of a transversal is 180°]
∴ ∠MOX = 90°
From above equations, we get
∠LOX + ∠MOX = 90° + 90° = 180°
⇒ ∠LOM = 180°
⇒ LM is a straight line passing through the centre of the circle.
Hence, proved.

Question 4.
PQ and RS are two parallel chords of a circle whose centre is O and radius is 10 cm. If PQ = 16 cm and RS = 12 cm, find the distance between PQ and RS, if they lie
(i) on the same side of the centre O.
(ii) on opposite sides of the centre O.

Solution :
(i) Draw the perpendicular bisectors OL and OM of PQ and RS respectively.
∵ PQ || RS
∴ OL and OM are in the same line.
⇒ O, L and M are collinear.
Join OP and OR
In right triangle OLP,
OP² = OL² + PL²
[By Pythagoras Theorem]
⇒ (10)² = OL² + (\(\frac {1}{2}\) × PQ)²
[∵ The perpendicular drawn from the centre of a circle to a chord bisects the chord]
⇒ 100 = OL² + (\(\frac {1}{2}\) × 16)²
⇒ 100 = OL² + (8)²
⇒ 100 = OL² + 64
⇒ OL² = 100 – 64 = 36 = (6)²
⇒ OL = 6 cm
In right triangle OMR,
OR² = OM² + RM²
[By Pythagoras Theorem]
⇒ OR² = OM² + (\(\frac {1}{2}\)× RS)²
[∵ The perpendicular drawn from the centre of a circle to a chord bisects the chord]
⇒ (10)² = OM² + (\(\frac {1}{2}\) × 12)²
⇒ (10)² = OM² + (6)²
⇒ OM² = (10)² – (6)² = 100 – 36 = 64
⇒ OM = 8 cm
∴ LM = OM – OL = 8 – 6 = 2 cm
Hence, the distance between PO and RS, if they lie on the same side of the centre O, is 2 cm.

(ii) Draw the perpendicular bisectors OL and OM to PQ and RS respectively,
∵ PQ || RS
∴ OL and OM are in the same line
⇒ L, O and M are collinear. Join OP and OR.
In right triangle OLP,
OP² = OL² + PL²
[By Pythagoras Theorem]
⇒ OP² = OL² + (\(\frac {1}{2}\) × PQ)²
[∵ The perpendicular drawn from the centre of a circle to a chord bisects the chord]
⇒ (10)² = OL² + (\(\frac {1}{2}\) × 16)²
⇒ 100 = OL² + (8)²
⇒ 100 = OL² + 64
⇒ OL² = 100 – 64
⇒ OL² = 36 = (6)²
⇒ OL = 6 cm
In right triangle OMR,
OR² = OM² + RM²
[By Pythagoras Theorem]
⇒ OR² = OM² + (\(\frac {1}{2}\) × 12)²
[∵ The perpendicular drawn from the centre of a circle to a chord bisects the chord]
⇒ (10)² = OM² + (6)²
⇒ OM² = (10)² – (6)² = (10 – 6)(10 + 6)
⇒ (4)(16) = 64 = (8)²
⇒ OM = 8 cm
∴ LM = OL + OM = 6 + 8 = 14 cm
Hence, the distance between PQ and RS, if they lie on the opposite sides of the centre O, is 14 cm.

Question 5.
Bisector AD of ∠BAC of ΔABC passed through the centre of the circumcircle of ΔABC. Prove that AB = AC.

Solution :
Given: Bisector AD of ∠BAC of ΔABC passed through the centre of the circumcircle of ΔABC,
To Prove: AB = AC.
Construction: Draw OP ⊥ AB and OQ ⊥ AC.
Proof: In ΔAPO and ΔAQO,
∠OPA = ∠OQA
[Each = 90° (by construction)]
∠OAP = ∠OAQ
[Given]
OA = OA (Common)
∴ ΔAPO ≅ ΔAQO
(By AAS congruence crieterion)
∴ OP = OQ [By CPCT]
∴ AB = AC. [∵ Chords equidistant from the centre are equal] Hence, proved.

Question 6.
In figure, ∠ABC = 79°, ∠ACB = 41°, find ∠BDC.

Solution :
In ΔABC.
∠BAC + ∠ABC + ∠ACB = 180°
[Sum of all the angles of a triangle is 180°]
⇒ ∠BAC + 79° + 41° = 180°
⇒ ∠BAC + 120° = 180°
⇒ ∠BAC = 180° – 120° = 60°
Now, ∠BDC = ∠BAC = 60°
[Angles in the same segment of a circle are equal]

Question 7.
ABCD is a cyclic quadrilateral whose diagonals intersect at a point E. If ∠DBC = 80°, ∠BAC = 40°, find ∠BCD. Further, if AB = BC, find ∠ECD.

Solution :
∠CDB = ∠BAC = 40° ………….(i)
[Angles in the same segment of a circle are equal]
∠DBC = 80° ………….(ii)
In ΔBCD
∠BCD + ∠DBC + ∠CDB = 180°
[Sum of all the angles of a triangle is 180°]
⇒ ∠BCD + 80° + 40° = 180°
[Using (i) and (ii)]
⇒ ∠BCD + 120° = 180°
⇒ ∠BCD = 180° – 120°
⇒ ∠BCD = 60° ………………(ii)
In ΔABC,
AB = BC
∴ ∠BCA = ∠BAC = 40° …(iv)
[Angles opposite to equal sides of a triangle are equal]
Now, ∠BCD = 60° [From (iii)]
⇒ ∠BCA + ∠ECD = 60°
⇒ 40° + ∠ECD = 60°
⇒ ∠ECD = 60° – 40°
⇒ ∠ECD = 20°

Question 8.
Find the area of a triangle, the radius of whose circumcircle is 3 cm and the length of the altitude drawn from the opposite vertex to the hypotenuse is 2 cm.
Solution :
We know that the hypotenuse of a right-angled triangle is the diameter of its circumcircle.
∴ BC = 2(OB) = 2 × 3 = 6 cm
Let, AD ⊥ BC
AD = 2 cm [Given]

∴ Area of ΔABC = \(\frac {1}{2}\)(BC)(AD)
= \(\frac {1}{2}\)(6)(2) = 6 cm².

Question 9.
In figure, PQ is a diameter of a circle with centre O. If ∠PQR = 65°, ∠SPR = 40°, ∠PQM = 50°, find ∠QPR, ∠PRS and ∠QPM.

Solution :
(i) ∵ PQ is a diameter
∴ ∠PRQ = 90°
[Angle in a semi-circle is 90°]
In ΔPQR,
∠QPR + ∠PRQ + ∠PQR = 180°
[Angle sum property of a triangle]
⇒ ∠QPR + 90° + 65° = 180°
⇒ ∠QPR = 180° – 155° = 25°

(ii) PQRS is a cyclic quadrilateral
∴ ∠PSR + ∠PQR = 180°
[∵ Opposite angles of a cyclic quadrilateral are supplementary]
⇒ ∠PSR + 65° = 180°
⇒ ∠PSR = 180° – 65°
⇒ ∠PSR = 115°
In ΔPSR
∠PSR + ∠SPR + ∠PRS = 180°
[Angle sum property of a triangle]
⇒ 115° + 40° + ∠PRS = 180°
⇒ 155° + ∠PRS = 180°
⇒ ∠PRS = 180° – 155°
⇒ ∠PRS = 25°

(iii) PQ is a diameter
∴ ∠PMQ = 90°
[∵ Angle in a semi-circle is 90°]
In ΔPMQ,
∠PMQ + ∠PQM + ∠QPM = 180°
[Angle sum property of a triangle]
⇒ 90° + 50° + ∠QPM = 180°
⇒ 140° + ∠QPM = 180°
⇒ ∠QPM = 180° – 140°
⇒ ∠QPM = 40°

Multiple Choice Questions

Question 1.
If two circular wheels rotate on a horizontal road then locus of their centres will be
(a) Circles
(b) Rectangle
(c) Two straight lines
(d) Parallelogram
Solution :
(c) Two straight lines

Question 2.
In a circle of radius 10 cm, the length of chord whose distance is 6 cm from the centre is
(a) 4 cm
(b) 5 cm
(c) 8 cm
(d) 16 cm
Solution :
(d) 16 cm

Question 3.
If a chord a length 8 cm is situated at a distance of 3 cm form centre, then the diameter of circle is:
(a) 11 cm
(b) 10 cm
(c) 12 cm
(d) 15 cm
Solution :
(b) 10 cm

Question 4.
In a circle the lengths of chords which are situated at a equal distance from centre are :
(a) double
(b) four times
(c) equal
(d) three times
Solution :
(c) equal

Question 5.
In the given figure, O is the centre of the circle and ∠BDC = 42°. The ∠ACB is equal to:

(a) 48°
(b) 45°
(c) 42°
(d) 60°
Solution :
(a) 48°

Question 6.
In the given figure, ∠CAB = 80°, ∠ABC = 40°. The sum of ∠DAB and ∠ABD is equal to:

(a) 80°
(b) 100°
(c) 120°
(d) 140°
Solution :
(c) 120°

Question 7.
In the given figure, if C is the centre of the circle and ∠PQC = 25° and ∠PRC = 15°, then ∠QCR is equal to:

(a) 40°
(b) 60°
(c) 80°
(d) 120°
Solution :
(c) 80°

Question 8.
In a cyclic quadrilateral if ∠B – ∠D = 60°, then the smaller of the angles B and D is:
(a) 30°
(b) 45°
(c) 60°
(d) 75°
Solution :
(c) 60°

Question 9.
Three wires of length l₁, l₂, l₃, form a triangle surmounted by another circular wire. If l₃ is the diameter and l₃ = 2l₁, then the angle between l₁ and l₃ will be
(a) 30°
(b) 60°
(c) 45°
(d) 90°
Solution :
(b) 60°

Question 10.
In a circle with centre O, OD ⊥ chord AB. If BC is the diameter, then:
(a) AC = BC
(b) OD = BC
(c) AC = 2OD
(d) None of these
Solution :
(c) AC = 2OD

Question 11.
The sides AB and DC of cyclic quadrilateral ABCD are produced to meet at P, the sides AD and BC are produced to meet at Q. If ∠ADC = 85° and ∠BPC = 40°, then ∠CQD equals:
(a) 30°
(b) 45°
(c) 60°
(d) 75°
Solution :
(a) 30°

Question 12.
In the given figure, if ∠ACB = 40°, ∠DPB = 120°, then ∠CBD is equal to

(a) 40°
(b) 20°
(c) 0°
(d) 60°
Solution :
(a) 40°

Question 13.
Any cyclic parallelogram is a:
(a) rectangle
(b) rhombus
(c) trapezium
(d) square
Solution :
(a) rectangle

Question 14.
The locus of the centre of all circles of given radius r, in the same plane, passing through a fixed point is:
(a) A point
(b) A circle
(c) A straight line
(d) Two straight lines
Solution :
(b) A circle

Question 15.
In a cyclic quadrilateral if ∠A – ∠C = 70°, then the greater of the angles A and C is equal to:
(a) 95°
(b) 105°
(c) 125°
(d) 115°
Solution :
(c) 125°

Question 16.
The length of a chord of a circle is equal to the radius of the circle. The angle which this chord subtends on the longer segment of the circle is equal to :
(a) 30°
(b) 45°
(c) 60°
(d) 90°
Solution :
(a) 30°

Question 17.
If a trapezium is cyclic then,
(a) Its parallel sides are equal.
(b) Its non-parallel sides are equal.
(c) Its diagonals are not equal.
(d) None of these
Solution :
(b) Its non-parallel sides are equal.

Jharkhand Board JAC Class 9 Maths Solutions Chapter 13 Surface Areas and Volumes Ex 13.6 Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Maths Solutions Chapter 13 Surface Areas and Volumes Ex 13.6

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Question 1.
The circumference of the base of a cylindrical vessel is 132 cm and its height is 25 cm. How many litres of water can it hold? (1000 cm³ = 1 L)
[Assume, π = \(\frac{22}{7}\)]
Answer:
Let the radius of the cylindrical vessel be r.
Height (h) of vessel = 25 cm
Circumference of vessel =132 cm
2πr = 132 cm
r = \(\frac{132 × 7}{2 × 22}\) cm = 21 cm

Volume of cylindrical vessel = πr²h = × (21)² × 25 cm³ = 34650 cm³
= \(\frac{34650}{1000}\) liters = 34.65 litres
[∵ 1 litre = 1000 cm³]
Therefore, such vessel can hold 34.65 litres of water.

Question 2.
The inner diameter of a cylindrical wooden pipe is 24 cm and its outer diameter is 28 cm. The length of the pipe is 35 cm. Find the mass of the pipe, if 1 cm3 of wood has a mass of 0.6 g.
Assume, n= \(\frac{22}{7}\)
Answer:
Inner radius (r ) of cylindrical pipe
= \(\frac{24}{2}\) cm = 12 cm

Outer radius (r2) of cylindrical pipe = \(\frac{28}{2}\) cm = 14 cm
Height (h) of pipe = Length of pipe = 35 cm

Volume of pipe = π\(\left(r_1^2-r_2^2\right)\)h
= [\(\frac{22}{7}\) × (14² – 12²) × 35] cm³
= 110 × 52 cm³ = 5720 cm³
Mass of 1 cm3 wood = 0.6 g
Mass of 5720 cm3 wood = (5720 × 0.6) g
= 3432 g = 3.432 kg

Question 3.
A soft drink is available in two packs:
(i) a tin can with a rectangular base of length 5 cm and width 4 cm, having a height of 15 cm and
(ii) a plastic cylinder with circular base of diameter 7 cm and height 10 cm. Which container has greater capacity and by how much?
Assume, π = \(\frac{22}{7}\)
Answer:
(i) The tin can will be cuboidal in shape while the plastic cylinder will be cylindrical in shape.

Length (l) of tin can = 5 cm
Breadth (b) of tin can = 4 cm
Height (h) of tin can = 15 cm
Capacity of tin can = l × b × h = (5 × 4 × 15) cm³ = 300 cm³

(ii)

Radius (r) of circular end of plastic cylinder = \(\frac{7}{2}\) cm = 3.5 cm
Height (H) of plastic cylinder = 10 cm
Capacity of plastic cylinder = πr²H
= \(\frac{22}{7}\) × (3.5)² × 10 cm³
= 11 × 35 cm³ = 385 cm³

Therefore, plastic cylinder has the greater capacity.
Difference in capacities = (385 – 300) cm³ = 85 cm³

Question 4.
If the lateral surface of a cylinder is 94.2 cm² and its height is 5 cm, then find
(i) radius of its base
(ii) its volume.
[Use π= 3.14]
Answer:
(i) Height (h) of cylinder = 5 cm
Let radius of cylinder be r.

CSA of cylinder = 94.2 cm²
2πrh = 94.2 cm²
(2 × 3.14 × r × 5) cm = 94.2 cm²
r = 3 cm

(ii) Volume of cylinder = πr²h
= (3.14 x (3)2 x 5) cm³ = 141.3 cm³

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Question 5.
It costs ₹ 2200 to paint the inner curved surface of a cylindrical vessel 10 m deep. If the cost of painting is at the rate of ₹ 20 per m², find:
(i) Inner curved surface area of the vessel
(ii) Radius of the base
(iii) Capacity of the vessel
Assume π = \(\frac{22}{7}\)
Answer:
(i) ₹ 20 is the cost of painting 1 m² area.
₹ 2200 is the cost of painting (\(\frac{1}{20}\) × 20) m² area = 110 m² area
Therefore, the inner surface area of the vessel is 110 m².

(ii) Let the radius of the base of the vessel be r.
Height (h)of the vessel = 10 m
Surface area = 2πrh = 110 m².
⇒ (2 × \(\frac{22}{7}\) × r × 10) = 110 m²
⇒ r = \(\frac{7}{4}\) m = 1.75 m

(iii) Volume of vessel = πr²h
= [\(\frac{22}{7}\) × (1.75)² × 10] m³
= 96.25 m³

Therefore, the capacity of the vessel is 96.25 m3 or 96250 litres.

Question 6.
The capacity of a closed cylindrical vessel of height 1 m is 15.4 litres. How many square metres of metal sheet would be needed to make it?
Assume, π = \(\frac{22}{7}\)

Answer:
Let the radius of the cylindrical vessel be r.
Height (h) of cylindrical vessel = 1 m
Volume of cylindrical vessel = 15.4 litres = 0.0154 m³
πr²h = 0.0154
\(\frac{22}{7}\) × r² × 1 m = 0.0154³
⇒ r = 0.07 m

Total surface area of vessel = 2πr(r + h)
= [2 × \(\frac{22}{7}\) × 0.07(0.07 + 1)] m²
= 0.44 ×1.07 m²
= 0.4708 m²
Therefore 0.4708 m² of the metal sheet would be required to make the cylindrical vessel.

Question 7.
A lead pencil consists of a cylinder of wood with solid cylinder of graphite filled in the interior. The diameter of the pencil is 7 mm and the diameter of the graphite is 1 mm. If the length of the pencil is 14 cm, find the volume of the wood and that of the graphite.
Assume, π = \(\frac{22}{7}\)
Answer:
Radius (r) of pencil = \(\frac{7}{2}\) mm = \(\frac{0.7}{2}\) cm = 0.35 cm
Radius (r ) of graphite = \(\frac{1}{2}\) mm = \(\frac{0.1}{2}\) cm = 0.05 cm

Height (h) of pencil =14 cm
Volume of wood in pencil = π\(\left(r_1^2-r_2^2\right)\)h
= [\(\frac{22}{7}\) {(0.35)² – (0.05)²} × 14] cm³
= [\(\frac{22}{7}\) (0.1225 – 0.0025) × 14] m³
= 44 × 0.12 cm³ = 5.28 cm³

Volume of graphite
= π\({r_{1}^{2}}\)h
= \(\frac{22}{7}\) × (0.05)² × 14] cm³
= 44 × 0.0025 cm³ = 0.11 cm³

Question 8.
A patient in a hospital is given soup daily in a cylindrical bowl of diameter 7 cm. If the bowl is filled with soup to a height of 4 cm, how much soup the hospital has to prepare daily to serve 250 patients?
Assume, π = \(\frac{22}{7}\)

Answer:
Radius (r) of cylindrical bowl = \(\frac{7}{2}\) cm = 3.5 cm
Height (h) of bowl, up to which bowl is filled with soup = 4 cm
Volume of soup in 1 bowl = πr²h
= [\(\frac{22}{7}\) × (3.5)² × 4] cm³
= (11 × 3.5 × 4) cm³= 154 cm³
Volume of soup given to 250 patients = (250 × 154) cm³ = 38500 cm³ = 38.5 litres.

Jharkhand Board JAC Class 9 Maths Solutions Chapter 13 Surface Areas and Volumes Ex 13.4 Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Maths Solutions Chapter 13 Surface Areas and Volumes Ex 13.4

Page-225

Question 1.
Find the surface area of a sphere of radius:
(i) 10.5 cm
(ii) 5.6 cm
(iii) 14 cm
Answer:
(i) Radius of the sphere (r) = 10.5 cm
Surface area
= 4πr² = (4 × \(\frac{22}{7}\) × 10.5 × 10.5) cm²
= 1386 cm²

(ii) Radius of the sphere (r) = 5.6 cm
Surface area
= 4πr² = (4 × \(\frac{22}{7}\) × 5.6 × 5.6) cm²
= 394.24 cm²

(iii) Radius of the sphere (r) = 14 cm
Surface area
= 4πr² = (4 × \(\frac{22}{7}\) × 14 × 14) cm²
= 2464 cm²

Question 2.
Find the surface area of a sphere of diameter:
(i) 14 cm
(ii) 21cm
(iii) 3.5 m
Answer:
(i) Radius of a sphere (r) = \(\frac{14}{2}\) = 7 cm
Surface area = 4πr²
= (4 × \(\frac{22}{7}\) × 7 × 7) cm²
= 616 cm²

(ii) Radius of a sphere (r) = \(\frac{21}{2}\) = 10.5 cm
Surface area = 4πr²
= (4 × \(\frac{22}{7}\) × 10.5 × 10.5) cm²
= 1386 m²

(iii) Radius of a sphere (r) = \(\frac{3.5}{2}\) = 1.75 m
Surface area = 4πr²
= (4 × \(\frac{22}{7}\) × 1.75 × 1.75) cm²
= 38.5 m²

Question 3.
Find the total surface area of a hemisphere of radius 10 cm. (Use π = 3.14)
Answer:
r = 10 cm
∴ Total surface area of a hemisphere= 3πr²
= 3 × 3.14 × 10 × 10
= 942 cm²

Question 4.
The radius of a spherical balloon increases from 7 cm to 14 cm as air is being pumped into it. Find the ratio of surface areas of the balloon in the two cases.
Answer:
Let r be the initial radius and R be the increased radius of balloon.
r = 7 cm and R = 14 cm
Ratio of the surface area
= \(\frac{4 \pi r^2}{4 \pi \mathrm{R}^2}\) = \(\frac{r^{2}}{R^{2}}\) =
Thus, the ratio of surface areas = 1 : 4.

Question 5.
A hemispherical bowl made of brass has inner diameter 10.5 cm. Find the cost of tin-plating it on the inside at the rate of ₹ 16 per 100 cm2.

Ans. Radius of the bowl (r) =\(\frac{10.5}{2}\) = 5.25 cm

Curved surface area of the hemispherical bowl = 2πr²
= (2 × \(\frac{22}{7}\) × 5.25 × 5.25) cm²
= 173.25 cm²

Rate of tin-plating is ₹ 16 per 100 cm²
Therefor, cost of 1 cm² = ₹ \(\frac{16}{100}\)
Total cost of tin-plating the hemisphere bowl
= 173.25 × \(\frac{16}{100}\) = ₹ 121.72

Question 6.
Find the radius of a sphere whose surface area is 154 cm².
Answer:
Let r be the radius of the sphere.
Surface area =154 cm²
⇒ 4πr² = 154
⇒ 4 × \(\frac{22}{7}\) × r² = 154
⇒ r² = \(\frac{154}{\left(4 \times \frac{22}{7}\right)}\)
⇒ r² = \(\frac{49}{4}\)
⇒ r = \(\frac{7}{2}\) = 3.5 cm

Question 7.
The diameter of the moon is approximately one fourth of the diameter of the earth. Find the ratio of their surface areas.
Answer:
Let the diameter of earth be r then the diameter of the moon = r/4
Radius of the earth = \(\frac{r}{2}\)
Radius of the moon = \(\frac{r}{8}\)
Ratio of their surface areas = \(\frac{4 \pi\left(\frac{r}{8}\right)^2}{4 \pi\left(\frac{r}{2}\right)^2}\)
= \(\frac{\left(\frac{1}{64}\right)}{\left(\frac{1}{4}\right)}\)
= \(\frac{4}{64}\) = \(\frac{1}{16}\)

Thus, the ratio of their surface areas is 1:16.

Question 8.
A hemispherical bowl is made of steel, 0. 25 cm thick. The inner radius of the . bowl is 5 cm. Find the outer curved surface area of the bowl.
Answer:
Inner radius of the bowl (r) = 5 cm
Thickness of the steel = 0.25 cm
∴ Outer radius (R)
= (r + 0.25) cm
= (5 + 0.25) cm
= 5.25 cm

Outer curved surface area = 2πR²
= 2 × \(\frac{22}{7}\) × 5.25 × 5.25
= 173.25 cm²

Question 9.
A right circular cylinder just encloses a sphere of radius r (see Fig.). Find
(i) surface area of the sphere,
(ii) curved surface area of the cylinder,
(iii) ratio of the areas obtained in (i) and (ii)

Answer:
(i) The surface area of the sphere with radius r = 4πr²
(ii) The right circular cylinder just encloses a sphere of radius r.
∴ The radius of the cylinder = r and its height = 2r
∴ Curved surface of cylinder = 2πrh = 2π × r × 2r = 4πr²

(iii) Ratio of the areas = 4πr² : 4πr² = 1 : 1.

Jharkhand Board JAC Class 9 Maths Solutions Chapter 15 Probability Ex 15.1 Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Maths Solutions Chapter 15 Probability Ex 15.1

Page-283

Question 1.
In a cricket match, a batswoman hits a boundary 6 times out of 30 balls she plays. Find the probability that she did not hit a boundary.
Solution:
Total number of balls = 30.
Number of boundaries = 6.
Number of times she didn’t hit boundary = 30 – 6 = 24
Probability she did not hit a boundary
= \(\frac{24}{30}\) = \(\frac{4}{5}\)

Question 2.
1500 families with 2 children were selected randomly, and the following data were recorded :

Number of girls in a family	2	1	0
Number of families	475	814	211

Compute the probability of a family, chosen at random, having :
(i) 2 girls
(ii) 1 girl
(iii) No girl.
Also check whether the sum of these probabilities is 1.
Solution:
Total number of families = 1500
(i) Number of families having 2 girls = 475

Probability = \(\frac{\text { Number of favourable outcomes }}{\text { Total number of possible outcomes }}\)
= \(\frac{475}{1500}\) = \(\frac{19}{60}\)

(ii) Number of families having 1 girl = 814
Probability = \(\frac{\text { Number of favourable outcomes }}{\text { Total number of possible outcomes }}\)
= \(\frac{814}{1500}\) = \(\frac{407}{750}\)

(iii) Number of families having no girl = 211
Probability = \(\frac{\text { Number of favourable outcomes }}{\text { Total number of possible outcomes }}\)
= \(\frac{211}{1500}\)

Sum of the probability
= \(\frac{19}{60}+\frac{407}{750}+\frac{211}{1500}\)
= \(\frac{475+814+211}{1500}\)
= \(\frac{1500}{1500}\) = 1

Question 3.
In a particular section of class IX, 40 students were asked about the month of their birth and the following graph was prepared for the data so obtained :
Img 1
Solution :
Total number of students = 40
Number of students born in August = 6
Required probability = \(\frac{6}{40}\) = \(\frac{3}{20}\)

Question 4.
Three coins are tossed simultaneously 200 times with the following frequencies of different outcomes :

Outcome	3 heads	2 heads	1 head	No head
Frequency	23	72	77	28

If the three coins are simultaneously tossed again, compute the probability of 2 heads coming up.
Solution :
Number of times 2 heads coming up = 72
Total number of times the coins were tossed = 200
Required probability = \(\frac{72}{200}\) = \(\frac{9}{25}\)

Question 5.
An organisation selected 2400 families at random and surveyed them to determine their income level and the number of vehicles in a family. The information gathered is listed in the table below :
Img 2
Suppose a family is chosen. Find the probability that the family chosen is :
(i) earning ₹ 10000 – 13000 per month and owning exactly 2 vehicles.
(ii) earning ₹ 16000 or more per month and owning exactly 1 vehicle.
(iii) earning less than ₹ 7000 per month and does not own any vehicle.
(iv) earning ₹ 13000 – 16000 per month and owning more than 2 vehicles.
(v) owning not more than 1 vehicle.
Solution:
The total number of families = 2400
(i) Number of families earning ₹ 10000 – 13000 per month and owning exactly 2 vehicles = 29
Required probability = \(\frac{29}{2400}\)

(ii) Number of families earning ₹ 16000 or more per month and owning exactly 1 vehicle = 579
Required probability = \(\frac{579}{2400}\)

(iii) Number of families earning less than ₹ 7000 per month and does not own any vehicle = 10
Required probability = \(\frac{10}{2400}\) = \(\frac{1}{240}\)

(iv) Number of families earning ₹ 13000 – 16000 per month and owning more than 2 vehicles = 25
Required probability = \(\frac{25}{2400}\) = \(\frac{1}{96}\)

(v) Number of families owning not more than 1 vehicle
10 + 0 + 1 + 2 + 1 + 160 + 305 + 535 + 469 + 579 = 2062
Required probability = \(\frac{2062}{2400}\) = \(\frac{1031}{1200}\)

Question 6.
Following table shows the performance of two sections of students in Mathematics test of 100 marks.
(i) Find the probability that a student obtained less than 20% marks in the mathematics test.
(ii) Find the probability that a student obtained marks 60 or above.

Marks	Number of students
0 – 20	7
20 – 30	10
30 – 40	10
40 – 50	20
50 – 60	20
60 – 70	15
70 – above	8
Total	90

Solution:
Total number of students = 90
(i) Number of students obtained less than 20% in mathematics test = 7
Required probability = \(\frac{7}{90}\)

(ii) Number of students obtained marks 60 or above = 15 + 8 = 23
Required probability = \(\frac{23}{90}\)

Question 7.
To know the opinion of the students about the subject statistics, a survey of 200 students was conducted. The data is recorded in the following table :

Opinion	Number of students
like	135
dislike	65

Find the probability that a student chosen at random :
(i) likes statistics,
(ii) does not like it.
Solution:
Total number of students = 135 + 65 = 200

(i) Number of students who likes statistics = 135
Required probability = \(\frac{135}{200}\) = \(\frac{27}{40}\)

(ii) Number of students who dislikes statistics = 65
Required probability = \(\frac{65}{200}\) = \(\frac{13}{40}\)

Question 8.
The distance (in km) of 40 engineers from their residence to their place of work were found as follows: What is the empirical probability that an engineer lives :
(i) less than 7 km from her place of work?
(ii) more than or equal to 7 km from her place of work ?
(iii) within \(\frac{1}{2}\) km from her place of work?
Solution:
The distance (in km) of 40 engineers from their residence to their place of work were found as follows:
5, 3, 10, 2, 25, 11, 13, 7, 12, 31, 19, 10, 12, 17, 18, 11, 32, 17, 16, 2, 7, 9, 7, 8, 3, 5, 12, 15, 18, 3, 12, 14, 2, 9, 6, 15, 15, 7, 6, 12.
Total number of engineers = 40.
(i) Number of engineers living less than 7 km from her place of work = 9.
Required probability = \(\frac{9}{40}\).

(ii) Number of engineers living more than or equal to 7 km from her place of work = 40 – 9 = 31.
Required probability = \(\frac{31}{40}\)
(iii) Number of engineers living within \(\frac{1}{2}\) km from her place of work = 0.
Required probability = \(\frac{0}{40}\) = 0.

Page-285

Question 9.
Eleven bags of wheat flour, each marked 5 kg, actually contained the following weights of flour (in kg):
4.97, 5.05, 5.08, 5.03 5.00 5.06 5.08, 4.98, 5.04, 5.07, 5.00
Find the probability that any of these bags chosen at random contains more than 5 kg of flour.
Solution:
Total number of bags = 11
Numbers of bags containing more than 5 kg of flour = 7.
Required probability = \(\frac{7}{11}\)

Question 10.
A study was conducted to find out the concentration of sulphur dioxide in the air in parts per million of a certain city for 30 days. Using this table, find the probability of the concentration of sulphur dioxide in the interval 0.12-0.16 on any of these days.
The data obtained for 30 days is as follows:
Img 3
Solution :
Total number of days data recorded = 30.
Numbers of days in which sulphur dioxide is in the interval 0.12 – 0.16 = 2.
Required probability = \(\frac{2}{30}\) = \(\frac{1}{15}\) .

Question 11.
The blood groups of 30 students of class VIII are recorded as follows:
A, B, O, O, AB, O, A, O, B, A, O, B, A, O, O,
A, AB, O, A, A, O, O, AB, B, A, O, B, A, B, O.
Represent this data in the form of a frequency distribution table. Use this table to determine the probability that a student of this class, selected at random, has blood group AB.
Solution :
Total numbers of students = 30.
Numbers of students having blood group AB = 3.
Required probability = \(\frac{3}{30}\) = \(\frac{1}{10}\).

Jharkhand Board JAC Class 9 Sanskrit Solutions व्याकरणम् उपसर्ग प्रकरणम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 9th Sanskrit व्याकरणम् उपसर्ग प्रकरणम्

उपसर्ग की परिभाषा – शब्द या धातु (क्रिया) के पूर्व जो पद जोड़े या लगाये जाते हैं वे उपसर्ग कहे जाते हैं। उपसर्ग का प्रयोग करने से धातु के अर्थ में विशेषता आ जाती है। कहीं धातु का अर्थ परिवर्तित होकर एक नया अर्थ प्रकट करता है तो कहीं अर्थ का विपर्यय या विलोम हो जाता है और इस प्रकार अर्थ में सौन्दर्य आ जाता है। जैसे –

उपर्युक्त सभी उपसर्गयुक्त शब्द एक ही धातु (क्रिया) शब्द के साथ भिन्न-भिन्न उपसर्ग जोड़ने से बने हैं, किन्तु उनके अर्थ बिल्कुल बदल गये हैं।

कुल उपसर्ग 22 होते हैं जो इस प्रकार हैं-प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, निस्, निर, दुस्, दुर्, वि, आड्. (आ), नि, अधि, अपि, अति, सु, उत्, अभि, प्रति, परि, उप।

अब यहाँ पर कतिपय उपसर्गों द्वारा धातु के अर्थ परिवर्तन को प्रदर्शित करते हैं –

1. ‘प्र’ उपसर्ग का प्रयोग

‘प्र’ उपसर्ग का प्रयोग धातु (क्रिया) शब्द से पूर्व उत्कर्ष-अर्थ में होता है। ‘प्र’ उपसर्ग जोड़ने से बने कुछ क्रियापदों के उदाहरण इस प्रकार है –

2. ‘सम्’ उपसर्ग का प्रयोग

‘सम्’ उपसर्ग का प्रयोग अच्छा, पूरा, साथ आदि अनेक अर्थ में किया जाता है। क्रिया में ‘सम्’ उपसर्ग जोड़ने से बने कुछ क्रियापदों के उदाहरण इस प्रकार हैं –

3. ‘दुस्’ उपसर्ग का प्रयोग

‘दुस्’ उपसर्ग का प्रयोग बुरा, दुष्कर्म आदि अर्थ में आता है। क्रिया-शब्द में ‘दुस्’ जोड़ने से बने कुछ क्रियापदों के उदाहरण इस प्रकार हैं –

4. अनु’ उपसर्ग का प्रयोग

‘अनु’ उपसर्ग का प्रयोग ‘बाद में’ अथवा ‘अनुकरण’ आदि के अर्थ में होता है। जैसे –
उपसर्ग + धातु (क्रिया) धातु का अर्थ = उपसर्गयुक्त क्रिया उपसर्गयुक्त धातु का अर्थ

5. ‘वि’ उपसर्ग का प्रयोग

‘वि’ उपसर्ग का प्रयोग ‘विशेष’, ‘रहित’, ‘विपरीत’ अथवा ‘पृथक् आदि अर्थ में होता है। जैसे –

6. ‘उप’ उपसर्ग का प्रयोग

‘उप’ उपसर्ग का प्रयोग ‘समीप’, अथवा ‘ओर’ आदि के अर्थ में होता है। जैसे –

अभ्यास

प्रश्न: 1.
‘गम्’ धातु के साथ ‘सम्’ उपसर्ग लगाने पर अर्थ में क्या अन्तर पड़ता है ?
उत्तर :
‘गच्छति’ में ‘सम्’ उपसर्ग जोड़ने पर ‘संगच्छति’ का अर्थ ‘साथ जाता है’ हो जाता है।

प्रश्न: 2.
‘भू’ (भव्) अथवा ‘गम्’ (गच्छ) के साथ ‘सम्’ और ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर शब्द लिखिए।
उत्तर :
(i) सम् + भू (भव्) = संभवति (संभव होता है)
(ii) अनु + भू (भव्) = अनुभवति (अनुभव करता है)
(iii) सम् + गम् (गच्छ्) = संगच्छति (साथ जाता है)
(iv) अनु + गम् (गच्छ्) = अनुगच्छति (पीछे जाता है)

प्रश्न: 3.
‘नी’ (नय) अथवा ‘कृ’ के साथ ‘अनु’ एवं ‘उप’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
(i) अनु + नि (नय्) = अनुनयति (अनुनय करता है)
(ii) उप + नी (नय्) = उपनयति (पास ले जाता है)
(iii) अनु + कृ = अनुकरोति (अनुकरण करता है)
(iv) उप + कृ = उपकरोति (उपकार करता है)

प्रश्न: 4.
‘भू’ (भव्) अथवा ‘वद्’ के साथ ‘सम्’ और ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) सम् + भू (भव्) = संभवति (संभव होता है)
(ii) अनु + भू (भव्) = अनुभवति (अनुभव करता है)
(iii) सम् + वद् = संवदति (वार्तालाप करता है)
(iv) अनु + वद् = अनुवदति (अनुवाद करता है)

प्रश्न: 5.
‘नी’ (नय) अथवा ‘चर्’ धातु के साथ ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) अनु + नी (नय्) = अनुनयति (अनुनय करता है)
(ii) अनु + चर् = अनुचरति (अनुकरण करता है)

प्रश्न: 6.
‘वद्’ अथवा ‘चर’ के साथ ‘सम्’ और ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) सम् + वद् = संवदति (वार्तालाप करता है)
(ii) अनु + वद् = अनुवदति (अनुवाद करता है)
(iii) सम् + चर् = संचरति (घूमता-फिरता है)
(iv) अनु + चर् = अनुचरति (अनुकरण करता है)

प्रश्न: 7.
‘ह’ अथवा ‘चल’ के साथ ‘प्र’ और ‘वि’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) प्र + ह = प्रहरति (प्रहार करता है)
(ii) वि + ह = विहरति (घूमता है)
(iii) प्र + चल् = प्रचलति (घूमता-फिरता है)

प्रश्न: 8.
‘वस्’ अथवा ‘गम्’ धातु के साथ ‘उप’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) उप + वस् = उपवसति (पास रहता है)
(ii) उप + गम् = उपगच्छति (पास जाता है)

प्रश्न: 9.
‘स्मृ’ अथवा ‘तृ’ धातु के साथ ‘वि’ और ‘सम्’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) वि + स्मृ = विस्मरति (भूलता है)
(ii) सम् + स्मृ = संस्मरति (याद करता है)
(iii) वि + तृ = वितरति (बाँटता है)
(iv) सम् + तृ = संतरति (पार जाता है)

प्रश्न: 10.
‘कृ’ अथवा नी धातु के साथ ‘अनु’ और ‘उप’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) अनु + कृ = अनुकरोति (अनुकरण करता है)
(ii) उप + कृ = उपकरोति (उपकार करता है)
(iii) अनु + नी = अनुनयति (अनुनय करता है)
(iv) उप + नी = उपनयति (पास ले जाता है)

प्रश्न: 11.
‘चर्’ अथवा ‘धाव’ धातु के साथ ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) अनुचरति
(ii) अनुधावति।

प्रश्न: 12.
‘पठ्’ अथवा भू (भव्) धातु के साथ ‘सम्’ और ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर उदाहरण लिखिये।
उत्तर :
(i) सम् + पठ् = संपठति (भलीभाँति पढ़ता है)
(ii) अनु + पठ् = अनुपठति (पीछे प्रढ़ता है)
(iii) सम् + भू (भव्) = संभवति (संभव होता है)
(iv) अनु + भू (भव्) = अनुभवति (अनुभव करता है)

प्रश्न: 13.
‘ह’ अथवा ‘चर्’ धातु के साथ ‘वि’ और ‘प्र’ उपसर्ग लगाकर क्रियापद लिखिये।
उत्तर :
(i) वि + ह = विहरति (घूमता है)
(ii) प्र + ह = प्रहरति (प्रहार करता है)
(iii) वि + चर् = संभवति (संभव होता है)
(iv) प्र + चर् = प्रचरति (घूमता है)

प्रश्न: 14.
‘वद्’ अथवा ‘कृ’ धातु के साथ ‘सम्’ और ‘अनु’ उपसर्ग लगाकर क्रियापद लिखिये।
उत्तर :
(i) सम् + वद् = संवदति (वार्तालाप करता है)
(ii) अनु + वद् = अनुवदति (अनुवाद करता है)
(iii) सम् + कृ = संस्करोति (संस्कार करता है)
(iv) अनु + कृ = अनुकरोति (अनुकरण करता है)

प्रश्न: 15.
‘दृश्’ (पश्य) अथवा नी (नय्) धातु के साथ ‘अनु’ और ‘वि’ उपसर्ग लगाकर क्रियापद लिखिये।
उत्तर :
(i) अनु + दृश् (पश्य्) = अनुपश्यति (पीछे देखता है)
(ii) वि + दृश् (पश्य्) = विपश्यति (देखता है)
(iii) अनु + नी (नय) = अनुनयति (अनुनय करता है)
(iv) वि + नी (नय) = विनयति (नम्र बनाता है)

प्रश्न: 16.
‘हृ’ अथवा गम् (गच्छ) धातु के साथ ‘उप’ उपसर्ग लगाकर क्रियापद लिखिये।
उत्तर :
(i) उप + ह = उपहरति (उपहार देता है)
(ii) उप + गम् (गच्छ्) = उपगच्छति (पास जाता है)

प्रश्न: 17.
अधोलिखितेभ्यः पदेभ्यः उपसर्गान् पृथक् कृत्वा लिखत।
(निम्नलिखित पदों से उपसर्गों को अलग करके लिखिए।)
उत्तर :
पदम् – उपसर्ग
1. उपजायते – उप + जायते
2. प्रपद्यते – प्र + पद्यते
3. विभक्तता वि + भक्तता
4. प्रविश्य – प्र + विश्य
5. विशुष्य – वि + शुख्स्य
6. उपयम्य – उप + यम्य
7. प्रक्षाल्य – प्र + क्षाल्य
8. अनुरथम् – अनु + रथम्
9. अनुग्रहः – अनु + ग्रहः
10. विरुद्धः – वि + रुद्धः
11. उपकारः – उप + कारः
12. संश्रुत्य – सम् + श्रुत्य

Jharkhand Board JAC Class 9 Sanskrit Solutions व्याकरणम् संज्ञा-शब्दरूप-प्रकरणम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 9th Sanskrit व्याकरणम् संज्ञा-शब्दरूप-प्रकरणम्

1. अकारान्त पुल्लिंग’बालक’ शब्द

नोट – इसी प्रकार ह्रस्व ‘अ’ पर समाप्त होने वाले पुँल्लिंग संज्ञा शब्द- मोहन, शिव, नृप (राजा), राम, सुत (बेटा), गज (हाथी), पुत्र, कृष्ण, जनक (पिता), पाठ, ग्राम, विद्यालय, अश्व (घोड़ा), ईश्वर (ईश या स्वामी), बुद्ध, मेघ (बादल), नर (मनुष्य), युवक (जवान), जन (मनुष्य), पुरुष, वृक्ष, सूर्य, चन्द्र (चन्द्रमा), सज्जन, विप्र (ब्राह्मण), क्षत्रिय, दुर्जन (दुष्ट पुरुष), प्राज्ञ (विद्वान्), लोक (संसार), उपाध्याय (गुरु), वृद्ध (बूढ़ा), शिष्य, प्रश्न, सिंह (शेर), वेद, क्रोश (कोस), धर्म ,सागर (समुद्र), कृषक (किसान), छत्र (विद्यार्थी), मानव, भ्रमर, सेवक, समीर (हवा), सरोवर और यज्ञ आदि के रूप चलते हैं।

विशेष – जिस शब्द में र, ऋ अथवा ष् होता है, उसके तृतीया एकवचन के तथा षष्ठी बहुवचन के रूप में ‘न्’ के स्थान पर ‘ण’ हो जाता है। जैसे-‘राम’ शब्द में ‘र’ है। अत: तृतीया एकवचन में रामेण और षष्ठी बहुवचन में ‘रामाणाम्’ रूप बने हैं, किन्तु ‘बालक’ शब्द में र, ऋ अथवा ष् न होने से ‘बालकेन’ व ‘बालकानाम्’ रूप बनते हैं।

2. इकारान्त पुल्लिंग’कवि’ शब्द

नोट – इस प्रकार ह्रस्व ‘इ’ पर समाप्त होने वाले सभी पुल्लिंग संज्ञा शब्द-हरि (विष्णु या किसी पुरुष का नाम), बह्नि (आग), यति, (संन्यासी), नृपति (राजा), भूपति (राजा), गणपति (गणेश), प्रजापति (ब्रह्मा), रवि (सूर्य), कपि (बन्दर), अग्नि (आग), मुनि, जलधि (समुद्र), ऋषि, गिरि (पहाड़), विधि (ब्रह्मा), मरीचि (किरण), सेनापति, धनपति (सेठ), विद्यापति (विद्वान्), असि (तलवार), शिवि (शिवि नाम का राजा), ययाति (ययाति नाम का राजा) और अरि (शत्रु) आदि के रूप चलते हैं।

विशेष – जिन शब्दों में र, ऋ अथवा ष् होता है, उनमें तृतीया एकवचन में व षष्ठी बहुवचन में ‘न्’ के स्थान पर ‘ण’ हो जाता है। जैसे-हरि शब्द (रि में र होने के कारण)तृतीया एकवचन में हरिणा’ होगा तथा षष्ठी बहुवचन में ‘हरीणाम्’ होगा किन्तु ‘कवि’ में र्, ऋ अथवा ए नहीं होने के कारण ‘कविना’ तथा कवीनाम्’ ही हुए हैं।

3. उकारान्त पुल्लिंग ‘गुरु’ शब्द

नोट – इसी प्रकार भानु, साधु, शिशु, इन्दु, रिपु, शत्रु, शम्भु, विष्णु आदि शब्दों के रूप चलते हैं।

4. उकारान्त पुंल्लिग ‘साधु’ शब्द

नोट – इसी प्रकार गुरु, भानु, तरु, बन्धु (भाई), रिपु (शत्रु), शिशु, वायु, प्रभु, विधु, ऋतु, सिन्धु, बिन्दु, बहु, इक्षु, शत्रु आदि उकारान्त शब्दों के रूप भी चलते हैं।

5. ऋकारान्त पुंल्लिंग ‘पितृ’ (पिता) शब्द

नोट – इसी प्रकार ह्रस्व (छोटी) ‘ऋ’ से अन्त होने वाले अन्य पुल्लिग शब्दों-भ्रातृ (भाई) और जामात (जमाई, दामाद) आदि के रूप चलेंगे।

6. विद्वस्’ (विद्वान्) शब्द पुंल्लिंग

7. नकारान्त राजन् (राजा) शब्द पुंल्लिंग

8. नकारान्त आत्मन् (आत्मा) शब्द पुँल्लिंग

नोट- इसी प्रकार अध्वन् (मार्ग), मूर्धन् (सिर), अश्मन् (पत्थर) आदि शब्दों के रूप आत्मन् की भाँति ही चलेंगे।

9. तकारान्त पुंल्लिंग ‘गच्छत्’ (जाता हुआ) शब्द

10. आकारान्त स्त्रीलिंग ‘रमा’ शब्द

नोट – इसी प्रकार दीर्घ (बड़े) ‘आ’ से अन्त होने वाले अन्य स्त्रीलिंग शब्दों-बाला (लड़की), लता, कन्या (लड़की), रक्षा, कथा (कहानी), क्रीडा (खेल), पाठशाला (विद्यालय), शीला, लीला, सीता, गीता, विमला, प्रमिला, प्रभा, विभा, सुधा (अमृत), चेष्टा (यल), विद्या, कक्षा, व्यथा (कष्ट) और बालिका (लड़की) आदि के रूप चलते हैं।

विशेष – जिन शब्दों में र, ऋ अथवा ष् वर्ण (अक्षर) होता है, उनमें षष्ठी बहुवचन में ‘न्’ के स्थान पर ‘ण’ हो जाता है। जैसे- रमा शब्द में ‘र’ है। अतः षष्ठी बहुवचन में ‘रमाणाम्’ रूप बनेगा किन्तु लता शब्द में र, ऋ अथवा ष् वर्ण (अक्षर) नहीं है। अतः षष्ठी बहुवचन में लतानाम् रूप ही होगा।

11. इकारान्त स्त्रीलिंग’मति’ (बुद्धि शब्द

नोट – इसी प्रकार ह्रस्व (छेटी) ‘इ’ से अन्त होने वाले स्त्रीलिंग शब्दों-प्रकृति (स्वभाव),शक्ति (सामर्थ्य), तिथि, भीति (भय), गति (दशा), कृति (रचना), वृत्ति (पेशा), बुद्धि, सिद्धि, सृष्टि (उत्पत्ति), श्रुति (वेद), स्मृति (यादगार), भूमि (पृथ्वी), प्रीति (प्रेम), भक्ति और सूक्ति (सुभाषित) आदि के रूप चलते हैं।

12. ईकारान्त स्त्रीलिंग ‘नदी’ शब्द

नोट – इसी प्रकार दीर्घ (बड़ी) ‘ई’ से अन्त होने वाले स्त्रीलिंग शब्दो-देवी, भगवती, सरस्वती, श्रीमती, कुमारी (अविवाहिता), गौरी (पार्वती), मही (पृथ्वी), पुत्री (बेटी), पत्नी, राज्ञी (रानी), सखी (सहेली), दासी (सेविका), रजनी (रात्रि), महिषी (रानी, भैंस), सती, वाणी, नगरी, पुरी, जानकी और पार्वती आदि शब्दों के रूप चलते हैं।

13. मातृ (माता) ऋकारान्त स्त्रीलिंग शब्द

इसी प्रकार ह्रस्व (छोटी) ‘ऋ’ से अन्त होने वाले अन्य सभी स्त्रीलिंग शब्दों-दुहितु (पुत्री) और यातृ (देवरानी) आदि के रूप चलेंगे।

नोट – ‘मातृ’ शब्द के द्वितीया विभक्ति के बहुवचन के ‘मातृः’ इस रूप को छोड़कर शेष सभी रूप ‘पितृ’ शब्द के समान ही चलते हैं।

14. अकारान्त नपुंसकलिंग’फल'(फल-परिणाम) शब्द

नोट – इस ‘फल’ शब्द के ‘तृतीया विभक्ति’ के एकवचन से लेकर ‘सम्बोधन विभक्ति’ के एकवचन तक के ये 16 (सोलह) रूप ‘बालक’ शब्द के रूपों के समान ही चलते हैं।

इसी प्रकार पुस्तक, कमल, नगर (शहर), पुर (शहर), गृह (घर), पुष्प (फूल), पत्र (पत्ता, चिट्ठी), हृदय, सुख, दुःख, जल (पानी), ज्ञान (जानकारी), गमन (जाना) आदि अकारान्त नपुंसकलिंग शब्दों के रूप चलेंगे। जिन शब्दों में र, ऋ अथवा ए होगा उनके प्रथमा विभक्ति के बहुवचन में तथा द्वितीया विभक्ति के बहुवचन के रूपों में “नि’ के स्थान पर ‘णि’ हो जायेगा। जैसे-गृहम्, गृहे, गृहाणि (प्रथमा में) तथा गृहम् गृहे, गृहाणि (द्वितीया में) इसी प्रकार षष्ठी विभक्ति के बहुवचन में भी ‘गृहाणाम् रूप बनेगा। इसी प्रकार ‘सम्बोधन’ विभक्ति के बहुवचन में भी ‘हे गृहाणि’ रूप ही बनेगा।

15. उकारान्त नपुंसकलिंग’मधु’ (शहद) शब्द

अन्य उपयोगी शब्द-रूप :

1. अकारान्त पुल्लिंग ‘राम’ शब्द

नोट – ये सभी रूप ‘बालक’ शब्द के समान ही हैं।

2. दातृ (देने वाला) ऋकारान्त पुल्लिंग शब्द

नोट – इसी प्रकार ह्रस्व ‘ऋ’ से अन्त होने वाले अन्य पुल्लिंग शब्दों-कर्तृ (करने वाला), नेतृ (ले जाने वाला), वक्तृ (बोलने वाला), नप्त (नाती), सवितृ (सूर्य), श्रोतृ (सुनने वाला), भर्तृ (स्वामी), निर्मातृ (बनाने वाला), धातृ (ब्रह्मा), भोक्तृ (खाने वाला) और हर्तृ (चुराने वाला) आदि के रूप चलेंगे।

3. उकारान्त स्त्रीलिंग’धेनु’ (गाय) शब्द

नोट – इस प्रकार ह्रस्व ‘उ’ से अन्त होने वाले स्त्रीलिंग शब्दों-तनु (शरीर), रेणु (धूल), रज्जु (रस्सी), कामधेनु, चञ्चु (चोंच) और हनु (ठोड़ी) आदि के रूप चलते हैं।

विशेष – धेनु शब्द के चतुर्थी, पञ्चमी, षष्ठी और सप्तमी विभक्ति के एकवचन के दो-दो रूप बनते हैं। इनमें से प्रथम रूप नदी शब्द के समान बनता है तथा द्वितीय रूप भानु शब्द के समान बनता है। इन दो रूपों में से किसी भी एक रूप को प्रयोग में लाया जा सकता है।

4. इकारान्त नपुंसकलिंग’दधि’ (दही) शब्द

नोट – इसी प्रकार ‘अस्थि’ (हड्डी) के सभी रूप चलेंगे।

5. इकारान्त नपुंसकलिंग वारि’ (जल) शब्द

6. तकारान्त पुल्लिंग’वदत्'(बोलता हुआ)
शतृ प्रत्यान्त शब्द

नोट – ये सम्पूर्ण रूप ‘गच्छत्’ तकारान्त पुल्लिग के समान है।

7. तकारान्त पुल्लिंग भगवत् (भगवान्) शब्द

नोट – क्तवतु (कृदन्त) प्रत्यय, मतुप् (तद्धित) प्रत्ययान्त शब्दों के रूप इसी के समान चलेंगे। शतृ प्रत्ययान्त पठत् के प्रथमा एकवचन में आन् के स्थान पर अन् लगेगा। शेष रूप इस ‘भगवत्’ के समान ही चलेंगे।

8. नपुंसकलिंग पयस्’ (दूध, जल) शब्द

नोट -इसी प्रकार ‘मनस् (मन) के सम्पूर्ण रूप चलेंगे।

9. इकारान्त पुल्लिंग’हरि'(विष्णु) शब्द

नोट – ये सभी रूप ‘कवि’ शब्द के समान ही हैं।

10. इकारान्त पुल्लिंग ‘पति’ (स्वामी) शब्द

नोट – ‘पति’ शब्द का जब किसी शब्द के साथ समास होता है जैसे-भूपति, नृपति आदि, तो इसके रूप ‘पति’ की तरह न चलकर ‘कवि’ की तरह चलते हैं।

अभ्यास 

1. कोष्ठके प्रदत्तं निर्देशानुसारम् उचित विभक्तिपदेन रिक्तस्थानानि पूर्तिं कुरुत –
(कोष्ठक में दिये निर्देशानुसार उचित विभक्ति पद से रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए-)

1. ……………… पत्रं पतति। (वृक्ष-पञ्चमी)
2. ……………….. हरीशः विनम्रः।(छात्र-सप्तमी)
3. भो ……………… पत्रं पठ। (महेश-सम्बोधन)
4. ………………. किं हसन्ति ? (भवान्-प्रथम)
5. …………….. शनैः शनैः लिखति (केशव-प्रथमा)
6. गोपालः जलेन ………………. प्रक्षालयति। (मुख-द्वितीया)
7. सेवकः स्कन्धेन ……. वहति। (भार-द्वितीया)
8. सः …………….. कोमलः। (स्वभाव-तृतीया)
9. कोऽर्थः ………………. यो न विद्वान् न धार्मिकः। (पुत्र-तृतीया)
10. भक्तः …………….. हरिं भजति। (मुक्ति-चतुर्थी)
11. ………………. क्रीडनकं रोचते। (शिशु-चतुर्थी)
12. …………….. ‘ज्ञानं गुरुतरम्। (धन-पंचमी)
13. ……………. गङ्गा प्रभवति। (हिमालय-पंचमी)
14. ………………. हेतोः वाराणस्यां तिष्ठति। (अध्ययन-षष्ठी)
15. ………………. ओदनं पचति ।(स्थाली-सप्तमी)

उत्तरम् :

1. वृक्षात्
2. छात्रेषु
3. महेश!
4. भवन्तः
5. केशवः
6. मुखं
7. भारं
8. स्वभावेन
9. पुत्रेण
10. मुक्तये
11. शिशवे
12. धनात्
13. हिमालयात्
14. अध्ययनस्य
15. स्थाल्याम्।

2. कोष्ठकात् उचितविभक्तियुक्तं पदं चित्वा वाक्यपूर्तिः क्रियताम् –
(कोष्ठक से उचित विभक्तियुक्त पद को चुनकर वाक्य-पूर्ति कीजिए-)

1. ………………. पुरोहितः गलथयत्। (शुद्धोदनाय, शुद्धोदनस्य, शुद्धोदने)
2. मम ……………….. स्वां दुहितरं यच्छ। (पिता, पित्रा, पित्रे)
3. शान्तनुः ………………….. वरम् अयच्छत्। (भीष्माय, भीष्मे, भीष्मात्)
4. अयि ………………. मम मित्रं भविष्यति।। (चटकपोत!, चटकपोतं, चटकपोतैः)
5. अस्मिन् ……………. प्रत्येकं स्व-स्वकृत्ये निमग्नो भवति। (जगत्, जगता, जगति)
6. कस्मिंश्चिद् ………………. एका निर्धना वृद्धा स्त्री न्यवसत्। (ग्रामेन, ग्रामे, ग्रामस्य)
7. सा ……………….. बहिः आगन्तव्यम्। (ग्रामात्, ग्रामे, ग्रामान्)
8. लुब्धया ……………… लोभस्य फलं प्राप्तम्। (बालिका, बालिकया, बालिकायाः)
9. इन्दुः …………….. प्रकाशं लभते। (भानुना, भानोः, भानवे)
10. ………………. गङ्गा सर्वश्रेष्ठा। (नद्याम्, नद्याः नदीषु)
11. भो भगवन्! ………………. दयस्व। (मयि, माम्, अहं)
12. ……………… सर्वत्र पूज्यते। (विद्वान्, विद्वांसः विद्वांसौ)
13. रविः प्रतिदिनं …………….. नमति। (ईश्वराय, ईश्वरे, ईश्वरम्)
14. सः …………… पश्यति। (राजानम्, राज्ञाम्, राज्ञा)
15. रामः ………………. पटुतरः। (मोहनेन, मोहनस्य, मोहनात्)

उत्तरम् :

1. शुद्धोदनस्य
2. पित्रे
3. भीष्माय
4. चटकपोत !
5. जगति
6. ग्रामे
7. ग्रामात्
8. बालिकया
9. भानुना
10. नदीषु
11. मयि
12. विद्वान्
13. ईश्वरम्
14. राजानम्
15. मोहनात्।

3. समुचितं विभक्तिप्रयोगं कृत्वा रिक्तस्थानानि पूरयत –
(उचित विभक्ति का प्रयोग करके रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए-)

1. …………… कुत्र गच्छति ? (भवत्)
2. ……………. मोदकं रोचते। (बालक)
3. ………………. अभितः वनं अस्ति। (ग्राम)
4. कर्णः ………………. सह नगरं गच्छति। (पिता)
5. …………….. उद्भवति। (हिमालय)
6. …………….. कक्षायां बालकाः पठन्ति। (इदम्)
7. सः …………….. अधितिष्ठति। (आसन)
8. मुनिः …………….. लोकं जयति। (सत्य)
9. नृपः ………………. क्रुध्यति। (दुर्जन)
10. बालक: …………….. बिभेति। (चोर)

उत्तरम् :

1. भवान्
2. बालकाय
3. ग्रामम्
4. पित्रा
5. हिमालयात्
6. अस्याम्
7. आसनम्
8. सत्येन
9. दुर्जनेभ्यः
10. चोरात्।

Jharkhand Board JAC Class 9 Maths Solutions Chapter 1 Number Systems Ex 1.6 Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Maths Solutions Chapter 1 Number Systems Exercise 1.6

Question 1.
Find:
(i) \(64^{\frac{1}{2}}\)
(ii) \(32^{\frac{1}{5}}\)
(iii) \(125^{\frac{1}{3}}\)
Answer:
(i) \(64^{\frac{1}{2}}=\left(2^6\right)^{\frac{1}{2}}=2^{6 \times \frac{1}{2}}=2^3=8\)
(ii) \(32^{\frac{1}{5}}=\left(2^5\right)^{\frac{1}{5}}=2^{5 \times \frac{1}{5}}=2\)
(iii) \(125^{\frac{1}{3}}=\left(5^3\right)^{\frac{1}{3}}=5^{3 \times \frac{1}{3}}=5\)

Question 2.
Find:
(i) \(9^{\frac{3}{2}}\)
(ii) \(32^{\frac{2}{5}}\)
(iii) \(16^{\frac{3}{4}}\)
(iv) \(125^{\frac{-1}{3}}\)
Answer:
(i) \(9^{\frac{3}{2}}=\left(3^2\right)^{\frac{3}{2}}=3^3=27\)
(ii) \(32^{\frac{2}{5}}=\left(2^5\right)^{\frac{2}{5}}=2^2=4\)
(iii) \(16^{\frac{3}{4}}=\left(2^4\right)^{\frac{3}{4}}=2^3=8\)
(iv) \(125^{\frac{-1}{3}}=\frac{1}{(125)^{\frac{1}{3}}}=\frac{1}{\left(5^3\right)^{\frac{1}{3}}}=\frac{1}{5}\)

Question 3.
(i) \(2^{\frac{2}{3}} \cdot 2^{\frac{1}{5}}\)
(ii) \(\left(\frac{1}{3^3}\right)^7\)
(iii) \(\frac{11^{\frac{1}{2}}}{11^{\frac{1}{4}}}\)
(iv) \(7^{\frac{1}{2}} \cdot 8^{\frac{1}{2}}\)
Answer:

Jharkhand Board JAC Class 9 Maths Solutions Chapter 13 Surface Areas and Volumes Ex 13.5 Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Maths Solutions Chapter 13 Surface Areas and Volumes Ex 13.5

Page-228

Question 1.
A matchbox measures 4 cm × 2.5 cm × 1.5 cm. What will be the volume of a packet containing 12 such boxes?
Ans. Dimension of matchbox = 4 cm × 2.5 cm × 1.5 cm
l = 4 cm, b = 2.5 cm and h = 1.5 cm
Volume of one matchbox
= (l × b × h) = (4 × 2.5 × 1.5) cm³ = 15 cm³
Volume of a packet containing 12 such boxes = (12 × 15) cm³= 180 cm³

Question 2.
A cuboidal water tank is 6 m long, 5 m wide and 4.5 m deep. How many litres of water can it hold? (1 m³ = 10001)
Answer:
Dimensions of water tank = 6 m × 5 m × 4.5 m
l = 6 m , b = 5 m and h = 4.5 m
Therefore, Volume of the tank
= lbh m³ = (6 × 5 × 4.5) m³ =135 m³
Therefore , the tank can hold = 135 × 1000 litres
[Since, 1 m³ = 1000 litres]
= 135000 litres of water.

Question 3.
A cuboidal vessel is 10 m long and 8 m wide. How high must it be made to hold 380 cubic metres of a liquid?
Answer:
Length = 10 m
Breadth = 8 m and
Volume = 380 m³
Volume of cuboid = Length × Breadth × Height
⇒ Height = \(\frac{Volume of cuboid}{(Length × Breadth)}\)
= \(\frac{380}{10 × 8}\) m = 4.75 m

Question 4.
Find the cost of digging a cuboidal pit 8 m long, 6 m broad and 3 m deep at the rate of ₹ 30 per m³.
Answer:
l = 8 m, b = 6 m and h = 3 m
Volume of the pit = lbh m³ = (8 × 6 × 3) m³ = 144 m³
Rate of digging = ₹ 30 per m³
Total cost of digging the pit = ₹ (144 × 30) = ₹ 4320

Question 5.
The capacity of a cuboidal tank is 50000 litres of water. Find the breadth of the tank, if its length and depth are respec-tively 2.5 m and 10 m.
Answer:
Length = 2.5 m,
depth = 10 m and
volume = 50000 litres
1 m³ = 1000 litres
, ,
∴ 50000 litres = \(\frac{50000}{1000}\) m³ = 50 m³

Breadth = \(\frac{Volume of cuboid }{(Length × Depth)}\)
= \(\frac{50}{(2.5 × 10)}\) = 2 m

Question 6.
A village, having a population of 4000, requires 150 litres of water per head per day. It has a tank measuring 20 m × 15 m × 6 m. For how many days will the water of this tank last?
Answer:
Dimensions of tank = 20 m × 15m × 6m
l = 20 m , b = 15 m and h = 6 m
Capacity of the tank = l × b × h = (20 × 15 × 6) m³
= 1800 m³

Water requirement per person per day =150 litres
Water required for 4000 person per day = (4000 × 150) litres
= \(\frac{(4000 × 150)}{1000}\) = 600 m³

Number of days the water will last = Capacity of tank + Total water required per day
= \(\frac{1800}{600}\) = 3
The water will last for 3 days.

Question 7.
A godown measures 40 m × 25 m × 15 m. Find the maximum number of wooden crates each measuring 1.5 m × 1.25 m × 0.5 m that can be stored in the godown.
Answer:
Dimensions of godown = 40 m × 25 m × 15 m
Volume of the godown = (40 × 25 × 15) m³ = 15000 m³
Dimensions of crates = 1.5 m × 1.25 m × 0.5 m

Volume of 1 crate = (1.5 × 1.25 × 0.5) m³ = 0.9375 m³

Number of crates that can be stored = \(\frac{Volume of the godown}{Volume of 1 crate}\)
= \(\frac{15000}{0.9375}\) = 16000

Question 8.
A solid cube of side 12 cm is cut into eight cubes of equal volume. What will be the side of the new cube? Also, find the ratio between their surface areas.
Answer:
Edge of the cube = 12 cm.
Volume of the cube
= (edge)³ cm³ = (12 × 12 × 12) cm³ = 1728 cm³

Number of smaller cubes = 8
Volume of the 1 smaller cubes = \(\frac{1728}{8}\) cm³ = 216 cm³
Let side of the smaller cube = a cm
∴ a³ =216
⇒ a = 6 cm
Surface area of the cube = 6 (side)²
Ratio of their surface area = \(\frac{(6×12×12)}{(6×6×6)}\)
= \(\frac{4}{1}\) = 4 : 1

Question 9.
A river 3 m deep and 40 m wide is flowing at the rate of 2 km per hour. How much water will fall into the sea in a minute?
Answer:
Depth of river (h) = 3 m
Width of river (b) = 40 m
Rate of flow of water (l) = 2 km per hour
= \(\frac{2000}{60}\) m per minute
= \(\frac{100}{3}\) m per minute

Volume of water flowing into the sea in a minute = lbh m³ = (\(\frac{100}{3}\) × 40 × 3) m ³
= 4000 m³

Jharkhand Board JAC Class 9 Sanskrit Solutions व्याकरणम् कारक प्रकरणम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 9th Sanskrit व्याकरणम् कारक प्रकरणम्

कारकस्य परिभाषा – ‘क्रियाजनकत्वं कारकम्’ अथवा ‘क्रियां करोति निर्वर्तयति इति कारकम्।’ अर्थात् यः क्रियां सम्पादयति अथवा यस्य क्रियया सह साक्षात् परम्परया वा सम्बन्धो भवति सः ‘कारकम्’ इति कथ्यते। [क्रिया को जो करता है अथवा क्रिया के साथ जिसका सीधा अथवा परम्परा से सम्बन्ध होता है, वह ‘कारक’ कहा जाता है।
क्रिया के साथ कारकों का साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध कैसे होता है? यह समझने के लिए यहाँ एक वाक्य प्रस्तुत किया जा रहा है। जैसे –
“हे मनुष्याः ! नरदेवस्य पुत्रः जयदेवः स्वहस्तेन कोषात् निर्धनेभ्यः ग्रामे धनं ददाति।” (हे मनुष्यो! नरदेव का पुत्र । जयदेव अपने हाथ से खजाने से निर्धनों के लिए गाँव में धन (को) देता है।)
यहाँ क्रिया के साथ कारकों का सम्बन्ध इस प्रकार प्रश्नोत्तर से जानना चाहिए –

इस प्रकार यहाँ ‘जयदेव’ इस कर्ता कारक का तो क्रिया से साक्षात् सम्बन्ध है और अन्य कारकों का परम्परा से सम्बन्ध है इसलिए ये सभी कारक कहे जाते हैं। किन्तु इसी वाक्य में ‘हे मनुष्या:!’ और ‘नरदेवस्य’ इन दो पदों का ददाति क्रिया के साथ साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध नहीं है इसलिए ये दो पद कारक नहीं हैं। ‘सम्बन्ध’ कारक तो नहीं होता है, परन्तु उसमें षष्ठी विभक्ति होती है। अतः कारक एवं विभक्ति में गहरा सम्बन्ध होते हुए भी ये अलग-अलग हैं।

‘कारकाणां संख्या’-इत्थं ‘कारकाणां संख्या’ षड् भवति। यथोक्तम् –

कर्ता कर्म च करणं च सम्प्रदानं तथैव च।
अपादानाधिकरणमित्याहुः कारकाणिषट्।।

(इस प्रकार ‘कारकों की संख्या’ छः होती है। जैसा कि कहा है-कर्ता, कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान और अधिकरण-ये छ: कारक कहे गये हैं।)

ध्यातव्यः – संस्कृत में प्रथमा से सप्तमी तक सात विभक्तियाँ होती हैं। ये सात विभक्तियाँ ही कारक का रूप धारण करती हैं। सम्बोधन विभक्ति को प्रथमा विभक्ति के ही अन्तर्गत गिना जाता है। क्रिया से सीधा सम्बन्ध रखने वाले शब्दों को ही कारक माना गया है। षष्ठी विभक्ति का क्रिया से सीधा सम्बन्ध नहीं होता है, अत: ‘सम्बन्ध’ कारक को कारक नहीं माना गया है। इस प्रकार संस्कृत में कारक छः ही होते हैं तथा विभक्तियाँ सात होती हैं। कारकों में प्रयुक्त विभक्तियों तथा उनके चिह्नों का विवरण इस प्रकार है –

विभक्ति प्रयोग

विभक्ति – ‘अपदं न प्रयुञ्जीत’ अर्थात् शब्दों को बिना प्रत्यय के प्रयुक्त नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि बिना प्रत्यय के शब्द ‘अपद’ होते हैं अर्थात् पद नहीं होते। इसलिए शब्दों में ‘सु’ और जस् आदि 21 प्रत्यय लगते हैं, इन्हीं प्रत्ययों के आधार पर शब्दों के सात विभक्तियों में 21 रूप बनते हैं। इन प्रत्ययों को सुप् प्रत्यय कहते हैं। सम्बोधन विभक्ति के तीन रूप प्रथमा विभक्ति के प्रत्ययों से बनते हैं।

1. कर्ता कारक

कता कतारमा प्रथमा विभक्ति – (कर्ताकारकस्य प्रयोगः) (अर्थात् कर्ता कारक का प्रयोग प्र-विभक्ति का है)
कर्ताकारकस्य परिभाषा –

1. “स्वतंत्रः कता” अर्थात् यः क्रियायाः करणे वतन्त्रः भवति सः कर्ता इति कथ्यते। (‘स्वतंत्रः कर्ता’ अर्थात् जो क्रिया के करने में स्वतन्त्र होता है, वह कर्ता कहा जाता है।)

2. क्रियासम्पादकः कर्ता कर्तरि च प्रथमा विभक्तिः भवति। यथा-रामः पठति। (क्रिया का सम्पादन करने वाला कर्ता होता है और कर्ता में प्रथमा विभक्ति होती है, जैसे- राम पढ़ता है।)

प्रयोगा: – (i) कर्तरि प्रथमा-कर्ता में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे-राम: गृहं गच्छति।
स्वतन्त्रः कर्ता – अर्थात् क्रिया को स्वतन्त्रता से करने वाले को कर्ता कहते हैं। कर्ता का चिह्न ‘ने’ है; वाक्य में कहीं यह चिह्न दिखाई देता है और कहीं इसका लोप हो जाता है। जैसे-‘रमेश ने किताब खरीदी’, इस वाक्य में ‘ने’ चिह्न दिखाई दे रहा है, ‘सुरेश आम खाता है’ इस वाक्य में कर्ता के चिह्न ‘ने’ का लोप है।
संस्कृत में कर्ता के तीन पुरुष, तीन वचन और तीन लिङ्ग होते हैं। यथा (जैसे) –

प्रथम पुरुष के सर्वनाम रूपों की भाँति ही राम, लता, फल, नदी आदि के रूप तीनों वचनों में प्रयोग में लाये जाते हैं। कर्ता के तीन लिङ्ग-पुंल्लिङ्ग, स्त्रीलिङ्ग तथा नपुंसकलिङ्ग होते हैं। वाक्य में सामान्य रूप से कर्ता कारक को प्रथमा विभक्ति द्वारा व्यक्त करते हैं।

वाक्य में कर्ता की स्थिति के अनुसार संस्कृत में वाक्य तीन प्रकार के होते हैं –
(i) कर्तृवाच्य (ii) कर्मवाच्य (iii) भाववाच्य।

(i) कर्तृवाच्यः – जब वाक्य में कर्ता की प्रधानता होती है, तो कर्ता में सदैव प्रथमा विभक्ति ही होती है। जैसे-मोहनः पठति। (मोहन पढ़ता है।)
(ii) कर्मवाच्यः – वाक्य में कर्म की प्रधानता होने पर कर्म में प्रथमा विभक्ति होती है और कर्ता में तृतीया। जैसे-रामेण ग्रन्थः पठ्यते। (राम के द्वारा ग्रन्थ पढ़ा जाता है।)
(iii) भाववाच्यः – वाक्य में भाव (क्रियातत्त्व) की प्रधानता होती है और कर्म नहीं होता है। कर्ता में सदैव तृतीया विभक्ति और क्रिया (आत्मनेपदी) प्रथम पुरुष एकवचन की प्रयुक्त होती है। जैसे-कमलेन गम्यते। (कमल के द्वारा जाया जाता है।)
कर्तृवाच्य वाक्य में कर्ता के अनुसार ही क्रिया का प्रयोग किया जाता है अर्थात् कर्ता जिस पुरुष और वचन का होता है, क्रिया भी उसी पुरुष व वचन की होती है। जैसे –
कर्ता के रूप में प्रयुक्त ‘सर्वनाम शब्द’

क्रिया के रूप में प्रयुक्त क्रिया शब्द’-पठ् (पढ़ना) (लट् लकार (वर्तमान काल)

उपर्युक्त 9 कर्ता शब्दों को 9 क्रिया शब्दों के साथ क्रमानुसार मिलाने पर ये 9 वाक्य इस प्रकार बनेंगे –

1. सः पठति। (वह पढ़ता है।)
2. तौ पठतः। (वे दोनों पढ़ते हैं।)
3. ते पठन्ति। (वे सब पढ़ते हैं।)
4. त्वं पठसि। (तुम पढ़ते हो।)
5. युवां पठथः। (तुम दोनों पढ़ते हो।)
6. यूयं पठथ। (तुम सब पढ़ते हो।)
7. अहं पठामि। (मैं पढ़ता हूँ।
8. आवां पठावः। (हम दोनों पढ़ते हैं।)
9. वयं पठामः। (हम सब पढ़ते हैं।)

नोट: – छात्र कर्ता तथा क्रिया के पुरुष एवं वचन को मिलाकर वाक्य बनायें। वर्तमान काल के समान ही अन्य सभी कालों में भी कर्ता एवं क्रिया के पुरुष एवं वचन को मिलाकर इसी प्रकार 9-9 वाक्य बनेंगे।

2. कर्मकारक

कर्म कारक की परिभाषा – “कर्तुरीप्सिततमं कर्म”-कर्ता की अत्यन्त इच्छा जिस काम को करने में हो, अर्थात् कर्ता बहुत अधिक चाहता है, उसे कर्म कारक कहते हैं, जैसे-मोहनः चित्रं पश्यति। (मोहन चित्र देखता है) यहाँ ‘चित्रम्’ कर्म कारक है, क्योंकि कर्ता – ‘मोहन’ के द्वारा इसको देखना चाहा जा रहा है।
(i) कर्मणि द्वितीया – कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे-सा पुस्तकं पठति। यहाँ ‘पुस्तकम्’ की कर्म संज्ञा है, अतः ‘पुस्तकम्’ में द्वितीया विभक्ति हुई है।

(ii) तथायुक्तं अनीप्सितम् – कर्ता जिसे प्राप्त करने की प्रबल इच्छा रखता है, उसे ईप्सितम् कहते हैं और जिसकी इच्छा नहीं रखता उसे अनीप्सित कहते हैं। अनीप्सित पदार्थ पर क्रिया का फल पड़ने पर उसकी कर्म संज्ञा होती है। जैसे-‘दिनेशः विद्यालयं गच्छन्, बालकं पश्यति’ (‘दिनेश विद्यालय को जाता हुआ, बालक को देखता है’) इस वाक्य में ‘बालक अनीप्सित पदार्थ है, फिर भी ‘विद्यालयं’ की तरह प्रयुक्त होने से उसमें कर्म कारक का प्रयोग हुआ है।

3. करण कारक

करणकारकस्य परिभाषा-‘साधकतमं करणम्’ (करण कारक की परिभाषा)-अर्थात् क्रियायाः सिद्धौ यत् सर्वाधिक सहायकं भवति तस्य कारकस्य करणसंज्ञा भवति। (क्रिया की सिद्धि में जो सर्वाधिक सहायक होता है, उस कारक की करण संज्ञा (नाम) होती है।)
यथा (जैसे) –

1. मोहनः कलमेन लिखति। (मोहन कलम से लिखता है) (यहाँ क्रिया ‘लिखति’ में सर्वाधिक सहायक ‘कलम’ है, अतः ‘कलमेन’ में तृतीया हुई।)
2. रमेश: जलेन मुखं प्रक्षालयति। (रमेश जल से मुख को धोता है) (यहाँ ‘प्रक्षालयति’ क्रिया की सिद्धि में सर्वाधिक सहायक जल है, अतः ‘जलेन’ में तृतीया हुई।)
3. रामः दुग्धेन रोटिकां खादति। (राम दूध से रोटी को खाता है) (यहाँ ‘खादति’ क्रिया की सिद्धि में सर्वाधिक सहायक ‘दुग्ध’ है, अतः ‘दुग्धेन’ में तृतीया हुई।)
4. सुरेन्द्रः पादाभ्यां चलति। (सुरेन्द्र पैरों से चलता है) (यहाँ ‘चलति’ क्रिया की सिद्धि में सर्वाधिक सहायक ‘पादौ’ है। अतः ‘पादाभ्यां’ में तृतीया हुई।)

(i) ‘कर्तृकरणयोस्तृतीया’ अर्थात् अनभिहिते कर्तरिकरणे च तृतीया विभक्ति भवति। (अर्थात् कर्मवाच्य अथवा भाववाच्य वाक्य के अनुक्त कर्ता और करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है।)
जैसे-रामेण बाणेन बाली हतः। (राम ने बाण से बाली को मारा।)
(यहाँ ‘हतः’ कर्मवाच्य में क्त प्रत्यय हुआ है। अतः कर्ता राम अनुक्त है अर्थात् कर्मवाच्य वाक्य का कर्ता है तथा बाण करण कारक है। अतः कर्ता राम तथा करण बाण दोनों शब्दों में तृतीया विभक्ति हुई।)

(ii) कर्मवाच्य भाववाच्यस्य वा अनुक्त कर्तरि अपि तृतीया विभक्तिः भवति । (कर्मवाच्य अथवा भाववाच्य के अनुक्त कर्ता में भी तृतीया विभक्ति होती है।)
जैसे – (1) रामेण लेखः लिख्यते (कर्मवाच्ये)(राम के द्वारा लेख लिखा जाता है) (कर्मवाच्य वाक्य में)
(यहाँ कर्मवाच्य वाक्य में ‘राम’ अनुक्त कर्ता है, अतः ‘रामेण’ में तृतीया विभक्ति हुई।)
(2) मया जलं पीयते। (कर्मवाच्ये)(कर्मवाच्य वाक्य में)
(यहाँ कर्मवाच्य वाक्य में ‘अहम्’ अनुक्त कर्मवाच्य वाक्य का कर्ता है, अतः ‘मया’ में तृतीया विभक्ति हुई।)
(3) तेन हस्यते। (भाववाच्ये) (भाववाच्य वाक्य में)
(यहाँ भाववाच्य वाक्य में ‘सः’ अनुक्त अर्थात् भाववाच्य वाक्य का कर्ता है, अतः ‘तेन’ में तृतीया विभक्ति हुई।)
(4) बालकेन शय्यते। (भाववाच्ये) (भावचाच्य वाक्य में)
(यहाँ भाववाच्य वाक्य में ‘बालक’ अनुक्त अर्थात् भाववाच्य वाक्य का कर्ता है, अतः ‘बालकेन’ में तृतीया विभक्ति हुई है।)

4. सम्प्रदान कारक

सम्प्रदान कारक की परिभाषा-जिसको सम्यक् (भली-भाँति) प्रकार से दान दिया जाये अथवा जिसको कोई वस्तु दी जाये, उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है, ‘कर्मणा यमभिप्रैति सः सम्प्रदानम्’ अर्थात् जिसको कोई वस्तु दी जाती है, वह सम्प्रदान कारक कहलाता है और सम्प्रदान कारक में चतुर्थी विभक्ति का ही प्रयोग होता है।
(i) ‘सम्प्रदाने चतुर्थी’ अर्थात् सम्प्रदान कारक में चतुर्थी विभक्ति होती है। जिसे कुछ दिया जाता है, उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे –

1. नृपः ब्राह्मणाय धेनुं ददाति। (राजा ब्राह्मण को गाय देता है।)
2. धनिकः याचकाय वस्त्रं यच्छति। (धनिक याचक को वस्त्र देता है।)
3. वानराय फलानि देहि। (बन्दर को फल दो।)
4. बालकेभ्यः पुस्तकं ददाति। (बालकों के लिए पुस्तकें देता है।)
5. धनिकः विप्राय गौः ददाति। (धनिक ब्राह्मण के लिए गाय देता है।)

यहाँ ऊपर दिये हुए पाँचों वाक्यों के मोटे छपे शब्दों में सम्प्रदान कारक है; क्योंकि इन्हीं को कर्ता ने क्रमशः धेनु, वस्त्र, फल, पुस्तक तथा गौ देकर प्रसन्न किया है।
क्रिया यमभिप्रैति सोऽपि सम्प्रदानम्-अर्थात् केवल दान देना ही नहीं (देने की क्रिया). अपितु कर्म के द्वारा जो अभिप्रेत हो, उसे सम्प्रदान कारक कहा जाता है अर्थात किसी क्रिया विशेष द्वारा भी जो कर्ता को अभिप्रेत इच्छित हो, सम्प्रदान कारक कहा जाता है। तात्पर्य यह हुआ कि किसी वस्तु को देकर प्रसन्न करने पर सम्बन्धित प्राणी में सम्प्रदान कारक होता है, साथ ही किसी भी क्रिया द्वारा इच्छित प्राणी को सन्तुष्ट अथवा प्रसन्न किया जाता है तो उस सन्तुष्ट होने वाले प्राणी में सम्प्रदान कारक होता है। जैसे –
(1) सा बालकाय नृत्यति। (वह बालक के लिए नाचती है।)
(2) कमला कृष्णाय जलम् आनयति। (कमला कृष्ण के लिए जल लाती है।)

यहाँ पर कर्ता ‘सा’ नृत्य-क्रिया द्वारा अपने बालक को प्रसन्न करना चाहती है। अर्थात् वह अपना नृत्य बालक को देना (प्राप्त कराना) चाहती है अतः बालक में सम्प्रदान कारक है अत: चतुर्थी विभक्ति हुई है। इसी प्रकार द्वितीय वाक्य में कमला जल लाने की क्रिया कृष्ण की सन्तुष्टि (प्रसन्नता) के लिए कर रही है; अतः उसमें भी क्रिया द्वारा अभिप्रेत (इच्छित) कृष्ण में सम्प्रदान कारक है अतः चतुर्थी विभक्ति हुई है।

5. अपादान कारक

(1) (क) धुवमपावेऽपादानम् – अर्थात् अपाये सति यद् ध्रुवं तस्य अपादान संज्ञा भवति। (अर्थात् किसी वस्तु या व्यक्ति के अलग होने में जो कारक स्थिर होता है अर्थात् जिससे वस्तु अलग होती है, उसकी अपादान संज्ञा होती है अर्थात् उस शब्द को अपादान कारक कहा जाता है।

(ख) अपादाने पञ्चमी-अपादाने पञ्चमी विभक्तिः भवति। (अर्थात् अपादान कारक में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। जैसे –
(i) वृक्षात् पत्रं पतति। (वृक्ष से पत्ता गिरता है।)
(ii) नृपः ग्रामाद् आगच्छति। (राजा गाँव से आता है।)
(iii) बालकः गृहात् आगच्छति। (बालक घर से आता है।)
(iv) अहं विद्यालयात् आगच्छामि (मैं विद्यालय से आता हूँ।)

ऊपर कहे गये चारों उदाहरणों में क्रमशः वृक्ष, ग्राम, गृह और विद्यालय स्थिर कारक हैं और इनसे क्रमशः पत्रं, नृपः, बालकः और अहं अलग हो रहे हैं अतः वृक्ष, ग्राम, गृह और विद्यालय की अपादान कारक संज्ञा (नाम) होने से इनमें पञ्चमी विभक्ति आई है।

6. सम्बन्ध कारक

संस्कृत में ‘सम्बन्ध’ कारक को कारक नहीं माना गया है, जबकि हिन्दी में ‘सम्बन्ध’ कारक को कारक स्वीकारा गया है। इसका कारण यह है कि सम्बन्ध कारक में कर्ता (संज्ञा) का क्रिया के साथ सम्बन्ध व्यक्त नहीं होता, अपितु संज्ञा अथवा सर्वनाम के साथ केवल सम्बन्ध ही प्रकट होता है। संस्कृत में कारक उसे ही कहा जाता है जिसका क्रिया से सीधा सम्बन्ध होता है।
संज्ञा अथवा सर्वनामों का यह सम्बन्ध मुख्य रूप से चार प्रकार का है –
(अ) स्वाभाविक सम्बन्ध; जैसे – बालकस्य क्रीडनम् (बालक का खेलना)
(ब) जन्य-जनक भाव सम्बन्ध; – जैसे – मातुः तनया (माता की पुत्री)
(स) अवयवावयवि भाव सम्बन्ध; – जैसे शरीरस्य अङ्गानि (शरीर के अंग)
(द) स्थान्यदेश भाव सम्बन्धः, जैसे – नगरस्य आपणम् (नगर का बाजार)

हिन्दी में सम्बन्धवाचक शब्दों के साथ ‘रा’, ‘री’, ‘रे’ तथा ‘का’, ‘की’, ‘के’ शब्दांश जुड़े होते हैं। संस्कृत में इस सम्बन्ध को वाक्य में षष्ठी विभक्ति द्वारा व्यक्त किया जाता है। जैसे –

1. रामस्य पिता श्री दशरथः आसीत्। (राम के पिता श्री दशरथ थे।)
2. सीता रामस्य पत्नी आसीत्। (सीता राम की पत्नी थी।)
3. द्रौपदी अर्जुनस्य भार्या आसीत्। (द्रौपदी अर्जुन की पत्नी थी।)
4. विद्या सर्वस्य धनम् अस्ति। (विद्या सबका धन है।)
5. गोः पादः अस्वस्थः अस्ति। (गाय का पैर अस्वस्थ है।)
6. मृत्तिकायाः शकुन्तः अस्माकम् अस्ति। (मिट्टी का पक्षी हमारा है।)

7. अधिकरण कारक

‘आधारोऽधिकरणम्’ अर्थात् जिस वस्तु अथवा स्थान पर कार्य किया जाता है, उस आधार में अधिकरण कारक होता है। इसके चिह्न ‘में’ या ‘पर’ हैं।
ध्यान रखे जाने योग्य है कि अधिकरण क्रिया का साक्षात् आधार नहीं होता है, वह तो कर्त्ता और कर्म का आधार होता है। क्रिया कर्ता अथवा कर्म में रहती है। अधिकरण तीन प्रकार का होता है –
(i) उपश्लेषमूलक आधार
(ii) वैषयिक आधार
(iii) अभिव्यापक आधार।

उपश्लेष मूलक आधार का अर्थ है-संयोगादि सम्बन्ध। जैसे-मोहनः आसन्दिकायाम् आस्ते। मोहन कुर्सी पर बैठा है, यहाँ कर्ता मोहन है, उसमें बैठने की क्रिया है। मोहन का आधार है कुर्सी, उसके साथ मोहन का संयोग सम्बन्ध है। अतः कुर्सी औपश्लेषिक आधार है। इसी प्रकार ‘यतिः वने वसति’ में ‘वन’ उपश्लेषमूलक आधार है।

विषयता सम्बन्ध से सम्पन्न होने वाला आधार वैषयिक आधार कहलाता है। उदाहरण के लिए ‘देवदत्तस्य’ मोक्षे इच्छा अस्ति’। इस वाक्य में कर्ता देवदत्त है, उसकी मोक्ष में इच्छा है; अर्थात् उसकी इच्छा का विषय मोक्ष है; अतः यह वैषयिक आधार है।
जिस आधार पर कोई वस्तु समस्त अवयवों में लीन होकर रहती है, वह आधार अभिव्यापक आधार कहलाता है।

जैसे-सर्वस्मिन् आत्मा अस्ति। आत्मा समस्त प्राणियों में रहती है; अतः ‘सर्व’ शब्द में अभिव्यापक आधार है। अतः ‘सर्व’ शब्द में सप्तमी विभक्ति हुई है।
वाक्य में अधिकरण कारक को सप्तमी विभक्ति द्वारा व्यक्त किया जाता है, जैसे –

1. ग्रामेषु जनाः निवसन्ति। (गाँवों में लोग रहते हैं।)
2. छात्राः विद्यालये पठन्ति। (छात्र विद्यालय में पढ़ते हैं।)
3. सिंहः वने वसति। (सिंह वन में रहता है।)
4. सिंहाः वनेषु गर्जन्ति। (शेर वन में गरजते (दहाड़ते) हैं।)
5. गङ्गायां जलं वर्तते। (गंगा में जल है।)
6. शिक्षकः पाठशालायां पाठयति। (शिक्षक पाठशाला में पढ़ाता है।)
7. आकाशे तारामण्डलमस्ति। (आकाश में तारामण्डल है।)
8. भवनेषु जनाः वसन्ति। (भवनों में लोग बसते हैं।)

8. सम्बोधन कारक

1. जिसको पुकारा जाता है, उसमें सम्बोधन कारक होता है। सम्बोधन कारक में प्रायः प्रथमा विभक्ति होती है।
2. सम्बोधन के चिह्न हे ! भो ! अरे ! आदि हैं। कभी ये छिपे भी होते हैं।
3. सम्बोधन में प्रथमा विभक्ति के रूपों में कुछ शब्दों के एकवचन के रूप में कुछ परिवर्तन भी हो जाता है। जैसे-सीते! त्वं कुत्र असि? (हे सीता! तुम कहाँ हो?)

अन्य उदाहरण –

1. रे सोहन ! त्वं किम् अपश्यः? (अरे सोहन! तुमने क्या देखा था?)
2. भो छात्राः! यूयं विद्यालयं गच्छत। (हे छात्रो! तुम सब विद्यालय जाओ।)

उपपद विभक्ति

संस्कृत में कारकों के अतिरिक्त किसी विशेष अर्थ को व्यक्त करने के लिए अथवा किसी ‘पद’ विशेष के साथ विभक्ति विशेष को लगाये जाने का नियम भी है। नियम के अनुसार प्रयुक्त होने वाली विशेष विभक्ति को ही ‘उपपद विभक्ति’ के नाम से जाना जाता है।

प्रथमा विभक्ति

सूत्र – प्रातिपदिकार्थलिङ्गपरिमाणवचनमात्रे प्रथमा।
प्रातिपदिकार्थमात्रे, लिङ्गमात्रे, परिमाणमात्रे, वचनमात्रे प्रथमा विभक्तिर्भवति। (प्रातिपदिक का अर्थ बतलाने में, लिङ्ग का ज्ञान कराने में, परिमाण का बोध कराने में और वचन की जानकारी कराने में प्रथमा विभक्ति आती है।
(i) प्रातिपदिकार्थ में – किसी पद (शब्द) के उच्चारण करने पर जिस अर्थ की निश्चित जानकारी होती है उसे प्रातिपदिकार्थ कहते हैं। अर्थात् जाति और व्यक्ति की प्रतीति जिससे होती है उसे प्रातिपदिकार्थ कहते हैं। उदाहरणार्थ-कृष्णः, श्रीः, ज्ञानम् आदि पद प्रातिपदिकार्थ रूप में प्रयुक्त हुए हैं, अतः इनमें प्रथमा विभक्ति है।

(ii) लिंग मात्र में – किसी पद में लिंग बतलाने के लिए प्रथमा विभक्ति का प्रयोग करते हैं। जैसे-तटः, तटी, तटम्। यहाँ ये तीनों पद (शब्द) क्रमशः पुंल्लिग, स्त्रीलिंग एवं नपुंसकलिंग का ज्ञान करा रहे हैं। अत: इन तीनों में प्रथमा विभक्ति है।

(iii) परिमाण मात्र में – नाप या भार का बोध कराने के लिए भी प्रथमा विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। जैसे-द्रोणः (एक तोलने का बाँट), आढकम् (एक तोल विशेष) आदि में प्रथमा विभक्ति है।

(iv) वचन मात्र में – एकवचन, द्विवचन और बहुवचन का ज्ञान कराने हेतु भी प्रथमा विभक्ति प्रयुक्त होती है, जैसे-एक: द्वौ, बहवः, क्रमशः एकवचन, द्विवचन तथा बहुवचन में हैं तथा प्रथमा विभक्ति में हैं।
उदाहरण

1. सभी लोग क्या देखते हैं? सर्वे जनाः किं पश्यन्ति?
2. प्रयाग एक तीर्थ-स्थान है। प्रयागः एकं तीर्थस्थानम् अस्ति।
3. अर्जुन एक महान् धनुर्धर था। अर्जुनः एकः महान् धनुर्धरः आसीत्।
4. मोहन वाराणसी गया। मोहन: वाराणसीम् अगच्छत् ।
5. जो दौड़ता है वह गिरता है। यः धावति सः पतति।
6. वह लड़की पढ़ती है। सा बालिका पठति।
7. आप लोग कहाँ जायेंगे? भवन्तः कुत्र गमिष्यन्ति?
8. वे सब वहाँ नहीं जायेंगे। ते सर्वे तत्र न गमिष्यन्ति।
9. छात्र पढ़ते हैं। छात्राः पठन्ति।
10. वह पुरुष कौन है? सः पुरुषः कः अस्ति?
11. कौन बालक दौड़ता है? कः बालकः धावति?

(v) अभिधेयमात्रे प्रथमा – अभिधेय का अर्थ है नाम। केवल नाम व्यक्त करना हो तो उसमें प्रथमा विभक्ति लगती है। जैसे-रामः, कृष्णः, गजः देवः। यहाँ ये चारों पद (शब्द) नाम हैं अतः इनमें प्रथमा विभक्ति लगी है।

(vi) अव्यययोगे प्रथमा – अव्यय शब्दों के योग में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे-कृष्णः इति सखा अस्ति। (‘कृष्ण’ यह (नामवाला) मित्र है)

(vii) सम्बोधने प्रथमा – सम्बोधन में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे-हे कृष्ण! यहाँ ‘इति’ अव्यय शब्द से पूर्व वाले ‘कृष्णः’ पद (शब्द) में ‘इति’ अव्यय शब्द के योग के कारण प्रथमा विभक्ति लगी है। यहाँ ‘हे कृष्ण!’ में सम्बोधन विभक्ति (प्रथमा विभक्ति) है।

(vii) प्रयोजके कर्तरि प्रथमा – प्रयोजक कर्ता में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे-पिता पुत्रं मेघं दर्शयति। यहाँ प्रयोजक कर्ता ‘पिता’ पद (शब्द) में प्रथमा विभक्ति है।

(ix) उक्ते कर्मणि प्रथमा – कर्मवाच्य के वाक्य में कर्म कारक में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे-मया कृष्णः दृश्यते। (मेरे द्वारा कृष्ण को देखा जा रहा है) यहाँ कर्म कारक ‘कृष्ण:’ पद (शब्द) में प्रथमा विभक्ति लगी है।

द्वितीया विभक्तिः (कर्मकारकस्य प्रयोगः)

कर्मकारकस्य परिभाषा (कर्म कारक की परिभाषा)-“कर्तुरीप्सिततमं कर्म” अर्थात् कर्ता क्रियया यं सर्वाधिकम् इच्छति तस्य कर्म संज्ञा भवति। (कर्ता की अत्यन्त इच्छा जिस काम को करने में हो, अर्थात् कर्ता जिसे बहुत अधिक चाहता है, उसे कर्म कारक कहते हैं।) जैसे-मोहनः चित्रं पश्यति। (मोहन चित्र को देखता है)
यहाँ ‘चित्रम् कर्म कारक है, क्योंकि कर्ता ‘मोहन’ के द्वारा इसका देखना चाहा जा रहा है। अतः ‘चित्रम्’ में द्वितीया विभक्ति है।

1. कर्मणि द्वितीया – कर्मणि द्वितीया विभक्तिः भवति। (कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है।) जैसे-सा (वह पुस्तक पढ़ती है) यहाँ ‘पुस्तक’ शब्द ‘पठति’ क्रिया का कर्म है, अत: ‘पुस्तकम्’ में द्वितीया विभक्ति हुई है। अन्य उदाहरण (i) रामः ग्रामं गच्छति। (राम गाँव को जाता है) यहाँ ‘गच्छति’ क्रिया का कर्म ‘ग्रामम्’ है, अतः ‘ग्रामम्’ में द्वितीया विभक्ति हुई।
(ii) बालकाः वेदं पठन्ति। (बालक वेद को पढ़ते हैं) यहाँ ‘पठन्ति’ क्रिया का कर्म ‘वेद’ है, अत: वेदम्’ में द्वितीया विभक्ति हुई।
(iii) वयं नाटकं द्रक्ष्यामः। (हम सब नाटक को देखेंगे) यहाँ ‘द्रक्ष्यामः’ क्रिया का कर्म ‘नाटक’ है, अतः ‘नाटकम्’ में द्वितीया विभक्ति हुई।
(iv) साधुः तपस्याम् अकरोत्। (साधु ने तपस्या की) यहाँ ‘तपस्याम्’ शब्द ‘अकरोत्’ क्रिया का कर्म है, अतः ‘तपस्याम्’ में द्वितीया विभक्ति हुई।
(v) सन्दीपः सत्यं वदेत् । (संदीप को सत्य बोलना चाहिए) यहाँ ‘वदेत्’ क्रिया का कर्म ‘सत्यं’ है। अतः द्वितीया विभक्ति हुई।

2. तथायुक्तं अनीप्सितम् – कर्ता जिसे प्राप्त करने की प्रबल इच्छा रखता है, उसे ईप्सिततम कहते हैं और जिसकी इच्छा नहीं रखता उसे अनीप्सित कहते हैं। अनीप्सित (अनिच्छित) पदार्थ पर क्रिया का फल पड़ने पर उसकी कर्म संज्ञा होती है। जैसे-‘दिनेशः विद्यालयं गच्छन, बालकं पश्यति’ (दिनेश विद्यालय जाते हए, बालक को देखता है) इस वाक्य में ‘बालकं’ अनीप्सित (अनिच्छित) पदार्थ है, फिर भी ‘विद्यालयं’ की तरह प्रयुक्त होने से उसमें कर्म कारक का प्रयोग हुआ है।

‘अकथितं च’ सूत्र से निम्न सोलह धातुओं तथा इन अर्थों की अन्य धातुओं के होने पर इनके साथ दो कर्म होते हैं, अतः दोनों में द्वितीया विभक्ति ही लगायी जाती है। जैसे – (1) दुह् (दुहना), (2) याच् अथवा भिक्ष (माँगना), (3) पच् (पकाना), (4) दण्ड् (दण्ड देना), (5) रुध् (रोकना), (6) प्रच्छ (पूछना), (7) चि (चुनना), (8) ब्रू अथवा भाष् (बोलना), (9) शास् (बताना), (10) जि (जीतना), (11) मथ् (मथना), (12) मुष् अथवा चुर् (चुराना), (13) नी (ले जाना), (14) हृ (हरण करना), (15) कृष् (खींचना), (16) वह (ढोना या ले जाना)। ये सोलह द्विकर्मक (दो कर्मों वाली) क्रियाएँ हैं। इनके उदाहरण निम्नवत् हैं –

1. कृषकः अजां दुग्धं दोग्धि। (किसान बकरी का दूध दुहता है।)
2. सेवकः नृपं क्षमा याचते भिक्षते वा। (सेवक राजा से क्षमा माँगता है।)
3. पाचकः तण्डुलान् ओदनं पचति। (रसोईया चावलों से भात पकाता है।)
4. नृपः दुर्जनं शतं दण्डयति। (राजा दुर्जन पर सौ रुपये दण्ड लगाता है।)
5. कृष्णः ब्रजं गां रुणद्धि। (कृष्ण ब्रज में गाय को रोकता है।)
6. शिष्यः गुरुं धर्मं पृच्छति। (शिष्य गुरु से धर्म को पूछता है।)
7. मालाकारः लतां पुष्पाणि चिनोति। (माली लता से फूलों को चुनता है।)
8. शिक्षकः छात्रं धर्मं ब्रूते भाषते वा। (शिक्षक छात्र से धर्म कहता है।)
9. जनकः पुत्रं धर्म शास्ति। (पिता पुत्र को धर्म बताता है।)
10. मोहनः रामं शतं जयति। (मोहन राम से सौ रुपये जीतता है।)
11. हरिः सागरं सुधां मनाति। (हरि समुद्र से अमृत मथता है।)
12. रामः देवदत्तं शतं मुष्णाति चोरयति वा। (राम देवदत्त के सौ रुपये चुराता है।)
13. कृषक: ग्रामम् अजां नयति। (किसान गाँव में बकरी ले जाता है।)
14. नराः वसुधां रत्नानि कर्षन्ति। (लोग जमीन से रन खोदते हैं। निकालते हैं)
15. कृषक: भारं ग्रामं कर्षति। (किसान बोझा गाँव ले जाता है।)
16. कृषक: भारं ग्रामं वहति। (किसान भार को गाँव ले जाता है।)

नोट – यहाँ ऊपर दिये गये 16 वाक्यों में स्थूल पदों में (शब्दों में) कर्म कारक होने के कारण द्वितीया विभक्ति प्रयुक्त

द्वितीया उपपद विभक्ति

(1) ‘अधिशीङ्स्थासां कर्म’ – इस सूत्र के अनुसार अधि उपसर्ग पूर्वक शीङ् (सोना), स्था (ठहरना) एवं आस् (बैठना) धातु के आधार की कर्म संज्ञा होती है। अर्थात् सप्तमी विभक्ति के अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे-हरिः बैकुण्ठम् अधिशेते। (हरि बैकुण्ठ में सोते हैं।) यहाँ बैकुण्ठ में सप्तमी विभक्ति न होकर उक्त अधि उपसर्ग के प्रयोग के कारण द्वितीया विभक्ति हुई है। नृपः सिंहासनम् अधिनिष्ठति (राजा सिंहासन पर बैठता है। सः बलासनम् अध्यास्ते वह कुर्सी पर बैठता है।)

2. उभयतः (दोनों ओर), सर्वत: (सभी ओर या चारों ओर), धिक् (धिक्कार है), उपर्युपरि (उपरि + उपरि = ऊपर-ऊपर), अध्यधि (अधि + अधि = अन्दर-अन्दर) और अधोऽधः (अध: + अधः = नीचे-नीचे) इन शब्दों का योग होने ‘ पर द्वितीया विभक्ति ही होती है।
जैसे –
(1) कृष्णम् उभयतः गोपाः सन्ति। (कृष्ण के दोनों ओर ग्वाले हैं।) (2) ग्रामं सर्वत: जलम् अस्ति। (गाँव के सब ओर जल है।) (3) दुर्जनं धिक्। (दुर्जन को धिक्कार है।) (4) हरिः लोकम् उपर्युपरि अस्ति। (हरि संसार के ऊपर-ऊपर हैं।) (5) हरिः लोकम् अध्यधि वर्तते। (हरि संसार के अन्दर-अन्दर हैं।) (6) पाताल: लोकम् अधोऽधः वर्तते। (पाताल संसार के नीचे-नीचे है।)

3. अभितः परितः समया निकषा हा प्रतियोगेऽपि-इस वार्तिक के अनुसार अभितः (दोनों ओर), परितः (चारों ओर), समया (समीप में), निकषा (समीप में), हा (अफसोस) तथा प्रति (ओर) का योग होने पर भी द्वितीया विभक्ति होती है।
जैसे –

1. प्रयागम् अभितः नद्यौ स्तः। (प्रयाग के दोनों ओर नदियाँ हैं।)
2. ग्रामं समया विद्यालयोऽस्ति। (गाँव के समीप में विद्यालय है।)
3. ग्रामं परितः जलम् अस्ति। (गाँव के चारों ओर जल है।)
4. विद्यालयः ग्रामं निकषा अस्ति। (विद्यालय गाँव के समीप है।)
5. हा शठम्। (शठ के प्रति अफसोस है।)
6. बालकः विद्यालयं प्रति गच्छति। (बालक विद्यालय की ओर जाता है।)

4. गत्यर्थक अर्थात् गति (चलना, हिलना, जाना) अर्थ वाली क्रियाओं के साथ द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे –
(i) रामः ग्रामं गच्छति (राम गाँव को जाता है।
(ii) सिंहः वनं विचरति। (सिंह वन में विचरण करता हैं।)
(iii) सः स्मृति गच्छति (वह स्मृति को प्राप्त करता है।)
(iv) स परं विषादम् अगच्छत्। (वह परम विषाद को प्राप्त हुआ।)

5. अन्तराऽन्तरेण युक्ते-अर्थात् अन्तरा (बीच या मध्य में), अन्तरेण (बिना) और (विना) के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे –
(i) त्वां मां च अन्तरा रामोऽस्ति। (तुम्हारे और मेरे मध्य में राम है।)
(ii) रामम् अन्तरेण न गतिः। (राम के बिना कल्याण नहीं।)
(iii) ज्ञानं विना न सुखम्। (ज्ञान के बिना सुख नहीं।)

6. ‘कालाध्वनोरत्यन्तसंयोगे’ अर्थात् अत्यन्त संयोग हो और कालवाची अथवा मार्गवाची शब्दों का प्रयोग हो तो कालवाची अथवा मार्गवाची शब्दों में द्वितीया विभक्ति आती है। जैसे –
(i) राम: मासम् अधीते पठति वा। (राम महीने भर पढ़ता है।)
(ii) इयं नदी क्रोशं कुटिला अस्ति। (यह नदी कोस भर तक टेढ़ी है।)
(iii) स: क्रोशं पुस्तकं पठति अधीते वा। (वह कोस भर तक पुस्तक पढ़ता है।)
(iv) सः दश दिनानि लिखति। (वह दस दिनों तक लिखता है)।

7. ‘उपान्वध्यावसः’ अर्थात् वस् धातु से पहले उप, अनु, अधि और आ उपसर्गों में से कोई भी उपसर्ग लगा हो, तो वस् धातु के आधार की कर्म संज्ञा हो जाती है अर्थात् सप्तमी के स्थान पर द्वितीया विभक्ति ही लगती है। जैसे-(i) हरिः
उम् उपवसति। (ii) हरिः बैकुण्ठम् अनुवसति। (iii) हरिः बैकुण्ठम् अधिवसति। (iv) हरिः बैकुण्ठम् आवसति। अर्थात् हरि बैकुण्ठ में निवास करता है। यह इन चारों संस्कृत के वाक्यों का हिन्दी-अनुवाद है।

8. ‘अभुक्तर्थस्य न’ अर्थात् जब उपसर्गपूर्वक वस् धातु का अर्थ उपवास करना (भूखा रहना) होता है, तब उसके आधार की कर्म संज्ञा नहीं होती तथा द्वितीया विभक्ति नहीं आती है। बल्कि सप्तमी विभक्ति हो जाती है। जैसे-रामः वने उपवसति। राम वन में उपवास करता (भूखा रहता) है । अनु (ओरं या पीछे) के योग में द्वितीया विभक्ति आती है। जैसे-नृपः चौरम् अनुधावति। (राजा चोर के पीछे दौड़ता है।)

9. अनुर्लक्षणो – अनु का लक्षण-अर्थ व्यक्त होने पर ‘अन’ के योग में द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे लक्ष्मणः रामम अनुगच्छति (लक्ष्मण राम के पीछे जाता है।), यज्ञम् अनुप्रावर्षत् (यज्ञ के पश्चात् वर्षा हुई।)

10. एनपा द्वितीया-एनप प्रत्ययान्त शब्द की जिससे निकटता प्रतीत होती है उसमें द्वितीया या षष्ठी होती है। जैसे-नगरं नगरस्य वा दक्षिणेन (नगर के दक्षिण की ओर)
नोट – यहाँ 1 से 10 तक के नियमों के वाक्यों में स्थूल पदों (शब्दों) में द्वितीया विभक्ति हुई है।

तृतीया विभक्ति

‘कर्तृकरणयोस्तृतीया’ अर्थात् उक्त कर्तृवाच्य वाक्य के करण कारक में तथा कर्मवाच्य अथवा भाववाच्य वाक्य के कर्ता कारक में तृतीया विभक्ति आती है। जैसे –
(1) रामः कलमेन लिखति। (राम कलम से लिखता है।) (यहाँ कर्तृवाच्य वाक्य के करण कारक ‘कलम’ में तृतीया विभक्ति है।
यहाँ कलम लिखने की क्रिया में सहायक है। अत: कलम करण कारक हुआ और इसी कारण ‘कलम’ में तृतीया विभक्ति आयी है।

(2) मया पुस्तकं पठ्यते। (मेरे द्वारा पुस्तक पढ़ी जाती है।)
यह कर्मवाच्य का वाक्य है, अतः कर्ता ‘मया’ में तृतीया विभक्ति आयी है।

(3) शीलया सुप्यते। (शीला के द्वारा सोया जाता है।)
यह भाववाच्य का वाक्य है, अतः कर्ता ‘शीलया’ में तृतीया विभक्ति आयी है।

(4) ममतया भोजनं पच्यते। (ममता के द्वारा भोजन पकाया जाता है।)
यह कर्मवाच्य का वाक्य है। अतः कर्ता ‘ममतया’ में तृतीया विभक्ति आयी है।

तृतीया उपपद विभक्ति

1. ‘प्रकृत्यादिभिः उपसंख्यानम्’-अर्थात् प्रकृति, प्रायः, गोत्र आदि शब्दों के योग में तृतीया विभक्ति होती है।
जैसे –

1. रामः प्रकृत्या दयालुः। (राम प्रकृति से दयालु है।)
2. सोमदत्तः प्रायेण याज्ञिकोऽस्ति। (सोमदत्त प्रायः याज्ञिक है।)
3. सः गोत्रेण गार्योऽस्ति। (वह गोत्र से गार्य है।)
4. सः सुखेन जीवति। (वह सुख से जीता है।)
5. सः दुःखेन याति। (वह दुःख से जाता है।)
6. सिंहः स्वभावेन मनस्वी भवति। (सिंह स्वभाव से मनस्वी होता है।)

2. ‘सहयुक्त प्रधाने’ – अर्थात् सह (साथ), साकं (साथ), समं (साथ) और सार्धं (साथ) के योग में अप्रधान (कर्ता का साथ देने वाले) में तृतीया विभक्ति आती है। जैसे –
सीता रामेण सह गच्छति। (सीता राम के साथ जाती है।)

यहाँ प्रधान कर्ता सीता है और राम अप्रधान है, अतः सह (साथ) का योग होने के कारण ‘राम’ में तृतीया विभक्ति हुई है। जैसे –
पिता पुत्रेण साकं गच्छति। (पिता पुत्र के साथ जाता है।)

3. येनाङ्ग विकारः – शरीर के जिस अंग में विकार हो उस विकार युक्त अंग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे –

1. रामः पादेन खञ्जः। (राम पैर से लँगड़ा है।)
2. मोहनः कर्णाभ्यां बधिरः। (मोहन कानों से बहरा है।)
3. सः शिरसा खल्वाटः। (वह सिर से गंजा है।)
4. कर्णेन बधिरः। (कान से बहरा है।)
5. पादेन खञ्जः। (पैर से लँगड़ा है।)
6. हस्तेन लुञ्जर। (हाथ से लूला है।)

4. ऊन (कम), हीन (रहित), अलम् (बस या मना के अर्थ में) तथा किम् आदि न्यूनतावाचक और निषेधवाचक शब्दों के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे –

1. अलं विवादेन। (विवाद बन्द करो।)
2. विद्यया हीनः जनः पशुः। (विद्या से हीन मनुष्य पशु है।)
3. एकेन ऊनः। (एक कम)।
4. कलहेन किम्। (कलह करना व्यर्थ है।)

5. तुल्य, सम और सदृश शब्दों के योग में विकल्प से तृतीया और षष्ठी विभक्तियाँ होती हैं। तुल्य, सदृश और सम तीनों शब्दों का अर्थ ‘समान’ है। जैसे –

1. कृष्णेन/कृष्णस्य वा तुल्यः। (कृष्ण के समान)।
2. सत्येन/सत्यस्य वा समः। (सत्य के समान)।
3. रामेण/रामस्य वा सदृशः। (राम के समान)।

6. ‘इत्थं भूतलक्षणे’ अर्थात् जिस लक्षण या चिह्न विशेष से किसी वस्तु या व्यक्ति का बोध होता है, उसमें तृतीया विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। जैसे –

1. जटाभिः तापसः प्रतीयते। (जटाओं से तपस्वी प्रतीत होता है।)
2. दण्डेन यतिः ज्ञायते। (दण्ड से यति मालूम होता है।)
3. स्वरेण रामभद्रम् अनुहरति। (स्वर से राम के समान है।)

7. कार्य, अर्थ, प्रयोजन, गुण तथा उपयोगिता को प्रकट करने वाले अन्य पदों के योग में भी उपयोग में आने वाली वस्तु में इसी नियम से तृतीया विभक्ति होती है। जैसे –

1. धनेन किं प्रयोजनम्? (धन से क्या प्रयोजन?)
2. कोऽर्थः पुत्रेण जातेन? (पुत्र के उत्पन्न होने से क्या अर्थ?)
3. मूर्खेण पुत्रेण किम्? (मूर्ख पुत्र से क्या लाभ?)

8. ‘अपवर्गे तृतीया’- अर्थात् फलप्राप्ति या कार्यसिद्धि का बोध कराने के लिए समयवाची तथा मार्गवाची शब्दों में अत्यन्त संयोग होने पर तृतीया विभक्ति होती है। यहाँ अपवर्ग का अर्थ फल की प्राप्ति है। जैसे –

मासेन शास्त्रम् अधीतवान्। (महीने भर में शास्त्र पढ़ लिया।)
क्रोशेन पुस्तकं पठितवान्। (कोस भर में पुस्तक पढ़ ली।)
सप्तभिः दिनैः रचितवान्। (सात दिनों में रच लिया।)

9. पृथग्विनानाभिस्तृतीयान्यतरस्याम्।
अर्थात् पृथक्, विना, नाना शब्दों के योग में तृतीया विभक्ति, द्वितीया विभक्ति और पञ्चमी विभक्ति होती है; जैसे-दशरथः रामेण/रामात्/रामं वा विना/पृथक्/नाना प्राणान् अत्यजत्।

10. हेतौ-हेतु अर्थात् कारण वाचक शब्दों के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे –
(i) रमेशः अध्ययनेन नगरे वसति। (रमेश अध्ययन हेतु नगर में रहता है।)
(ii) विद्यया यशः भवति। (विद्या के द्वारा/के कारण यश होता है।)

11. किम्, अपि, प्रयोजनं, अर्थः, लाभः आदि के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे –
(i) धनेन किं भवति? (धन से क्या होता है?)
(ii) सद्व्यवहारेण अपि यशः भवति। (सद्व्यवहार से भी यश होता है।)
(iii) अत्र मोदकैः प्रयोजनं न अस्ति। (यहाँ लड्डुओं से प्रयोजन नहीं है।)
(iv) अधार्मिकः पुत्रेण कः अर्थः? (अधार्मिक पुत्र से क्या लाभ है?)
(v) अन्धस्य दीपेन कः लाभः? (अन्धे के लिए दीपक से क्या लाभ है?)

12. सुख, दुःख, प्रकृति, प्राय: के योग में तृतीया विभक्ति होती है।
(i) सज्जनाः सुखेन जीवन्ति। (सज्जन सुख से जीते हैं।)
(ii) अस्मिन् संसारे सर्वेः दुःखेन जीवनं यापयन्ति। (इस संसार में सब दुःख से जीवन बिताते हैं।)
(iii) कोमल: प्रकृत्या/स्वभावेन साधुः भवति। (कोमल प्रकृति/स्वभाव से साधु होता है।)
(iv) स प्रायेण यज्ञं करोति। (वह प्रायः यज्ञ करता है।)

नोट – यहाँ 1 से 12 तक के नियमों के वाक्यों में स्थूल पदों (शब्दों) में तृतीया विभक्ति हुई है।

चतुर्थी विभक्ति

1. सम्प्रदाने चतुर्थी – अर्थात् सम्प्रदान कारक में चतुर्थी विभक्ति होती है। जिसे कुछ दिया जाता है, उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे –

(i) नृपः ब्राह्मणाय धेनुं ददाति। (राजा ब्राह्मण को गाय देता है।)
(ii) धनिकः याचकाय वस्त्रं यच्छति। (धनिक याचक को वस्त्र देता है।)

चतुर्थी उपपद विभक्ति

1. ‘रुच्यर्थानां प्रीयमाणः’ अर्थात् रुच (अच्छा लगना) अर्थ वाली धातुओं (क्रियाओं) के साथ चतुर्थी विभक्ति होती स्तु अच्छी लगती है, उस व्यक्ति में चतुर्थी विभक्ति आती है और जो वस्तु अच्छी लगती है, उसमें प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे –

1. बालकाय मोदकं रोचते। (बालक को लड्डू अच्छा लगता है।)
2. हरये भक्तिः रोचते। (हरि को भक्ति अच्छी लगती है।)
3. मह्यं त्वं रोचसे। (मुझको तुम अच्छे लगते हो।)
4. तस्मै अहं रोचे। (उसको मैं अच्छा लगता हूँ।)

इस प्रकार के वाक्यों में प्रथमा विभक्ति वाला पद कर्ता कारक माना जाता है, अतः क्रिया प्रथमा विभक्ति वाले पद के पुरुष के अनुसार होती है।
रुच् धातु (क्रिया) के समान अर्थ वाली ‘स्वद्’ (अच्छा लगना) धातु भी है। अत: स्वद् धातु के साथ भी प्रसन्न होने वाले में चतुर्थी विभक्ति आती है। जैसे –

1. बालकाय मोदकं स्वदते। (बालक को लड्डू अच्छा लगता है।)
2. गोपालाय दुग्धं स्वदते। (गोपाल को दूध अच्छा लगता है।)
3. रामाय मोहन: स्वदते। (राम को मोहन अच्छा लगता है।)
4. सीतायै रामः स्वदते। (सीता को राम अच्छा लगता है।)

2. ‘क्रुधदुहेासूयार्थानां यं प्रति कोपः’ अर्थात् ‘ क्रुध् (क्रोध करना), द्रुह् (द्रोह करना), ईर्घ्य (ईर्ष्या करना) और असूय (जलन करना) धातुओं के योग में तथा इन धातुओं के समान अर्थ वाली अन्य धातुओं के योग में जिसके ऊपर क्रोध आदि किया जाता है, उसकी सम्प्रदान संज्ञा होने से उसमें चतुर्थी विभक्ति आती है। जैसे –

1. स्वामी सेवकाय क्रुध्यति कुप्यति वा। (स्वामी सेवक पर क्रोध करता है।)
2. दुर्जनः सज्जनाय द्रुह्यति। (दुर्जन सज्जन से द्रोह करता है।)
3. राक्षसः हरये ईर्ध्यति। (राक्षस हरि से ईर्ष्या करता है।)
4. दुर्योधनः युधिष्ठिराय असूयति। (दुर्योधन युधिष्ठिर से जलन करता है।)

किन्तु अभि, अधि और सम् उपसर्गपूर्वक क्रुध्, द्रुह् धातु के साथ द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे –

1. राक्षसः रामम् अभिक्रुध्यति। (राक्षस राम पर क्रोध करता है।)
2. पिता पुत्रं संक्रुध्यति। (पिता पुत्रं पर क्रोध करता है।)

3. ‘नमः स्वस्तिस्वाहास्वधाऽलंवषड्योगाच्च’ अर्थात् नमः (नमस्कार), स्वस्ति (कल्याण), स्वाहा (अग्नि में आहुति), स्वधा (पितरों के लिए अन्नादि का दान), अलं (पर्याप्त, समर्थ) और वषट् (आहुति) के साथ चतुर्थी विभक्ति का ही प्रयोग होता है। जैसे –

1. श्रीगणेशाय नमः। (श्री गणेश जी के लिए नमस्कार।)
2. रामाय स्वस्ति। (राम का कल्याण हो।)
3. अग्नये स्वाहा। (अग्नि के लिए आहुति।)
4. पितृभ्यः स्वधा। (पितरों के लिए हवि का दान)
5. हरिः दैत्येभ्यः अलम्। (हरि दैत्यों के लिए पर्याप्त हैं।)
6. इन्द्राय वषट्। (इन्द्र के लिए हवि का दान।)

विशेष – यहाँ ‘अलम्’ का अर्थ पर्याप्त या समर्थ है, अतः चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त हुई है। यदि ‘अलम्’ का प्रयोग मना (निषेध) के अर्थ में होगा, तो वहाँ तृतीया विभक्ति ही होगी।

4. ‘स्पृहेरीप्सितः’ अर्थात् स्पृह (स्पृहा करना) धातु के योग में चाही जाने वाली वस्तु की सम्प्रदान कारक संज्ञा हो जाती है और उसमें चतुर्थी विभक्ति आती है। जैसे –
बालकः पुष्येभ्यः स्पृह्यति। (बालक पुष्यों की स्पृहा करता है।)

5. ‘तादर्थ्य चतुर्थी’ अर्थात् जिस प्रयोजन के लिए कोई कार्य किया जाता है, उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे –

भक्तः मुक्तये हरिं भजति। (भक्त मुक्ति के लिए हरि को भजता है।)
शिशुः दुग्धाय क्रन्दति। (बालक दूध के लिए चीखता है।)

6. हितयोगे च’ (वार्तिक) अर्थात् हित और सुख शब्दों के योग में चतुर्थी विभक्ति आती है। जैसे –

विप्राय हितं भूयात्। (ब्राह्मण का हित हो।)
बालकाय सुखं भूयात्। (बालक का सुख हो।)

7. प्रत्याभ्यां श्रुतः पूर्वस्य कर्ता-प्रति या आ उपसर्गपूर्वक श्रु (प्रतिज्ञा करना) धातु के योग में जिससे प्रतिज्ञा की जाती है, उसमें सम्प्रदान कारक होता है। जैसे –

विप्राय गां प्रतिशृणोति। (विप्र से गाय की प्रतिज्ञा करता है।)
याचकाय वस्त्रम् आशृणोति। (याचक से वस्त्र देने की प्रतिज्ञा करता है।)

8. धारेरुत्तमर्णः – धृ (ऋण लेना) धातु के योग में ऋण देने वाले में (साहूकार) चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे –

(i) गणेशः सोमदत्ताय शतं धारयति। (गणेश सोमदत्त से 100 रुपये ऋण/उधार लेता है।)
(ii) जनाः कोषाय धनं धारयन्ति। (लोग खजाने से धन उधार/ऋण लेते हैं।)

9. चतुर्थी विधाने तादर्थ्य उपसंख्यानम्-तादर्थ्य अर्थात् जिस कार्य के लिए कारणवाची शब्द का प्रयोग किया जाता है, उस कारणवाची शब्द में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे –

(i) मोक्षाय हरिं भजति। (मोक्ष के लिए हरि को भजता है।)
(ii) धनाय श्रमं करोति। (धन के लिए श्रम करता है।)

10. कथ् (कहना), ख्या (बोलना), ‘नि’ उपसर्गपूर्वक विद्-निवेदय् (निवेदन करना) उपदिश् (उपदेश देना), सम्पद् (होना), कल्प् (होना), भू (होना) आदि धातुओं तथा ‘सुख’ एवं ‘हित’ आदि शब्दों के योग में चतुर्थी विभक्ति होती है।
जैसे –

1. पिता पुत्राय कथयति। (पिता पुत्र से कहता है।)
2. शिक्षकः बालकेभ्यः ख्याति। (शिक्षक बालकों से कहता है।)
3. भक्ताः ईश्वराय निवेदयन्ति। (भक्त ईश्वर से निवेदन करते हैं।)
4. आचार्यः शिष्येभ्यः उपदिशति। (आचार्य शिष्यों को उपदेश देता है।)
5. भक्तिः मोक्षाय सम्पद्यते। (भक्ति मोक्ष के लिए होती है।)
6. विद्या सुखाय कल्पते। (विद्या सुख के लिए होती है।)
7. पुस्तकं ज्ञानाय अस्ति। (पुस्तक ज्ञान के लिए है।)
8. सर्वेभ्यः भूतेभ्यः सुखं भवेत्। (सभी जीवों का सुख हो।)
9. मानवाय हितं भवेत्। (मानव का हित हो।)
10. शिक्षकः छात्रस्य कथयति। (शिक्षक छात्र से कहता है।)
11. शिष्यः गुरवे निवेदयति। (शिष्य गुरु से निवेदन करता है।)

नोट – यहाँ 1 से 10 तक नियमों के वाक्यों में स्थूल पदों (शब्दों) में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त हुई है।

पञ्चमी विभक्ति –

(ख) ‘अपादाने पञ्चमी’ अर्थात् अपादाने पञ्चमी विभक्तिः भवति। अपादान कारक में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। जैसे – (i) वृक्षात् पत्रं पतति। (वृक्ष से पत्ता गिरता है।)
(ii) नृपः ग्रामाद् आगच्छति। (राजा गाँव से आता है।)

उपर्युक्त दोनों उदाहरणों में क्रमशः ‘वृक्ष’ और ‘ग्राम स्थिर कारक हैं और इनसे क्रमशः ‘पत्र’ और ‘नृपः’ अलग हो रहे हैं। अतः ‘वृक्ष’ और ‘ग्राम’ की अपादान संज्ञा होने से इनमें पञ्चमी विभक्ति आयी है।

पञ्चमी उपपद विभक्ति

1. भीत्रार्थानां भयहेतुः – अर्थात् भयार्थानां रक्षार्थानां च धातूनां प्रयोगे भयस्य यद् हेतुः अस्ति तस्य अपादान संज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। (अर्थात् भय अर्थ की और रक्षा अर्थ की धातुओं के साथ, जिससे भय हो अथवा रक्षा हो, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति आती है। जैसे –
(i) बालकः सिंहात् बिभेति। (बालक शेर से डरता है।) (‘भी’ धातोः प्रयोगे पंचमी विभक्तिः)
(ii) नृपः दुष्टात् रक्षति/त्रायते। (राजा दुष्ट से रक्षा करता है।) (‘रक्ष्’ धातोः प्रयोगे पंचमी विभक्तिः)

अन्य उदाहरण –

(i) बालकः चौराद् बिभेति। (बालक चोर से डरता है।)
(ii) नृपः चौरात् त्रायते। (राजा चोर से रक्षा करता है।)

2. आख्यातोपयोगे – अर्थात् यस्मात् नियमपूर्वक विद्या गृह्यते तस्य शिक्षकादिजनस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। (अर्थात् जिससे नियमपूर्वक विद्या ग्रहण की जाती है उस शिक्षक आदि की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति होती है।) यथा –
(i) शिष्यः उपाध्यायात् अधीते। (शिष्य उपाध्याय से पढ़ता है।) (‘अधि + इ’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः) अध्ययन करना अर्थ की धातु क्रिया के प्रयोग में पंचमी विभक्ति)
(ii) छात्रः शिक्षकात् पठति। (छात्र शिक्षक से पढ़ता है।) (‘पठ्’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः।) पढ़ना अर्थ की धातु क्रिया के प्रयोग में पंचमी विभक्ति)

3. जुगुप्साविरामप्रमादार्थानामुपसंख्यानम् – अर्थात् जुगुप्सा-विराम-प्रमादार्थकधातूनां प्रयोगे यस्मात् घृणादि क्रियते तस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। (जुगुप्सा (घृणा करना), विराम (रुकना) और प्रमाद धानी करना) अर्थ वाली धातुओं (क्रियाओं) के प्रयोग में जिससे घृणा आदि की जाती है, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग होता है।) जैसे –
(i) महेशः पापात् जुगुप्सते। (महेश पाप से घृणा करता है।)
(‘जुगुप्स्’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः।) (घृणा करना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)

(ii) कुलदीपः अधर्मात् विरमति। (कुलदीप अधर्म से रुकता है।)
(‘विरम्’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः) (रुकना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)

(ii) मोहनः अध्ययनात् प्रमाद्यति। (मोहन पढ़ने से प्रमाद करता है।)
(‘प्रमद्’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः) (असावधानी करना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पंचमी विभक्ति)

अन्य उदाहरण –
(i) रामः पापात् जुगुप्सते। (राम पाप से घृणा करता है।)
(ii) कृष्णः पापात् विरमति। (कृष्ण पाप (करने) से रुकता है।)
(iii) नास्तिकः धर्मात् प्रमाद्यति। (नास्तिक धर्म से प्रमाद करता है।)

4. भुवः प्रभवः अर्थात् भूधातोः यः कर्ता, तस्य यद् उत्पत्तिस्थानम्, तस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। (अर्थात् भू (होना) धातु के कर्ता का जो उद्गम स्थान होता है, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे –

(i) गंगा हिमालयात् प्रभवति। . (गंगा हिमालय से निकलती है।)
(‘प्रभव्’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः।) (निकलना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पंचमी विभक्ति)

(ii) कश्मीरात् वितस्तानदी प्रभवति। (कश्मीर से वितस्ता नदी निकलती है।)
(‘प्रभव’ धातोः योगे पञ्चमी विभक्तिः) (निकलना अर्थ की “न (क्रिया) के योग में पंचमी विभक्ति)

5. जनिकर्तुः प्रकृतिः – अर्थात् जन् धातोः यः कर्ता, तस्य या प्रकृतिः (कारणम् = हेतुः) तस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। (‘जन्’ (उत्पन्न होना) धातु का जो कर्ता है, उसके हेतु (कारण) की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग होता है।) जैसे –

(i) गोमयात् वृश्चिक: जायते। (गाय के गोबर से बिच्छू उत्पन्न होता है।)
(‘जन्’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः) (उत्पन्न होना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पंचमी विभक्ति)

(ii) कामात् क्रोधः जायते। (काम से क्रोध उत्पन्न होता है।)
(‘जन् ‘ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः) (उत्पन्न होना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पंचमी विभक्ति)

अन्य उदाहरण –
(i) प्रजापतेः लोक: जायते। (ब्रह्मा से संसार उत्पन्न होता है।)
(ii) मुखाद् अग्निः अजायत। (मुख से अग्नि उत्पन्न हुई।)

उपर्युक्त दोनों वाक्यों में ‘जन्’ धातु के कर्ता क्रमश: ‘लोक’ और ‘अग्नि’ हैं और इनके हेतु क्रमश: ‘प्रजापति’ और ‘मुख’ हैं। अतः ये अपादान कारक हुए, जिससे इनमें पञ्चमी विभक्ति आयी है।

6. दर्शनमिच्छति – अर्थात यदा कर्ता, यस्मात अदर्शनम इच्छति, तदा तस्य कारकस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। (जब कर्ता जिससे अदर्शन (छिपना) चाहता है, तब उस कारक की अपादान संज्ञा होती है और अपादान कारक में पञ्चमी विभक्ति होती है।) जैसे –

(i) बालकः मातुः निलीयते। (बालक माता से छिपता है।)
(ii) महेशः जनकात् निलीयते। (महेश पिता से छिपता है।)

7. वारणार्थानामीप्सितः – अर्थात् वारणार्थानां धातूनां प्रयोगे यः ईप्सितः अर्थः भवति तस्य कारकस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति। वारण (हटाना) अर्थ की धातु के योग में अत्यन्त इष्ट (प्रिय) वस्तु की अपादान संज्ञा होती है और उसमें पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे –
कृषक: यवेभ्यः गां वारयति। (किसान जौ से गाय को हटाता है।)
(‘वृ’ धातोः प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः।) (हटाना अर्थ की धातु (क्रिया) के प्रयोग में पंचमी-विभक्ति) यहाँ इष्ट वस्तु यव (जौ) है, अत: इष्ट कारक यव (जौ) की अपादान कारक संज्ञा होने से पञ्चमी विभक्ति आयी है।

8. पञ्चमी विभक्तेः-अर्थात् यदा द्वयोः पदार्थयोः कस्यचित् एकस्य पदार्थस्य विशेषता प्रदर्श्यते तदा विशेषणशब्दैः सह ईयसुन् अथवा तरप् प्रत्ययस्य प्रयोगः क्रियते यस्मात् च विशेषता प्रदर्श्यते तस्मिन् पञ्चमी विभक्तेः प्रयोगः भवति। (जब दो पदार्थों में से किसी एक पदार्थ की विशेषता प्रकट की जाती है, तब विशेषण शब्दों के साथ ‘ईयसुन्’ अथवा ‘तरप्’ प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है और जिससे विशेषता प्रकट की जाती है उसमें पञ्चमी विभक्ति होती है। यथा –

(i) रामः श्यामात् पटुतरः अस्ति। (राम श्याम से अधिक चतुर है।)
(‘तरप्’ प्रत्ययप्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः) (‘तरप्’ प्रत्यय के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
(ii) माता भूमेः गुरुतरा अस्ति। (माता भूमि से बढ़कर है।)
(‘तरप’ प्रत्ययप्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः।) (‘तरप’ प्रत्यय के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
(iii) जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गात् अपि गरीयसी। (जननी और जन्म-भूमि स्वर्ग से भी महान् हैं।)
(‘ईयसुन्’ प्रत्यय प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः।) (ईयसुन्’ प्रत्यय के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)

9. अधोलिखितशब्दानां योगे पञ्चमी विभक्तिः भवति। (निम्नलिखित शब्दों के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति होती है-)जैसे
(i) ऋते (बिना) शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘बिना’ अर्थ वाले ‘ऋते’ शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
ज्ञानात् ऋते मुक्तिः न भवति। (ज्ञान के बिना मुक्ति नहीं होती है।)
(ii) प्रभृति शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘से लेकर’ अर्थ वाले शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
स: बाल्यकालात् प्रभृति अद्यावधिः अत्रैव पठति। (वह बचपन से लेकर अब तक यहाँ ही पढ़ता है।)
(iii) बहिः (बाहर) शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘बाहर’ अर्थ वाले ‘बहिः’ शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
छात्राः विद्यालयात् बहिः गच्छन्ति। (छात्र विद्यालय से बाहर जाते हैं।)
(iv) पूर्वम् (पहले) शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘पहले’ अर्थ वाले ‘पूर्वम्’ शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
विद्यालयगमनात् पूर्व गृहकार्यं कुरु। (विद्यालय जाने से पहले गृहकार्य को करो।)
(v) प्राक् (पूर्व) शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘पूर्व’ अर्थ वाले ‘पूर्वम्’ शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
ग्रामात् प्राक् आश्रमः अस्ति। (गाँव से पहले आश्रम है।)
(vi) अन्य (दसरा) शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘दसरा’ अर्थ वाले ‘अन्य’ शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
रामात् अन्यः अयं कः अस्ति? (राम के अतिरिक्त यह दूसरा कौन है?)
(vii) अनन्तरम् शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘बाद’ के अर्थ वाले शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
यशवन्तः पठनात् अनन्तरं क्रीडाक्षेत्रं गच्छति। (यशवन्त पढ़ने के बाद खेल के मैदान को जाता है।)
(viii) पृथक् शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘अलग’ के अर्थ वाले शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
नगरात् पृथक् आश्रमः अस्ति। (नगर से अलग आश्रम है।)
(ix) परम् (बाद) शब्दस्य प्रयोगे पञ्चमी विभक्तिः (‘बाद’ के अर्थ में ‘परम्’ शब्द के प्रयोग में पञ्चमी विभक्ति)
रामात् परं श्यामः अस्ति। (राम के बाद श्याम है।)

नोट – यहाँ 1 से 9 तक के नियमों के वाक्यों में स्थूल पदों (शब्दों) में पञ्चमी विभक्ति प्रयुक्त हुई है।

6. सम्बन्धकारकस्य प्रयोगः (षष्ठी विभक्तिः)

1. षष्ठी शेषे – अर्थात् सम्बन्धे षष्ठी विभक्तिः भवति। (सम्बन्ध कारक में षष्ठी विभक्ति प्रयुक्त होती है।) जैसे –
रमेशः संस्कृतस्य पुस्तकं पठति। (रमेश संस्कृत की पुस्तक पढ़ता है।) (‘सम्बन्धे’ षष्ठी विभक्तिः)(सम्बन्ध कारक में षष्ठी विभक्ति)

षष्ठी उपपद विभक्ति

1. यतश्च निर्धारणम् – अर्थात् यदा बहूषु कस्यचित् एकस्य जातिगुणक्रियाभिः विशेषता प्रदर्श्यते तदा विशेषणशब्दैः सह इष्ठन अथवा तमप प्रत्ययस्य प्रयोगः क्रियते यस्मात् च विशेषता प्रदर्शयते तस्मिन षष्ठी विभक्तेः अथवा सप्तम प्रयोगः भवति। (जब बहुत में से किसी एक की जाति, गुण क्रिया के द्वारा विशेषता प्रकट की जाती है, तब विशेषण शब्दों के साथ ‘इष्ठन्’ अथवा ‘तमप्’ प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है और जिससे विशेषता प्रकट की जाती है, उसमें षष्ठी विभक्ति अथवा सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है।) जैसे –

कवीनां कालिदासः श्रेष्ठः अस्ति। (कवियों में कालिदास श्रेष्ठ है।)
(‘इष्ठन्’ प्रत्ययस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः ।) (‘श्रेष्ठ’ अर्थ वाले ‘इष्ठन्’ प्रत्यय के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)
कविषु कालिदासः श्रेष्ठः अस्ति। (कवियों में कालिदास श्रेष्ठ हैं।)
(‘इष्ठन्’ प्रत्ययस्य प्रयोगे सप्तमी विभक्तिः।) (‘श्रेष्ठ’ अर्थ वाले ‘इष्ठन्’ प्रत्यय के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)
छात्राणां सुरेशः पटुतमः अस्ति। (छात्रों में सुरेश सबसे चतुर है।)
(‘तमप्’ प्रत्ययस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः।) (‘सबसे अधिक’ अर्थ में ‘तमप्’ प्रत्यय.के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)
छात्रेषु सुरेशः पटुतमः अस्ति। (छात्रों में सुरेश सबसे चतुर है।)।
(‘तमप्’ प्रत्ययस्य प्रयोगे सप्तमी विभक्तिः।) (‘सबसे अधिक’ अर्थ में तमप्’ प्रत्यय के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)

2. अधोलिखितशब्दानां योगे षष्ठी विभक्तिः भवति। (निम्नलिखित शब्दों के योग में षष्ठी विभक्ति होती है।) जैसे –

(i) अधः (नीचे) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘नीचे’ अर्थ वाले ‘अधः शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
वृक्षस्य अधः बालकः शेते। (वृक्ष के नीचे बालक सोता है।)
(ii) उपरि (ऊपर) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘ऊपर’ अर्थ वाले ‘उपरि’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
भवनस्य उपरि खगाः सन्ति। (भवन के ऊपर पक्षी हैं।)
(iii) पुरः (सामने) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘सामने’ अर्थ वाले ‘पुरः’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
विद्यालयस्य पुरः मन्दिरम् अस्ति। (विद्यालय के सामने मन्दिर है।)
(iv) समक्षम् (सामने) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘सामने’ अर्थ वाले ‘समक्षम्’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
अध्यापकस्य समक्षं शिष्यः अस्ति। (अध्यापक के सामने शिष्य है।)
(v) समीपम् (समीप) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘समीप’ अर्थ वाले ‘समीपम्’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
नगरस्य समीपं ग्रामः अस्ति। (नगर के समीप गाँव है।)
(vi) मध्ये (बीच में) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘बीच में’ अर्थ वाले ‘मध्ये’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
पशूनां मध्ये ग्वालः अस्ति। (पशुओं के बीच में ग्वाला है।)
(vii) कृते (लिए) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘लिए’ अर्थ वाले ‘कृते’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
बालकस्य कृते दुग्धम् आनय। (बालक के लिए दूध लाओ।)
(viii) अन्तः (अन्दर) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘अन्दर’ अर्थ वाले ‘अन्तः’ शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति)
गृहस्य अन्त: माता विद्यते। (घर के अन्दर माता है।)
(ix) अन्तिकम् (समीप में) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘विभक्ति में’ अर्थ-वाले ‘अन्तिकम्’ शब्द के प्रयोग में
षष्ठी-विभक्ति)
एवम् आलोच्य सः पितुः अन्तिकम् आगच्छत्। (इस प्रकार से सोच-विचारकर वह पिता के पास आया।)
(x) अन्ते (अन्त में) शब्दस्य प्रयोगे षष्ठी विभक्तिः – (‘अन्त में अर्थ वाले (अन्ते) शब्द के प्रयोग में षष्ठी विभक्ति) – सः कार्यस्य अन्ते अत्र आगच्छति। (वह कार्य के अन्त में यहाँ आता है।)

3. तुल्यार्थैरतुलोपमाभ्यां तृतीयान्यतरस्याम् – अर्थात् तुल्यवाचिशब्दानां योगे षष्ठी अथवा तृतीया विभक्तिः भवति। (तुलनावाची शब्दों के योग में षष्ठी अथवा तृतीया विभक्ति होती है।)
यथा –
(i) सुरेशः महेशस्य तुल्यः अस्ति। (सुरेश महेश के समान है।) (तुल्यार्थे षष्ठी विभक्तिः।)
(ii) सुरेशः महेशेन तुल्यः अस्ति । (सुरेश महेश के समान है।) (तुल्यार्थे तृतीया विभक्तिः।)
(iii) सीता गीतायाः तुल्या विद्यते। (सीता गीता के समान है।) (तुल्यार्थे षष्ठी विभक्तिः।)
(iv) सीता गीतया तुल्या विद्यते। (सीता गीता के समान है।) (तुल्यार्थे तृतीया विभक्तिः।)

नोट – यहाँ 1 से 3 तक के नियमों के वाक्यों में स्थूल पदों (शब्दों) में षष्ठी विभक्ति प्रयुक्त हुई है।

सप्तमी विभक्ति

1. आधारोऽधिकरणम् – अर्थात् क्रियायाः सिद्धौ यः आधारः भवति तस्य अधिकरणसंज्ञा भवति अधिकरणे च सप्तमी विभक्तिः भवति। (क्रिया की सिद्धि में जो आधार होता है, उसकी अधिकरण संज्ञा होती है और अधिकरण में सप्तमी विभक्ति होती है।) यथा –

(i) नृपः सिंहासने तिष्ठति। (राजा सिंहासन पर बैठता है।) (सिंहासने सप्तमी) (‘सिंहासन’ में सप्तमी है)
(ii) वयं ग्रामे निवसामः। (हम गाँव में रहते हैं।) (ग्रामे सप्तमी) (‘ग्राम’ में सप्तमी है)
(iii) तिलेषु तैलं विद्यते। (तिलों में तेल होता है।) (तिलेषु सप्तमी) (‘तिलों’ में सप्तमी है)

सप्तमी उपपद विभक्ति

1. यस्मिन् स्नेहः क्रियते तस्मिन् सप्तमी विभक्तिः भवति। (जिसमें स्नेह किया जाता है उसमें सप्तमी विभक्ति होती है।) जैसे –
पिता पुत्रे स्निह्यति। (पिता पुत्र पर स्नेह करता है।)
(स्निह् धातोः योगे सप्तमी विभक्तिः।) (स्निह धातु के योग में-सप्तमी विभक्ति)

2. संलग्नार्थकशब्दानां चतुरार्थकशब्दानां च योगे सप्तमी विभक्तिः भवति। (संलग्नार्थक और चतुरार्थक शब्दों के योग में सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है।) जैसे –
(i) बलदेवः स्वकार्ये संलग्नः अस्ति। (बलदेव अपने कार्य में संलग्न है।)
(‘संलग्नार्थे’ सप्तमी विभक्तिः।) (‘संलग्न’ अर्थ में सप्तमी-विभक्ति)
(ii) जयदेवः संस्कृते चतुरः अस्ति। (जयदेव संस्कृत में चतुर है।)
(‘चतुरार्थे’ सप्तमी विभक्तिः।)(‘चतुर’ अर्थ में सप्तमी विभक्ति)

3. अधोलिखितशब्दानां योगे सप्तमी विभक्तिः भवति। (निम्नलिखित शब्दों के योग में सप्तमी विभक्ति होती है।) जैसे –
(i) ‘श्रद्धा’ शब्दस्य प्रयोगे सप्तमी विभक्तिः (‘श्रद्धा’ शब्द के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)
बालकस्य पितरि श्रद्धा अस्ति। (बालक की पिता पर श्रद्धा है।)
(ii) ‘विश्वासः’ शब्दस्य प्रयोगे सप्तमी (‘विश्वास’ शब्द के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)
महेशस्य स्वमित्रे विश्वासः अस्ति। (महेश का अपने मित्र पर विश्वास है।)

4. यस्य च भावेन भावलक्षणम्-अर्थात् यदा एकक्रियायाः अनन्तरम् अपरा क्रिया भवति तदा पूर्वक्रियायां तस्याश्च कर्तरि सप्तमी विभक्तिः भवति (जब एक क्रिया के बाद दूसरी क्रिया होती है तब पूर्व क्रिया में और उसके कर्ता में सप्तमी विभक्ति होती है।) जैसे –
(i) रामे वनं गते दशरथः प्राणान् अत्यजत्। (राम के वन जाने पर दशरथ ने प्राण त्याग दिये।)
एकक्रियायाः अनन्तरम् अपरायाः क्रियायाः प्रयोगे सप्तमी विभक्तिः। (एक क्रिया के बाद दूसरी क्रिया के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति) सूर्ये अस्तं गते

(ii) सर्वे बालकाः गृहम् अगच्छन्। (सूर्य के अस्त होने पर सभी बालक घरों को चले गये।)
(एकक्रियायाः अनन्तरम् अपरायाः क्रियायाः प्रयोगे सप्तमी विभक्तिः। (एक क्रिया के बाद दूसरी क्रिया के प्रयोग में सप्तमी विभक्ति)
नोट – यहाँ सभी स्थूल पदों (शब्दों) में सप्तमी विभक्ति प्रयुक्त हुई है।

अभ्यास

प्रश्न: 1.
कारक किसे कहते हैं?
उत्तर :
“साक्षात् क्रियान्वयित्वं कारकत्वम्” अर्थात् क्रिया से साक्षात् (सीधे) सम्बन्ध रखने वाले विभक्तियुक्त पद को ‘कारक’ कहते हैं।

प्रश्न: 2.
कारक कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर :
संस्कृत में कारक छः हैं –

• कर्ता
• कर्म
• करण
• सम्प्रदान
• अपादान
• अधिकरण।

प्रश्न: 3.
कारक और विभक्ति में क्या सम्बन्ध है?
उत्तर :
संस्कृत में प्रथमा से सप्तमी पर्यन्त सात विभक्तियाँ हैं। ये सात विभक्तियाँ ही कारक का रूप धारण करती हैं।

प्रश्न: 4.
स्थूल शब्दों के कारक नाम बताइए –
(i) तौ कन्दुकेन क्रीडतः।
उत्तर :
करण कारक।

(ii) रामः श्यामं पश्यति।
उत्तर :
कर्म कारक

(iii) मोहनेन ग्रन्थः पठ्यते।
उत्तर :
कर्ता कारक

(iv) यज्ञदत्तः देवदत्तं शतं जयति।
उत्तर :
कर्म कारक

(v) विप्राय गां ददाति।
उत्तर :
सम्प्रदान कारक

(vi) रमेशः विद्यालयात् स्वगृहं याति।
उत्तर :
अपादान कारक।

प्रश्न: 5.
कारकों को किन-किन विभक्तियों द्वारा व्यक्त किया जाता है?
उत्तर :

प्रश्न: 6.
सम्बन्ध और सम्बोधन कारक क्यों नहीं हैं?
उत्तर :
क्रिया से साक्षात् सम्बन्ध रखने वाले विभक्तियुक्त पदों को कारक कहते हैं। अतः “सम्बन्ध’ एवं ‘संबोधन’ कारक का क्रिया से सीधा सम्बन्ध नहीं होने के कारण इन्हें कारक नहीं माना जाता है। ‘सम्बोधन’ में प्रथमा विभक्ति के शब्दों का ही प्रयोग किया जाता है।

प्रश्न: 7.
किन्हीं दो कारकों को परिभाषित कीजिए और उनका एक-एक उदाहरण देकर वाक्य से उनकी पुष्टि कीजिए –
कर्ता, कर्म, करण, अपादान, अधिकरण
उत्तर :
साधकतमं करणम् – अर्थात् क्रिया की सिद्धि में अत्यन्त सहायक वस्तु अथवा साधन को करण कारक कहते हैं। उदाहरण
(i) रजक: दण्डेन कुक्कुरं ताडयति। (धोबी डण्डे से कुत्ते को मारता है।)
यहाँ क्रिया ताडयति की सिद्धि में अत्यन्त सहायक वस्तु डण्डा है। अतः ‘दण्डेन’ करण कारक में तृतीया विभक्ति का प्रयोग हुआ है।
(ii) ध्रुवमपायेऽपादानम् – अर्थात् जिस पुरुष, स्थान या वस्तु से अलगाव (पृथकत्व) होता है, उसे ‘अपादान’ कहते हैं।

उदाहरण – (i) बालकः गृहात् गच्छति। (बालक घर से जाता है।) यहाँ बालक ‘गृह’ से अलग हो रहा है। अतः ‘गृह’ में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग हुआ है।

प्रश्न: 8.
विभक्ति किसे कहते हैं?
उत्तर :
सभी शब्दों के अन्त में ‘सुप’ आदि 21 प्रत्यय लगते हैं जो शब्द को एकवचन, द्विवचन तथा बहुवचन के रूप में व्यक्त कर सात कारकों में बाँट देते हैं। इन्हीं ‘सुप’ आदि प्रत्ययों से बने शब्दरूप को विभक्ति कहते हैं।

प्रश्न: 9.
विभक्ति के कितने भेद हैं ? नामोल्लेख कीजिए।
उत्तर :
संस्कृत में सात विभक्तियाँ होती हैं – प्रथमा, द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी, षष्ठी, सप्तमी।
कुछ लोग सम्बोधन की गणना भी विभक्ति में करते हुए आठ विभक्तियाँ मानते हैं, किन्तु सम्बोधन में प्रथमा विभक्ति के ही शब्दों का प्रयोग होता है, अत: उसे विभक्ति नहीं माना जाता है। सम्बोधन का चिह्न-हे, ओ, अरे (!) होता है।

प्रश्न: 10.
कारक विभक्ति को सोदाहरण स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
संस्कृत में प्रथमा से सप्तमी तक सात विभक्तियाँ होती हैं। ये सात विभक्तियाँ ही कारक का रूप धारण करती हैं। सम्बोधन को प्रथमा विभक्ति के अन्तर्गत ही गिना जाता है। क्रिया से सीधा सम्बन्ध रखने वाले शब्दों को ही कारक माना जाता है। षष्ठी विभक्ति का क्रिया से सीधा सम्बन्ध नहीं होता, अतः सम्बन्ध को कारक नहीं माना गया है। इस प्रकार संस्कृत में कारक छः ही होते हैं तथा विभक्तियाँ सात होती हैं-प्रथमा-कर्ता, द्वितीया-कर्म, तृतीया-करण, चतुर्थी-सम्प्रदान, पञ्चमी-अपादान, सप्तमी-अधिकरण।

प्रश्न: 11.
उपपद विभक्ति की परिभाषा दीजिए और एक उदाहरण से उसकी पुष्टि कीजिए।
उत्तर :
सामान्यतः विभक्तियों का सम्बन्ध क्रिया से होता है, परन्तु कुछ अव्ययों के योग में विशेष विभक्ति का प्रयोग किया जाता है, इन्हीं विशिष्ट विभक्तियों को उपपद विभक्ति कहते हैं। जैसे-त्वं पित्रा सह कुत्र गच्छसि? (तुम पिता के साथ कहाँ जाते हो?) सह (साथ) के योग में तृतीया विभक्ति होती है।

प्रश्न: 12.
स्थूल शब्दों में नियम-निर्देशपूर्वक विभक्ति बताइए।
(i) गोपालः धेनुं दुग्धं दोग्धि।
उत्तर :
द्विकर्मक धातु के योग में द्वितीया।

(ii) हरिः बैकुण्ठम् अधिशेते।
उत्तर :
अधि’ उपसर्गपूर्वक ‘शीङ्’ धातु के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।

(iii) विद्यालयं परितः वृक्षाः सन्ति।
उत्तर :
परितः (चारों ओर) के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।

(iv) क्रोशं कुटिला नदी।
उत्तर :
‘गति’ अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है।

(v) रामेण सुप्यते।
उत्तर :
कर्म वाच्य के कर्ता में तृतीया विभक्ति होती है।

(vi) गिरधरः पादेन खञ्जः।
उत्तर :
विकृत अंग में तृतीया विभक्ति होती है।

(vii) धर्मेण हीनः पशुभिः समानः।।
उत्तर :
‘हीन’ के योग में तृतीया विभक्ति होती है।

(viii) सुशील: प्रकृत्या साधुः अस्ति।
उत्तर :
प्रकृति/स्वभाव के योग में तृतीया विभक्ति होती है।

(ix) मोक्षाय हरि भजति।
उत्तर :
वैषयिक सम्प्रदान के योग में चतुर्थी विभक्ति होती है।

(x) गोमयाद् वृश्चिकः जायते।
उत्तर :
‘जन्’ धातु एवं इसका अर्थ रखने वाली ‘उद्भव’ धातु के योग में पंचमी विभक्ति होती है।

(xi) गङ्गा हिमालयात् प्रभवति ।
उत्तर :
‘उद्गम’ जन्’ धातु के योग में पञ्चमी विभक्ति होती है।

(xii) अल्पस्य हेतोर्बहुहातुमिच्छन्
उत्तर :
‘हेतु’ के योग में षष्ठी विभक्ति होती है।

(xii) तिलेषु तैलम्।
उत्तर :
‘आधार’ में सप्तमी विभक्ति होती है।

(xiv) गोषु कृष्णा बहुक्षीरा।
उत्तर :
यत्श्च निर्धारणम्’ के अनुसार सप्तमी विभक्ति होती है।

प्रश्न: 13.
समुचितविभक्तिपदेन वार्तालापं पूरयत – (उचित विभक्ति पदों से वार्तालाप को पूर्ण कीजिए-)
मोहन: – त्वं कस्मिन् विद्यालये पठसि?
हरीशः – अहं नवोदयविद्यालये पठामि।
मोहन: – तव विद्यालयः कीदृशः अस्ति?
हरीश: – मे ………… (i) (विद्यालय) परितः वनानि सन्ति।
मोहन: – त्वं विद्यालयं कदा गच्छसि?
हरीश: – अहं विद्यालयं दशवादने गच्छामि।
मोहन: – तव मित्र महेशः तु खञ्जः अस्ति।
हरीश: – आम् सः ……….. (ii) (दण्ड) चलति।
मोहन: – हरीश! तव माता प्रातः काले कुत्र गच्छति ?
हरीश: – मम माता प्रात:काले ………….. (ii) (भ्रमण) गच्छति।
मोहन: – अतिशोभनम् ………….. (iv) (स्वास्थ्यलाभ) मा प्रमदितव्यम्।
सहसा शिक्षकः कक्षे प्रवेशं करोति वदति च अलम् …………. (v) (वार्तालाप)।
उत्तरम् :
(i) विद्यालयं
(ii) दण्डेन
(iii) भ्रमणाय
(iv) स्वास्थ्यलाभात्
(v) वार्तालापेण।

प्रश्न: 14.
कोष्ठकें प्रदत्तशब्दानां समुचितविभक्तिपदैः अधोलिखितं वार्तालापं पूरयत।
(कोष्ठक में दिये गये शब्दों की उचित विभक्ति पदों से निम्नलिखित वार्तालाप को पूर्ण कीजिए।) कमला-महेश! किं त्वमपि (i) …………….(विद्यालय) प्रति गच्छसि?
महेश: – आम् (ii) ……………..(युष्मद्) सह कः गच्छति? कमला-मम कक्षायाः सहपाठिनः आगच्छन्ति।
महेशः – शिक्षकः अपि अधुना गच्छति।
छात्रा: – (iii) ………….(शिक्षक) नमः।
शिक्षकः – नमस्ते। प्रसन्नाः भवन्तु। (iv) ……………(ग्राम) बहिः क्रीडास्थलं गच्छन्ति भवन्तः?
छात्रा: – (v) ………(विद्यालय) पुरतः क्रीडास्थले वयं क्रीडामः।।
उत्तरम् :
(i) विद्यालयं
(ii) त्वया
(iii) शिक्षकाय
(iv) ग्रामात्
(v) विद्यालयस्य।

प्रश्न: 15.
कोष्ठकगतपदेषु उचितविभक्ति प्रयुज्य वाक्यानि पूरयत –
(कोष्ठक में दिये पदों में उचित विभक्ति प्रयुक्त कर वाक्यों को पूर्ण कीजिए)
(क) पुरा (i) …………….(हस्तिनापुर) शान्तनुः नाम नृपतिः अभवत्।
देवव्रतः (ii) ………………(शान्तनु) गंगायाः च पुत्रः आसीत्।
एकदा शान्तुनः (iii) ……………(यमुना) तीरे सत्यवतीम् अपश्यत्।
यदा देवव्रतः इदं सर्व (iv) …………….(वृत्तान्त) अवागच्छत् स धीवरस्य गृहम् अगच्छत्।
धीवरः सत्यवत्याः विवाहं (v) ………….(नृपति) सह अकरोत्।
उत्तरम् :
(i) हस्तिनापुरे
(ii) शान्तनोः
(iii) यमुनाया:
(iv) वृत्तान्तम्
(v) नृपतिना।

(ख) तत्र (i) ………….. (ग्राम) निकषा एकः देवालयः अस्ति। देवालये बहवः जनाः आगच्छन्ति परं कोऽपि
(ii) ……… (पुत्र) हीनः नास्ति।
(iii) ………… (देवालय) बहिः एक सरोवरः अस्ति। सरोवरे विकसितानि कमलानि
(iv) ……….. (दर्शक) रोचन्ते।
(v) ……….. (सरोवर) तटे एकः उद्यानम् अपि अस्ति।
उत्तरम् :
(i) ग्रामं
(ii) पुत्रैः
(iii) देवालयात्
(iv) दर्शकेभ्यः
(v) सरोवरस्य।

Jharkhand Board JAC Class 9 Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 9 सिकतासेतुः Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 9th Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 9 सिकतासेतुः

JAC Class 9th Sanskrit सिकतासेतुः Textbook Questions and Answers

1. एकपदेन उत्तरं लिखत-(एक शब्द में उत्तर लिखिए-)
(क) कः बाल्ये विद्यां न अधीतवान? (बचपन में कौन विद्या नहीं पढ़ पाया?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः (तपोदत्त)

(ख) तपोदत्तः कया विद्याम् अवाप्तुं प्रवृत्तः अस्ति? (तपोदत्त किससे विद्या प्राप्त करने में लगा है?)
उत्तरम् :
तपश्चर्यया (तपस्या)।

(ग) मकरालये कः शिलाभिः सेतुं बबन्ध? (सागर पर शिलाओं से किसने पुल बाँधा?)
उत्तरम् :
रामः (राम ने)।

(घ) मार्गभ्रान्तः सन्ध्यां कुत्र उपैति? (राह भटका साँझ को कहाँ पहुँचता है?)
उत्तरम् :
गृहम् (घर)।

(ङ) पुरुषः सिकताभिः किं करोति? (पुरुष बालू से क्या करता है?)
उत्तरम् :
सेतु निर्माणम् (पुल का निर्माण)।

2. अधोलिखितानां प्रश्नानां उत्तराणि संस्कृतभाषया लिखत-(निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में लिखिए-)
(क) अनधीतः तपोदत्तः कैः गर्हितोऽभवत्? (बिना पढ़ा तपोदत्त किनके द्वारा निन्दित हुआ?)
उत्तरम् :
अनधीतः तपोदत्तः सर्वैः कुटुम्बिभिः, मित्रैः ज्ञातिजनैः च गर्हितोऽभवत्। (बिना पढ़ा तपोदत्त सभी कुटुम्बियों, मित्रों और जाति के लोगों द्वारा निन्दित हुआ।)

(ख) तपोदत्तः केन प्रकारेण विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽभवत् ? (तपोदत्त किस प्रकार से विद्या प्राप्त करने के लिए प्रवृत्त हुआ?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः तपश्चर्यया विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽभवत्। (तपोदत्त तप से विद्या प्राप्त करने के लिए प्रवृत्त हुआ।)

(ग) तपोदत्तः पुरुषस्य कां चेष्टां दृष्ट्वा अहसत्? (तपोदत्त पुरुष की किस चेष्टा को देखकर हँसा?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः पुरुषस्य सिकताभिः सेतुनिर्माणप्रयासं दृष्ट्वा अहसत्। (तपोदत्त पुरुष के बालू से पुल बनाने के प्रयास को देखकर हँसा।)

(घ) तपोमात्रेण विद्यां प्राप्तुं तस्य प्रयासः कीदृशः कथितः? (तप मात्र से विद्या प्राप्त करने का उसका प्रयास कैसा कहा गया?)
उत्तरम् :
तपोमात्रेण विद्यां प्राप्तुं तस्य प्रयास: सिकताभिः सेतुनिर्माणप्रयास इव कथितः। (तप मात्र से विद्या प्राप्त करने का उसका प्रयास बालू से पुल बनाने के प्रयास की तरह कहा गया।)

(ङ) अन्ते तपोदत्तः विद्याग्रहणाय कुत्र गतः? (अन्त में तपोदत्त विद्या ग्रहण करने के लिए कहाँ गया?)
उत्तरम् :
अन्ते तपोदत्तः विद्याग्रहणाय गुरुकुलं गतः। (अन्त में तपोदत्त विद्या ग्रहण करने गुरुकुल गया।)

3. भिन्नवर्गीयं पदं चिनुत-(भिन्न वर्ग के शब्द को चुनिए)
यथा-अधिरोदुम्, गन्तुम्, सेतुम्, निर्मातुम्
उत्तरम् :
सेतुम्

(क) निः श्वस्य, चिन्तय, विमृश्य, उपेत्य
उत्तरम् :
चिन्तय

(ख) विश्वसिमि, पश्यामि, करिष्यामि, अभिलषामि उत्तरम् : करिष्यामि
(ग) तपोभिः, दुर्बुद्धिः, सिकताभिः, कुटुम्बिभिः उत्तरम् : दुर्बुद्धिः

4. (क) रेखाङ्कितानि सर्वनामपदानि कस्मै प्रयुक्तानि? (रेखांकित सर्वनाम पद किसके लिए प्रयोग किये गये हैं ?)
(i) अलमलं तव श्रमेण।
(ii) न अहं सोपानमागैरट्टमधिरोढुं विश्वसिमि।
(iii) चिन्तितं भवता न वा।
(iv) गुरुगृहं गत्वैव विद्याभ्यासो मया करणीयः।
(v) भवद्भिः उन्मीलितं मे नयनयुगलम्।
उत्तरम् :
(i) पुरुषाय (इन्द्राय)
(ii) पुरुषाय (इन्द्राय)
(iii) पुरुषाय (इन्द्राय)
(iv) तपोदत्ताय
(v) तपोदत्ताय।

(ख) अधोलिखितानि कथनानि कः कं प्रति कथयति? (नीचे लिखे कथनों को कौन किससे कहता है?)
कथनानि –
(i) हा विधे! किमिदं मया कृतम्?
(ii) भो महाशय! किमिदं विधीयते?
(iii) भोस्तपस्विन् ! कथं माम् उपरिणत्सि?
(iv) सिकता: जलप्रवाहे स्थास्यन्ति किम्?
(v) नाहं जाने कोऽस्ति भवान् ?
उत्तरम् :

पुरुषम् स्थूलपदान्यधिकृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत- (मोटे छपे पदों को आधार मानकर प्रश्न बनाओ-)

(क) तपोदत्तः तपश्चर्यया विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽभवत्। (तपोदत्त तप से विद्या प्राप्त करने में प्रवृत्त हुआ।)
उत्तरम् :
तपोदत्तः कया विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽभवत् ? (तपोदत्त किससे विद्या प्राप्त करने में प्रवृत्त हुआ?)

(ख) तपोदत्तः कुटुम्बिभिः, मित्रैः गर्हितोऽभवत्। (तपोदत्त कुटुम्बियों, मित्रों से निन्दित हुआ।)
उत्तरम् :
कः कुटुम्बिभिः, मित्रैः गर्हितोऽभवत् ? (कौन कुटुम्बियों, मित्रों से निन्दित हुआ?)

(ग) पुरुषः नद्यां सिकताभिः सेतुं निर्मातुं प्रयतते। (पुरुष नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयत्न करता है।)
उत्तरम् :
पुरुषः कुत्र सिकताभिः सेतुं निर्मातुं प्रयतते? (पुरुष कहाँ बालू से पुल बनाने का प्रयत्न करता है?)

(घ) तपोदत्तः अक्षरज्ञानं विनैव वैदुष्यमवाप्तुम् अभिलषति। (तपोदत्त अक्षरज्ञान के बिना ही विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता है।)
उत्तरम् :
तपोदत्तः किं विनैव वैदुष्यमवाप्तुम् अभिलषति ? (तपोदत्त किसके बिना ही विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता है?)

(ङ) तपोदत्तः विद्याध्ययनाय गुरुकुलम् अगच्छत्। (तपोदत्तः विद्याध्ययन के लिए गुरुकुल गया।)
उत्तरम् :
तपोदत्तः किमर्थं गुरुकुलम् अगच्छत् ? (तपोदत्त किसलिए गुरुकुल गया?)

(च) गुरुगृहं गत्वैव विद्याभ्यासः करणीयः। (गुरुगृह जाकर ही विद्याभ्यास करना चाहिए।)
उत्तरम् :
कुत्र गत्वा विद्याभ्यास: करणीयः? (कहाँ जाकर विद्याभ्यास करना चाहिए?)

6. (अ) उदाहरणमनुसृत्य अधोलिखितविग्रहपदानां समस्तपदानि लिखत –
(उदाहरण के अनुसार निम्नलिखित विग्रहपदों के समासयुक्त पद लिखिए-)

(आ) उदाहरणमनुसृत्य अधोलिखितानां समस्तपदानां विग्रहं कुरुत।
(उदाहरण के अनुसार निम्नलिखित समस्त पदों का विग्रह कीजिए)

7. उदाहरणमनुसृत्य कोष्ठकात् पदम् आदाय नूतनं वाक्यद्वयं रचयत –
(उदाहरण के अनुसार कोष्ठक से पद लेकर दो नये वाक्य बनाइये-)

उत्तरम् :
(क) (i) अलं भयेन।
(ii) अलं कोलाहलेन।

(ख) (i) माम् अनु गृहं गच्छति।
(ii) माम् अनु पर्वतं गच्छति।।

(ग) (i) परिश्रमं विनैव लक्ष्य प्राप्तुम् अभिलषसि।
(ii) अभ्यासं विनैव विद्यां प्राप्तुम् अभिलषसि।

(घ) (i) मासं यावत् नगरे वसति।
(ii) वर्षं यावत् गुरुकुलम् आवसति।

JAC Class 9th Sanskrit सिकतासेतुः Important Questions and Answers

प्रश्न: 1.
तपोदत्तः कस्मिन् कार्ये रतः प्रविशति? (तपोदत्त किस कार्य में लीन प्रवेश करता है?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः तपस्यारतः प्रविशति। (तपोदत्त तपस्या में लीन प्रवेश करता है)

प्रश्न: 2.
अत्र कः स्वपरिचयं ददाति? (यहाँ कौन अपना परिचय देता है?)
उत्तरम् :
अत्र तपोदत्तः स्वपरिचयं ददाति। (यहाँ तपोदत्त अपना परिचय देता है।)

प्रश्न: 3.
बाल्ये पितृचरणैः क्लेश्यमानः कः विद्यां न अधीतवान्?
(बचपन में पिताजी द्वारा संतप्त हुआ कौन विद्या नहीं पढ़ा?).
उत्तरम् :
बाल्ये पितृचरणैः क्लेश्यमानः तपोदत्तः विद्यां न अधीतवान्।
(बचपन में पिताजी द्वारा सन्तप्त हुआ तपोदत्त विद्या नहीं पढ़ा।)

प्रश्न: 4.
विद्याहीन: नरः सभायां किमिव न शोभते?
(विद्याहीन मनुष्य सभा में किस प्रकार शोभा नहीं देता?)
उत्तरम् :
विद्याहीन: नरः निर्मणिभोगीव सभायां न शोभते।
(विद्याहीन मनुष्य सभा में मणिहीन साँप की तरह शोभा नहीं देता।)

प्रश्न: 5.
तपोदत्तः कस्मात् कारणात् सर्वैः गर्हितोऽभवत् ?
(तपोदत्त किसलिए सबसे निन्दित हुआ?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः अशिक्षितत्वात् सर्वैः गर्हितोऽभवत्।
(तपोदत्त अशिक्षित होने के कारण सभी से निन्दित हुआ।)

प्रश्नः 6.
कीदृशः जनः न शोभत? (कैसा मनुष्य शोभा नहीं देता?)
उत्तरम् :
परिधानैः अलंकारैः च भूषितोऽपि अनधीतः जनः न शोभते।।
(वस्त्रों और अलंकारों से सुसज्जित होते हुए भी अनपढ़ मनुष्य शोभा नहीं देता।)

प्रश्न: 7.
ऊर्ध्वं निःश्वस्य तपोदत्तः किम् अकरोत् ?
(ऊपर को साँस छोड़कर तपोदत्त ने क्या किया?)
उत्तरम् :
ऊर्ध्वं निःश्वस्य तपोदत्तः पश्चात्तापम् अकरोत्।
(ऊपर को लम्बी साँस छोड़कर तपोदत्त ने पश्चात्ताप किया।)

प्रश्न: 8.
कः भ्रान्तो न मन्यते?
(कौन भटका हुआ नहीं माना जाता?)
उत्तरम् :
दिवसे भ्रान्तः यः सन्ध्यां यावद् गृहम् उपैति, सः भ्रान्तो न मन्यते।
(दिन का भटका जो सन्ध्या तक घर आ जाये, वह भटका हुआ नहीं माना जाता।)

प्रश्न: 9.
तपोदत्तः कथं विद्यां प्राप्तुम् इच्छति?
(तपोदत्त किस प्रकार विद्या प्राप्त करना चाहता है?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः तपश्चर्यया विद्यां प्राप्तुमिच्छति।
(तपोदत्त तपस्या के द्वारा विद्या प्राप्त करना चाहता है।)

प्रश्न: 10.
नद्यास्तटे तपोदत्तः किं पश्यति?
(नदी के किनारे तपोदत्त क्या देखता है?)
उत्तरम् :
तपोदत्तः नद्यास्तटे पुरुषमेकं सिकताभिः सेतुनिर्माणप्रयासं कुर्वन्तं पश्यति।
(तपोदत्त नदी के किनारे एक व्यक्ति को बालू से पुल बनाने का प्रयास करते हुए देखता है।)

प्रश्न: 11.
पुरुषस्य सिकतासेतुः कः इव?
(पुरुष का बालू का पुल किसकी तरह है?)
उत्तरम् :
पुरुषस्य सिकतासेतुः तपोदत्तस्य लिप्यक्षरज्ञानं विना तपोभिः विद्याप्राप्तिरिव।
(पुरुष का बालू का पुल तपोदत्त के बिना लिपि, अक्षर-ज्ञान के तपस्या से विद्या-प्राप्ति की तरह है।

प्रश्न: 12.
भगवत्याः शारदाया: का अवमानना आसीत्? (भगवती सरस्वती की अवमानना क्या थी?)
उत्तरम् :
अक्षरज्ञानं विनैव वैदुष्यमवाप्तुम् अभिलाषा भगवत्याः शारदायाः अवमानना आसीत्।
(अक्षर-ज्ञान के बिना ही विद्वत्ता-प्राप्ति की इच्छा देवी सरस्वती की अवमानना थी।)

प्रश्न: 13.
लक्ष्यं केन प्राप्यते? (लक्ष्य किससे प्राप्त किया जाता है?)
उत्तरम् :
लक्ष्यं पुरुषार्थेण प्राप्यते। (लक्ष्य परिश्रम से प्राप्त किया जाता है।)

प्रश्न: 14.
तपोदत्तस्य पुरुषेण किं हितं कृतम्? (तपोदत्त का पुरुष ने क्या हित किया?)
उत्तरम् :
पुरुषेण तपोदत्तस्य नेत्रयुगलम् उन्मीलितम्। (पुरुष ने तपोदत्त के नेत्र खोल दिए।)

प्रश्न: 15.
‘सिकता सेतुः’ इति नाट्यांशः कस्मात् ग्रन्थात् संकलितः?
(‘सिकतासेतुः’ नाट्यांश किस ग्रन्थ से संकलित है?)
उत्तरम् :
‘सिकतासेतुः इति नाट्यांश कथासरित्सागरात् संकलितः।
(‘सिकतासेतु’ नाट्यांश कथासरित्सागर से संकलित है।)

प्रश्न: 16.
‘कथासरित्सागरः’ केन विरचितः? (कथासरित्सागर किसने रचा?)
उत्तरम् :
‘कथासरित्सागर: सोमदेवेन विरचितः।
(कथा सरित्सागर सोमदेव द्वारा रचा गया है।)

प्रश्न: 17.
कोऽसौ पुरुषवेषधारी यः सिकताभिः सेतु निर्माणाय यतते?
(पुरुष वेषधारी वह व्यक्ति कौन है, जो बालू से पुल बनाना चाहता है?)
उत्तरम् :
पुरुष वेषधारी देवराजः इन्द्रः। (पुरुषवेषधारी देवराज इन्द्र है।)

प्रश्न: 18.
तपोदत्तः कैः गर्हितोऽभवत् ? (तपोदत्त किनके द्वारा निन्दित हुआ? )
उत्तरम् :
तपोदत्तः सर्वैः कुटुम्बिभिः, मित्रैः जातिजनैः च गर्हितोऽभवत्।
(तपोदत्त सभी कुटुम्बियों, मित्रों और जाति वालों से निन्दित हुआ।)

प्रश्न: 19.
निर्मणिभोगीव सभायां कः न शोभते? (मणि रहित साँप की तरह सभा में कौन शोभा नहीं देता?)
उत्तरम :
य: न अधीतवान विद्या सः निर्मणिभोगीव न शोभते।
(जिसने विद्या नहीं पढ़ी वह बिना मणि के साँप की तरह शोभा नहीं देता।)

प्रश्न: 20.
जलोच्छलध्वनिं श्रुत्वा तपोदत्तः किम चिन्तयत्?
(पानी उछलने की ध्वनि सुनकर तपोदत्त ने क्या सोचा?)
उत्तरम् :
तपोदत्तोऽचिन्तयत यत् कोऽपि महामत्स्यो मकरो वा भवेत्। (तपोदत्त ने सोचा कि कोई बड़ी मछली अथवा मगरमच्छ होगा।)

स्थूलाक्षरपदान्यधिकृत्य प्रश्न-निर्माणं कुरुत-(मोटे अक्षर वाले शब्दों के आधार पर प्रश्ननिर्माण कीजिए-)

प्रश्न: 1.
ततः प्रविशति तपस्यारतः तपोदत्तः। (तब तपस्या में तल्लीन तपोदत्त प्रवेश करता है।)
उत्तरम् :
ततः कीदृशः तपोदत्तः प्रविशति? (तब कैसा तपोदत्त प्रवेश करता है?)

प्रश्न: 2.
अशिक्षित: नरः निर्मणिभोगीव न शोभते। (अशिक्षित मनुष्य मणि रहित साँप की तरह शोभा नहीं देता।)
उत्तरम् :
अशिक्षित: नरः कः इव न शोभते? (अशिक्षित मनुष्य किसकी तरह शोभा नहीं देता?)

प्रश्न: 3.
‘सिकतासेतुः’ इति पाठः कथासरित्सागरात् संकलितः। (‘सिकतासेतुः’ पाठ कथासरित्सागर से संकलित है।)
उत्तरम् :
सिकतासेतुः इति पाठः कुतः संकलितः? (‘सिकतासेतुः’ पाठ कहाँ से संकलित है?)

प्रश्न: 4.
पुरुषमेकं सिकताभिः सेतुनिर्माणं कुर्वाणमपश्यत्। (बालू से सेतु निर्माण करते हुए एक पुरुष को देखा।)
उत्तरम् :
पुरुषमेकं कानिः सेतुनिर्माणं कुर्वाणमपश्यत्? (एक पुरुष को किसे सेतु निर्माण करते देखा?)

प्रश्न: 5.
नास्त्यभावो जगति मूर्खाणाम्। (संसार में मूों की कमी नहीं है।)
उत्तरम् :
जगाति केषाम् अभावः नास्ति? (संसार में किसका अभाव नहीं है?)

प्रश्न: 6.
रामः बवन्ध सेतुं शिलाभिर्मकरालये? (राम ने शिलाओं से सागर पर पुल बनाया?)
उत्तरम् :
रामः शिलाभिः कुत्र सेतुं बबन्ध? (राम ने शिलाओं से सेतु कहाँ बनाया?)

प्रश्न: 7.
प्रयत्नेन सर्वं सिद्धं भवति। (प्रयत्न से सब सिद्ध होता है।)
उत्तरम् :
केन सर्वं सिद्धं भवति? (किससे सब सिद्ध होता है?)

प्रश्न: 8.
नाक्षरज्ञानं विना वैदुष्यम्। (अक्षरज्ञान के बिना विद्वत्ता नहीं।)
उत्तरम् :
किं विना न वैदुष्यम् ? (किसके बिना विद्वत्ता नहीं।)

प्रश्न: 9.
इयं भगवत्याः शारदायाः अवमानना। (यह भगवती सरस्वती का अपमान है।)
उत्तरम् :
इयं कस्याः अवमानना? (यह किसका अपमान है?)

प्रश्न: 10.
पुरुषाथैरेव लक्ष्यं प्राप्यते। (पुरुषार्थ से ही लक्ष्य प्राप्त होता है।)
उत्तरम् :
कैः लक्ष्यं प्राप्यते? (किनके द्वारा लक्ष्य प्राप्त किया जाता है?)

कथाक्रम-संयोजनम्।

अधोलिखितानि वाक्यानि क्रमशः लिखित्वा कथा-क्रम-संयोजनं कुरुत।
(निम्नलिखित वाक्यों को क्रमशः लिखकर कथा-क्रम-संयोजन कीजिये।)

1. सः एक पुरुषं सिकताभिः सेतुनिर्माणप्रयासं कुर्वन्तं दृष्ट्वाऽहसत्।
2. उन्मीलितनयनः तपोदत्तः विद्याऽध्ययनाय गुरुकुलं गतः।।
3. सोऽचिन्तयत्-अक्षरज्ञानं विना विद्याप्राप्तेः इच्छा तु देव्याः शारदायाः अपमानम्।
4. पुरुषः आह-यदा लिप्यक्षरज्ञानं विना तपोभिरेव विद्या प्राप्या तदा सिकतासेतुरपि सम्भवति।
5. तपोदत्तः बाल्ये पितचरणैः क्लेश्यमानः अपि विद्यां नाऽधीतवान्।
6. किं सिकता जलप्रवाहे स्थास्यति?
7. स आह-‘रे मूर्ख! सिकताभिः सेतुं निर्मातुमिच्छसि?
8. सः तपसा विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽभवत्।
उत्तरम् :
1. तपोदत्तः बाल्ये पितृचरणैः क्लेश्यमानः अपि विद्यां नाऽधीतवान्।
2. सः तपसा विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽभवत्।
3. सः एक पुरुषं सिकताभिः सेतुनिर्माणप्रयासं कुर्वन्तं दृष्ट्वाऽहसत्।
4. स आह-रे मूर्ख! सिकताभिः सेतुं निर्मातुमिच्छसि?’
5. किं सिकता जलप्रवाहे स्थास्यति?
6. पुरुषः आह-यदा लिप्यक्षरज्ञानं विना तपोभिरेव विद्या प्राप्या तदा सिकतासेतुरपि सम्भवति।
7. सोऽचिन्तयत्-अक्षरज्ञानं विना विद्याप्राप्तेः इच्छा तु देव्याः शारदायाः अपमानम्।
8. उन्मीलितनयन: तपोदत्तः विद्याऽध्ययनाय गुरुकुलं गतः।

योग्यताविस्तारः

(क) कवि-परिचय – ‘कथासरित्सागर’ के रचयिता कश्मीर निवासी श्री सोमदेव भट्ट हैं। ये कश्मीर के राजा श्री अनन्तदेव के सभापण्डित थे। कवि ने रानी सूर्यमती के मनोविनोद के लिए ‘कथासरित्सागर’ नामक ग्रन्थ की रचना की थी। इस ग्रन्थ का मूल आधार महाकवि गुणाढ्य की ‘बृहत्कथा’ (प्राकृत ग्रन्थ) है।

(ख) ग्रन्थ परिचय – ‘कथासरित्सागर’ अनेक कथाओं का महासमुद्र है। इस ग्रन्थ में अठारह लम्बक हैं। मूलकथा की पुष्टि के लिए अनेक उपकथाएँ वर्णित की गई हैं। प्रस्तुत कथा रत्नप्रभा नामक लम्बक से सङ्कलित की गई है। ज्ञान-प्राप्ति केवल तपस्या से नहीं, बल्कि गुरु के समीप जाकर अध्ययनादि कार्यों के करने से होती है। यही इस कथा का सार है।

(ग) पर्यायवाचिन: शब्दाः –

• इदानीम् – अधुना, साम्प्रतम्, सम्प्रति।
• जलम् – वारि, उदकम्, सलिलम्।
• नदी – सरित्, तटिनी, तरङ्गिणी।
• पुरुषार्थः – उद्योगः, उद्यमः, परिश्रमः।

(घ) विलोमशब्दाः –

• दुर्बुद्धिः – सुबुद्धिः
• गर्हितः – प्रशसितः
• प्रवृत्तः – निवृत्तः
• अभ्यास: – अनभ्यासः
• सत्यम् – असत्यम्

(ङ) आत्मगतम् – नाटकों में प्रयुक्त यह एक पारिभाषिक शब्द है। जब नट या अभिनेता रंगमञ्च पर अपने कथन को दूसरों को सुनाना नहीं चाहता, मन में ही सोचता है तब उसके कथन को ‘आत्मगतम्’ कहा जाता है।

(च) प्रकाशम् – जब नट या अभिनेता के संवाद रंगमञ्च पर दर्शकों के सामने प्रकट किये जाते हैं, तब उन संवादों को ‘प्रकाशम्’ शब्द से सूचित किया जाता है।

(छ) अतिरामता – राम से आगे बढ़ जाने की स्थिति को ‘अतिरामता’ कहा गया है-रामम् अतिक्रान्तः = अतिरामः, तस्य भावः = अतिरामता। राम ने शिलाओं से समुद्र में सेतु का निर्माण किया था। विप्र-रूपधारी इन्द्र को सिकता-कणों से सेतु बनाते देख तपोदत्त उनका उपहास करते हुए कहता है कि तुम राम से आगे बढ़ जाना चाहते हो।

निम्नलिखित कहावतों को पाठ में आये हुए संस्कृत वाक्यांशों में पहचानिये –
(i) सुबह का भटका शाम को घर लौट आये तो भटका हुआ नहीं माना जाता है।
(ii) मेरी आँखें खुल गईं।

(ज) आञ्जनेयम् – अञ्जना के पुत्र होने के कारण हनुमान् को आञ्जनेय कहा जाता है। हनुमान् उछलकर कहीं भी जाने में समर्थ थे। इसलिए इन्द्र के यह कहने पर कि मैं सीढ़ी से जाने में विश्वास नहीं करता हूँ, अपितु उछलकर ही जाने में समर्थ हूँ, तपोदत्त फिर से उपहास करते हुए कहता है कि पहले आपने पुल-निर्माण में राम को लाँघ लिया और अब उछलने में हनुमान् को भी लाँघने की इच्छा कर रहे हैं।

(झ) अक्षरज्ञानस्य माहात्म्यम् –

(i) विद्याधनं सर्वधनप्रधानम्।
(ii) किं किं न साधयति कल्पलतेव विद्या।
(iii) यः पठति लिखति पश्यति परिपृच्छति पण्डितानुपाश्रयते।
तस्य दिवाकरकिरणैः नलिनीदलमिव विकास्यते बुद्धिः।।

योग्यताविस्तार पर आधारित प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
कथासरित्सागर के रचयिता का नाम लिखिए।
उत्तर :
श्री सोमदेव भट्ट।

प्रश्न 2.
श्री सोमदेव किसके शासनकाल में रहे?
उत्तर :
वह कश्मीर के राजा अनन्तदेव के शासनकाल में रहे।

प्रश्न 3.
कथासरित्सागर के लिखने का क्या प्रयोजन था?
उत्तर :
रानी सूर्यमती के मनोविनोदार्थ इसकी रचना की गई।

प्रश्न 4.
कथासरित्सागर किस मूल ग्रन्थ पर आधारित है?
उत्तर :
कथासरित्सागर गुणाढ्य रचित प्राकृत ग्रन्थ ‘बृहत्कथा’ पर आधारित है।

प्रश्न 5.
कथासरित्सागर में कितने लम्बक हैं?
उत्तर :
अठारह।

प्रश्न 6.
नाटकों में आत्मगतम्’ से क्या प्रयोजन है?
उत्तर :
जब नट या अभिनेता मञ्च पर अपने कथन को किसी अन्य को नहीं सुनाना चाहता है तथा स्वयं सोचता है तो उसे आत्मगतम् या स्वगतम् कहते हैं।

प्रश्न 7.
नाटक में ‘प्रकाशम्’ से क्या अभिप्राय है?
उत्तर :
जब कोई संवाद दर्शकों के सामने खुले में बोला जाये। इसका प्रयोग प्रायः स्वगतम् या आत्मगतम् के संवाद के पश्चात् होता है।

प्रश्न 8.
‘अतिरामता’ पद का क्या अर्थ है?
उत्तर :
राम से आगे (बढ़कर) निकलना।

प्रश्न 9.
निम्न कहावतों को ‘सिंकतासेतुः पाठ में ढूँढ़कर संस्कृत में लिखो।
(i) सुबह का भूला साँझ को घर लौट आये तो भूला नहीं कहलाता।
(ii) मेरी आँखें खुल गईं।
उत्तर :
(i) दिवसे मार्गभ्रान्तः सन्ध्यां यावद् यदि गृहमुपैति तदपि वरम्। नाऽसौ भ्रान्तो मन्यते।
(ii) उन्मीलितं मे नयनयुगलम्।

प्रश्न 10.
हनुमान जी को आञ्जनेय क्यों कहते हैं?
उत्तर :
अञ्जना का पुत्र होने के कारण हनुमान जी को आञ्जनेय कहा जाता है।

प्रश्न 11.
किं धनं सर्वप्रधानम्? (कौन-सा धन सबसे बढ़कर है?)
उत्तर :
विद्याधनं सर्वप्रधानम्। (विद्या धन सबसे बढ़कर है।)

प्रश्न 12.
किमिव सर्वं साधयति विद्या? (विद्या किसकी तरह सब कुछ साधती है?)
उत्तर :
विद्या कल्पलतेव सर्वं साधयति। (विद्या कल्पलता की तरह सब कुछ साधती है।)

प्रश्न 13.
दिवाकरकिरणैः नलिनीदलमिव कस्य बुद्धिः विकास्यते? (सूर्य की किरणों से कमलिनी की तरह किसकी बुद्धि विकसित हो जाती है?)
उत्तर :
यः पठति, पश्यति, लिखति, परिपृच्छति पण्डितानुपाश्रयते च तस्य बुद्धिः दिवाकरकिरणैः नलिनीदलमिव विकास्यते।
(जो पढ़ता है, देखता है, लिखता है, प्रश्न करता है तथा विद्वानों के समीप रहता है उसकी बुद्धि सूर्य की किरणों से कमलिनी की तरह विकसित होती है।)

प्रश्न 14.
निम्न शब्दों के तीन-तीन पर्यायवाची लिखिए –
अधुना, वारि, सरित् तथा परिश्रमः।
उत्तर :

• अधुना – इदानीम्, साम्प्रतम्, सम्प्रति।
• वारि – उदकम्, तोयम्, सलिलम्।
• सरित् – नदी, तटिनी, तरङ्गिणी।
• परिश्रमः – उद्योगः, उद्यमः, पुरुषार्थः।

प्रश्न 15.
निम्नलिखित शब्दों के विलोम अर्थ वाले शब्द लिखिए –
सुबुद्धिः, गर्हितः, प्रवृत्तिः, सत्यम्, अभावः, विद्या, मित्रैः, विद्वान्।
उत्तर :
शब्दः – विलोम

• सुबुद्धिः – दुर्बुद्धिः
• गर्हितः – प्रशंसितः
• प्रवृत्तिः – निवृत्तिः
• सत्यम् – असत्यम्
• अभावः – भाव:
• विद्या – अविद्या
• मित्रैः – अमित्रः
• विद्वान् – मूढः

प्रश्न 16.
निम्नलिखित धातुओं से ‘तुमुन्’ प्रत्यय लगाकर पद-रचना कीजिए –
कृ, गम्, आ + रु
उत्तर :

• कृ + तुमुन् = कर्तुम्
• गम् + तुमुन् = गन्तुम्
• आ + रुह् + तुमुन् = आरोदुम्

प्रश्न 17.
निम्न पदों में प्रकृति-प्रत्यय बताइए –
अवाप्तुम्, निर्मातुम्, दृष्ट्वा, कुर्वाणः, समुत्प्लुत्य, करणीयः, विमृश्य।
उत्तर :

सिकतासेतुः Summary and Translation in Hindi

पाठ-परिचय – प्रस्तुत नाट्यांश सोमदेवरचित ‘कथासरित्सागर’ कथाग्रन्थ के सप्तम लम्बक (अध्याय) पर आधारित है। (‘कथासरित्सागर’) गुणाढ्य कृत प्राकृत कथाग्रन्थ बृहत्कथा का विशालतम संस्कृत संस्करण है। इसमें 18 लम्बक (अध्याय) तथा 24000 श्लोक हैं। इसकी रचना कश्मीरी कवि सोमदेव ने राजा अनन्त देव की पत्नी सूर्यमती के । मनोरञ्जन के लिए की थी। कथा रोचक होते हुए शिक्षाप्रद है।

पाठ का सारांश – तपोदत्त नाम का बालक तपोबल से विद्या पाने के लिए प्रयत्नशील था। एक दिन उसके समुचित मार्गदर्शन हेतु स्वयं देवराज इन्द्र वेष बदलकर आये। इन्द्र उसे शिक्षा देने के प्रयोजन से पास बहती गंगा में सेतु-निर्माणार्थ अंजलि भर-भरकर बालू डालने लगे। उन्हें ऐसा करते हुए देखकर तपोदत्त उनका उपहास करने लगा और बोला-“अरे! गंगा के प्रवाहित जल में व्यर्थ ही बालू से पुल बनाने का प्रयत्न कर रहे हो।”

इन्द्र बोला-“जब पढ़ने, सुनने और अक्षरज्ञान एवं अभ्यास के बिना तुम विद्या प्राप्त कर सकते हो तो बालू से गंगा पर पुल बनाना भी सम्भव है।” तपोदत्त इन्द्र के अभिप्राय को और उसमें छिपी सीख को तुरन्त समझ गया। उसने तपस्या का मार्ग छोड़कर गुरुजनों के मार्गदर्शन में विद्याध्ययन किया, उचित अभ्यास किया, इसको सम्भव करने के लिए तथा लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वह गुरुकुल चला गया। कार्य परिश्रम से ही सिद्ध होते हैं, मनोरथ से नहीं।

[मूलपाठः,शब्दार्थाः,सप्रसंग हिन्दी-अनुवादः,सप्रसंग संस्कृत-व्याख्याःअवबोधनकार्यमच]

1. (ततः प्रविशति तपस्यारतः तपोदत्तः)
तपोदत्तः – अहमस्मि तपोदत्तः। बाल्ये पितृचरणैः क्लेश्यमानोऽपि विद्यां नाऽधीतवानस्मि। तस्मात् सर्वैः कुटुम्बिभिः मित्रैः ज्ञातिजनैश्च गर्हितोऽभवम्। (ऊर्ध्वं नि:श्वस्य) हा विधे! किम् इदं मया कृतम्? कीदृशी दुर्बुद्धि आसीत् तदा। एतदपि न चिन्तितं यत्

परिधानैरलङ्कारभूषितोऽपि न शोभते।
नरो निर्मणिभोगीव सभायां यदि वा गृहे।।

शब्दार्था: – ततः = तदा (तब), प्रविशति = (तपोदत्त) प्रवेशं करोति (प्रवेश करता है), तपस्यारतः तपोदत्तः = तपसि लीनः तपोदत्तः (तप में लीन हुआ तपोदत्त), अहमस्मि तपोदत्तः = अहं तपोदत्तः अस्मि (मैं तपोदत्त हूँ), बाल्ये – शैशवे/बाल्यकाले (बचपन में), पितृचरणैः = तातपादैः (पूज्य पिताजी द्वारा), क्लेश्यमानोऽपि = सन्ताप्यमानोऽपि (सन्ताप/पीड़ा दिया जाता हुआ भी), विद्यां नाऽधीतवानस्मि = विद्याध्ययनं न कृतवान् (मैंने विद्याध्ययन नहीं किया), तस्मात् = तत्कारणात् (इसलिए/ इस कारण से), सर्वैः = अखिलैः (सभी),

कुटुम्बिभिः = परिवारजनैः (परिवारीजनों/कुटुम्बियों द्वारा), मित्रैः = सुहृद्भिः (मित्रों द्वारा),ज्ञातिजनैश्च = बन्धुबान्धवैश्च (और भाई-बन्धुओं/जाति-बिरादरी द्वारा),गर्हितोऽभवम् = निन्दितोऽजाये (निन्दित हो गया हूँ), ऊर्ध्वम् = आकाशे (ऊपर की ओर), निःश्वस्य = दीर्घ नि:श्वस्य (लम्बी श्वास छोड़कर), हा विधे! = हा दैव! (अरे भाग्य! खेद है), किम् इदं मया कृतम् = किमेतद् अहं कृतवान् (मैंने यह क्या कर दिया), कीदृशी = कथंविधा (कैसी), दुर्बुद्धिः = दुर्मतिः (बुरी बुद्धि), आसीत् = अवर्तत (थी), तदा = तस्मिन् काले (तब), एतदपि = इदमपि (यह भी),

न चिन्तितम् = न विचारितम् (नहीं सोचा), यत् = (कि), परिधानैः = वस्त्रैः (वस्त्रों से), अलङ्कारैः = आभूषणैः (आभूषणों से), भूषितोऽपि = सुसज्जितोऽपि (सुसज्जित हुआ भी), न शोभते = शोभमानः न भवति (सुशोभित नहीं होता है)। नरः = (अशिक्षितः) मानवः (अनपढ़ मनुष्य), निर्मणि = मणिहीनः (मणिरहित), भोगीव = सर्प .. इव (साँप की तरह/समान), सभायाम् = जनसम्म (सभा में), यदि वा = अथवा (या), गृहे = सदने (घर में),

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – प्रस्तुत नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवरचित । – ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में बाल्यकाल में अशिक्षित तपोदत्त की वेदनामयी मन:स्थिति का वर्णन किया गया है। – अनुवाद-(तब तप में लीन हुआ तपोदत्त प्रवेश करता है।) मैं तपोदत्त हूँ। बचपन में पिताजी द्वारा पीड़ा दिये जाने पर भी मैंने विद्याध्ययन नहीं किया। इस कारण से परिवारीजनों द्वारा, मित्रों द्वारा और भाई-बन्धुओं द्वारा निन्दित हो गया। (ऊपर की ओर लम्बी श्वास छोड़कर) अरे भाग्य! खेद है, मैंने यह क्या कर दिया, तब कैसी बुरी बुद्धि हो गयी थी। यह भी नहीं सोचा कि (अनपढ़) मनुष्य मणिहीन सर्प की भाँति सभा में या घर में वस्त्रों (और) आभूषणों से सुसज्जित होता हुआ भी सुशोभित नहीं होता। संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – प्रस्तुतनाट्यांश: अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्याः’ ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठात् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं सोमदेवरचितस्य ‘कथासरित्सागरस्य’ सप्तमलम्बकात् संकलितो अस्ति। (प्रस्तुत नाटक हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतु’ पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेव-रचित ‘कथा सरित्सागर’ के सप्तम लंबक से संकलित है।)

प्रसङ्गः – नाट्यांशेऽस्मिन् बाल्येऽशिक्षितस्य तपोदत्तस्य वेदनामय्याः मन:स्थिते: वर्णनं कृतम् अस्ति। (इस नाट्यांश में बचपन में अशिक्षित तपोदत्त की वेदनामयी मन:स्थिति का वर्णन किया गया है।)

व्याख्याः – (तदा तपसि लीनः तपोदत्तः प्रवेशं करोति।) अहं तपोदत्तः अस्मि। शैशवे तातपादैः सन्ताप्यमानोऽपि विद्याध्ययनं न कृतवान्। तत्कारणात् अखिलैः परिवारजनैः, सुहृद्भिः बन्धुबान्धवैश्च निन्दितोऽजाये। (आकाशे दीर्घ श्वासं निश्वस्य) हा दैव! किमेतद् अहं कृतवान्। तस्मिन् काले कथंविधा दुर्मतिः अभवत्। इदमपि न विचारितं यत् (अशिक्षितः) मानवः मणिहीनसर्प इव जनसम्म गृहे वा वस्त्रैः आभूषणैः (च) सुसज्जितोऽपि शोभमानः न भवति।

(तब तप में तल्लीन तपोदत्त प्रवेश करता है। मैं तपोदत्त हूँ। बचपन में पिताजी द्वारा कष्ट दिया जाता हुआ नहीं पढ़ा। इसके कारण सभी परिवार के लोगों, मित्रों और भाई-बन्धुओं की निन्दा का पात्र बना । (आकाश में लम्बी साँस लेकर) हे भगवान् मैंने यह क्या किया? उस समय मेरी कैसी दुर्बुद्धि हो गई। यह भी नहीं विचार किया कि अनपढ़ आदमी मणिहीन सर्प की तरह जनसमूह में अथवा घर में वस्त्राभूषणो से सुसज्जित होते हुए भी सुशोभित नहीं होता।)

अवबोधन कार्यम् –

1. एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
(क) अशिक्षितो मनुष्यः सभायां कथं न शोभते? (अशिक्षित मनुष्य सभा में कैसे शोभा नहीं देता?)
(ख) तपोदत्तः कैः गर्हितोऽभवतो? (तपोदत्त किसके द्वारा निन्दित हुआ?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिए)
(क) तपोदत्तः केन कारणेन गर्हितोऽभवत् ? (तपोदत्त किसके कारण निन्दित हुआ?)
(ख) सभायां कः न शोभते? (सभा में कौन शोभा नहीं देता?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देश के अनुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘सर्व’ इति पदस्य स्थाने गद्यांशे किं समानार्थी पदं प्रयुक्तम् ? (‘सर्व’ पद के स्थान पर गद्यांश में किस समानार्थी पद का प्रयोग हुआ है?)
(ख) ‘सुबुद्धि’ इति पदस्य विलोमपदं गद्यांशात् अन्विष्य लिखत। (‘सुबुद्धि’ पद का विलोमार्थक पद गद्यांश
से ढूँढ़कर लिखिए।)
उत्तराणि :
1.(क) निर्मणिभोगीव (विना मणि के साँप),
(ख) मित्रैः (मित्रों द्वारा).

2. (क) बाल्यकाले विद्यां न अधीतवान् अतः सर्वेः गर्हितोऽभवत्। (बचपन में विद्या नहीं पढ़ी, अत: सबके द्वारा निन्दित हुआ।) परिधानैः अलङ्कारैः च भूषितोऽपि विद्याविहीनः सभायां न शोभते। (वस्त्राभूषणों से भूषित हुआ भी विद्याहीन व्यक्ति सभा में शोभित नहीं होता।)

3. (क) भोगी (सर्प),
(ख) दुर्बुद्धि (बुरी बुद्धिवाला)

2. (किञ्चिद् विमृश्य)
भवतु, किम् एतेन? दिवसे मार्गभ्रान्तः सन्ध्यां यावद् यदि गृहमुपैति तदपि वरम्। नाऽसौ भ्रान्तो मन्यते। अतोऽहम् इदानीं तपश्चर्यया विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽस्मि।
(जलोच्छलनध्वनिः श्रूयते)
अये कुतोऽयं कल्लोलोच्छलनध्वनि: ? महामत्स्यो मकरो वा भवेत्। पश्यामि तावत्।
(पुरुषमेकं सिकताभिः सेतुनिर्माण-प्रयासं कुर्वाणं दृष्ट्वा सहासम्)
हन्त! नास्त्यभावो जगति मूर्खाणाम्! तीव्रप्रवाहायां नद्यां मूढोऽयं सिकताभिः सेतुं निर्मातुं प्रयत!
(साट्टहासं पार्श्वमुपेत्य)
भो महाशय! किमिदं विधीयते! अलमलं तव श्रमेण। पश्य,
रामो बबन्ध यं सेतुं शिलाभिर्मकरालये।
विदधद् बालुकाभिस्तं यासि त्वमतिरामताम् ।।2।।
चिन्तय तावत्। सिकताभिः क्वचित्सेतुः कर्तुं युज्यते?

शब्दार्थाः – किञ्चिद् विमृश्य = किमपि विचार्य (कुछ विचार कर), भवतु = अस्तु (खैर/अच्छा), किम् एतेन = किमनेन (इससे क्या प्रयोजन), दिवसे = दिने (दिन में), मार्गभ्रान्तः = पथभ्रष्टः (राह से भटका हुआ), संध्यां यावद् = सायंकालपर्यन्तम् (सायंकाल तक/साँझ तक), यदि गृहमुपैति = यदि सदनं प्राप्नोति (यदि घर पहुँच जाता है), तदपि = (तब भी), वरम् = श्रेष्ठः (अच्छा है), नाऽसौ = न सः (नहीं वह), भ्रान्तोः = भ्रमितः (भटका हुआ), मन्यते = ज्ञायते (माना जाता है), अतोऽहम् = अयम् अहम् (यह मैं), इदानीम् = अधुना (अब), तपश्चर्यया = तपसा (तपस्या से),

विद्यामवाप्तुम् = विद्यार्जनाय (विद्या-प्राप्ति के लिए), प्रवृत्तोऽस्मि = निरतोऽस्मि (प्रवृत्त हूँ/लंग गया हूँ), जलोच्छलनध्वनिः = जलोट वंगमनशब्दः (पानी उछलने की आवाज), श्रूयते = आकर्ण्यते (सुनाई देती है), अये = अरे (ओह), कुतोऽयम् = कस्मात् स्थानात् आयाति (कहाँ से आ रही है यह) एषः, कल्लोल = तरङ्गानाम् (लहरों के), उच्छलन = ऊर्ध्वगतेः (उछलने की), ध्वनिः = शब्दः (आवाज), महामत्स्योः = विशालमीनः (बड़ी मछली),

मकरो वा = नक्रः वा (अथवा मगरमच्छ), भवेत् = स्यात् (होना चाहिए), पश्यामि = ईक्षे (देखता हूँ), तावत् = तर्हि (तो), पुरुषमेकम् = एक मानवं (एक मनुष्य को), सिकताभिः = बालुकाभिः (बालू से), सेतु = धरणम् (पुल) निर्माण = सृष्टे: (बनाने का), प्रयासम् = प्रयत्नम् (प्रयास), कुर्वाणम् = कुर्वन्तम् (करते हुए को), दृष्ट्वा = अवलोक्य (देखकर), सहासम् = हासपूर्वकम् (हँसते हुए), हन्त = हा (खेद है), नास्त्यभावो = न वर्तते राहित्यम (कभी नहीं है), जगति = संसारे (संसार में), मूर्खाणाम् = बालिशानाम् (अज्ञानियों/ मूल् की), तीव्र = गतिमानायां (तेज), प्रवाहायाम् = प्रवाहमानायाम् (बहती हुई),

नद्याम् = सरति (नदी में), मूढोऽयं = एषः विवेकहीनः (यह मूर्ख), सिकताभिः = बालुकाभिः (बालू से), सेतुम् = धरणम् (पुल), निर्मातुम् = स्रष्टुम् (बनाने का), प्रयतते = प्रयासं करोति (प्रयास करता है), साट्टहासम् = अट्टहासपूर्वकम् (अट्टहास करते हुए/जोर से हँसते हुए), पार्श्वम् = कक्षे (बगल में), उपेत्य = समीपं गत्वा (पास जाकर), भो महाशय! = हे महोदय! (हे महाशय जी!), किमि इदम् = किं एतत् (क्या यह), विधीपते = सम्पाद्यते (किया जा रहा है),

अलमलम् = पर्याप्तम् (बस, बस), तव = ते (तुम्हारे), श्रमेण = परिश्रमेण (मेहनत) अर्थात् बस, बस परिश्रम करने की आवश्यकता नहीं है, पश्य = अवलोकय (देखो), मकरालये = सागरे (समुद्र में), रामः = भगवान् रामः (श्रीराम ने), यं सेतुम् = यं धरणम् (जिस पुल को), शिलाभिः = प्रस्तरैः (शिलाओं से), बबन्ध = निर्मितवान् (बनाया था), त्वम् = भवान् (आप), बालुकाभिः = सिकताभिः (बालू से), विदधत् = निर्माणं कुर्वन् (बनाते हुए), त्वं तु = भवान् तु (आप तो), अतिरामताम् = रामादप्यग्रे, रामादपि श्रेष्ठतरः (राम से भी आगे या बढ़कर), यासि = गच्छसि, (जा रहे हो), तावत् = तर्हि (तो), चिन्तय = विचारय (सोचो), सिकताभिः = बालुकाभिः (बालू से), क्वचित् = कुत्रचित् (कहीं), सेतुम् = धरणम् (पुल), कर्तुम् = निमार्तुम् (बनाना), युज्यते = उचितम् अस्ति (उचित है)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवकृत ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में तप से विद्या पाने के लिए निश्चय किया हुआ तपोदत्त एक मनुष्य को रेत से नदी पर पुल बनाते हुए देखता है और उसे मूर्ख कहता है।

अनुवाद – (कुछ विचार करके)
खैर, इससे क्या प्रयोजन? दिन में राह भटका हुआ यदि सायंकाल तक घर पहुँच जाता है तो भी वह श्रेष्ठ है, उसे भटका (भूला) हुआ नहीं माना जाता है। यह मैं (तपोदत्त) अब तपस्या से विद्याध्ययन के लिए प्रवृत्त हूँ।
(पानी उछलने की आवाज सुनाई देती है)

अरे! यह लहरों के उछलने की आवाज कहाँ से आ रही है? कोई बड़ी मछली अथवा मगरमच्छ होना चाहिए। तो (तब तक) देखता हूँ।
(एक मनुष्य को बालू से पुल बनाने का प्रयास करते हुए देखकर हँसते हुए ।)
खेद है, संसार में मूों की कमी नहीं है। यह मूर्ख तेज प्रवाह वाली नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयत्न कर रहा है। (जोर से हँसते हुए बगल में पास जाकर)
हे महाशय! यह क्या किया जा रहा है! बस, बस, परिश्रम मत करो। देखो, भगवान राम ने जिस पुल को समुद्र पर शिलाओं से बनाया था, (उसे) आप बालू से बनाते हुए राम से भी आगे जा रहे हैं, तो सोचिए बालू से कहीं पुल बनाना उचित है?

संस्कत-व्याख्याः

सन्दर्भ: – नाट्यांशोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्या:”सिकतासेतुः’ नामक पाठाद् उद्धृतः। पाठोऽयं सोमदेवकृतस्य ‘कथासरित्सागरस्य’ सप्तमलम्बकात् संकलितो अस्ति। (यह नाट्यांश हमारी पाठयपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ पाठ से . उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवकृत ‘कथासरित्सागर’ के सातवें लम्बक से संकलित है।)

प्रसंग: – नाट्यांशेऽस्मिन् तपश्चर्यया विद्यार्जनाय कृतसङ्कल्पः तपोदत्तः मनुष्यमेकं बालुकाभिः नद्यां धरणनिर्माणं कुर्वन्तं पश्यति तं च मूर्ख वदति। (इस नाट्यांश में तपस्या से विद्यार्जन के लिए दृढ़संकल्पित तपोदत्त ने एक मनुष्य को बालू से नदी पर पुल बनाता हुआ देखता है और उसे मूर्ख कहता है।)

व्याख्या – (किमपि विचार्य)
अस्तु, किमनेन? दिने पथभ्रष्ट: सायंकालपर्यन्तं यदि सदनं प्राप्नोति, तदा अपि श्रेष्ठः, सः भ्रमितः न ज्ञायते। अयम् अहम् अधुना तपसा विद्याध्ययनाय निरतः अस्मि।
(जलोर्ध्वगमनशब्दः आकर्ण्यते)
अरे! एषः तरङ्गाणां ऊर्ध्वगमनस्य शब्दः कस्मात् स्थानात् आयाति, विशालमीन: नक्रः वा स्यात्। तर्हि ईक्षे। (मानवमेकं बालुकाभिः धरणस्य सृष्टेः प्रयत्नं कुर्वन्तम् अवलोक्य हासपूर्वकम्)
हा, संसारे न बालिशानामभावः वर्तते। एषः विवेकहीन: प्रवाहमानायां सरति बालुकाभिः धरणं स्रष्टुं प्रयासं करोति।
(अट्टहासपूर्वकं कक्षे समीपं गत्वा) हे महोदय ! किमेतत्सम्पाद्यते? पर्याप्तं ते श्रमेण।’
अवलोकय, सागरे भगवान् रामः यं धरणं प्रस्तरैः निर्मितवान्, (तत्) भवान् सिकताभिः निर्माणं कुर्वन् रामादपि अग्रे गच्छति तर्हि विचारय! कुत्रचिद् बालुकाभिः धरणस्य निर्माणम् उचितम्?

(कुछ विचार कर) खैर, इससे क्या, दिन में भूला हुआ यदि सायंकाल घर आ जाये तो भी अच्छा है, उसे भटका हुआ नहीं मानते हैं। यह मैं अब तप से विद्याध्ययन के लिए संलग्न हूँ। (पानी उछलने की आवाज सुनाई पड़ती है।) अरे ! यह लहरों का उछलने का शब्द कहाँ से आ रहा है? कोई बड़ी मछली या मगरमच्छ होगा। तो देखता हूँ। (एक व्यक्ति को बालू से पुल बनाने का प्रयत्न करते हुए को देखकर हँसते हुए) अरे संसार में मूों की कमी नहीं। यह विवेकहीन बहती हुई नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयास कर रहा है। (अट्टाहासपूर्वक बगल में जाकर) महोदय यह क्या कर रहे हो? बस परिश्रम खो, सागर में भगवान राम ने जिस पुल को बनाया था, वह पत्थरो से बनाया था तो आप तो बालू से पुल निर्माण करते हुए राम से भी आगे निकल गये, तो विचार करो, कहीं बालू से पुल का निर्माण उचित है?)

अवबोधन कार्यम्

1. एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
क) तपोदत्तः केन विद्यां प्राप्तं प्रवृत्तोऽस्ति? (तपोदत्त किससे विद्या प्राप्त करने के लिए प्रवृत्त है?)
(ख) पुरुषः काभिः सेतुनिर्माण-प्रयासं करोति? (पुरुष किससे पुल के निर्माण का प्रयत्न करता है?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिये)
(क) सिकताभिः सेतु निर्माणं कुर्वाणं दृष्ट्वा तपोदत्तः किं कथयति? (बालू से सेतु निर्माण करते हुए व्यक्ति
को देखकर तपोदत्त क्या कहता है?)
(ख) कः जनः भ्रान्तो न मन्यते? (कौन व्यक्ति भूला नहीं माना जाता?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देश के अनुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘महामत्स्यः ‘ इति पदात् विशेषणपदं पृथक् कृत्वा लिखत। (पद से विशेषण पद पृथक करके लिखिये।)
(ख) ‘रजाभिः’ इति पदस्य पर्यायं गद्यांशात चित्वा लिखत। (‘रजोभिः’ पद का समानार्थी पद गद्यांश से चुनकर लिखिये।)
उत्तराणि :
1.(क) तपश्चर्यया (तपस्या से)
(ख) सिकताभिः (बालू से)

2. (क) हन्ता! नास्त्यभावो जगति मूर्खाणाम्। तीव्र प्रवाहायां नद्यां मूढोऽयं सिकताभिः सेतुं निर्मातुं प्रयतते।
(खेद है! संसार में मूल् की कमी नहीं है। तेज प्रवाह वाली नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयत्न करता
(ख) दिवसे मार्ग-भ्रान्तः सन्ध्यां यावत् यदि गृहम् उपैति तदपि वरम् नासौ भ्रान्तौ मन्यते।
(दिन का भूला शाम को घर पहुँच जाये तो भी अच्छा। वह भूला हुआ नहीं माना जाता।)

3. (क) महान् (महान)। (ख) सिकताभिः (बालू से)।

3. पुरुषः – भोस्तपस्विम्! कथं माम् अवरोधं करोषि। प्रयत्नेन किं न सिद्ध भवति? कावश्यकता शिलानाम्? सिकताभिरेव सेतुं करिष्यामि स्वसंकल्पदृढतया।
तपोदत्तः – आश्चर्यम् किम् सिकताभिरेव सेतुं करिष्यसि? सिकता जलप्रवाहे स्थास्यन्ति किम्? भवता चिन्तितं न वा?
पुरुषः – (सोत्प्रासम्) चिन्तितं चिन्तितम्। सम्यक् चिन्तितम्। नाहं सोपानसहायतया अधि रोढुं विश्वसिमि। समुत्प्लुत्यैव गन्तुं क्षमोऽस्मि।
तपोदत्तः – (सव्यङ्ग्यम्)
साधु साधु! आञ्जनेयमप्यतिक्रामसि!
पुरुषः – (सविमर्शम्)
कोऽत्र सन्देहः? किञ्च,
विना लिप्यक्षरज्ञानं तपोभिरेव केवलम्।
यदि विद्या वशे स्युस्ते, सेतुरेष तथा ममा।3।।

शब्दार्थाः – भोस्तपस्विन्! = हे तापस! (अरे तपस्वी!), कथम् = केन कारणेन (क्यों), माम् = मा (मुझको), अवरोधं करोसि = उपरुणात्सि (रोक रहे हो), प्रयत्नेन = प्रयासेन (प्रयास से), किं न = (क्या नहीं), सिद्धं भवति = सिट । यति (सिद्ध होता है), कावश्यकता = महत्त्वम् (जरूरत है), शिलानाम् = प्रस्तराणाम् (शिलाओं की), सिकताभिरेव = बालुकाभिरेव (बाल से ही), सेतम = धरणम् (पुल), करिष्यामि = निर्मास्ये (निर्माण करूँगा), सङ्कल्पदढतया = दृढसङ्कल्पेन (दृढ़ संकल्प से), आश्चर्यम् = विस्मयः (अचम्भे की बात है),

किंम् सिकताभिरेव = बालुकाभिरेव (बालू से ही), सेतुं = धरणम् (पुल), करिष्यसि = निर्मास्यसे (बनाओगे), सिकताः = बालुका: (बालू), जलप्रवाहे = सलिलधारायाम् (पानी के बहाव में), स्थास्यन्ति = स्थिताः भविष्यन्ति (ठहरेगी), किम् = अपि (क्या), भवता = त्वया (तेरे/आपके द्वारा), चिन्तितं न वा = विचारितं न वा (सोचा गया है कि नहीं), सोत्प्रासम् = उपहासपूर्वकम् (उपहासपूर्वक), चिन्तितं चिन्तितम् = अनेकशः विचारितं (बार-बार विचार किया है), सम्यक चिन्तितम् = सम्यगरूपेण विचारितम् (भली-भाँति सोचा है), नाहम् = नहीं मैं,

सोपानसहायतया = पद्धति सरणिभि सहायतया (सीढ़ियों की सहायता से), अधि रोदुम् = उपरि गन्तुम् (ऊपर चढ़ने के लिए), विश्वसिमि = विश्वासं करोमि (विश्वास करता), समुत्प्लुत्यैव = सम्यग् उपरि प्लुत्वा एव (भली-भाँति छलाँग मारकर ही), गन्तुम् = यातुम् (जाने में), क्षमोऽस्मि = समर्थोऽस्मि (समर्थ हूँ), सव्यङ्ग्यम् = व्यङ्ग्येन सहितम् (व्यङ्ग्य के साथ), साधु साधु = उत्तमः (अच्छा-अच्छा/बहुत अच्छा), आञ्जनेयम् = हनुमन्तम् (हनुमान जी को), अतिक्रामसि = उल्लङ्घयसि (लाँघ गये/आगे निकल गये), सविमर्शम् = विचारसहितम् (सोच-विचार कर),

कोऽत्र सन्देहः = का अत्र शङ्का वर्तते (इसमें क्या सन्देह है), किञ्च = (और क्या), विना = अन्तरेण (बिना), लिप्यक्षरज्ञानम् = लिपिज्ञानं वर्णज्ञानं च विना (लिपि के और अक्षरों के ज्ञान के बिना), केवलम् = मात्र (केवल), तपोभिः = तपश्चर्याभिः (तपस्या से) यदि विद्या वशे स्युः = यदि विद्या अधिगृह्यते (यदि विद्या पर अधिकार हो जाये), मम एषः सेतुः तथा = इदं मे धरणम् एवमेव (यह मेरा पुल भी वैसा ही है)

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवरचित ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में पुरुषवेष वाला इन्द्र नदी में बालू का पुल बनाने का निष्फल प्रयत्न कर तपोदत्त को परिश्रम, लिपि, अक्षरज्ञान तथा अभ्यास की ओर अनुप्रेरित करता है।

अनुवाद – पुरुष-अरे तपस्वी! (तू) मुझे रोकता है? प्रयत्न से क्या नहीं सिद्ध होता है? शिलाओं की क्या जरूरत है? दृढ़ संकल्प के साथ बालू से ही पुल बाँधूंगा।

तपोदत्त – अचम्भा है! बालू से ही पुल बनाओगे (क्या)? बालू जल के प्रवाह में ठहर जायेगी क्या? आपने (यह कभी) सोचा है या नहीं?

पुरुष – (उपहास के साथ) सोचा है, सोचा है। अच्छी तरह सोचा है। मैं सीढ़ियों के मार्ग से अट्टालिका पर चढ़ने में विश्वास नहीं रखता। उछलकर (छलाँग मारकर) ही जाने में समर्थ हूँ।

तपोदत्त-(व्यंग्यसहित) बहुत अच्छा, बहुत अच्छा! तुम तो हनुमान् जी से भी बढ़कर निकले। पुरुष-(सोच-विचार कर) – इसमें क्या सन्देह है? और क्या बिना लिपि और अक्षर-ज्ञान के केवल तपस्या से यदि विद्या तेरे वश में हो जाये तो मेरा यह पुल भी वैसा ही है।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – नाट्यांशोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्या:’ ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठात् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं सोमदेवरचितस्य कथासरित्सागरस्य सप्तमलम्बकात् संकलितो अस्ति। (यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ पाठ से उद्धृत है । यह पाठ ‘सौमदेवरचित’ कथासारित्सागर’ के सातवें लम्बक से लिया गया है।)

प्रसंग: – नाटयांशेऽस्मिन परुषवेषः इन्द्रः नद्यां सिकतासेतनिर्माणस्य निष्फलप्रयत्न कत्वा तपोदत्तं परिश्रमं. लिपिज्ञानम, अक्षरज्ञानं तेषाम् अभ्यासं च प्रति अनुप्रेरयति। (इस नाट्यांश में पुरुष वेष में इन्द्र नदी में बालू से सेतु निर्माण का निष्फल प्रयास करके तपोदत्त को परिश्रम, लिपिज्ञान, अक्षर ज्ञान और उनके अभ्यास के प्रति प्रेरित करता है।

व्याख्या – पुरुष:-हे तापस! कस्मात् कारणात् माम् अवरोधयसि? प्रयासेन किं न सिध्यति? प्रस्तराणां किं महत्त्वम्? दृढसङ्कल्पेन बालुकाभिरेव धरणं निर्मास्ये। (पुरुष-हे तपस्वी, किसलिए मुझे मना कर रहे हो? प्रयास से किया सिद्ध नहीं होता। पत्थरों का क्या महत्व। दृढ़ संकल्प से बालू से भी पुल बनाया जा सकता है।)

तपोदत्तः – कुतूहलम्, बालुकाभिरेव धरणं निर्मास्यसे? अपि बालुकाः सलिलधारायां स्थिराः भविष्यन्ति? अपि त्वया विचारितं न वा? (तपोदत्त-आश्चर्य, बालू से पुल बनाओगे? क्या बालू पानी के प्रवाह में ठहर जायेगी? क्या तुमने यह सोचा भी है या नहीं।)

पुरुष – (उपहासपर्वकम) अनेकशः विचारितम। सम्यगरूपेण विचारितम। अहं पद्धतिसरणिभिः अटटालिकायाः उपरि गन्तुं विश्वासं न करोमि। सम्यग उपरि प्लुत्वा एव यातुं समर्थोऽस्मि। ((उपहासपूर्वक) अनेक बार विचार किया है। अच्छी तरह विचार किया हैं। मैं सीढ़ियों से छत पर चढ़ने में विश्वास नहीं करता। अच्छी तरह ऊपर उछलकर ही जाने में समर्थ करता हा

तपोदत्तः – (व्यङ्ग्येन सहितम्) उत्तमः, त्वं तु हनुमन्तमपि उल्लङ्घयसि। (व्यङ्ग्य के साथ) (बहुत अच्छा तुम तो हनुमान जी को भी लाँघ गये।)

पुरुषः – (विचारसहितम्) का अत्र शङ्का वर्तते? किञ्च लिपिज्ञानं वर्णज्ञानं च अन्तरेण मात्र तपश्चर्याभिः यदि विद्या अधिंगृह्यते तदा इदं मे धरणम् एवमेव। (सोचकर) (इसमें क्या सन्देह? जब लिपिज्ञान और अक्षर ज्ञान के बिना मात्र तप से ही यदि विद्या ग्रहण की जा सकती है तो मेरा यह पुल भी इसी प्रकार से है।)

अवबोधन कार्यम् –

एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
(क) परुषः केन मार्गेण न गन्तम इच्छति? (परुष किस मार्ग से नहीं जाना चाहता?)
(ख) तपोदत्तः पुरुषं सव्यङ्ग्यं किं कथयति? (पुरुष से तपोदत्त व्यंग्यपूर्वक क्या कहता है?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए)
(क) तपोदत्ते अवरुद्धे पुरुषः तं किम् उत्तरति? (तपोदत्त के रोकने पर पुरुष उसे क्या उत्तर देता है?)
(ख) पुरुषः सोत्प्रासम् तपोदत्तं किं कथयति? (पुरुष उपहासपूर्वक तपोदत्त से क्या कहता है?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देशानुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘भवता चिन्तितं न वा’ इति वाक्यात् क्रियापदं पृथक् कृत्वा लिखत।
(भवता चिन्तितं न वा’ इस वाक्य से क्रियापद अलग कर लिखिए।)
‘बालुकाभिः’ इति पदस्य- पर्यायवाचिपदं गद्यांशात् चित्वा लिखत।
(‘बालुकाभिः’ पद का पर्यायवाचि पद गद्यांश से चुनकर लिखिए।)
उत्तराणि :
1. (क) सोपानमार्गेण (सीढ़ियों से)।
(ख) आञ्जनेयमपि अतिक्रामसि (हनुमान से भी बढ़कर हो)।

2. (क) भोः तपस्विन् ! कथं माम् अवरोधं करोषि? प्रयत्नेन किं न सिद्धं भवति ?
(ख) चिन्तितम्! नाहं सोपान-सहायतया अधिरोढुं विश्वसिमि। समुत्प्लत्येव गन्तुं क्षमोऽस्म्।ि (सोचा! मैं सीढ़ियों की सहायता से नहीं चढ़ना चाहता। छलाँग मार कर जाने की क्षमता रखता हूँ।)

3. (क) चिन्तितम् (सोचा गया)।
(ख) सिकताभिः (बालू से)।

4. तपोदत्तः – (सवैलक्ष्यम् आत्मगतम्)
अये! मामेवोद्दिश्य भद्रपुरुषोऽयम् अधिक्षिपति! नूनं सत्यमत्र पश्यामि। अक्षरज्ञानं विनैव वैदुष्यमवाप्तुम् अभिलषामि! तदियं भगवत्याः शारदाया अवमानना। गुरुगृहं गत्वैव विद्याभ्यासो मया करणीयः। पुरुषार्थैरेव लक्ष्यं प्राप्यते। (प्रकाशम्)
भो नरोत्तम! नाऽहं जाने यत् कोऽस्ति भवान्। परन्तु भवद्भिः उन्मीलितं मे नयनयुगलम्। तपोमात्रेण विद्यामवाप्तुं प्रयतमानः अहमपि सिकताभिरेव सेतुनिर्माणप्रयासं करोमि। तदिदानी विद्याध्ययनाय गुरुकुलमेव गच्छामि।
(सप्रणामं गच्छति)

शब्दार्थाः – संवैलक्ष्यम् = सलज्जम् (लज्जापूर्वक), आत्मगतम् = स्वगतम् (अपने आप से), अये! = अरे! (ओह!), मामेवोद्दिश्य = मामेव लक्ष्यीकृत्य (मुझे ही लक्ष्य बनाकर), भद्रपुरुसोऽयम्ः = एषः सज्जनः (यह भलामानुष), अधिक्षिपति = आक्षिपति (आक्षेप कर रहा है), नूनम् = निश्चयमेव (निश्चित रूप से), सत्यमत्र = अस्मिन् वचने ऋतं (इस बात में सत्य को), पश्यामि = ईक्षे (देख रहा हूँ), अक्षरज्ञानं विनैव = वर्णज्ञानमन्तरेण (वर्ण ज्ञान के बिना),

वैदुष्यमवाप्तुम् = पाण्डित्यम् प्राप्तुम् (विद्वत्ता प्राप्ति को), अभिलषामि = इच्छामि (चाहता हूँ), तदियम् = तदेषा (तो यह), भगवत्याः = देव्याः (देवी), शारदायाः = सरस्वत्याः (सरस्वती का), अवमानना = अपमानम् (अपमान है), गुरुगृहम् = गुरोरावासं/ आश्रमं (गुरु के घर पर), गत्वैव = प्राप्यैव (जाकर के ही), विद्याभ्यासः = विद्याध्ययनम् (विद्या का अभ्यास), मया = अहम् (मेरे द्वारा/मैं), करणीयः = कुर्याम् (करना चाहिए),

पुरुषार्थैरेव = परिश्रमेण एव/उद्यमेनैव (परिश्रम से ही) लक्ष्यम् = उद्देश्यम् (उद्देश्य), प्राप्यते = लभ्यते (पाया जाता है), प्रकाशम् = सार्वजनिकरूपेण (सबके सामने), भो नरोत्तम! = हे मानवश्रेष्ठ! (हे मनुष्यों में श्रेष्ठ!), अहं न जाने = नाऽहं जानामि (मैं नहीं जानता), यत् कोऽस्ति भवान् = यत् त्वं कोऽसि (कि आप/तुम कौन हो), परन्तु = परञ्च (लेकिन), भवद्भिः = युष्माभिः (आप द्वारा/आपने), उन्मीलितम् = उद्घाटितम् (खोल दिया),

मे = मम (मेरे), नयनयुगलम् = नेत्रयुगलम् (आँखों को), तपोमात्रेण = केवलं तपसा (केवल तपस्या से), विद्यामवाप्तुम् = ज्ञानं लब्धुम् (ज्ञान प्राप्त करने के लिए), प्रयतमानः = प्रयासं कुर्वन् (प्रयास करता हुआ), अहमपि = मैं भी.सिकताभिरेव = बालकाभिरेव (बाल से ही), सेतनिर्माणप्रयासम = धरणसष्टिप्रयत्नम (पल बनाने का प्रयास). करोमि = करता हूँ, तदिदानीम् = तर्हि अधुना (तो अब), विद्याध्ययनाय = विद्यार्जनाय (विद्या प्राप्ति के लिए), गुरुकुलमेव = गुरोः आश्रमम् एव (गुरु के आश्रम को ही), गच्छामि = प्रस्थानं करोमि (प्रस्थान करता हूँ), सप्रणामम् = अभिवादनेन सहितम् (प्रणाम करके), गच्छति = याति (जाता है/प्रस्थान करता है)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवकृत … ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में तपोदत्त के लिए अपने निरर्थक प्रयास का ज्ञान हो जाता है। अतः वह पुरुष वेषधारी इन्द्र के व्यंग्य को समझकर अध्ययन के प्रति अनुप्रेरित होकर गुरुकुल को प्रस्थान कर जाता है।

अनुवाद – (लज्जापूर्वक अपने आपसे)
अरे! यह भलामानुष तो मुझे ही लक्ष्य करके आक्षेप कर रहा है। निश्चित रूप से यहाँ मैं सत्य देख रहा हूँ (अर्थात् इसकी बात सच है) अक्षर-ज्ञान के बिना ही (मैं) विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता हूँ, तो यह भगवती (देवी) सरस्वती का अपमान ही है। मुझे गुरु के घर जाकर विद्या का अभ्यास करना चाहिए। परिश्रम से ही लक्ष्य प्राप्त किया जाता है।
(सबके समक्ष)
हे पुरुषों में श्रेष्ठ! मैं नहीं जानता कि आप कौन हैं परन्तु आपने मेरी आँखें खोल दी। तप मात्र से ही विद्या प्राप्त करने के लिए प्रयत्न करता हुआ मैं भी बालू से ही पुल बनाने का प्रयास कर रहा हूँ। तो अब विद्याध्ययन (पढ़ाई) हेतु गुरुकुल को ही जाता हूँ।
(प्रणाम सहित जाता है।)

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – नाट्यांशोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्याः’ ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठाद् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं सोमदेवकृतस्य कथासरित्सागरस्य सप्तमलम्बकात् संकलितोऽस्ति। (यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेव-कृत ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लंबक से संकलित है।)

प्रसंगः – नाट्यांशेऽस्मिन् तपोदत्ताय स्वकीयस्य निरर्थकप्रयासस्य ज्ञानं भवति। अतोऽसौ पुरुषरूपिणः इन्द्रस्य व्यङ्ग्यम् अवगम्य अध्ययन प्रति अनुप्रेरित: भूत्वा गुरुकुलं च गच्छति। (इस नाट्यांश में तपोदत्त के अपने निरर्थक प्रयास का ज्ञान होता है। अतः वह पुरुषरूपी इन्द्र के व्यङ्ग्य को समझकर अध्ययन के प्रति अनुप्रेरित होकर गुरुकुल को जाता है।

व्याख्याः – तपोदत्तः (सलज्जम् स्वगतम्) अरे मामेव लक्ष्यीकृत्य एषः सज्जनः आक्षिपति। निश्चितमेव अस्मिन् वचने यथार्थम् ईक्षे। वर्णज्ञानमन्तरेण पाण्डित्यं लब्धुम् इच्छामि। तदिदं देव्याः सरस्वत्याः अपमानम् अस्ति। गुरोः आवासम् एव प्राप्य अहं विद्याध्ययनं कुर्याम्। उद्यमेन एव उद्देश्यं लभ्यते। (सार्वजनिकरूपेण) हे मानवश्रेष्ठ! अहं न जानामि यत्त्वम् कोऽसि? परञ्च युष्माभिः मम नेत्रयुगलम् उद्घाटितम्। केवलं तपसा ज्ञानं लब्धुं प्रयासं कुर्वन् अहमपि बालुकाभिरेव धरणसृष्टिप्रयत्न करोमि। तर्हि अधुना विद्यार्जनाय अहं गुरोः आश्रमं प्रति प्रस्थानं करोमि।

इति अभिवादनेन सह याति। ((तपोदत्त लज्जा के साथ स्वयं से) (अरे मुझे ही निशाना बनाकर यह सज्जन आक्षेप कर रहा है। निश्चित ही इसके कथन में सच दिख रहा है। वर्णज्ञान के बिना विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता हूँ। तो यह तो देवी सरस्वती का अपमान है। गुरु के आश्रम में ही पहुँचकर मुझे विद्याध्ययन करना चाहिए। परिश्रम से ही लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है। (खुले में) हे मानव श्रेष्ठ ! मैं जानता हूँ कि तुम कोई भी हो? परन्तु तुमने मेरी आँखें खोल दी। केवल तप से ज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रयास करते हुए मैं भी बालू से पुल बनाने का प्रयत्न कर रहा हूँ। तो आज ही विद्या प्राप्त करने के लिए मैं आश्रम की ओर प्रस्थान करता हूँ। ऐसा कहकर अभिवादन के साथ जाता है।)

अवबोधन कार्यम् –

1. एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
(क) पुरुषस्य आक्षेपे तपोदत्तः किं पश्यति? (पुरुष के आक्षेप में तपोदत्त क्या देखता है?)
(ख) कैः लक्ष्यं प्राप्यते? (लक्ष्य किनसे प्राप्त किया जाता है?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिए)
(क) भगवत्याः शारदायाः अवमानना का? (भगवती शारदा का अपमान क्या है? )
(ख) पुरुषस्य आक्षेपं श्रुत्वा तपोदत्तः किं निर्णयति? (पुरुष के आक्षेप को सुनकर तपोदत्त क्या निर्णय लेता है?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देशानुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘निमीलितम्’ इति पदस्य पर्यायं गद्यांशात् चित्वा लिखत।
(ख) ‘करणीयः’ इति पदे प्रत्यय लिखत। (करणीयः पद में प्रत्यय लिखिए।) .
उत्तराणि :
1.(क) सत्यम्।
(ख) पुरुषार्थेः (परिश्रम से)।
(क) अक्षरज्ञानं विना वैदुष्यं प्राप्तुं प्रयास:तु भगवत्याः शारदयाः अवमानना। (अक्षरज्ञान के बिना विद्वत्ता प्राप्त करने का प्रयास भगवती सरस्वती की. अवमानना है।)

(ख). ‘नूनं सत्यम् अत्र पश्यामि । अक्षरज्ञानं विना एव वैदुष्यं प्राप्तुम् इच्छामि तदियं भगवत्याः सरस्वती अवमाननाः। गुरु गहं गत्वा विद्याभ्यासः मया करणीयः। पुरुषाथैरेव लक्ष्यं प्राप्यते। (निश्चित सत्य देख रहा हूँ। अक्षरज्ञान के बिना ही विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता हूँ तो यह भगवती सरस्वती का अपमान है। गुरु-घर जाकर विद्या का अभ्यास मुझे करना चाहिए। पुरुषार्थ से ही लक्ष्य की प्राप्ति होती है।)

3. (क) उन्मीलितम् (उधारे हुए)
(ख) अनीयर् प्रत्यय।

पाठ-परिचय – प्रस्तुत नाट्यांश सोमदेवरचित ‘कथासरित्सागर’ कथाग्रन्थ के सप्तम लम्बक (अध्याय) पर आधारित है। (‘कथासरित्सागर’) गुणाढ्य कृत प्राकृत कथाग्रन्थ बृहत्कथा का विशालतम संस्कृत संस्करण है। इसमें 18 लम्बक (अध्याय) तथा 24000 श्लोक हैं। इसकी रचना कश्मीरी कवि सोमदेव ने राजा अनन्त देव की पत्नी सूर्यमती के । मनोरञ्जन के लिए की थी। कथा रोचक होते हुए शिक्षाप्रद है।

पाठ का सारांश – तपोदत्त नाम का बालक तपोबल से विद्या पाने के लिए प्रयत्नशील था। एक दिन उसके समुचित मार्गदर्शन हेतु स्वयं देवराज इन्द्र वेष बदलकर आये। इन्द्र उसे शिक्षा देने के प्रयोजन से पास बहती गंगा में सेतु-निर्माणार्थ अंजलि भर-भरकर बालू डालने लगे। उन्हें ऐसा करते हुए देखकर तपोदत्त उनका उपहास करने लगा और बोला-“अरे! गंगा के प्रवाहित जल में व्यर्थ ही बालू से पुल बनाने का प्रयत्न कर रहे हो।”

इन्द्र बोला-“जब पढ़ने, सुनने और अक्षरज्ञान एवं अभ्यास के बिना तुम विद्या प्राप्त कर सकते हो तो बालू से गंगा पर पुल बनाना भी सम्भव है।” तपोदत्त इन्द्र के अभिप्राय को और उसमें छिपी सीख को तुरन्त समझ गया। उसने तपस्या का मार्ग छोड़कर गुरुजनों के मार्गदर्शन में विद्याध्ययन किया, उचित अभ्यास किया, इसको सम्भव करने के लिए तथा लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वह गुरुकुल चला गया। कार्य परिश्रम से ही सिद्ध होते हैं, मनोरथ से नहीं।

[मूलपाठः,शब्दार्थाः,सप्रसंग हिन्दी-अनुवादः,सप्रसंग संस्कृत-व्याख्याःअवबोधनकार्यमच]

1. (ततः प्रविशति तपस्यारतः तपोदत्तः)
तपोदत्तः – अहमस्मि तपोदत्तः। बाल्ये पितृचरणैः क्लेश्यमानोऽपि विद्यां नाऽधीतवानस्मि। तस्मात् सर्वैः कुटुम्बिभिः मित्रैः ज्ञातिजनैश्च गर्हितोऽभवम्। (ऊर्ध्वं नि:श्वस्य) हा विधे! किम् इदं मया कृतम्? कीदृशी दुर्बुद्धि आसीत् तदा। एतदपि न चिन्तितं यत्

परिधानैरलङ्कारभूषितोऽपि न शोभते।
नरो निर्मणिभोगीव सभायां यदि वा गृहे।।

शब्दार्था: – ततः = तदा (तब), प्रविशति = (तपोदत्त) प्रवेशं करोति (प्रवेश करता है), तपस्यारतः तपोदत्तः = तपसि लीनः तपोदत्तः (तप में लीन हुआ तपोदत्त), अहमस्मि तपोदत्तः = अहं तपोदत्तः अस्मि (मैं तपोदत्त हूँ), बाल्ये – शैशवे/बाल्यकाले (बचपन में), पितृचरणैः = तातपादैः (पूज्य पिताजी द्वारा), क्लेश्यमानोऽपि = सन्ताप्यमानोऽपि (सन्ताप/पीड़ा दिया जाता हुआ भी), विद्यां नाऽधीतवानस्मि = विद्याध्ययनं न कृतवान् (मैंने विद्याध्ययन नहीं किया), तस्मात् = तत्कारणात् (इसलिए/ इस कारण से), सर्वैः = अखिलैः (सभी),

कुटुम्बिभिः = परिवारजनैः (परिवारीजनों/कुटुम्बियों द्वारा), मित्रैः = सुहृद्भिः (मित्रों द्वारा),ज्ञातिजनैश्च = बन्धुबान्धवैश्च (और भाई-बन्धुओं/जाति-बिरादरी द्वारा),गर्हितोऽभवम् = निन्दितोऽजाये (निन्दित हो गया हूँ), ऊर्ध्वम् = आकाशे (ऊपर की ओर), निःश्वस्य = दीर्घ नि:श्वस्य (लम्बी श्वास छोड़कर), हा विधे! = हा दैव! (अरे भाग्य! खेद है), किम् इदं मया कृतम् = किमेतद् अहं कृतवान् (मैंने यह क्या कर दिया), कीदृशी = कथंविधा (कैसी), दुर्बुद्धिः = दुर्मतिः (बुरी बुद्धि), आसीत् = अवर्तत (थी), तदा = तस्मिन् काले (तब), एतदपि = इदमपि (यह भी),

न चिन्तितम् = न विचारितम् (नहीं सोचा), यत् = (कि), परिधानैः = वस्त्रैः (वस्त्रों से), अलङ्कारैः = आभूषणैः (आभूषणों से), भूषितोऽपि = सुसज्जितोऽपि (सुसज्जित हुआ भी), न शोभते = शोभमानः न भवति (सुशोभित नहीं होता है)। नरः = (अशिक्षितः) मानवः (अनपढ़ मनुष्य), निर्मणि = मणिहीनः (मणिरहित), भोगीव = सर्प .. इव (साँप की तरह/समान), सभायाम् = जनसम्म (सभा में), यदि वा = अथवा (या), गृहे = सदने (घर में),

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – प्रस्तुत नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवरचित । – ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में बाल्यकाल में अशिक्षित तपोदत्त की वेदनामयी मन:स्थिति का वर्णन किया गया है। – अनुवाद-(तब तप में लीन हुआ तपोदत्त प्रवेश करता है।) मैं तपोदत्त हूँ। बचपन में पिताजी द्वारा पीड़ा दिये जाने पर भी मैंने विद्याध्ययन नहीं किया। इस कारण से परिवारीजनों द्वारा, मित्रों द्वारा और भाई-बन्धुओं द्वारा निन्दित हो गया। (ऊपर की ओर लम्बी श्वास छोड़कर) अरे भाग्य! खेद है, मैंने यह क्या कर दिया, तब कैसी बुरी बुद्धि हो गयी थी। यह भी नहीं सोचा कि (अनपढ़) मनुष्य मणिहीन सर्प की भाँति सभा में या घर में वस्त्रों (और) आभूषणों से सुसज्जित होता हुआ भी सुशोभित नहीं होता। संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – प्रस्तुतनाट्यांश: अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्याः’ ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठात् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं सोमदेवरचितस्य ‘कथासरित्सागरस्य’ सप्तमलम्बकात् संकलितो अस्ति। (प्रस्तुत नाटक हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतु’ पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेव-रचित ‘कथा सरित्सागर’ के सप्तम लंबक से संकलित है।)

प्रसङ्गः – नाट्यांशेऽस्मिन् बाल्येऽशिक्षितस्य तपोदत्तस्य वेदनामय्याः मन:स्थिते: वर्णनं कृतम् अस्ति। (इस नाट्यांश में बचपन में अशिक्षित तपोदत्त की वेदनामयी मन:स्थिति का वर्णन किया गया है।)

व्याख्याः – (तदा तपसि लीनः तपोदत्तः प्रवेशं करोति।) अहं तपोदत्तः अस्मि। शैशवे तातपादैः सन्ताप्यमानोऽपि विद्याध्ययनं न कृतवान्। तत्कारणात् अखिलैः परिवारजनैः, सुहृद्भिः बन्धुबान्धवैश्च निन्दितोऽजाये। (आकाशे दीर्घ श्वासं निश्वस्य) हा दैव! किमेतद् अहं कृतवान्। तस्मिन् काले कथंविधा दुर्मतिः अभवत्। इदमपि न विचारितं यत् (अशिक्षितः) मानवः मणिहीनसर्प इव जनसम्म गृहे वा वस्त्रैः आभूषणैः (च) सुसज्जितोऽपि शोभमानः न भवति।

(तब तप में तल्लीन तपोदत्त प्रवेश करता है। मैं तपोदत्त हूँ। बचपन में पिताजी द्वारा कष्ट दिया जाता हुआ नहीं पढ़ा। इसके कारण सभी परिवार के लोगों, मित्रों और भाई-बन्धुओं की निन्दा का पात्र बना । (आकाश में लम्बी साँस लेकर) हे भगवान् मैंने यह क्या किया? उस समय मेरी कैसी दुर्बुद्धि हो गई। यह भी नहीं विचार किया कि अनपढ़ आदमी मणिहीन सर्प की तरह जनसमूह में अथवा घर में वस्त्राभूषणो से सुसज्जित होते हुए भी सुशोभित नहीं होता।)

अवबोधन कार्यम् –

1. एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
(क) अशिक्षितो मनुष्यः सभायां कथं न शोभते? (अशिक्षित मनुष्य सभा में कैसे शोभा नहीं देता?)
(ख) तपोदत्तः कैः गर्हितोऽभवतो? (तपोदत्त किसके द्वारा निन्दित हुआ?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिए)
(क) तपोदत्तः केन कारणेन गर्हितोऽभवत् ? (तपोदत्त किसके कारण निन्दित हुआ?)
(ख) सभायां कः न शोभते? (सभा में कौन शोभा नहीं देता?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देश के अनुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘सर्व’ इति पदस्य स्थाने गद्यांशे किं समानार्थी पदं प्रयुक्तम् ? (‘सर्व’ पद के स्थान पर गद्यांश में किस समानार्थी पद का प्रयोग हुआ है?)
(ख) ‘सुबुद्धि’ इति पदस्य विलोमपदं गद्यांशात् अन्विष्य लिखत। (‘सुबुद्धि’ पद का विलोमार्थक पद गद्यांश
से ढूँढ़कर लिखिए।)
उत्तराणि :
1.(क) निर्मणिभोगीव (विना मणि के साँप),
(ख) मित्रैः (मित्रों द्वारा).

2. (क) बाल्यकाले विद्यां न अधीतवान् अतः सर्वेः गर्हितोऽभवत्। (बचपन में विद्या नहीं पढ़ी, अत: सबके द्वारा निन्दित हुआ।) परिधानैः अलङ्कारैः च भूषितोऽपि विद्याविहीनः सभायां न शोभते। (वस्त्राभूषणों से भूषित हुआ भी विद्याहीन व्यक्ति सभा में शोभित नहीं होता।)

3. (क) भोगी (सर्प),
(ख) दुर्बुद्धि (बुरी बुद्धिवाला)

2. (किञ्चिद् विमृश्य)
भवतु, किम् एतेन? दिवसे मार्गभ्रान्तः सन्ध्यां यावद् यदि गृहमुपैति तदपि वरम्। नाऽसौ भ्रान्तो मन्यते। अतोऽहम् इदानीं तपश्चर्यया विद्यामवाप्तुं प्रवृत्तोऽस्मि।
(जलोच्छलनध्वनिः श्रूयते)
अये कुतोऽयं कल्लोलोच्छलनध्वनि: ? महामत्स्यो मकरो वा भवेत्। पश्यामि तावत्।
(पुरुषमेकं सिकताभिः सेतुनिर्माण-प्रयासं कुर्वाणं दृष्ट्वा सहासम्)
हन्त! नास्त्यभावो जगति मूर्खाणाम्! तीव्रप्रवाहायां नद्यां मूढोऽयं सिकताभिः सेतुं निर्मातुं प्रयत!
(साट्टहासं पार्श्वमुपेत्य)
भो महाशय! किमिदं विधीयते! अलमलं तव श्रमेण। पश्य,
रामो बबन्ध यं सेतुं शिलाभिर्मकरालये।
विदधद् बालुकाभिस्तं यासि त्वमतिरामताम् ।।2।।
चिन्तय तावत्। सिकताभिः क्वचित्सेतुः कर्तुं युज्यते?

शब्दार्थाः – किञ्चिद् विमृश्य = किमपि विचार्य (कुछ विचार कर), भवतु = अस्तु (खैर/अच्छा), किम् एतेन = किमनेन (इससे क्या प्रयोजन), दिवसे = दिने (दिन में), मार्गभ्रान्तः = पथभ्रष्टः (राह से भटका हुआ), संध्यां यावद् = सायंकालपर्यन्तम् (सायंकाल तक/साँझ तक), यदि गृहमुपैति = यदि सदनं प्राप्नोति (यदि घर पहुँच जाता है), तदपि = (तब भी), वरम् = श्रेष्ठः (अच्छा है), नाऽसौ = न सः (नहीं वह), भ्रान्तोः = भ्रमितः (भटका हुआ), मन्यते = ज्ञायते (माना जाता है), अतोऽहम् = अयम् अहम् (यह मैं), इदानीम् = अधुना (अब), तपश्चर्यया = तपसा (तपस्या से),

विद्यामवाप्तुम् = विद्यार्जनाय (विद्या-प्राप्ति के लिए), प्रवृत्तोऽस्मि = निरतोऽस्मि (प्रवृत्त हूँ/लंग गया हूँ), जलोच्छलनध्वनिः = जलोट वंगमनशब्दः (पानी उछलने की आवाज), श्रूयते = आकर्ण्यते (सुनाई देती है), अये = अरे (ओह), कुतोऽयम् = कस्मात् स्थानात् आयाति (कहाँ से आ रही है यह) एषः, कल्लोल = तरङ्गानाम् (लहरों के), उच्छलन = ऊर्ध्वगतेः (उछलने की), ध्वनिः = शब्दः (आवाज), महामत्स्योः = विशालमीनः (बड़ी मछली),

मकरो वा = नक्रः वा (अथवा मगरमच्छ), भवेत् = स्यात् (होना चाहिए), पश्यामि = ईक्षे (देखता हूँ), तावत् = तर्हि (तो), पुरुषमेकम् = एक मानवं (एक मनुष्य को), सिकताभिः = बालुकाभिः (बालू से), सेतु = धरणम् (पुल) निर्माण = सृष्टे: (बनाने का), प्रयासम् = प्रयत्नम् (प्रयास), कुर्वाणम् = कुर्वन्तम् (करते हुए को), दृष्ट्वा = अवलोक्य (देखकर), सहासम् = हासपूर्वकम् (हँसते हुए), हन्त = हा (खेद है), नास्त्यभावो = न वर्तते राहित्यम (कभी नहीं है), जगति = संसारे (संसार में), मूर्खाणाम् = बालिशानाम् (अज्ञानियों/ मूल् की), तीव्र = गतिमानायां (तेज), प्रवाहायाम् = प्रवाहमानायाम् (बहती हुई),

नद्याम् = सरति (नदी में), मूढोऽयं = एषः विवेकहीनः (यह मूर्ख), सिकताभिः = बालुकाभिः (बालू से), सेतुम् = धरणम् (पुल), निर्मातुम् = स्रष्टुम् (बनाने का), प्रयतते = प्रयासं करोति (प्रयास करता है), साट्टहासम् = अट्टहासपूर्वकम् (अट्टहास करते हुए/जोर से हँसते हुए), पार्श्वम् = कक्षे (बगल में), उपेत्य = समीपं गत्वा (पास जाकर), भो महाशय! = हे महोदय! (हे महाशय जी!), किमि इदम् = किं एतत् (क्या यह), विधीपते = सम्पाद्यते (किया जा रहा है),

अलमलम् = पर्याप्तम् (बस, बस), तव = ते (तुम्हारे), श्रमेण = परिश्रमेण (मेहनत) अर्थात् बस, बस परिश्रम करने की आवश्यकता नहीं है, पश्य = अवलोकय (देखो), मकरालये = सागरे (समुद्र में), रामः = भगवान् रामः (श्रीराम ने), यं सेतुम् = यं धरणम् (जिस पुल को), शिलाभिः = प्रस्तरैः (शिलाओं से), बबन्ध = निर्मितवान् (बनाया था), त्वम् = भवान् (आप), बालुकाभिः = सिकताभिः (बालू से), विदधत् = निर्माणं कुर्वन् (बनाते हुए), त्वं तु = भवान् तु (आप तो), अतिरामताम् = रामादप्यग्रे, रामादपि श्रेष्ठतरः (राम से भी आगे या बढ़कर), यासि = गच्छसि, (जा रहे हो), तावत् = तर्हि (तो), चिन्तय = विचारय (सोचो), सिकताभिः = बालुकाभिः (बालू से), क्वचित् = कुत्रचित् (कहीं), सेतुम् = धरणम् (पुल), कर्तुम् = निमार्तुम् (बनाना), युज्यते = उचितम् अस्ति (उचित है)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवकृत ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में तप से विद्या पाने के लिए निश्चय किया हुआ तपोदत्त एक मनुष्य को रेत से नदी पर पुल बनाते हुए देखता है और उसे मूर्ख कहता है।

अनुवाद – (कुछ विचार करके)
खैर, इससे क्या प्रयोजन? दिन में राह भटका हुआ यदि सायंकाल तक घर पहुँच जाता है तो भी वह श्रेष्ठ है, उसे भटका (भूला) हुआ नहीं माना जाता है। यह मैं (तपोदत्त) अब तपस्या से विद्याध्ययन के लिए प्रवृत्त हूँ।
(पानी उछलने की आवाज सुनाई देती है)

अरे! यह लहरों के उछलने की आवाज कहाँ से आ रही है? कोई बड़ी मछली अथवा मगरमच्छ होना चाहिए। तो (तब तक) देखता हूँ।
(एक मनुष्य को बालू से पुल बनाने का प्रयास करते हुए देखकर हँसते हुए ।)
खेद है, संसार में मूों की कमी नहीं है। यह मूर्ख तेज प्रवाह वाली नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयत्न कर रहा है। (जोर से हँसते हुए बगल में पास जाकर)
हे महाशय! यह क्या किया जा रहा है! बस, बस, परिश्रम मत करो। देखो, भगवान राम ने जिस पुल को समुद्र पर शिलाओं से बनाया था, (उसे) आप बालू से बनाते हुए राम से भी आगे जा रहे हैं, तो सोचिए बालू से कहीं पुल बनाना उचित है?

संस्कत-व्याख्याः

सन्दर्भ: – नाट्यांशोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्या:”सिकतासेतुः’ नामक पाठाद् उद्धृतः। पाठोऽयं सोमदेवकृतस्य ‘कथासरित्सागरस्य’ सप्तमलम्बकात् संकलितो अस्ति। (यह नाट्यांश हमारी पाठयपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ पाठ से . उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवकृत ‘कथासरित्सागर’ के सातवें लम्बक से संकलित है।)

प्रसंग: – नाट्यांशेऽस्मिन् तपश्चर्यया विद्यार्जनाय कृतसङ्कल्पः तपोदत्तः मनुष्यमेकं बालुकाभिः नद्यां धरणनिर्माणं कुर्वन्तं पश्यति तं च मूर्ख वदति। (इस नाट्यांश में तपस्या से विद्यार्जन के लिए दृढ़संकल्पित तपोदत्त ने एक मनुष्य को बालू से नदी पर पुल बनाता हुआ देखता है और उसे मूर्ख कहता है।)

व्याख्या – (किमपि विचार्य)
अस्तु, किमनेन? दिने पथभ्रष्ट: सायंकालपर्यन्तं यदि सदनं प्राप्नोति, तदा अपि श्रेष्ठः, सः भ्रमितः न ज्ञायते। अयम् अहम् अधुना तपसा विद्याध्ययनाय निरतः अस्मि।
(जलोर्ध्वगमनशब्दः आकर्ण्यते)
अरे! एषः तरङ्गाणां ऊर्ध्वगमनस्य शब्दः कस्मात् स्थानात् आयाति, विशालमीन: नक्रः वा स्यात्। तर्हि ईक्षे। (मानवमेकं बालुकाभिः धरणस्य सृष्टेः प्रयत्नं कुर्वन्तम् अवलोक्य हासपूर्वकम्)
हा, संसारे न बालिशानामभावः वर्तते। एषः विवेकहीन: प्रवाहमानायां सरति बालुकाभिः धरणं स्रष्टुं प्रयासं करोति।
(अट्टहासपूर्वकं कक्षे समीपं गत्वा) हे महोदय ! किमेतत्सम्पाद्यते? पर्याप्तं ते श्रमेण।’
अवलोकय, सागरे भगवान् रामः यं धरणं प्रस्तरैः निर्मितवान्, (तत्) भवान् सिकताभिः निर्माणं कुर्वन् रामादपि अग्रे गच्छति तर्हि विचारय! कुत्रचिद् बालुकाभिः धरणस्य निर्माणम् उचितम्?

(कुछ विचार कर) खैर, इससे क्या, दिन में भूला हुआ यदि सायंकाल घर आ जाये तो भी अच्छा है, उसे भटका हुआ नहीं मानते हैं। यह मैं अब तप से विद्याध्ययन के लिए संलग्न हूँ। (पानी उछलने की आवाज सुनाई पड़ती है।) अरे ! यह लहरों का उछलने का शब्द कहाँ से आ रहा है? कोई बड़ी मछली या मगरमच्छ होगा। तो देखता हूँ। (एक व्यक्ति को बालू से पुल बनाने का प्रयत्न करते हुए को देखकर हँसते हुए) अरे संसार में मूों की कमी नहीं। यह विवेकहीन बहती हुई नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयास कर रहा है। (अट्टाहासपूर्वक बगल में जाकर) महोदय यह क्या कर रहे हो? बस परिश्रम खो, सागर में भगवान राम ने जिस पुल को बनाया था, वह पत्थरो से बनाया था तो आप तो बालू से पुल निर्माण करते हुए राम से भी आगे निकल गये, तो विचार करो, कहीं बालू से पुल का निर्माण उचित है?)

अवबोधन कार्यम्

1. एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
क) तपोदत्तः केन विद्यां प्राप्तं प्रवृत्तोऽस्ति? (तपोदत्त किससे विद्या प्राप्त करने के लिए प्रवृत्त है?)
(ख) पुरुषः काभिः सेतुनिर्माण-प्रयासं करोति? (पुरुष किससे पुल के निर्माण का प्रयत्न करता है?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिये)
(क) सिकताभिः सेतु निर्माणं कुर्वाणं दृष्ट्वा तपोदत्तः किं कथयति? (बालू से सेतु निर्माण करते हुए व्यक्ति
को देखकर तपोदत्त क्या कहता है?)
(ख) कः जनः भ्रान्तो न मन्यते? (कौन व्यक्ति भूला नहीं माना जाता?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देश के अनुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘महामत्स्यः ‘ इति पदात् विशेषणपदं पृथक् कृत्वा लिखत। (पद से विशेषण पद पृथक करके लिखिये।)
(ख) ‘रजाभिः’ इति पदस्य पर्यायं गद्यांशात चित्वा लिखत। (‘रजोभिः’ पद का समानार्थी पद गद्यांश से चुनकर लिखिये।)
उत्तराणि-
1.(क) तपश्चर्यया (तपस्या से)
(ख) सिकताभिः (बालू से)

2. (क) हन्ता! नास्त्यभावो जगति मूर्खाणाम्। तीव्र प्रवाहायां नद्यां मूढोऽयं सिकताभिः सेतुं निर्मातुं प्रयतते।
(खेद है! संसार में मूल् की कमी नहीं है। तेज प्रवाह वाली नदी में बालू से पुल बनाने का प्रयत्न करता
(ख) दिवसे मार्ग-भ्रान्तः सन्ध्यां यावत् यदि गृहम् उपैति तदपि वरम् नासौ भ्रान्तौ मन्यते।
(दिन का भूला शाम को घर पहुँच जाये तो भी अच्छा। वह भूला हुआ नहीं माना जाता।)

3. (क) महान् (महान)। (ख) सिकताभिः (बालू से)।

3. पुरुषः – भोस्तपस्विम्! कथं माम् अवरोधं करोषि। प्रयत्नेन किं न सिद्ध भवति? कावश्यकता शिलानाम्? सिकताभिरेव सेतुं करिष्यामि स्वसंकल्पदृढतया।
तपोदत्तः – आश्चर्यम् किम् सिकताभिरेव सेतुं करिष्यसि? सिकता जलप्रवाहे स्थास्यन्ति किम्? भवता चिन्तितं न वा?
पुरुषः – (सोत्प्रासम्) चिन्तितं चिन्तितम्। सम्यक् चिन्तितम्। नाहं सोपानसहायतया अधि रोढुं विश्वसिमि। समुत्प्लुत्यैव गन्तुं क्षमोऽस्मि।
तपोदत्तः – (सव्यङ्ग्यम्)
साधु साधु! आञ्जनेयमप्यतिक्रामसि!
पुरुषः – (सविमर्शम्)
कोऽत्र सन्देहः? किञ्च,
विना लिप्यक्षरज्ञानं तपोभिरेव केवलम्।
यदि विद्या वशे स्युस्ते, सेतुरेष तथा ममा।3।।

शब्दार्थाः – भोस्तपस्विन्! = हे तापस! (अरे तपस्वी!), कथम् = केन कारणेन (क्यों), माम् = मा (मुझको), अवरोधं करोसि = उपरुणात्सि (रोक रहे हो), प्रयत्नेन = प्रयासेन (प्रयास से), किं न = (क्या नहीं), सिद्धं भवति = सिट । यति (सिद्ध होता है), कावश्यकता = महत्त्वम् (जरूरत है), शिलानाम् = प्रस्तराणाम् (शिलाओं की), सिकताभिरेव = बालुकाभिरेव (बाल से ही), सेतम = धरणम् (पुल), करिष्यामि = निर्मास्ये (निर्माण करूँगा), सङ्कल्पदढतया = दृढसङ्कल्पेन (दृढ़ संकल्प से), आश्चर्यम् = विस्मयः (अचम्भे की बात है),

किंम् सिकताभिरेव = बालुकाभिरेव (बालू से ही), सेतुं = धरणम् (पुल), करिष्यसि = निर्मास्यसे (बनाओगे), सिकताः = बालुका: (बालू), जलप्रवाहे = सलिलधारायाम् (पानी के बहाव में), स्थास्यन्ति = स्थिताः भविष्यन्ति (ठहरेगी), किम् = अपि (क्या), भवता = त्वया (तेरे/आपके द्वारा), चिन्तितं न वा = विचारितं न वा (सोचा गया है कि नहीं), सोत्प्रासम् = उपहासपूर्वकम् (उपहासपूर्वक), चिन्तितं चिन्तितम् = अनेकशः विचारितं (बार-बार विचार किया है), सम्यक चिन्तितम् = सम्यगरूपेण विचारितम् (भली-भाँति सोचा है), नाहम् = नहीं मैं,

सोपानसहायतया = पद्धति सरणिभि सहायतया (सीढ़ियों की सहायता से), अधि रोदुम् = उपरि गन्तुम् (ऊपर चढ़ने के लिए), विश्वसिमि = विश्वासं करोमि (विश्वास करता), समुत्प्लुत्यैव = सम्यग् उपरि प्लुत्वा एव (भली-भाँति छलाँग मारकर ही), गन्तुम् = यातुम् (जाने में), क्षमोऽस्मि = समर्थोऽस्मि (समर्थ हूँ), सव्यङ्ग्यम् = व्यङ्ग्येन सहितम् (व्यङ्ग्य के साथ), साधु साधु = उत्तमः (अच्छा-अच्छा/बहुत अच्छा), आञ्जनेयम् = हनुमन्तम् (हनुमान जी को), अतिक्रामसि = उल्लङ्घयसि (लाँघ गये/आगे निकल गये), सविमर्शम् = विचारसहितम् (सोच-विचार कर),

कोऽत्र सन्देहः = का अत्र शङ्का वर्तते (इसमें क्या सन्देह है), किञ्च = (और क्या), विना = अन्तरेण (बिना), लिप्यक्षरज्ञानम् = लिपिज्ञानं वर्णज्ञानं च विना (लिपि के और अक्षरों के ज्ञान के बिना), केवलम् = मात्र (केवल), तपोभिः = तपश्चर्याभिः (तपस्या से) यदि विद्या वशे स्युः = यदि विद्या अधिगृह्यते (यदि विद्या पर अधिकार हो जाये), मम एषः सेतुः तथा = इदं मे धरणम् एवमेव (यह मेरा पुल भी वैसा ही है)

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवरचित ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में पुरुषवेष वाला इन्द्र नदी में बालू का पुल बनाने का निष्फल प्रयत्न कर तपोदत्त को परिश्रम, लिपि, अक्षरज्ञान तथा अभ्यास की ओर अनुप्रेरित करता है।

अनुवाद – पुरुष-अरे तपस्वी! (तू) मुझे रोकता है? प्रयत्न से क्या नहीं सिद्ध होता है? शिलाओं की क्या जरूरत है? दृढ़ संकल्प के साथ बालू से ही पुल बाँधूंगा।

तपोदत्त – अचम्भा है! बालू से ही पुल बनाओगे (क्या)? बालू जल के प्रवाह में ठहर जायेगी क्या? आपने (यह कभी) सोचा है या नहीं?

पुरुष – (उपहास के साथ) सोचा है, सोचा है। अच्छी तरह सोचा है। मैं सीढ़ियों के मार्ग से अट्टालिका पर चढ़ने में विश्वास नहीं रखता। उछलकर (छलाँग मारकर) ही जाने में समर्थ हूँ।

तपोदत्त-(व्यंग्यसहित) बहुत अच्छा, बहुत अच्छा! तुम तो हनुमान् जी से भी बढ़कर निकले। पुरुष-(सोच-विचार कर) – इसमें क्या सन्देह है? और क्या बिना लिपि और अक्षर-ज्ञान के केवल तपस्या से यदि विद्या तेरे वश में हो जाये तो मेरा यह पुल भी वैसा ही है।

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – नाट्यांशोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्या:’ ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठात् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं सोमदेवरचितस्य कथासरित्सागरस्य सप्तमलम्बकात् संकलितो अस्ति। (यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ पाठ से उद्धृत है । यह पाठ ‘सौमदेवरचित’ कथासारित्सागर’ के सातवें लम्बक से लिया गया है।)

प्रसंग: – नाटयांशेऽस्मिन परुषवेषः इन्द्रः नद्यां सिकतासेतनिर्माणस्य निष्फलप्रयत्न कत्वा तपोदत्तं परिश्रमं. लिपिज्ञानम, अक्षरज्ञानं तेषाम् अभ्यासं च प्रति अनुप्रेरयति। (इस नाट्यांश में पुरुष वेष में इन्द्र नदी में बालू से सेतु निर्माण का निष्फल प्रयास करके तपोदत्त को परिश्रम, लिपिज्ञान, अक्षर ज्ञान और उनके अभ्यास के प्रति प्रेरित करता है।

व्याख्या – पुरुष:-हे तापस! कस्मात् कारणात् माम् अवरोधयसि? प्रयासेन किं न सिध्यति? प्रस्तराणां किं महत्त्वम्? दृढसङ्कल्पेन बालुकाभिरेव धरणं निर्मास्ये। (पुरुष-हे तपस्वी, किसलिए मुझे मना कर रहे हो? प्रयास से किया सिद्ध नहीं होता। पत्थरों का क्या महत्व। दृढ़ संकल्प से बालू से भी पुल बनाया जा सकता है।)

तपोदत्तः – कुतूहलम्, बालुकाभिरेव धरणं निर्मास्यसे? अपि बालुकाः सलिलधारायां स्थिराः भविष्यन्ति? अपि त्वया विचारितं न वा? (तपोदत्त-आश्चर्य, बालू से पुल बनाओगे? क्या बालू पानी के प्रवाह में ठहर जायेगी? क्या तुमने यह सोचा भी है या नहीं।)

पुरुष – (उपहासपर्वकम) अनेकशः विचारितम। सम्यगरूपेण विचारितम। अहं पद्धतिसरणिभिः अटटालिकायाः उपरि गन्तुं विश्वासं न करोमि। सम्यग उपरि प्लुत्वा एव यातुं समर्थोऽस्मि। ((उपहासपूर्वक) अनेक बार विचार किया है। अच्छी तरह विचार किया हैं। मैं सीढ़ियों से छत पर चढ़ने में विश्वास नहीं करता। अच्छी तरह ऊपर उछलकर ही जाने में समर्थ करता हा

तपोदत्तः – (व्यङ्ग्येन सहितम्) उत्तमः, त्वं तु हनुमन्तमपि उल्लङ्घयसि। (व्यङ्ग्य के साथ) (बहुत अच्छा तुम तो हनुमान जी को भी लाँघ गये।)

पुरुषः – (विचारसहितम्) का अत्र शङ्का वर्तते? किञ्च लिपिज्ञानं वर्णज्ञानं च अन्तरेण मात्र तपश्चर्याभिः यदि विद्या अधिंगृह्यते तदा इदं मे धरणम् एवमेव। (सोचकर) (इसमें क्या सन्देह? जब लिपिज्ञान और अक्षर ज्ञान के बिना मात्र तप से ही यदि विद्या ग्रहण की जा सकती है तो मेरा यह पुल भी इसी प्रकार से है।)

अवबोधन कार्यम् –

एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
(क) परुषः केन मार्गेण न गन्तम इच्छति? (परुष किस मार्ग से नहीं जाना चाहता?)
(ख) तपोदत्तः पुरुषं सव्यङ्ग्यं किं कथयति? (पुरुष से तपोदत्त व्यंग्यपूर्वक क्या कहता है?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए)
(क) तपोदत्ते अवरुद्धे पुरुषः तं किम् उत्तरति? (तपोदत्त के रोकने पर पुरुष उसे क्या उत्तर देता है?)
(ख) पुरुषः सोत्प्रासम् तपोदत्तं किं कथयति? (पुरुष उपहासपूर्वक तपोदत्त से क्या कहता है?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देशानुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘भवता चिन्तितं न वा’ इति वाक्यात् क्रियापदं पृथक् कृत्वा लिखत।
(भवता चिन्तितं न वा’ इस वाक्य से क्रियापद अलग कर लिखिए।)
‘बालुकाभिः’ इति पदस्य- पर्यायवाचिपदं गद्यांशात् चित्वा लिखत।
(‘बालुकाभिः’ पद का पर्यायवाचि पद गद्यांश से चुनकर लिखिए।)
उत्तराणि :
1. (क) सोपानमार्गेण (सीढ़ियों से)।
(ख) आञ्जनेयमपि अतिक्रामसि (हनुमान से भी बढ़कर हो)।

2. (क) भोः तपस्विन् ! कथं माम् अवरोधं करोषि? प्रयत्नेन किं न सिद्धं भवति ?
(ख) चिन्तितम्! नाहं सोपान-सहायतया अधिरोढुं विश्वसिमि। समुत्प्लत्येव गन्तुं क्षमोऽस्म्।ि (सोचा! मैं सीढ़ियों की सहायता से नहीं चढ़ना चाहता। छलाँग मार कर जाने की क्षमता रखता हूँ।)

3. (क) चिन्तितम् (सोचा गया)।
(ख) सिकताभिः (बालू से)।

4. तपोदत्तः – (सवैलक्ष्यम् आत्मगतम्)
अये! मामेवोद्दिश्य भद्रपुरुषोऽयम् अधिक्षिपति! नूनं सत्यमत्र पश्यामि। अक्षरज्ञानं विनैव वैदुष्यमवाप्तुम् अभिलषामि! तदियं भगवत्याः शारदाया अवमानना। गुरुगृहं गत्वैव विद्याभ्यासो मया करणीयः। पुरुषार्थैरेव लक्ष्यं प्राप्यते। (प्रकाशम्)
भो नरोत्तम! नाऽहं जाने यत् कोऽस्ति भवान्। परन्तु भवद्भिः उन्मीलितं मे नयनयुगलम्। तपोमात्रेण विद्यामवाप्तुं प्रयतमानः अहमपि सिकताभिरेव सेतुनिर्माणप्रयासं करोमि। तदिदानी विद्याध्ययनाय गुरुकुलमेव गच्छामि।
(सप्रणामं गच्छति)

शब्दार्थाः – संवैलक्ष्यम् = सलज्जम् (लज्जापूर्वक), आत्मगतम् = स्वगतम् (अपने आप से), अये! = अरे! (ओह!), मामेवोद्दिश्य = मामेव लक्ष्यीकृत्य (मुझे ही लक्ष्य बनाकर), भद्रपुरुसोऽयम्ः = एषः सज्जनः (यह भलामानुष), अधिक्षिपति = आक्षिपति (आक्षेप कर रहा है), नूनम् = निश्चयमेव (निश्चित रूप से), सत्यमत्र = अस्मिन् वचने ऋतं (इस बात में सत्य को), पश्यामि = ईक्षे (देख रहा हूँ), अक्षरज्ञानं विनैव = वर्णज्ञानमन्तरेण (वर्ण ज्ञान के बिना),

वैदुष्यमवाप्तुम् = पाण्डित्यम् प्राप्तुम् (विद्वत्ता प्राप्ति को), अभिलषामि = इच्छामि (चाहता हूँ), तदियम् = तदेषा (तो यह), भगवत्याः = देव्याः (देवी), शारदायाः = सरस्वत्याः (सरस्वती का), अवमानना = अपमानम् (अपमान है), गुरुगृहम् = गुरोरावासं/ आश्रमं (गुरु के घर पर), गत्वैव = प्राप्यैव (जाकर के ही), विद्याभ्यासः = विद्याध्ययनम् (विद्या का अभ्यास), मया = अहम् (मेरे द्वारा/मैं), करणीयः = कुर्याम् (करना चाहिए),

पुरुषार्थैरेव = परिश्रमेण एव/उद्यमेनैव (परिश्रम से ही) लक्ष्यम् = उद्देश्यम् (उद्देश्य), प्राप्यते = लभ्यते (पाया जाता है), प्रकाशम् = सार्वजनिकरूपेण (सबके सामने), भो नरोत्तम! = हे मानवश्रेष्ठ! (हे मनुष्यों में श्रेष्ठ!), अहं न जाने = नाऽहं जानामि (मैं नहीं जानता), यत् कोऽस्ति भवान् = यत् त्वं कोऽसि (कि आप/तुम कौन हो), परन्तु = परञ्च (लेकिन), भवद्भिः = युष्माभिः (आप द्वारा/आपने), उन्मीलितम् = उद्घाटितम् (खोल दिया),

मे = मम (मेरे), नयनयुगलम् = नेत्रयुगलम् (आँखों को), तपोमात्रेण = केवलं तपसा (केवल तपस्या से), विद्यामवाप्तुम् = ज्ञानं लब्धुम् (ज्ञान प्राप्त करने के लिए), प्रयतमानः = प्रयासं कुर्वन् (प्रयास करता हुआ), अहमपि = मैं भी.सिकताभिरेव = बालकाभिरेव (बाल से ही), सेतनिर्माणप्रयासम = धरणसष्टिप्रयत्नम (पल बनाने का प्रयास). करोमि = करता हूँ, तदिदानीम् = तर्हि अधुना (तो अब), विद्याध्ययनाय = विद्यार्जनाय (विद्या प्राप्ति के लिए), गुरुकुलमेव = गुरोः आश्रमम् एव (गुरु के आश्रम को ही), गच्छामि = प्रस्थानं करोमि (प्रस्थान करता हूँ), सप्रणामम् = अभिवादनेन सहितम् (प्रणाम करके), गच्छति = याति (जाता है/प्रस्थान करता है)।

हिन्दी अनुवादः

सन्दर्भ – यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेवकृत … ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लम्बक से संकलित है।

प्रसंग – इस नाट्यांश में तपोदत्त के लिए अपने निरर्थक प्रयास का ज्ञान हो जाता है। अतः वह पुरुष वेषधारी इन्द्र के व्यंग्य को समझकर अध्ययन के प्रति अनुप्रेरित होकर गुरुकुल को प्रस्थान कर जाता है।

अनुवाद – (लज्जापूर्वक अपने आपसे)
अरे! यह भलामानुष तो मुझे ही लक्ष्य करके आक्षेप कर रहा है। निश्चित रूप से यहाँ मैं सत्य देख रहा हूँ (अर्थात् इसकी बात सच है) अक्षर-ज्ञान के बिना ही (मैं) विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता हूँ, तो यह भगवती (देवी) सरस्वती का अपमान ही है। मुझे गुरु के घर जाकर विद्या का अभ्यास करना चाहिए। परिश्रम से ही लक्ष्य प्राप्त किया जाता है।
(सबके समक्ष)
हे पुरुषों में श्रेष्ठ! मैं नहीं जानता कि आप कौन हैं परन्तु आपने मेरी आँखें खोल दी। तप मात्र से ही विद्या प्राप्त करने के लिए प्रयत्न करता हुआ मैं भी बालू से ही पुल बनाने का प्रयास कर रहा हूँ। तो अब विद्याध्ययन (पढ़ाई) हेतु गुरुकुल को ही जाता हूँ।
(प्रणाम सहित जाता है।)

संस्कत-व्यारव्याः

सन्दर्भ: – नाट्यांशोऽयम् अस्माकं पाठ्यपुस्तकस्य ‘शेमुष्याः’ ‘सिकतासेतुः’ नामक पाठाद् उद्धृतः अस्ति। पाठोऽयं सोमदेवकृतस्य कथासरित्सागरस्य सप्तमलम्बकात् संकलितोऽस्ति। (यह नाट्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘सिकतासेतुः’ पाठ से उद्धृत है। यह पाठ सोमदेव-कृत ‘कथासरित्सागर’ के सप्तम लंबक से संकलित है।)

प्रसंगः – नाट्यांशेऽस्मिन् तपोदत्ताय स्वकीयस्य निरर्थकप्रयासस्य ज्ञानं भवति। अतोऽसौ पुरुषरूपिणः इन्द्रस्य व्यङ्ग्यम् अवगम्य अध्ययन प्रति अनुप्रेरित: भूत्वा गुरुकुलं च गच्छति। (इस नाट्यांश में तपोदत्त के अपने निरर्थक प्रयास का ज्ञान होता है। अतः वह पुरुषरूपी इन्द्र के व्यङ्ग्य को समझकर अध्ययन के प्रति अनुप्रेरित होकर गुरुकुल को जाता है।

व्याख्याः – तपोदत्तः (सलज्जम् स्वगतम्) अरे मामेव लक्ष्यीकृत्य एषः सज्जनः आक्षिपति। निश्चितमेव अस्मिन् वचने यथार्थम् ईक्षे। वर्णज्ञानमन्तरेण पाण्डित्यं लब्धुम् इच्छामि। तदिदं देव्याः सरस्वत्याः अपमानम् अस्ति। गुरोः आवासम् एव प्राप्य अहं विद्याध्ययनं कुर्याम्। उद्यमेन एव उद्देश्यं लभ्यते। (सार्वजनिकरूपेण) हे मानवश्रेष्ठ! अहं न जानामि यत्त्वम् कोऽसि? परञ्च युष्माभिः मम नेत्रयुगलम् उद्घाटितम्। केवलं तपसा ज्ञानं लब्धुं प्रयासं कुर्वन् अहमपि बालुकाभिरेव धरणसृष्टिप्रयत्न करोमि। तर्हि अधुना विद्यार्जनाय अहं गुरोः आश्रमं प्रति प्रस्थानं करोमि।

इति अभिवादनेन सह याति। ((तपोदत्त लज्जा के साथ स्वयं से) (अरे मुझे ही निशाना बनाकर यह सज्जन आक्षेप कर रहा है। निश्चित ही इसके कथन में सच दिख रहा है। वर्णज्ञान के बिना विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता हूँ। तो यह तो देवी सरस्वती का अपमान है। गुरु के आश्रम में ही पहुँचकर मुझे विद्याध्ययन करना चाहिए। परिश्रम से ही लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है। (खुले में) हे मानव श्रेष्ठ ! मैं जानता हूँ कि तुम कोई भी हो? परन्तु तुमने मेरी आँखें खोल दी। केवल तप से ज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रयास करते हुए मैं भी बालू से पुल बनाने का प्रयत्न कर रहा हूँ। तो आज ही विद्या प्राप्त करने के लिए मैं आश्रम की ओर प्रस्थान करता हूँ। ऐसा कहकर अभिवादन के साथ जाता है।)

अवबोधन कार्यम् –

1. एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)
(क) पुरुषस्य आक्षेपे तपोदत्तः किं पश्यति? (पुरुष के आक्षेप में तपोदत्त क्या देखता है?)
(ख) कैः लक्ष्यं प्राप्यते? (लक्ष्य किनसे प्राप्त किया जाता है?)

2. पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिए)
(क) भगवत्याः शारदायाः अवमानना का? (भगवती शारदा का अपमान क्या है? )
(ख) पुरुषस्य आक्षेपं श्रुत्वा तपोदत्तः किं निर्णयति? (पुरुष के आक्षेप को सुनकर तपोदत्त क्या निर्णय लेता है?)

3. यथानिर्देशम् उत्तरत (निर्देशानुसार उत्तर दीजिए)
(क) ‘निमीलितम्’ इति पदस्य पर्यायं गद्यांशात् चित्वा लिखत।
(ख) ‘करणीयः’ इति पदे प्रत्यय लिखत। (करणीयः पद में प्रत्यय लिखिए।) .
उत्तराणि :
1.(क) सत्यम्।
(ख) पुरुषार्थेः (परिश्रम से)।
(क) अक्षरज्ञानं विना वैदुष्यं प्राप्तुं प्रयास:तु भगवत्याः शारदयाः अवमानना। (अक्षरज्ञान के बिना विद्वत्ता प्राप्त करने का प्रयास भगवती सरस्वती की. अवमानना है।)

(ख). ‘नूनं सत्यम् अत्र पश्यामि । अक्षरज्ञानं विना एव वैदुष्यं प्राप्तुम् इच्छामि तदियं भगवत्याः सरस्वती अवमाननाः। गुरु गहं गत्वा विद्याभ्यासः मया करणीयः। पुरुषाथैरेव लक्ष्यं प्राप्यते। (निश्चित सत्य देख रहा हूँ। अक्षरज्ञान के बिना ही विद्वत्ता प्राप्त करना चाहता हूँ तो यह भगवती सरस्वती का अपमान है। गुरु-घर जाकर विद्या का अभ्यास मुझे करना चाहिए। पुरुषार्थ से ही लक्ष्य की प्राप्ति होती है।)

3. (क) उन्मीलितम् (उधारे हुए)
(ख) अनीयर् प्रत्यय।