Class 10

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions रचना घटनाक्रमस्य संयोजनम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 10th Sanskrit Rachana घटनाक्रमस्य संयोजनम्

घटनाक्रमस्य संयोजनम् घटना

संस्कृतकथासाहित्यमतीव समृद्धम् अस्ति। अत्र नैकानां नीतिकथानां महान् संग्रहो वर्तते। तासु काश्चित्-प्रसिद्धाः कथाः अत्र क्रमरहितवाक्येषु अतिसंक्षिप्ततया लिखिताः। तानि कथा-वाक्यानि क्रमेण योजयित्वा कथाक्रमसंयोजनस्य पाठ्यक्रमानुरोधात् रचनात्मक-कौशल-विकासाय अभ्यासः करणीयः।

(संस्कृत कथा साहित्य अत्यन्त समृद्ध है। यहाँ एक ही नहीं, नीति कथाओं का महान संग्रह है, उनमें कुछ प्रसिद्ध कथा यहाँ क्रमरहित वाक्यों में अत्यन्त संक्षिप्त रूप से लिखी हुई हैं। उनको कथा वाक्यक्रम में जोड़कर कथाक्रम संयोजन का पाठ्यक्रम अनुरोध से रचनात्मक कौशल विकास के लिए अभ्यास करना चाहिए।)

1. क्रमरहितवाक्येषु कथा

1. घटे जलम् अल्पम् आसीत्।
2. तस्य मस्तिष्के एकः विचार: समागतः।
3. एकः पिपासितः काकः आसीत्।
4. सः पाषाणखण्डानि घटे अक्षिपत्, जलं च उपरि आगतम्।
5. सः वने एकं घटम् अपश्यत्।
6. जलं पीत्वा काकः ततः अगच्छत्।

कथाक्रमस्य-संयोजनम्

1. एकः पिपासितः काकः आसीत्। (एक कौआ प्यासा था।)
2. सः वने एकं घटम् अपश्यत्। (उसने वन में एक घड़ा देखा।)
3. घटे जलम् अल्पम् आसीत्। (घड़े में पानी थोड़ा था।)
4. तस्य मस्तिष्के एकः विचार: समागतः। (उसके मस्तिष्क में एक विचार आया।)
5. स: पाषाणखण्डानि घटे अक्षिपत्, जलं च उपरि आगतम्। (उसने पत्थरों के टुकड़ों को घड़े में फेंका और पानी ऊपर आ गया।)
6. जलं पीत्वा काकः ततः अगच्छत्। (पानी पीकर कौआ वहाँ से चला गया।)

2. क्रमरहितकथावाक्यानि

1. मूषकः परिश्रमेण जालम् अकृन्तत्।
2. एकदा सः जाले बद्धः।
3. सिंहः जालात्-मुक्तः भूत्वा मूषकं प्रशंसन् गतवान्।
4. एकस्मिन् वने एकः सिंहः वसति स्म।
5. सः सम्पूर्ण प्रयासम् अकरोत् परं बन्धनात् न मुक्तः।
6. तदा तस्य स्वरं श्रुत्वा एकः मूषकः तत्र आगच्छत्।

कथाक्रमस्य-संयोजनम

1. एकस्मिन् वने एकः सिंहः वसति स्म। (एक वन में एक शेर रहता था।)
2. एकदा सः जाले बद्धः। (एक दिन वह जाल में बँध गया।)
3. सः सम्पूर्ण प्रयासम् अकरोत् परं बन्धनात् न मुक्तः (उसने पूरा प्रयास किया, लेकिन बंधन से मुक्त नहीं हुआ।)
4. तदा तस्य स्वरं श्रुत्वा एक मूषकः तत्र आगच्छत्। (तब उसकी आवाज सुनकर एक चूहा वहाँ आया।)
5. मूषकः परिश्रमेण जालम् अकृन्तत्। (चूहे ने परिश्रम से जाल काट दिया।)
6. सिंहः जालात् मुक्तः भूत्वा मूषकं प्रशंसन् गतवान्। (शेर जाल से छूटकर चूहे की प्रशंसा करता हुआ चला गया।)

3. क्रमरहितकथावाक्यानि

1. तदा तस्य मुखस्थ रोटिका अपि जले पतति।
2. एकदा कश्चित् कुक्कुरः एका रोटिकां प्राप्नोत्।
3. तदाः सः नदीजले स्वप्रतिबिम्बम् अपश्यत्।
4. सः कुक्कुरः रोटिकां प्राप्तुं तेन सह युद्धार्थं मुखम् उद्घाटयति।
5. सः रोटिकां मुखे गृहीत्वा गच्छन् आसीत्।
6. स्वप्रतिबिम्बम् अन्यं कुक्कुरं मत्वा सः तस्य रोटिकां प्राप्तुम् अचिन्तयत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकदा कश्चित् कुक्कुरः एकां रोटिकां प्राप्नोत्। (एक दिन कोई कुत्ता एक रोटी को प्राप्त कर लेता है।)
2. सः रोटिकां मुखे गृहीत्वा गच्छन् आसीत्। (वह रोटी को मुँह में लेकर जा रहा था।)
3. तदा सः नदीजले स्वप्रतिबिम्बम् अपश्यत्। (तब वह नदी के जल में अपनी परछाँई देखता है।)
4. स्वप्रतिबिम्बम् अन्यं कुक्कुरं मत्वा सः तस्य रोटिकां प्राप्तुम् अचिन्तयत्। (अपनी परछाँई को दूसरा कुत्ता मानकर उसने उसकी रोटी को प्राप्त करने के लिए सोचा।)
5. सः कुक्कुरः रोटिकां प्राप्तुं तेन सह युद्धार्थं मुखम् उद्घाटयति। (वह कुत्ता रोटी प्राप्त करने के लिए उसके साथ युद्ध के लिए मुँह खोलता है।)
6. तदा तस्य मुखस्था रोटिका अपि जले पतति। (तब उसकी मुँह में स्थित रोटी भी पानी में गिर जाती है।)

4. क्रमरहितकथावाक्यानि

1. एकः बुभुक्षितः शृगालः भोजनार्थं वने इतस्ततः भ्रमति स्म।
2. लतायां बहूनि पक्वानि द्राक्षाफलानि आसन्।
3. परं तथापि द्राक्षाफलानि न प्राप्नोत्।
4. एकस्मिन् स्थाने सः द्राक्षालतां पश्यति।
5. “एतानि द्राक्षाफलानि अम्लानि” इति उक्त्वा कुपितः शृगाल ततः गतः।
6. तानि खादितुं सः नैकवारं प्रयासम् अकरोत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकः बुभुक्षितः शृगालः भोजनार्थं वने इतस्ततः भ्रमति स्म। (एक भूखा गीदड़ भोजन के लिए वन में इधर-उधर घूमता था।)
2. एकस्मिन् स्थाने सः द्राक्षालतां पश्यति। (एक स्थान पर वह अंगूर की बेल को देखता है।)
3. लतायां बहूनि पक्वानि द्राक्षाफलानि आसन्। (लता पर बहुत पके हुए अंगूर फल थे।)
4. तानि खादितुं सः नैकवारं प्रयासम् अकरोत्। (उनको खाने के लिए उसने अनेक बार प्रयास किया।)
5. परं तथापि द्राक्षाफलानि न प्राप्नोत्। (लेकिन फिर भी द्राक्षाफल नहीं प्राप्त किये।)
6. ‘तानि द्राक्षाफलानि अम्लानि’ इति उक्त्वा कुपितः शृगालः ततः गतः। (ये अंगूर खट्टे हैं, ऐसा कहकर क्रोधित हो गीदड़ वहाँ से चला गया।)

5. क्रमरहितकथावाक्यानि

1. सः प्रतिदिनं बहून् पशून हत्वा खादति स्म।
2. एकदा यदा शशकस्य क्रमः आगतः, तस्य विलम्बागमनेन सिंहः कुपितः जातः।
3. सिंह जले स्वप्रतिबिम्बं दृष्ट्वा तस्मिन् कूपे अकूर्दत्।
4. कस्मिंश्चित् वने एकः सिंहः वसति स्म।
5. तदा सर्वे पशवः विचारं कृत्वा प्रतिदिनं सिंहस्य पार्वे भोजनार्थम् एकं पशुंप्रेषयितुं निश्चितवन्तः।
6. तदा चतुरः शशकः सिंहं कूपस्य समीपम् अनयत्।
7. अतः लोके प्रसिद्ध ‘बुद्धिर्यस्य बलं तस्य’ इति।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. कस्मिंश्चित् वने एकः सिंह वसति स्म। (किसी वन में एक सिंह रहता था।)
2. सः प्रतिदिनं बहून पशून् हत्वा खादति स्म। (वह प्रत्येक दिन बहुत पशुओं को मारकर खाता था।)
3. तदा सर्वे पशवः विचारं कृत्वा प्रतिदिनं सिंहस्य पार्वे भोजनार्थम् एकं पशुं प्रेषयितुं निश्चितवन्तः। (तब सभी पशुओं ने विचार करके प्रतिदिन सिंह के पास में भोजन के लिए एक पशु भेजने के लिए निश्चित किया।)
4. एकदा यदा शशकस्य क्रमः आगतः, तस्य विलम्बागमनेन सिंहः कुपितः जातः। (एक दिन जब खरगोश का नम्बर आया, उसके देरी के आने से सिंह नाराज हो गया।)
5. तदा चतुरः शशकः सिंह कूपस्य समीपम् अनयत्। (तब चतुर खरगोश सिंह को कुएँ के पास ले गया।)
6. सिंहः जले स्वप्रतिबिम्बं दृष्ट्वा तस्मिन् कूपे अकूर्दत्। (सिंह पानी में परछाँई देखकर उस कुएँ में कूद गया।)

6. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. एकदा वने सिंह पाशबद्ध अभवत्।
2. मूषिका पाशं छित्वा सिंह मुक्तम् अकरोत्।
3. गृहीतवान् मूषिका अवदत्-श्रीमन्। अपराधं क्षमस्व मां मुञ्चतु। अहं ते उपकारं करिष्यामि।
4. शयानस्य सिंहस्य उपरि मूषिका अभ्रमत् तेन कारणने सिंहः जागृतः।
5. दयार्द्रः सिंहः हसन् एव ताम् अत्यजत्।
6. एकस्मिन् वने एका मूषिका एक सिंहश्च निवसतः स्म।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकस्मिन् वने एका मूषिका एकः सिंहश्च निवसतः स्म। (एक वन में एक चूहिया और सिंह रहते थे।)
2. शयानस्य सिंहस्य उपरि मूषिका अभ्रमत् तेन कारणेन सिंह जागृतः। (सोते सिंह के ऊपर चूहिया घूमने लगी जिसके कारण सिंह जाग गया।)
3. गृहीतवान् मूषिका अवदत श्रीमन् अपराधं क्षमस्व मां मुञ्चतु। अहं ते उपकारं करिष्यामि। (पकड़ी हुई चुहिया बोली- श्रीमान् जी अपराध क्षमा करें, मुझे छोड़ दें। मैं तुम्हारा उपकार करूँगी।)
4. दयार्द्रः सिंहः हसन् एव ताम् अत्यजत्। (दयायुक्त सिंह ने हँसते हुए उसको छोड़ दिया।)
5. एकदा वने सिंह पाशबद्ध अभवत्। (एक दिन वन में शेर जाल में फंस गया।)
6. मूषिका पाशं छित्वा सिंह मुक्तम् अकरोत्। (चूहिया ने जाल काटकर सिंह को मुक्त कर दिया।)

7. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. पूर्णे घटे तं नागदन्ते अवलम्ब्य तस्य अद्यः खट्वां निधाय बद्धदृष्टि अवलोकयति स्म।
2. कस्मिंश्चित् नगरे एक कृपणः ब्राह्मण: भिक्षाटने सक्तून् प्राप्नोति, किञ्चित् खादति शेषान् घटे स्थापयति।
3. सः चिन्तयति दुर्भिक्षकाले यत् एतद् विक्रीय अज्ञाद्वयं क्रेष्यामि।
4. उत्तरोत्तरं व्यापारं कृत्वा धनम् अर्जित्वा विवाहं करिष्यामि।
5. एवं चिन्तयन् असौ पादेन घटम् अताडयत् येन भग्नः घटः अपतत्।
6. क्रुद्धः अहं पत्नी पादेन ताडयिष्यामि।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. कस्मिंश्चित् नगरे एकः कृपणः ब्राह्मण भिक्षाटने सक्तून् प्राप्नोति, किञ्चित् खादति शेषान् घटे स्थापयति। (किसी नगर में एक कंजूस ब्राह्मण भिक्षा में सत्तू प्राप्त करता है, कुछ खा लेता है, शेष को घड़े में रख देता है।)
2. पूर्णे घटे तं नागदन्ते अवलम्ब्य तस्य अधः खट्वां निधाय बद्ध दृष्टिः अवलोकयति स्म। (घड़ा पूरा होने पर खूटी से लटकाकर उसके नीचे खाट डालकर टकटकी लगाये देखता था।)
3. स: चिन्तयति यत् दुर्भिक्षकाले एतद् विक्रीय अजा द्वयं क्रेष्यामि। (वह सोचता है कि अकाल में इसे बेचकर दो बकरियाँ खरीदूंगा।)
4. उत्तरोत्तरं व्यापारं कृत्वा धनम् अर्जित्वा विवाहं करिष्यामि। (उत्तरोत्तर व्यापार करके धन अर्जित करूँगा और विवाह करूँगा।)
5. क्रुद्धः अहं पत्नी पादेन ताडयिष्यामि। (नाराज हुआ मैं पत्नी को लात मारूंगा।)
6. एवं चिन्तयन् असौ पादेन घटम् अताडयत् येन भग्न: घटः अपतत। (ऐसा सोचते हुए उसने पैर से घड़े में लात मारी जिससे टूटा हुआ घड़ा नीचे गिर गया।)

8. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. कृषक: अति लुब्धः आसीत्।
2. तस्य कुक्कुटेषु एका कुक्कटी नित्यमेकं स्वर्णाण्डं प्रसूते स्म।
3. एकस्मिन् ग्रामे एकः कृषकः प्रतिवसति स्म।
4. सा एकदा एव सर्वाणि अण्डानि ग्रहीतुमैच्छत्। तस्य उदरं व्यदारयत्।
5. कृषक: महददुःखमनुभवन् सपश्चात्तापम् अवदत्-‘अति लोभो न कर्तव्यः।’
6. परञ्च नासीत् तत्र एकमपि अण्डम्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकस्मिन् ग्रामे एकः कृषकः प्रतिवसति स्म। (एक गाँव में एक किसान रहता था।)
2. तस्य कुक्कुटेषु एका कुक्कुटी नित्यमेकं स्वर्णाण्डं प्रसूते स्म। (उसके मुर्गों में एक मुर्गी नित्य एक सोने का अण्डा देती थी।)
3. कृषक: अति लुब्धः आसीत्। (किसान बहुत लोभी था।)
4. सः एकदा एव सर्वाणि अण्डानि ग्रहीतुमैच्छत् तस्या उदरं व्यदारयत्। (वह एक दिन में ही सारे अण्डे प्राप्त करना चाहता था उसका पेट फाड़ डाला।)
5. परञ्च नासीत् तत्र एकमपि अण्डम्। (परन्तु वहाँ एक भी अण्डा नहीं था।)
6. कृषक: महददुःखमनुभवन् सपश्चात्तापम् अवदत् “अतिलोभो न कर्तव्यः।” (किसान बहुत दुःख का अनुभव करता हुआ पश्चात्ताप के साथ बोला – “अधिक लोभ नहीं करना चाहिए”।)

9. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. मार्गे एक गजः तां दृष्ट्वा अकथयत् – “रे पिपीलिके! मार्गात् दूरी भव नो चेत् अहं त्वां मर्दयिष्यामि।”
2. एकदा सैव पिपीलिका गजस्य शुण्डाग्रं प्राविशत् तम् अदशत् च।
3. पिपीलिका अवदत् “अहं सैव पिपीलिका यां त्वं तुच्छजीवं मन्यसे। संसारे कोऽपि न तुच्छ न च उच्चः।”
4. अतीव पीडित: गजः क्रन्दन्ति – “न जाने क: जीवः मम प्राणान् हर्तुम् इच्छति।”
5. एकदा एका पिपीलिका गच्छति स्म।
6. पिपीलिका कथयति “भो गजः मां तुच्छे मत्वा कथं मर्दयसि?”

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकदा एका पिपीलिका गच्छति स्म। (एक बार एक चींटी जा रही थी।)
2. मार्गे एकः गजः तां दृष्ट्वा अकथयत् – “रे पिपीलके! मार्गात दूरी भव नो चेत् अहं त्वां मर्दयिष्यामि।” (मार्ग में एक हाथी ने उसे देखकर कहा – अरे चींटी रास्ते से दूर हो जा, नहीं तो मैं तुम्हें कुचल दूँगा।)
3. पिपीलिका कथयति – “भो गजः मां तुच्छे मत्वा कथं मर्दयसि? (चींटी कहती है- अरे हाथी, मुझे तुच्छ मानकर कैसे मर्दन करता है?)
4. एकदा सैव पिपीलिका गजस्य शुण्डाग्रं प्राविशत् तम् अदशत् च। (एक दिन वह चींटी हाथी की सँड़ में घुस गयी और उसे काट लिया।)
5. अतीव पीडित: गजः क्रन्दति – “न जाने कः जीवः मम प्राणान् हर्तुम् इच्छति। (अत्यन्त पीड़ित हाथी कहता है – “न जाने कौन जीव मेरे प्राण हरण करना चाहता है?”)
6. पिपीलिका अवदत् – “अहं सैव पिपीलिका यां त्वं तुच्छ जीवं मन्यसे। संसारे कोऽपि न तुच्छ न च उच्चः।” (चींटी बोली- मैं वही चींटी हूँ जिसको तू तुच्छ जीव मानता है। संसार में कोई तुच्छ या उच्च नहीं होता।)

10. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. हस्तपादं स्थिरं भूत्वा अतिष्ठत्।।
2. कथमपि पुनः मिलित्वा विचारम् अकुर्वन्-“भुक्तस्य अन्नस्य पाचनं तु उदरमेव करोति अस्मभ्यम् शक्तिं च ददाति।
3. एवं चिन्तयित्वा सर्वाणि अङ्गानि कार्यम् अत्यजन्।
4. शनैः शनैः सर्वाणि अङ्गानि शिथिलानि अभवन्।
5. एकदा शरीरस्य सर्वाणि इन्द्रियाणि अचिन्तयन्”वयं सर्वे प्रतिदिनं परिश्रमं कुर्मः। एतद् उदरं सर्वं स्वीकरोति, स्वयं किमपि कार्यं न करोति।
6. अद्य प्रभृति वयम् अपि कार्य न करिष्यामः।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकदा शरीरस्य सर्वाणि इन्द्रियाणि अचिन्तयन्- “वयं सर्वे प्रतिदिनं परिश्रमं कुर्मः एतद् उदरं सर्वं स्वीकरोति, स्वयं किमपि कार्यं न करोति।” (एक दिन शरीर की सभी इन्द्रियाँ सोचने लगीं – “हम सब प्रतिदिन परिश्रम करते हैं। यह पेट सबको स्वीकार करता है, स्वयं कुछ काम नहीं करता है।”)
2. अद्य प्रभृति वयम् अपि कार्यं न करिष्यामः। (आज से हम भी काम नहीं करेंगे।)
3. एवं चिन्तयित्वा सर्वाणि अङ्गानि कार्यम् अत्यजन्। (ऐसा सोचकर सभी अङ्गों ने कार्य त्याग दिया।)
4. हस्तपादं स्थिरं भूत्वा अतिष्ठत्। (हाथ-पैर स्थिर होकर ठहर गए।)
5. शनैः शनैः सर्वाणि अङ्गानि शिथिलानि अभवन्। (धीरे-धीरे सभी अंग शिथिल हो गए।)
6. कथमपि पुनः मिलित्वा विचारम् अकुर्वन्-“भुक्तस्य अन्नस्य पाचनं तु उदरमेव करोति, अस्मभ्यम् शक्तिं च ददाति। (जैसे-तैसे फिर मिलकर विचार किया – “खाए हुए अन्न का पाचन तो पेट ही करता है और यही हमारे लिए शक्ति प्रदान करता है।)

11. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. तदा नृपः विक्रमादित्यः नदी प्रविश्य पुत्रेण सहितं वृद्धम् अति प्रवाहात् आकृष्य तटम् आनीतवान्।
2. तदानीम् एव एकः वृद्धः स्वपुत्रेण सह नद्याः प्रवाहेण प्रवाहितः सः त्राहिमाम् इति आकारितवान् किन्तु तत्र उपस्थित-नगरजनाः सविस्मयं तं वृद्ध पश्यन्ति।
3. परिभ्रमन् सः एकं नगरं प्राप्तवान्।
4. एकदा राजा विक्रमादित्य योगिवेशं धृत्वा राज्यपर्यटनं कर्तुम् अगच्छत्।
5. तत्र नगरवासिनः पुराणकथां श्रृण्वन्ति स्म।
6. तस्य चीत्कारं श्रुत्वाऽपि तयोः प्राणरक्षां कोऽपि न करोति।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकदा राजा विक्रमादित्यः योगिवेशं धृत्वा राज्य पर्यटनं कर्तुम् अगच्छत्। (एक बार राजा विक्रमादित्य योगी का वेश धारण करके राज्य का पर्यटन करने के लिए गये।)
2. परिभ्रमन् सः एकं नगरम् प्राप्तवान्। (घूमते हुए वे एक नगर में पहुँचे।)
3. तत्र नगरवासिनः पुराण कथां श्रृण्वन्ति स्म। (वहाँ नगरवासी पुराण-कथा सुन रहे थे।)
4. तदानीम् एव एकः वृद्धः स्वपुत्रेण सह नद्याः प्रवाहेण प्रवाहितः सः त्राहिमाम् इति आकारितवान् किन्तु तत्र उपस्थित-नगर जनाः सविस्मयं तं वृद्धं पश्यन्ति। (उसी समय एक वृद्ध अपने पुत्र के साथ नदी के प्रवाह में बह गया, ‘मुझे बचाओ’ इस प्रकार चिल्लाने लगा परन्तु वहाँ उपस्थित नगर के लोग उसे आश्चर्य से देखते रहे।)
5. तस्य चीत्कारं श्रुत्वाऽपि तयोः प्राणरक्षां कोऽपि न करोति। (उसकी चीत्कार सुनकर भी उन दोनों के प्राणों की रक्षा नहीं की।)
6. तदा नृपः विक्रमादित्यः नदी प्रविष्य पुत्रेण सह वृद्धं अतिप्रवाहात् आकृष्य तटम् आनीतवान्। (तब राजा विक्रमादित्य नदी में प्रवेश करके पुत्र सहित उस वृद्ध को महाप्रवाह से खींचकर किनारे पर लाये।)

12. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. द्वौ जनौ मकरात् भीतौ जले पतितौ।
2. सा तयोः रक्षणम् अकरोत्।
3. एकदा एका बालिका पित्रा सह नदी मार्गेण नौकया मेलकं द्रष्टुं नगरं प्रतिगच्छति स्म।
4. सा अचिन्तयत्- तयौः जनयोः रक्षणं कथं करणीयम्?
5. सा साहसी बालिका लक्ष्मीबाई आसीत्।
6. सा जले अकर्दत तयोः च जनयोः हस्तौ गृहीत्वा नौकां प्रति आनयत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकदा एका बालिका पित्रा सह नदी मार्गेण नौकया मेलकं द्रष्टुं नगरं प्रतिगच्छति स्म। (एक दिन एक बालिका पिता के साथ नदी मार्ग से नौका द्वारा मेला देखने नगर की ओर गई।)
2. द्वौ जनौ मकरात् भीतौ जले पतितौ। (दो व्यक्ति मकर से डरे हुए जल में गिर गये।)
3. सा अचिन्तयत्- “तयौः जनयौः रक्षणं करणीयम्।” (उसने सोचा- उन दोनों मनुष्यों की रक्षा करनी चाहिए।)
4. सा जले अकूर्दत तयोः जनयोः हस्तौ गृहीत्वा नौकां प्रति आनयत्। (वह जल में कूद गई उन दोनों मनुष्यों का हाथ पकड़कर नाव की ओर लायी।)
5. सा तयोः रक्षणम् अकरोत्। (उसने उन दोनों की रक्षा की।)
6. सा साहसी बालिका लक्ष्मीबाई आसीत्। (वह बहादुर लड़की लक्ष्मीबाई थी।)

13. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. अतः सः वानरः खगानां नीडानि वृक्षात् अधः अपातयत्।
2. खगाः शीतेन कम्पमानं वानरम् अवदन्- “भो वानर ! त्वं कष्टं अनुभवसि। तत् कथं गृहस्य निर्माणं न करोति? .
3. वानरः एतत् वचनं श्रुत्वा अचिन्तयत्- अहो एते क्षुद्राः खगाः मां निन्दन्ति।
4. खगानां नीडः सह तेषाम् अण्डानि अपि नष्टानि।
5. एकदा महती वष्टिः अभवत। सः वानर: जलेन अतीव आर्द्रः कम्पित: च अभवत।
6. कस्मिन् वृक्षतले कश्चित् वानरः निवसति स्म।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. कस्मिन् वृक्षतले कश्चित् वानरः निवसति स्म। (किसी वृक्ष के नीचे एक बन्दर रहता था।)
2. एकदा महती वृष्टिः अभवत्। सः वानरः जलेन अतीव आर्द्रः कम्पित च अभवत्। (एक बार बहुत जोर से वर्षा हुई। वर्षा के जल से वह बन्दर बहुत भीग गया और काँपने लगा।)
3. खगाः शीतने कम्पमानं वानरम् अवदन्-भो वानर! त्वम् कष्टं अनुभवसि। तत् कथं गृहस्य निर्माणं न करोषि?। (पक्षियों ने ठण्ड से काँपते हुए उस बन्दर से कहा- “हे वानर! तुम कष्ट का अनुभव कर रहे हो। अपना घर क्यों नहीं बना लेते?”)
4. वानरः एतत् वचनं श्रुत्वा अचिन्तयत्- “अहो! एते क्षुद्राः खगाः मां निन्दन्ति।” (बन्दर ने उन पक्षियों के इस प्रकार वचन सुनकर सोचा- “अरे ये क्षुद्र पक्षी मेरी निन्दा करते हैं।”)
5. अतः सः वानरः खगाना नीडानि वृक्षात् अधः अपातयत्।। (अतः उस बन्दरों ने पक्षियों के घोंसले वृक्ष से नीचे गिरा दिये।)
6. खगानां नीडैः सह तेषाम् अण्डानि अपि नष्टानि। (पक्षियों के घोंसले गिर जाने से उनके अण्डे भी नष्ट हो गये।)

14. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. एकदा एकः काकः एका रोटिकाम् आनयत्।
2. काकः आत्मनः प्रशंसा श्रुत्वा प्रशन्नः अभवत्।
3. लोमशा तां नीत्वा ततः अगच्छत्।
4. लोमशा तं दृष्ट्वा केनापि उपायेन रोटिकां गृहीतुम् ऐच्छत्।
5. सा सगर्वोऽयं काकः यावत् गायति तावत् विवृतात् मुखात् रोटिका भूमौ अपतत्।
6. सा वृक्षस्य अधः अतिष्ठत् काकं च अवदत्-तात् ! मया श्रुतं त्वम् मधुरं गायसि।

कथाक्रमस्य संयोजनम्।

1. एकदा एकः काकः एकां रोटिकाम आनयत। (एक दिन एक कौआ एक रोटी लाया।)
2. लोमशा तं दृष्ट्वा केनापि उपायेन रोटिकां गृहीतुम् ऐच्छत्। (लोमड़ी ने उसे देखकर किसी भी उपाय से रोटी को लेना चाहा।)
3. सा वृक्षस्य अधः अतिष्ठत् काकं च अवदत्- ‘तात् मया श्रुतं त्वम् अति मधुरं गायसि।’ (वह वृक्ष के नीचे बैठ गई और कौए से बोली- ‘तात् मैंने सुना है तुम बहुत मीठा गाते हो।’
4. काकः आत्मनः प्रशंसां श्रुत्वा प्रशन्नः अभवत्। (कौआ अपनी प्रशंसा सुनकर प्रसन्न हो गया।)
5. सगर्वोऽयं काकः यावत् गायति तावत् विवृतात् मुखात रोटिका भूमौ अपतत्। (गर्व के साथ कौए ने गाने के लिए जैसे ही मुख खोला, वैसे ही रोटी जमीन पर गिर गई।)
6. लोमशा तां नीत्वा ततः अगच्छत्। (लोमड़ी उसे लेकर वहाँ से चली गई।)

15. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. तत्र वायस-दम्पतिः सुखेन निवसति स्म।
2. सः तयोः नवजातानि अपत्यानि अखादत्।
3. मित्रेण शृगालेन परामृष्टः काकः तं स्वर्णहारं सर्पस्य बिले अक्षिपत्। बिले हारं दृष्ट्वा तं चौरं मत्वा बिलं च खनित्वा ते सर्पम् अघ्नन्।
4. एकिस्मन् निर्जने वने एकः वटवृक्षः आसीत्।
5. तस्य वृक्षस्य अधस्तात् एव एकस्मिन् बिले कृष्णसर्पः आसीत्।
6. एकदा काकः श्रृगालेन परामृष्ट: महाराज्ञाः रत्नजटितं स्वर्णहारम् अपहृत्य आनयत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकस्मिन् निर्जने वने एक: वटवृक्षः आसीत्। (एक निर्जन वन में एक बरगद का पेड़ था।)
2. तत्र वायस-दम्पतिः सुखेन निवसति स्म। (वहाँ काक-दम्पति सुख से रहते थे।)
3. तस्य वृक्षस्य अधस्तात् एव एकस्मिन् बिले कृष्णसर्पः आसीत्। (उस वृक्ष के नीचे ही एक बिल में काला सर्प था।)
4. सः तयोः नवजातानि अपत्यानि अखादत्। (वह काक-दम्पति के नवजात बच्चों को खा जाता था।)
5. एकदा काकः शृगालेन परामृष्टः महाराज्ञाः रत्नजटितं स्वर्णहारम् अपहृत्य आनयत्। (एक दिन कौआ गीदड़ के परामर्श से महारानी का रत्नजटित सोने का हार चुराकर लाया।)
6. मित्रेण शृगालेन परामृष्टः काकः तं स्वर्णहारं सर्पस्य बिले अक्षिपत्। बिले हारं दृष्ट्वा तं चौरं मत्वा बिलं च खनित्वा ते सर्पम् अघ्नन्। (मित्र गीदड़ के परामर्श से कौए ने उस हार को सर्प के बिल पर फेंक दिया। बिल पर हार देखकर उसको चोर समझकर और बिल खोदकर उन्होंने सर्प को मार दिया।)

16. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. रत्नाकरः विस्मितः अभवत्, सः कम्पित पदाभ्यां सप्तर्षीणां चरणेषु अपतत्।
2. सः दस्युः सर्वान् परिवारजनान् अपृच्छत् ? ते सर्वे उत्तरम् अददुः”य: घोरतमं पापम् करिष्यति। सः एव अधं फलं प्राप्स्यति।
3. इदम् निन्दितं कर्म येषां कृते करोषि तान् पृच्छ किं तेऽपि दस्यु कर्मणः पापफलं लप्सयन्ते?
4. ऋषयः तम् अपृच्छन्-“कः त्वम्?” सः अवदत् अहं रत्नाकरः नाम दस्युः अस्मि।
5. एकं घोरतमं स्वरं तेषां कर्णेषु- “तिष्ठतु ! युष्माकं सर्वाणि वस्तूनि मह्यम् यच्छ।
6. एकदा सप्तर्षयः सघन वनम् अगच्छन्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकदा सप्तर्षयः सघनवनम् अगच्छन्। (एक बार सप्त ऋषि घने जंगल में जा रहे थे।)
2. एकं घोरतमं स्वरं तेषाम् कर्णेषु अपतत्- तिष्ठतु युष्माकं सर्वाणि वस्तूनि मह्यं यच्छ। (एक भयंकर शब्द उनके कानों में पड़ा-रुको अपनी सभी वस्तुएँ मुझे दे दो।)
3. ऋषयः तम् अपृच्छत् कः त्वम्? सः अवदत् अहं रत्नाकरः नाम दस्युः अस्मि। (ऋषियों ने उससे पूछा- तुम कौन हो? वह बोला- मैं रत्नाकर नाम का डाकू हूँ।)
4. इदं निन्दितं कर्म येषां कृते करोषि तान पृच्छ किं तेऽपि दस्युकर्मणः पापफलं लप्सयन्ते? (यह निन्दित काम जिनके लिए करते हो उन्हें पूछो कि क्या वे भी डाकू के कार्य करने से प्राप्त होने वाले पाप को भोगेंगे।)
5. सः दस्यु सर्वान् परिवारजनान् अपृच्छत्। ते सर्वे उत्तरम् अददुः- यः घोरतमं पापं करिष्यति, सः एव अधं फलं प्राप्स्यति। (उस डाकू ने सभी परिवारीजनों से पूछा। उन सभी ने उत्तर दिया जो घोर पाप करेगा, वही नीच फल भोगेगा।)
6. रत्नाकारः विस्मितः अभवत्, सः कम्पित पदाभ्यां सप्तर्षीणां चरणेषु अपतत्। (रत्नाकर विस्मित हो गया, वह काँपते पैरों से ऋषियों के चरणों में गिर पड़ा।)

17. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. वानराः सागरे सेतु निर्माणम् अकुर्वन्।
2. तस्य चत्वारः पुत्राः आसन्-रामः, लक्ष्मणः, भरत, शत्रुघ्नः च।
3. राम-रावण: युद्धः अभवत्; युद्धे रावणः हतः।
4. तत्र रावण: सीतां कपटेन अहरत्।
5. पितुः आज्ञया राज्यं त्यक्त्वा रामः वनम् अगच्छत्।
6. प्राचीन काले दशरथः नृपः राज्यम् अकरोत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. प्राचीन काले दशरथः नृपः राज्यम् अकरोत्। (प्राचीनकाल में राजा दशरथ राज्य करते थे।)
2. तस्य चत्वारः पुत्राः आसन्- रामः, लक्ष्मणः, भरतः शत्रुघ्न च। (उनके चार पुत्र थे- राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न।)
3. पितुः आज्ञया राज्यं त्यक्त्वा रामः वनम् अगच्छत्। (पिता की आज्ञा से राम राज्य त्यागकर वन को गये।)
4. तत्र रावणः सीतां कपटेन अहरत्। (वहाँ रावण ने कपट से सीता को हरण कर लिया।)
5. वानराः सागरे सेतुनिर्माण: अकुर्वन्। (वानरों ने समुद्र पर सेतु निर्माण किया।)
6. राम-रावणः युद्धः अभवत्, युद्धे रावणः हतः। (राम-रावण का युद्ध हुआ, युद्ध में रावण मारा गया।)

18. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. एकदा सः नृपस्य धर्म परीक्षितुम् अचिन्तयत्।
2. इन्द्रः श्येनः अग्निः च कपोत: भूत्वा भक्ष्य भक्षक रूपेण उभौ तत्र आगच्छताम्।
3. ततः नृपः स्वशरीरात् मांसम् उत्कृत्य श्येनाय अयच्छत्।
4. प्राचीनकाले शिवि: नाम धर्मपरायणः शरणागतरक्षकः नृपः अभवत्।
5. कपोतः नृपं प्रार्थयते- “प्रभो श्येन: मां खादितुम् इच्छति।
6. श्येन अवदत् यदि अहं इमं न खादिष्यामि तर्हि निश्चयमेव मरिष्यामि।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. प्राचीनकाले शिवि: नाम धर्मपरायणः शरणागतरक्षकः नृपः अभवत्। (प्राचीनकाल में शिव नाम के धर्मपरायण, शरणागत रक्षक राजा हुए।)
2. एकदा सः नृपस्य धर्म परीक्षितुम् अचिन्तयत्। (एक बार उसने राजा के धर्म की परीक्षा करने के लिए सोचा।)
3. इन्द्रः श्येन: अग्निः च कपोतः भूत्वा भक्ष्यभक्षकरूपेण उभौ तत्र आगच्छताम्। (इन्द्र बाज और अग्नि कबूतर बनकर भक्ष्य और भक्षक रूप में दोनों वहाँ आये।)
4. कपोतः नृपं प्रार्थयते-प्रभो! श्येनः मां खादितुम् इच्छति। (कबूतर ने राजा से विनती की, प्रभु! बाज मुझे खाना चाहता है।)
5. श्येन अवदत् यदि अहं इमं न खादिष्यामि तर्हि निश्चयमेव मरिष्यामि। (बाज बोला- यदि मैं इसे नहीं खाऊँगा तो निश्चय ही मर जाऊँगा।)
6. ततः नृपः स्वशरीरात् मांसम् उत्कृत्य श्येनाय अयच्छत्। (तब राजा ने अपने शरीर से मांस काटकर बाज को दे दिया।)

19. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. सः जलं पातुं स्नातुं च प्रतिदिनम् सरितः तटम् अगच्छत्।
2. एकदा सौचिकस्य पुत्रः गजस्य करे सूचिकाम् अभिनत्।
3. क्रुद्धः सन् गजः सरितः तटम् अगच्छत्। तत्र स्नात्वा जलं च पीत्वा स्वकरे पङ्किलं जलम् आनयत्।
4. तदा सौचिकस्य पुत्रः आत्मग्लानिम् अनुभूय अति खिन्नः अभवत्।
5. सौचिकस्य आपणे स्यूतेषु वस्त्रेषु असिंचत्।
6. एक गजः आसीत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकः गजः आसीत्। (एक हाथी था।)
2. सः जलं पातुं स्नातु च प्रतिदिनं सरितः तटम् अगच्छत्। (वह जल पीने और नहाने के लिए रोजाना नदी के तट (किनारा) पर जाता था।)
3. एकदा सौचिकस्य पुत्रः गजस्य करे सूचिकाम् अभिनत्। (एक बार दर्जी के पुत्र ने हाथी की सैंड में सुई चुभा दी।)
4. क्रुद्धः सन् गजः सरितः तटम् अगच्छत्। तत्र स्नात्वा जलं च पीत्वा स्वकरे पङ्किलं जलम् आनयत्। (उससे क्रोधित होकर हाथी नदी के तट पर गया। वहाँ नहाकर और जल पीकर अपनी सँड़ में कीचड़ युक्त जल ले आया।)
5. सौचिकस्य आपणे स्यूतेषु वस्त्रेषु असिंचत्। (दर्जी की दुकान में सिले हुए वस्त्रों पर छिड़क दिया।)
6. तदा सौचिकस्य पुत्रः आत्मग्लानिम् अनुभूय अतिखिन्नः अभवत्। (तब दर्जी का पुत्र आत्मग्लानि का अनुभव कर बहुत दुःखी हुआ।)

20. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. सा प्रतिदिन बहून मूषकान् अभक्षत्।
2. सभायां मूषकाः इयं निर्णयम् अकुर्वन् यत् यदि विडाल्या: ग्रीवायां घण्टिकाबन्धनं भविष्यति तदा तस्या नादं श्रुत्वा वयं स्वबिलं गमिष्यामः।
3. तदानीम् एव विडाली आगता। तां दृष्ट्वैव सर्वे मूषकाः स्वबिलं पलायिताः।
4. कस्मिंश्चित् ग्रामे एका विडाली अवसत्।
5. एवं स्वविनाशं दृष्ट्वा मूषकाः स्वप्राणरक्षार्थम् एकां सभा आयोजितवन्तः।
6. एवं श्रुत्वा तेषु मूषकेषु एकः वृद्धः मूषकः किञ्चित् विचारयन् तान् अपृच्छत्- ‘कः तस्याः ग्रीवयां घण्टिकाबन्धनं करिष्यति?’

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. कस्मिंश्चित् ग्रामे एक विडाली अवसत्। (किसी गाँव में एक बिल्ली रहती थी।)
2. सा प्रतिदिनं बहून मूषकान् अभक्षत्। (वह रोजाना बहुत चूहों को खाती थी।)
3. एवं स्वविनाशं दृष्ट्वा मूषकाः स्वप्राणरक्षार्थम् एकां सभाम् आयोजितवन्तः। (इस प्रकार अपने विनाश को देखकर चूहों ने अपने प्राणों की रक्षा के लिए एक सभा का आयोजन किया।)
4. सभायां मूषका: इयं निर्णयम् अकुर्वन् यत् यदि विडाल्या: ग्रीवायां घण्टिकाबन्धनं भविष्यति तदा तस्या नादं श्रुत्वा वयं स्वबिलं गमिष्यामः। (सभा में चूहों ने यह निर्णय किया कि यदि बिल्ली के गले में घण्टी बँध जायेगी तो हम सब उसकी आवाज सुनकर अपने बिल में चले जायेंगे।)
5. एवं श्रुत्वा तेषु मूषकेषु एकः वृद्धः मूषकः किञ्चित् विचारयन् तान् अपृच्छत्- कः तस्याः ग्रीवायां घण्टिकाबन्धनं करिष्यति? (यह सुनकर उन चूहों में से एक बूढ़े चूहे ने कुछ सोचते हुए उन सबसे पूछा- उस बिल्ली के गले में घण्टी कौन बाँधेगा?)
6. तदानीम् एव विडाली आगता। तां दृष्ट्वैव सर्वे मूषकाः स्वबिलं पलायिताः। (तभी बिल्ली आ गयी। उसे देखते ही सब चूहे अपने-अपने बिल में भाग गये।)

21. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. स च विभव क्षयाद्देशान्तरं गन्तुमिच्छति।
2. आसीद् कश्मिंश्चिद् अधिष्ठाने जीर्णधनो नाम वणिक्पुत्रः।
3. तां च कस्यचिद् श्रेष्ठिनो गृहे निक्षेपभूतां कृत्वा देशान्तरं प्रस्थितः।
4. तस्य च गृहे लोहघटिता पूर्व पुरुषोपार्जिता तुलासीत्।
5. स आह-“भोः! नास्ति सा, त्वदीया तुला मूषकैक्षिता” इति।
6. ततः सुचिरं ….. कालं देशान्तरं यथेच्छया भ्रान्त्वा पुनः स्वपुरमागत्य तं श्रेष्ठिनमुवाच-“भो श्रेष्ठिन् ! दीयतां मे सा निक्षेप तुला।”

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. आसीद् कश्मिंश्चिद् अधिष्ठाने जीर्णधनो नाम वणिक्पुत्रः।
2. स च विभव क्षयाद्देशान्तरं गन्तुमिच्छति।
3. तस्य च गृहे लोहघटिता पूर्व पुरुषोपार्जिता तुलासीत्।
4. तां च कस्यचिद् श्रेष्ठिनो गृहे निक्षेपभूतां कृत्वा देशान्तरं प्रस्थितः।
5. ततः सुचिरं ….. कालं देशान्तरं यथेच्छया भ्रान्त्वा पुनः स्वपुरमागत्य तं श्रेष्ठिनमुवाच – “भो श्रेष्ठिन् ! दीयतां मे सा
निक्षेपतुला।”

22. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. औषधं खादित्वा पुत्रः नीरोग अभवत्।
2. एकस्मिन् ग्रामे एका माता निवसति स्म।
3. माता स्वपुत्रं माधवं चिकित्सालयं नीतवती।
4. तस्याः माधवः नामकः पुत्रः आसीत्।
5. चिकित्सकः माधवाय औषधं दत्तवान्।
6. एकदा माधवः ज्वरपीडितः अभवत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. एकस्मिन् ग्रामे एका माता निवसति स्म।
2. तस्याः माधवः नामकः पुत्र आसीत्।
3. एकदा माधवः ज्वरपीडितः अभवत्।
4. माता स्वपुत्रं माधवं चिकित्सालयं नीतवती।
5. चिकित्सक : माधवाय औषधं दत्तवान्।
6. औषधं खादित्वा पुत्रः नीरोग अभवत्।

23. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. परं सः पूर्णशांतिं नालभत्।
2. अन्ततः एकस्मिन् वटवृक्षात् मूले सः महाबोधम् अलभत्।
3. महात्मा बुद्धः एकस्यां रात्रौ गृहं त्यक्त्वा निर्गतः।
4. तदारभ्य सः बुद्धनाम्ना प्रख्यातः अभवत्।
5. स इतस्ततः वने अभ्रमत्।।
6. एकदा सः पञ्चमित्रैः सह षड्वर्षपर्यन्तम् अतपत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

1. महात्मा बद्धः एकस्यां रात्रौ गहं त्यक्त्वा निर्गतः
2. स इतस्ततः वने अभ्रमत्।
3. एकदा सः पञ्चमित्रैः सह षड्वर्षपर्यन्तम् अतपत्।
4. परं सः पूर्णशांतिं नालभत्।
5. अन्ततः एकस्मिन् वटवृक्षात् मूले सः महाबोधम् अलभत्।
6. तदारभ्य सः बुद्धनाम्ना प्रख्यातः अभवत्।

24. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. श्रेष्ठिपुत्रः शक्तिकुमारः चिन्तामापन्नः तत्कथं गुणवद् विन्देयं कलत्रम्।
2. अस्ति द्रविडेषु काञ्ची नाम नगरी।
3. कामपि लक्षणवर्ती कन्यां विलोक्य स पृच्छति-भद्रे ! शक्नोषि किमनेन शालिप्रस्थेन गुणवदन्नम् अस्मान् भोजयितुम् ? 4. पेयोपहारपूर्वं भोजनं घृतसहितोदनं व्यञ्जनं च तस्मै दत्तवती।
5. ततो व्यंजनादिकं च तया सम्पादितम्।।
6. भुक्ते तु तस्मिन् तयास्य शयनव्यवस्थापि कृता।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

अस्ति द्रविडेषु काञ्ची नाम नगरी। श्रेष्ठिपुत्रः शक्तिकुमारः चिन्तामापन्नः तत्कथं गुणवद् विन्देयं कलत्रम्। कामपि लक्षणवर्ती कन्यां विलोक्य स पृच्छति-भद्रे ! शक्नोषि किमनेन शालिप्रस्थेन गुणवदन्नम् अस्मान् भोजयितुम् ? ततो व्यंजनादिकं च तया सम्पादितम्। पेयोपहारपूर्वं भोजनं घृतसहितोदनं व्यञ्जनं च तस्मै दत्तवती। भुक्ते तु तस्मिन् तयास्य शयनव्यवस्थापि कृता।

25. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. बुद्धिर्बलवती तन्वि सर्वकार्येषु सर्वदा।
2. शृगाल ! यदि त्वं मां मुक्त्वा यासि तदा वेलाप्यवेला स्यात्। यदि एवं तर्हि मां निजगले बद्ध्वा चल सत्वरम्।
3. स्वामिन् ! यत्रास्ते सा धूर्ता तत्र गम्यताम्।
4. व्याघ्रमारी काचिदियमिति मत्वा व्याघ्रः भयाकुलचित्तो नष्टः।
5. अस्ति देउलाख्यो ग्रामः, तत्र राजसिंहः नाम राजपुत्रः वसतिस्म। तस्य भार्या बुद्धिमती पितुर्गहं प्रति चलिता।
6. मार्गे गहनकानने सा एकं व्याघ्रं ददर्श।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

अस्ति देउलाख्यो ग्रामः, तत्र राजसिंहः नाम राजपुत्रः वसतिस्म। तस्य भार्या बुद्धिमती पितुर्गहं प्रति चलिता। मार्गे गहनकानने सा एकं व्याघ्र ददर्श। व्याघ्रमारी काचिदियमिति मत्वा व्याघ्रः भयाकुलचित्तो नष्टः। स्वामिन् ! यत्रास्ते सा धूर्ता तत्र गम्यताम्। शृगाल ! यदि त्वं मां मुक्त्वा यासि तदा वेलाप्यवेला स्यात्। यदि एवं तर्हि मां निजगले बद्ध्वा चल सत्वरम्। बुद्धिर्बलवती तन्वि सर्वकार्येषु सर्वदा।

26. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. मन्ये भवदीयस्य प्रश्नत्रयस्य समाधानमस्य जनस्य परिवर्तितमानसस्य सेवयैव जातम्।
2. अधुना भवतो व्यवहारेण कोपो मे गलितः।
3. मया केनापि कारणेन क्रोधाविष्टेन राजैव हन्तव्य आसीत्।
4. कश्चित् शस्त्राहतः श्रमक्लान्तः पुरुषः आश्रममागतः।
5. कश्चिद् राजा जिज्ञासायाः समाधानाय मुनेः पार्श्वमगच्छत्। राजा मुनिं प्रश्नत्रयमपृच्छत्।
6. कतिपयैरेव दिवसैः आगन्तुको मुनेः राज्ञश्चोपचारेण स्वस्थो जातः।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

उत्तर-कश्चिद् राजा जिज्ञासायाः समाधानाय मुनेः पार्श्वमगच्छत्। राजा मुनिं प्रश्नत्रयमपृच्छत्। कश्चित् शस्त्राहतः श्रमक्लान्तः पुरुषः आश्रममागतः। कतिपयैरेव दिवसैः आगन्तुको मुनेः राज्ञश्चोपचारेण स्वस्थो जातः। मया केनापि कारणेन क्रोधाविष्टेन राजैव हन्तव्य आसीत्। अधुना भवतो व्यवहारेण कोपो मे गलितः। मन्ये भवदीयस्य प्रश्नत्रयस्य समाधानमस्य जनस्य परिवर्तितमानसस्य सेवयैव जातम्।

27. क्रमरहित कथावाक्यानि

1. तत्क्षणमेव रक्षापुरुषः तम् अतिथिं चौरोऽयम् इति प्रख्याप्य कारागृहे प्राक्षिपत्।
2. कश्चन निर्धनो जनः भूरि परिश्रम्य किञ्चिद् वित्तमुपार्जितवान्।
3. न्यायाधीशः आरक्षिणे कारादण्डमादिश्य तं जनं ससम्मानं मुक्तवान्।
4. तेन स्वपुत्रं एकस्मिन् महाविद्यालये प्रवेशं दापयितुं सफलो जातः।
5. तस्यामेव रात्रौ तस्मिन् गृहे कश्चन चौरः गृहाभ्यन्तरं प्रविष्टः।
6. पदातिक्रमेण संचलन् सायं समयेऽप्यसौ गन्तव्याद् दूरे आसीत्।

कथाक्रमस्य संयोजनम्

उत्तर – कश्चन निर्धनो जनः भूरि परिश्रम्य किञ्चिद् वित्तमुपार्जितवान्। तेन स्वपुत्रं एकस्मिन् महाविद्यालये प्रवेशं दापयितुं सफलो जातः। पदातिक्रमेण संचलन् सायं समयेऽप्यसौ गन्तव्याद् दूरे आसीत्। तस्यामेव रात्रौ तस्मिन् गृहे कश्चन चौरः गृहाभ्यन्तरं प्रविष्टः। तत्क्षणमेव रक्षापुरुषः तम् अतिथिं चौरोऽयम् इति प्रख्याप्य कारागृहे प्राक्षिपत्। न्यायाधीश: आरक्षिणे कारादण्डमादिश्य तं जनं ससम्मानं मुक्तवान्।

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions रचना अनुवाद कार्यम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 10th Sanskrit Rachana अनुवाद कार्यम्

हिन्दी वाक्यों का संस्कृत में अनुवाद :

हिन्दी से संस्कृत में अनुवाद करते समय कर्ता, कर्म, क्रिया तथा अन्य शब्दों पर विशेष ध्यान देना चाहिए। कर्ता जिस पुरुष या वचन में हो, उसी के अनुरूप पुरुष, वचन तथा काल के अनुसार क्रिया का प्रयोग करना चाहिए। हिन्दी से संस्कृत में अनुवाद करते समय निम्न बातों पर विशेष ध्यान देना चाहिए –

1. कारक

संज्ञा और सर्वनाम के वे रूप जो वाक्य में आये अन्य शब्दों के साथ उनके सम्बन्ध को बताते हैं, ‘कारक’ कहलाते हैं। मुख्य रूप से कारक छः प्रकार के होते हैं, किन्तु ‘सम्बन्ध’ और ‘सम्बोधन’ सहित ये आठ प्रकार के होते हैं। संस्कृत में इन्हें ‘विभक्ति’ भी कहते हैं। इन विभक्तियों के चिह्न प्रकार हैं –

नोट – जिस शब्द के आगे जो चिह्न लगा हो, उसके अनुसार विभक्ति का प्रयोग करते हैं। जैसे – राम ने यहाँ पर राम के आगे ‘ने’ चिह्न है। अतः राम शब्द में प्रथमा विभक्ति का प्रयोग करते हुए ‘रामः’ लिखा जायेगा।
‘रावण को’ यहाँ पर रावण के आगे ‘को’ यह द्वितीया विभक्ति का चिह्न है। अतः ‘रावण’ शब्द में द्वितीया विभक्ति का प्रयोग करके ‘रावणम्’ लिखा जायेगा।

‘बाण के द्वारा’ यहाँ पर बाण शब्द के बाद के द्वारा’ यह तृतीया का चिह्न लगा है। अतः ‘बाणेन’ का प्रयोग किया जायेगा। इसी प्रकार अन्य विभक्तियों के प्रयोग के विषय में समझना चाहिए।

यह बात विशेष ध्यान रखने की है कि जिस पुरुष तथा वचन का कर्ता होगा, उसी पुरुष तथा वचन की क्रिया भी प्रयोग की जायेगी। जैसे –
‘पठामि’ इस वाक्य में कर्ता, ‘अहम्’ उत्तम पुरुष तथा एकवचन है तो क्रिया भी उत्तम पुरुष, एकवचन की है। अतः ‘पठामि’ का प्रयोग किया गया है।

2. पुरुष

पुरुष तीन होते हैं, जो निम्न हैं –

(अ) प्रथम पुरुष – जिस व्यक्ति के विषय में बात की जाय, उसे प्रथम पुरुष कहते हैं। इसे अन्य पुरुष भी कहते हैं। जैसे-सः = वह। तौ = वे दोनों। ते = वे सब। रामः = राम। बालकः = बालक। कः = कौन। भवान् = आप (पुं.)। भवती = आप (स्त्री.)।
(ब) मध्यम पुरुष – जिस व्यक्ति से बात की जाती है, उसे मध्यम पुरुष कहते हैं। जैसे- त
अहम् = मैं। आवाम् = हम दोनों। वयम् = हम सब।

3. वचन

संस्कृत में तीन वचन माने गये हैं –
(अ) एकवचन – जो केवल एक व्यक्ति अथवा एक वस्तु का बोध कराये, उसे एकवचन कहते हैं। एकवचन के कर्ता के साथ एकवचन की क्रिया का प्रयोग किया जाता है। जैसे…’अहं गच्छामि’ इस वाक्य में एकवचन कर्ता, ‘अहम्’ तथा एकवचन की क्रिया ‘गच्छामि’ का प्रयोग किया गया है।
(ब) द्विवचन – दो व्यक्ति अथवा वस्तुओं का बोध कराने के लिए द्विवचन का प्रयोग होता है। जैसे – ‘आवाम्’ तथा क्रिया ‘पठावः’ दोनों ही द्विवचन में प्रयुक्त हैं।।
(स) बहुवचन – तीन या तीन से अधिक व्यक्ति अथवा वस्तुओं का बोध कराने के लिये बहुवचन का प्रयोग कियां जाता है। जैसे – ‘वयम् पठामः’ इस वाक्य में अनेक का बोध होता है। अतः कर्ता ‘वयम्’ तथा क्रिया ‘पठामः’ दोनों ही बहुवचन में प्रयुक्त हैं।

4. लिंग

संस्कृत में लिंग तीन होते हैं –
(अ) पुल्लिंग – जो शब्द पुरुष -जाति का बोध कराता है, उसे पुल्लिंग कहते हैं। जैसे ‘रामः काशी गच्छति’ (राम काशी जाता है) में ‘राम’ पुल्लिंग है।
(ब) स्त्रीलिंग – जो शब्द स्त्री-जाति का बोध कराये, उसे स्त्रीलिंग कहते हैं। जैसे—गीता गृहं गच्छति’ (गीता घर जाती है।) इस वाक्य में ‘गीता’ स्त्रीलिंग है।
(स) नपुंसकलिंग – जो शब्द नपुंसकत्व (न स्त्री, न पुरुष) का बोध कराये, उसे नपुंसक-लिंग कहते हैं। जैसे धनम्, वनम्, फलम्, पुस्तकम, ज्ञानम्, दधि, मधु आदि।

5. धान

क्रिया अपने, मूल रूप में धातु कही जाती है। जैसे – गम् = जाना, हस् = हँसना। कृ = करना, पृच्छ् = पूछना। ‘भ्वादयो धातवः’ सूत्र के अनुसार क्रियावाची – ‘भू’, ‘गम्’, ‘पठ्’ आदि की धातु संज्ञा होती है।

6. लकार

लकार – ये क्रिया की विभिन्न अवस्थाओं तथा कालों (भूत, भविष्य, वर्तमान) का बोध कराते हैं। लकार दस हैं, इनमें पाँच प्रमुख लकारों का विवरण निम्नवत् है :

(क) लट् लकार (वर्तमान काल) – इस काल में कोई भी कार्य प्रचलित अवस्था में ही रहता है। कार्य की समाप्ति नहीं होती। वर्तमान काल में लट् लकार का प्रयोग होता है। इस काल में वाक्य के अन्त में ‘ता है’, ‘ती है’, ‘ते हैं’ का प्रयोग होता है जैसे राम पुस्तक पढ़ता है।
(रामः पुस्तकं पठति।) बालक हँसता है।
(बालकः हसति।) हम गेंद से खेलते हैं।
(वयं कन्दुकेन क्रीडामः।) छात्र दौड़ते हैं।
(छात्राः धावन्ति।) गीता घर जाती है। (गीता गृहं गच्छति।)

(ख) लङ् लकार (भूतकाल) – जिसमें कार्य की समाप्ति हो जाती है, उसे भूतकाल कहते हैं। भूतकाल में लङ् लकार का प्रयोग होता है। जैसे –
राम गाँव गया। (रामः ग्रामम् अगच्छत्।)
मैंने रामायण पढ़ी। (अहम् रामायणम् अपठम्।)
मोहन वाराणसी गया। (मोहनः वाराणीसम् अगच्छत्।)
राम राजा हुए। (रामः राजा अभवत्।)
उसने यह कार्य किया। (सः इदं कार्यम् अकरोत्।)

(ग) लट् लकार (भविष्यत् काल) – इसमें कार्य आगे आने वाले समय में होता है। इस काल के सूचक वर्ण गा, गी, गे आते हैं। जैसे –
राम आयेगा। (रामः आगमिष्यति।)
मोहन वाराणसी जायेगा। (मोहन: वाराणसी गमिष्यति।)
वह पुस्तक पढ़ेगा। (सः पुस्तकं पठिष्यति।)
रमा जल पियेगी। (रमा जलं पास्यति।)

(घ) लोट् लकार (आज्ञार्थक) – इसमें आज्ञा या अनुमति का बोध होता है। आशीर्वाद आदि के अर्थ में भी इस लकार का प्रयोग होता है। जैसे –
वह विद्यालय जाये। (सः विद्यालयं गच्छतु।)
तुम घर जाओ। (त्वं गृहं गच्छ।)
तुम चिरंजीवी होओ। (त्वं चिरंजीवी भव।)
राम पुस्तक पढ़े। (रामः पुस्तकं पठतु।)
जल्दी आओ। (शीघ्रम् आगच्छ।)

(ङ) विधिलिङ् लकार’चाहिए’ के अर्थ में इस लकार का प्रयोग किया जाता है। इससे निमन्त्रण, आमन्त्रण तथा सम्भावना आदि का भी बोध होता है। जैसे –
उसे वहाँ जाना चाहिए। (सः तत्र गच्छेत्।)
तुम्हें अपना पाठ पढ़ना चाहिए। (त्वं स्वपाठं पठेः।)
मुझे वहाँ जाना चाहिए। (अहं तत्र गच्छेयम्।)
हिन्दी से संस्कृत में अनुवाद करते समय सर्वप्रथम कर्ता को खोजना चाहिए। कर्ता जिस पुरुष एवं वचन का हो, उसी पुरुष एवं वचन की क्रिया भी प्रयोग करनी चाहिए।
कर्ता कार्य करने वाले को कर्ता कहते हैं। जैसे – ‘देवदत्तः पुस्तकं पठति’ यहाँ पर पढ़ने का काम करने वाला देवदत्त है। अतः देवदत्त कर्ता है।
कर्म-कर्ता जिस काम को करे वह कर्म है। जैसे – ‘भक्तः हरि भजति’ में भजन रूपी कार्य करने वाला भक्त है। वह हरि को भजता है। अतः हरि कर्म है।
क्रिया-जिससे किसी कार्य का करना या होना प्रकट हो, उसे क्रिया कहते हैं। जैसे-जाना, पढ़ना, हँसना, खेलना आदि क्रियाएँ हैं।
निम्न तालिका से पुरुष एवं वचनों के 3-3 प्रकारों का ज्ञान भलीभाँति सम्भव है –

इस प्रकार स्पष्ट है कि कर्ता के इन प्रारूपों के अनुसार प्रत्येक लकार में तीनों पुरुषों एवं तीनों वचनों के लिए क्रिया के भी ‘नौ’ ही रूप होते हैं। अब निम्नतालिका से कर्ता एवं क्रिया के समन्वय को समझिये –

नोट – संज्ञा शब्दों को प्रथम पुरुष मानकर उनके साथ क्रियाओं का प्रयोग करना चाहिए। निम्नलिखित वाक्यों को ध्यानपूर्वक पढ़ें तथा कर्ता के अनुरूप क्रिया-पदों का प्रयोग करना सीखें –

नोट – भवान् एवं भवती को प्रथम पुरुष मानकर इनके साथ प्रथम पुरुष की ही क्रिया का प्रयोग करना चाहिए।

सर्वनामों का तीनों लिंगों में प्रयोग

संज्ञा के बदले में या संज्ञा के स्थान पर प्रयोग किये जाने वाले शब्दों को सर्वनाम कहते हैं। जैसे—अहम् = मैं। त्वम् = तुम। अयम् = यह। कः = कौन। यः = जो। सा = वह। तत् = वह। सः = वह आदि। केवल ‘अपने और तुम्हारे’ बोधक ‘अस्मद् और ‘युष्मद्’ सर्वनामों का प्रयोग तीनों लिंगों में एक रूप ही रहता है, शेष का पृथक् रूप रहता है।

प्रथम पुरुष तद् सर्वनाम (वह-वे) का प्रयोग

जब कर्ता प्रथम पुरुष का हो तो क्रिया भी प्रथम पुरुष की ही प्रयोग की जाती है। जैसे –

वह जल पीता है। सः जलं पिबति।
वे दोनों हँसते हैं। तौ हसतः।
वे सब लिखते हैं। ते लिखन्ति।

स्त्रीलिंग प्रथम पुरुष में –

वह पढ़ती है। सा पठति।
वे दोनों जाती हैं। ते गच्छतः।
वे सब हँसती हैं। ताः हसन्ति।

नपुंसकलिंग प्रथम पुरुष में –

वह घर है। तद् गृहम् अस्ति।
वे दोनों पुस्तकें हैं। ते पुस्तके स्तः।
वे सब फल हैं। तानि फलानि सन्ति।

विद्यार्थी इस श्लोक को कण्ठस्थ करें :

उत्तमाः पुरुषाः ज्ञेयाः – अहम् आवाम् वयम् सदा।
मध्यमाः त्वम् युवाम् यूयम्, अन्ये तु प्रथमाः स्मृताः।।

अर्थात् अहम्, आवाम्, वयम् – उत्तम पुरुषः; त्वम्, युवाम्, यूयम् – मध्यम पुरुष; (शेष) अन्य सभी सदा प्रथम पुरुष जानने चाहिए।

उदाहरण – लट् लकार (वर्तमान काल) (गम् धातु = जाना) का प्रयोग

प्रथम पुरुष –

1. सः गच्छति। वह जाता है।
2. तौ गच्छतः। वे दोनों जाते हैं।
3. ते गच्छन्ति। वे सब जाते हैं।

मध्यम पुरुष –

4. त्वं गच्छसि। तुम जाते हो।
5. युवां गच्छथः। तुम दोनों जाते हो।
6. यूयं गच्छथ। तुम सब जाते हो।

उत्तम पुरुष –

7. अहं गच्छामि मैं जाता हूँ।
8. आवां गच्छावः। हम दोनों जाते हैं।
9. वयं गच्छामः। हम सब जाते हैं।

उपर्युक्त उदाहरणों में ‘प्रथम पुरुष’ के कर्ता-पद क्रमशः ‘सः, तौ, ते’ दिये गये हैं। इनके स्थान पर किसी भी संज्ञा-सर्वनाम के रूप रखे जा सकते हैं। जैसे-गोविन्दः गच्छति, बालकौ गच्छतः, मयूराः नृत्यन्ति ।

नट् – लकार (वर्तमान काल) की क्रिया में ‘स्म’ लगाकर लङ् लकार (भूतकाल) में अनुवाद किया जा सकता है। प्रायः वाक्य के अन्त में यदि ‘था’ लगा रहता है, तभी इसका प्रयोग करते हैं। जैसे –

1. वन में सिंह रहता था। वने सिंहः निवसति स्म।
2. बालक खेलता था। बालकः क्रीडति स्म।

उदाहरण – लुट् लकार (भविष्यत् काल) (लिख धातु = लिखना) का प्रयोग

उदाहरण – लोट् लकार (आज्ञार्थक) (कथ् धातु = कहना)

उदाहरण – विधिलिङ् लकार (प्रेरणार्थक-चाहिए के अर्थ में)

उत्तम पुरुष –

अहं तिष्ठेयम् मुझे ठहरना चाहिए।
आवां तिष्ठेव हम दोनों को ठहरना चाहिए।
वयं तिष्ठेम। हम सबको ठहरना चाहिए।

नोट – विधिलिङ् लकार में कर्ता में कर्म कारक जैसा चिह्न लगा रहता है। जैसे-उसे, उन दोनों को, तुमको आदि। किन्तु ये कार्य के करने वाले (कर्ता) हैं। अतः इनमें प्रथमा विभक्ति (कर्ता कारक) का ही प्रयोग किया जाता है।
निर्देश – अधोलिखितवाक्यानां संस्कृतेऽनुवादो विधेयः

अभ्यासः

प्रश्न 1.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. मोहन दौड़ता है।
2. बालक पढ़ता है।
3. राधा भोजन पकाती है।
4. छात्र देखता है।
5. गीदड़ आता है।
6. वह प्रश्न पूछता है।
उत्तरम :
1. मोहनः धावति।
2. बालकः पठति।
3. राधा भोजनं पचति।
4. छात्रः पश्यति।
5. शृगालः आगच्छति।
6. सः प्रश्नं पृच्छति।

प्रश्न 2.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. बन्दर फल खाता है।
2. दो बच्चे पढ़ते हैं।
3. वे सब दौड़ते हैं।
4. बालक चित्र देखते हैं।
5. माता जी कहानी कहती हैं।
6. मोहन और सोहन पत्र लिखते हैं।
उत्तरम :
1. कपिः फलं भक्षयति।
2. शिशू पठतः।
3. ते धावन्ति।
4. बालकाः चित्रं पश्यन्ति।
5. जननी कथां कथयति।
6. मोहनः सोहनः च पत्रं लिखतः।

प्रश्न 3.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. दो छात्र क्या देखते हैं?
2. दो बालक पाठ पढ़ते हैं।
3. सिंह वन में दौड़ता है।
4. हाथी गाँव को जाता है।
5. सीता वन को जाती है।
6. राम और श्याम हँसते हैं।
उत्तरम :
1. छात्रौ किं पश्यतः?
2. बालकौ पाठं पठतः।
3. सिंहः वने धावति।
4. गजः ग्रामं गच्छति।
5. सीता वनं गच्छति।
6. रामः श्यामः च हसतः।

प्रश्न 4.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. बालक पाठ याद करता है।
2. किसान बकरी ले जाता है।
3. तुम पाठ पढ़ते हो।
4. तुम क्या देखते हो?
5. तुम कब जाते हो?
6. तुम दोनों चित्र देते हो।
उत्तरम :
1. बालकः पाठं स्मरति।
2. कृषक: अजां नयति।
3. त्वं पाठं स्मरसि।
4. त्वं किं पश्यसि?
5. त्वं कदा गच्छसि?
6. युवां चित्रं यच्छथः।

प्रश्न 5.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णा वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. तुम दोनों पत्र लिखते हो।
2. तुम सब यहाँ आते हो।
3. तुम सब प्रातः दौड़ते हो।
4. तुम दोनों फल खाते हो।
5. तुम यहाँ आते हो।
6. तुम सब कहाँ जाते हो?
उत्तरम :
1. युवां पत्रं लिखथः।
2. यूयं अत्र आगच्छथ।
3. यूयं प्रातः धावथ।
4. युवां फलं भक्षयथः।
5. त्वम् अत्र आगच्छसि।
6. यूयं कुत्र गच्छथ?

प्रश्न 6.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृत अनुवादं कुरुत –
1. तुम दोनों पाठ याद करते हो।
2. तुम क्या पीते हो?
3. मैं दूध पीता हूँ।
4. हम दोनों कहाँ जाते हैं?
5. हम सब कहानी कहते हैं।
6. मैं मयूर देखता हूँ।
उत्तरम :
1. युवां पाठं स्मरथः।
2. त्वं किं पिबसि?
3. अहं दुग्धं पिबामि।
4. आवां कुत्र गच्छावः?
5. वयं कथां कथयामः।
6. अहं मयूरं पश्यामि।

प्रश्न 7.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णा वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. हम दोनों जल पीते हैं।
2. हम सब खेल के मैदान को जाते हैं।
3. मैं क्या खाता हूँ?
4. हम दोनों क्या पकाती हैं?
5. हम सब प्रश्न पूछती हैं।
6. हम दोनों क्या लिखती हैं?
उत्तरम :
1. आवां जलं पिबावः।
2. वयं क्रीडाक्षेत्रं गच्छामः।
3. अहं किं भक्षयामि?
4. आवां किं पचावः?
5. वयं प्रश्नं पृच्छामः।
6. आवां किं लिखावः?

प्रश्न 8.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. हम दोनों क्यों हँसती हैं?
2. मैं कब पुस्तकें लाती हूँ?
3. मोहन प्रातः व्यायाम करता है।
4. राधा खाना पकाती है।
5. राम कक्षा में पढ़ता है।
6. रमेश मेरा मित्र है।
उत्तरम :
1. आवां किमर्थं हसाव:?
2. अहं कदा पुस्तकानि आनयामि?
3. मोहनः प्रातः व्यायाम करोति।
4. राधा भोजनं पचति।
5. रामः कक्षायां पठति।
6. रमेशः मम मित्रम् अस्ति।

प्रश्न 9.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. यह मेरा घर है।
2. वह एक शिक्षक है।
3. वह सिनेमा देखता है।
4. घोड़ा घास खाता है।
5. वे फल चाहते हैं।
6. तुम सब धन चुराते हो।
उत्तरम :
1. एतत् मम गृहम् अस्ति।
2. सः एकः शिक्षकः अस्ति।
3. सः चलचित्रं पश्यति।
4. अश्वः घासं भक्षयति।
5. ते फलम् इच्छन्ति।
6. यूयं धनं चोरयथ।

प्रश्न 10.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. नदी में जल है।
2. विद्यालय में अध्यापक हैं।
3. वह गाँव को गया।
4. ब्राह्मण घर गया।
5. उसने स्नान किया।
6. राम और मोहन पढ़े।
उत्तरम :
1. नद्यां जलम् अस्ति।
2. विद्यालये अध्यापकाः सन्ति।
3. सः ग्रामम् अगच्छत्।
4. विप्रः गृहम् अगच्छत्।
5. सः स्नानम् अकरोत्।
6. रामः मोहनः च अपठताम्।

प्रश्न 11.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णां वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. वे दोनों बाग को गये।
2. सीता पानी लायी।
3. लड़की ने खाना खाया।
4. क्या तुम्हारा भाई यहाँ आया?
5. तुम लोग कहाँ गये?
6. सीता ने एक पत्र लिखा।
उत्तरम :
1. तौ उद्यानम् अगच्छताम्।
2. सीता जलम् आनयत्।
3. बालिका भोजनम् अभक्षयत्।
4. किं तव सहोदरः अत्र आगच्छत् ?
5. यूयं कुत्र अगच्छथ?
6. सीता एक पत्रम् अलिखत्।

प्रश्न 12.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णा वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. राजा ने रक्षा की।
2. वह प्रसन्न हुआ।
3. उसका मित्र आया।
4. कृष्ण ने अर्जुन से कहा।
5. मुनि ने तप किया।
6. शिशु भयभीत था।
उत्तरम :
1. नृपः अरक्षत्।
2. सः प्रसन्नः अभवत्।
3. तस्य मित्रम् आगच्छत्।
4. कृष्णः अर्जुनम् अकथयत्।
5. मुनिः तपः अकरोत्।
6. शिशुः भयभीतः आसीत्।

प्रश्न 13.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णा वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत-.
1. मैंने चोरों को देखा।
2. राम ने सदा सत्य बोला।
3. सेवक ने अपना कार्य किया।
4. धनिक ने धन दिया।
5. अध्यापक क्रुद्ध हुआ।
6. तुमने कल क्या किया?
उत्तरम :
1. अहं चौरान् अपश्यम्।
2. रामः सदा सत्यम् अवदत्।
3. सेवकः स्वकार्यम् अकरोत्।
4. धनिकः धनम् अयच्छत्।
5. अध्यापकः क्रुद्धः अभवत्।
6. त्वं ह्यः किम् अकरो:?

प्रश्न 14.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णा वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. हमने झूठ नहीं बोला।
2. पिता ने पुत्र को पीटा।
3. ब्रह्मदत्त जावेगा।
4. मोहनश्याम पत्र लिखेगा।
5. लड़के पाठ पढ़ेंगे।
6. तुम पाठ याद करोगे।
उत्तरम :
1. वयम् असत्यं न अवदाम।
2. जनकः पुत्रम् अताडयत्।
3. ब्रह्मदत्त: गमिष्यति।
4. मोहनश्यामः पत्रं लेखिष्यति।
5. बालकाः पाठं पष्ठियन्ति।
6. त्वं पाठं स्मरिष्यसि।

प्रश्न 15.
अधोलिखितेषु षड्सु वाक्येषु केषाञ्चन चतुर्णा वाक्यानां संस्कृतेन अनुवादं कुरुत –
1. सीता वन को जावेगी।
2. वे सब चित्र देखेंगे।
3. प्रमिला खाना पकायेगी।
4. तुम दोनों दूध पियोगे।
5. छात्र खेल के मैदान में दौड़ेंगे।
6. मैं क्या करूँगा?
उत्तरम :
1. सीता वनं गमिष्यति।
2. ते चित्रं द्रक्ष्यन्ति।
3. प्रमिला भोजनं पक्ष्यति।
2. युवां दुग्धं पास्यथः।
5. छात्राः क्रीडाक्षेत्रे धाविष्यन्ति।
6. अहं किं करिष्यामि?

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 5 जननी तुल्यवत्सला Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10th Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 5 जननी तुल्यवत्सला

JAC Class 10th Sanskrit जननी तुल्यवत्सला Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरं लिखत (एक शब्द में उत्तर लिखिए)
(क) वृषभः दीन इति जानन्नपि कः तम् नुद्यमानः आसीत्? (बैल कमजोर है, ऐसा जानते हुए भी कौन उसे कष्ट दे रहा था?)
उत्तरम् :
कृषक: (किसान)।

(ख) वृषभः कुत्र पपात? (बैल कहाँ गिर गया?)
उत्तरम् :
क्षेत्रे (खेत में)।

(ग) दुर्बले सुते कस्याः अधिका कृपा भवति? (दुर्बल बेटे पर किसकी अधिक कृपा होती है?)
उत्तरम् :
मातुः (माता की)।

(घ) कयोः एक शरीरेण दुर्बलः आसीत्? (किनमें से एक शरीर से कमजोर था?)
उत्तरम् :
बलीवर्दयोः (दो बैलों में से)।

(ङ) चण्डवातेन मेघरवैश्च सह कः समजायत? (तीव्र वायु और बादल की गर्जना के साथ क्या होता था?)
उत्तरम् :
प्रवर्षः (तेज वर्षा)।

प्रश्न 2.
अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृत भाषया लिखत – (निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में लिखिए।)
(क) कृषकः किं करोति स्म?
(किसान क्या कर रहा था?)
उत्तरम् :
कृषक: क्षेत्रकर्षणं करोति स्म।
(किसान खेत जोत रहा था।)

(ख) माता सुरभिः किमर्थमश्रूणि मुञ्चति स्म?
(माता सुरभि किसलिए आँसू बहा रही थी?)
उत्तरम् :
माता सुरभिः स्वपुत्रं भूमौ पतितं दृष्ट्वा नेत्राभ्याम् अश्रूणि मुञ्चति स्म।
(माता सुरभि अपने पुत्र को धरती पर गिरे हुए को देखकर आँखों से आँसू बहा रही थी।)

(ग) सुरभिः इन्द्रस्य प्रश्नस्य किम् उत्तरं ददाति?
(सुरभि इन्द्र के प्रश्न का क्या उत्तर देती है?)
उत्तरम् :
अहं तु पुत्रं शोचामि तेन रोदिमि।
(मैं पुत्र का शोक कर रही हूँ, अतः रोती हूँ।)

(घ) मातुः अधिका कृपा कस्मिन् भवति?
(माता की अधिक-कृपा किस पर होती है?)
उत्तरम् :
दुर्बले सुते मातुः अधिका कृपा भवति।
(दुर्बल बेटे पर माता की अधिक कृपा होती है।)

(ङ) इन्द्रः दुर्बल वृषभस्य कष्टानि अपाकर्तुं किं कृतवान्?
(इन्द्र ने दुर्बल बैल के कष्टों को दूर करने के लिए क्या किया?)
उत्तरम् :
इन्द्रेण दुर्बल वृषभस्य कष्टानि अपाकर्तुं वृष्टिः कृता।
(इन्द्र ने दुर्बल बैल के कष्ट दूर करने के लिए वर्षा कर दी।)

(च) जननी कीदृशी भवति?
(जननी कैसी होती है?)
उत्तरम् :
जननी तुल्यवत्सला भवति।
(माता समान वात्सल्य प्रदान करने वाली होती है।)

(छ) पाठेऽस्मिन् कयोः संवादः विद्यते?
(इस पाठ में किनका संवाद है?)
उत्तरम् :
पाठेऽस्मिन् सुरभीन्द्रयोः संवादः विद्यते।
(इस पाठ में सुरभि और इन्द्र का संवाद है।)

प्रश्न 3.
‘क’ स्तम्भे दत्तानां पदानां मेलनं ‘ख’ स्तम्भे दत्तैः समानार्थक पदैः करुत –

‘क’ स्तम्भ	‘ख’ स्तम्भ
(क) कृच्छ्रेण	1. वृषभः
(ख) चक्षुभ्या॑म्	2. वासवः
(ग) जवेन	3. नेत्राभ्याम्
(घ) इन्द्रः	4. अचिरम
(ङ) पुत्राः	5. द्रुतगत्या
(च) शीघ्रम्	6. काठिन्येन
(छ) बलीवर्दः	7. सुताः

उत्तरम् :

‘क’ स्तम्भ	‘ख’ स्तम्भ
(क) कृच्छ्रेण	6. काठिन्येन
(ख) चक्षुभ्या॑म्	3. नेत्राभ्याम्
(ग) जवेन	5. द्रुतगत्या
(घ) इन्द्रः	2. वासवः
(ङ) पुत्राः	7. सुताः
(च) शीघ्रम्	4. अचिरम
(छ) बलीवर्दः	1. वृषभः

प्रश्न 4.
स्थूलपदमाधृत्य प्रश्न निर्माणं कुरुत (मोटे पदों को आधार मानकर प्रश्न निर्माण कीजिए)
(क) सः कुच्छ्रेण भारम् उद्वहति। (वह कठिनाई से बोझ उठाता है।)
(ख) सुराधिपः ताम् अपृच्छत्। (देवराज ने उससे पूछा।)
(ग) अयम् अन्येभ्यो दुर्बलः। (यह औरों से कमजोर है।)
(घ) धेनूनाम् माता सुरभिः आसीत्। (गायों की माता सुरभि थी।)
(ङ) सहस्राधिकेषु पुत्रेषु सत्स्वपि सा दुखी आसीत्। (हजारों से अधिक पुत्र होने पर भी वह दुखी थी।)
केन भारं उदवहति? (वह किससे भार उठाता है?)
(ख) कः ताम् अपृच्छत? (किसने उससे पूछा?)
(ग) अयम् केभ्यो दुर्बलः? (यह किनसे कमजोर है?)
(घ) कासाम् माता सुरभिः आसीत्। (सुरभि किनकी माता थी?)
(ङ) कतिषु पुत्रेषु सत्स्वपि सः दुखी आसीत् ? (कितने पुत्र होने पर भी वह दुखी थी?)

प्रश्न 5.
रेखाङ्कित पदे यथास्थानं संधि-विच्छेद/सन्धिं वा कुरुत।
(रेखांकित पद में संधि अथवा संधि विच्छेद कीजिए।)
(क) कृषकः क्षेत्रकर्षणं कुर्वन्+आसीत्।
(ख) तयोरेकः वृषभः दुर्बलः आसीत्।
(ग) तथापि वृषः न उत्थित।
(घ) सत्स्वपि बहुषु पुत्रेषु अस्मिन् वात्सल्यं कथम्?
(ङ) तथा अपि+अहम् एतस्मिन् स्नेहम् अनुभवामि।
(च) मे बहूनि अपत्यानि सन्ति।
(छ) सर्वत्र जलोपप्लवः सञ्जातः।
उत्तराणि :
(क) कुर्वन्नासीत्
(ख) तयोः एकः
(ग) नोत्थितः
(घ) सत्सु अपि
(ङ) तथाप्यहमेतस्मिन्
(च) बहून्यपत्यानि
(छ) जल+उपप्लवः।

प्रश्न 6.
अधोलिखितेषु वाक्येषु रेखांकित सर्वनाम पदं कस्मै प्रयुक्तम्?
(निम्नलिखित वाक्यों में रेखांकित सर्वनाम पद किसके लिए प्रयोग हुए हैं ?)
(क) सा च अवदत् भो वासवः अहं भृशं दुखिता अस्मि।
(ख) पुत्रस्य दैन्यं दृष्ट्वा अहम् रोदिमि।
(ग) सः दीनः इति जानन् अपि कृषकः तं पीडयति।
(घ) मे बहूनि अपत्यानि सन्ति।
(ङ) सः च ताम् एवम् असान्त्वयत्।
(च) सहस्रेषु पुत्रेषु सत्स्वपि तव अस्मिन् प्रीतिः अस्ति ।
उत्तराणि :
(क) सुरभिः
(ख) सुरभिः
(ग) वृषभः
(घ) सुरभेः
(ङ) इन्द्रः
(च) सुरभेः

प्रश्न 7.
‘क’ स्तम्भे विशेषण पदं लिखितम् ‘ख’ स्तम्भे पुनः विशेष्य पदं। तयोः मेलनं कुरुत।
(क स्तम्भ में विशेषण पद लिखे हैं, ख स्तम्भ में पुनः विशेष्य पद हैं, उन दोनों का मेल करो।)

‘क’ स्तम्भ	‘ख’ स्तम्भ
(क) कश्चित्	1. वृषभम्
(ख) दुर्बलम्	2. कृपा
(ग) क्रुद्ध	3. कृषीवलः
(घ) सहस्राधिकेषु	4. आखण्डलः
(ङ) अभ्याधिकाः	5. जननी
(च) विस्मितः	6. पुत्रेषु
(छ) तुल्यवत्सला	7. कृषक:

उत्तरम् :

‘क’ स्तम्भ	‘ख’ स्तम्भ
(क) कश्चित्	7. कृषक:
(ख) दुर्बलम्	1. वृषभम्
(ग) क्रुद्ध	3. कृषीवल:
(घ) सहस्राधिकेषु	6. पुत्रेषु
(ङ) अभ्याधिकाः	2. कृपा
(च) विस्मितः	4. आखण्डल:
(छ) तुल्यवत्सला	5. जननी

JAC Class 10th Sanskrit जननी तुल्यवत्सला Important Questions and Answers

शब्दार्थ चयनम् –

अधोलिखित वाक्येषु रेखांकित पदानां प्रसङ्गानुकूलम् उचितार्थ चित्वा लिखत –

प्रश्न 1.
कश्चित् कृषकः बलीवर्दाभ्यां क्षेत्रकर्षणं कुर्वन्नासीत्।
(अ) कर्मकरः
(ब) कृषिबल
(स) वर्दयोः
(द) दुर्बलः
उत्तरम् :
(ब) कृषिबल

प्रश्न 2.
सः ऋषभः हलमूदवा गन्तुमशक्तः क्षेत्रे पपात।
(अ) अपतत्
(ब) आसीत्
(स) वृषभं
(द) प्रपात
उत्तरम् :
(अ) अपतत्

प्रश्न 3.
मातुः सुरभेः नेत्राभ्यामश्रूणि आविरासन्।
(अ) पतिते
(ब) वृषभः
(स) अविरत
(द) कामधेनोः
उत्तरम् :
(द) कामधेनोः

प्रश्न 4.
विनिपातो न वः कश्चिद् दृश्यते त्रिदशाधिप!
(अ) अपृच्छत्
(ब) रोदिषि
(स) इन्द्रः
(द) निपातः
उत्तरम् :
(स) इन्द्रः

प्रश्न 5.
भो वासव! पुत्रस्य दैन्यं दृष्ट्वा अहं रोदिमि।
(अ) वीक्ष्य
(ब) कृत्वा
(स) दीनः
(द) जानन्नपि
उत्तरम् :
(अ) वीक्ष्य

प्रश्न 6.
सः कृच्छ्रेण भारमुबहति।
(अ) कृषक:
(ब) पीडयति
(स) इतरमिव
(द) कष्टेन
उत्तरम् :
(द) कष्टेन

प्रश्न 7.
इन्द्रेण पृष्टा सुरभिः प्रत्यवोचत्।
(अ) अनुयुक्ताः
(ब) वोढुम
(स) शक्नोति
(द) भवान्
उत्तरम् :
(अ) अनुयुक्ताः

प्रश्न 8.
यदि पुत्रसहस्रं मे, सर्वत्र सममेव मे।
(अ) मह्यम्
(ब) नूनम्
(स) सत्वसपि
(द) एतादृशं
उत्तरम् :
(अ) मह्यम्

प्रश्न 9.
बहून्यपत्यानि मे सन्तीति सत्यम्।
(अ) सत्यम्
(ब) उचितम्
(स) विशिष्य
(द) असत्यम्
उत्तरम् :
(ब) उचितम्

प्रश्न 10.
गच्छ वत्से! सर्वं भद्रं जायेत।
(अ) तथापि
(ब) सहजैव इति
(स) सान्त्वयत्
(घ) कल्याणम्
उत्तरम् :
(स) सान्त्वयत्

संस्कृतमाध्यमेन प्रश्नोत्तराणि –

एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)

प्रश्न 1.
कृषक: बलीवर्दाभ्यां किं कुर्वन्नासीत्? (किसान बैलों से क्या कर रहा था?)
उत्तरम् :
क्षेत्रकर्षणम् (खेत की जुताई)।

प्रश्न 2.
जवेन गन्तुं कोऽसमर्थः आसीत्? (तेज चलने में कौन असमर्थ था?)
उत्तरम् :
बलीवर्दः (बैल)।

प्रश्न 3.
वृषभं पतितमवलोक्य का रोदिति स्म (बैल को गिरा हुआ देखकर कौन रोई?)
उत्तरम् :
सुरभिः (गोवंश की माँ)।

प्रश्न 4.
धेनूनाम् माता का? (गायों की माता कौन है?)
उत्तरम् :
सुरभिः (कामधेनु)।

प्रश्न 5.
वृषभं कः पीडयति? (बैल को कौन पीड़ा देता है)
उत्तरम् :
कृषक: (किसान)।

प्रश्न 6.
पतितो वृषभः कथं भारं वहति? (गिरा हुआ बैल भार को कैसे ढोता है?)
उत्तरम् :
कृच्छ्रेण (कठिनाई से)।

प्रश्न 7.
‘बहून्यपत्यानि मे’ इति केनोक्तम्?
(‘बहून्यपत्यानि मे’ पद किसने कहा?)
उत्तरम् :
सुरभ्या (सुरभि द्वारा)।

प्रश्न 8.
जननी कीदृशी भवति?
(जननी कैसी होती है?)
उत्तरम् :
तुल्यवत्सला (समान प्रेम वाली)।

प्रश्न 9.
लोकानां पश्यताम् सर्वत्र किमभवत्?
(लोगों के देखते-देखते सब जगह क्या होता गया?)
उत्तरम् :
जलोपप्लवा (जलभराव)।

प्रश्न 10.
केन सह प्रवर्षः समजायत?
(किसके साथ वृष्टि हुई?)
उत्तरम् :
मेघरवैः
(मेघध्वनि के साथ)।

पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए)

प्रश्न 11.
सुरभिः कस्मात् रोदिषि?
(सुरभि क्यों रोती है?)
उत्तरम् :
सुरभिः पुत्राय शोचति अत: रोदिषि।
(सुरभि पुत्र का शोक करती है, अत: रोती है।)

प्रश्न 12.
दीनं वृषभं कृषकः कथं व्यवहरति ?
(दीन बैल के साथ किसान कैसा व्यवहार करता है?
उत्तरम् :
सः दीनः इति जानन्नपि तं बहुधा पीडयति।
(वह दीन है, यह जानते हुए भी उसे अनेक प्रकार से पीड़ा देता है।)

प्रश्न 13.
शक्रः सुरभिं कथमसान्त्वयत्?
(इन्द्र ने सुरभि को कैसे सान्त्वना दी?) ।
उत्तरम् :
शक्रः सुरभिमसान्त्वयत्-“गच्छ वत्से? सर्वं भद्रं जायेत।
(इन्द्र ने सुरभि को सान्त्वना दी-जाओ पुत्री! सब कल्याण (भला) हो।

प्रश्न 14.
कथं सर्वत्र जलोपप्लवः सञ्जातः।
(किस प्रकार सब जगह जल भराव हो गया?)
उत्तरम् :
लोकानां पश्यताम् सर्वत्र जलोपप्लवः अभवत्।
(लोगों के देखते-देखते सब जगह जलप्लावन हो गया।)

प्रश्न 15.
एकः बलीवर्दः कीदृशः आसीत्? (एक बैल कैसा था?) ।
उत्तरम् :
एक: बलीवर्दः दुर्बल: जवेन गन्तुमसमर्थः आसीत्।
(एक बैल कमजोर था जो तेज गति से नहीं चल सकता था)

प्रश्न 16.
सुरभिः का आसीत्? (सुरभि कौन थी?)
उत्तरम् :
सुरभिः सर्वधेनूनां जननी आसीत्।
(सुरभि सब गायों की माँ थी।)

प्रश्न 17.
एतस्मिन्नेव वृषभे कस्मात् इयती कृपा? (इस बैल पर इतनी कृपा क्यों है।)
उत्तरम् :
दीनस्थ तुसतः पुत्रस्य अत्यधिका कृपा।
(बेटा अधिक दीन हो तो उस पर अधिक कृपा होती है।)

प्रश्न 18.
कीदृशे पुत्रे जननी अधिकतरं स्नियति?
(कैसे पुत्र पर माँ अधिक प्यार करती है?)
उत्तरम् :
दुर्बले पुत्रे मातुः अत्यधिक कृपा भवेत्।
(कमजोर बच्चे पर माता की अधिक कृपा होती है।)

प्रश्न 19.
दीने पुत्रे माता कीदृशी भवेत्?
(दीनपुत्र पर माता को कैसा होना चाहिए?)
उत्तरम् :
दीनेपुत्रे तु माता कृपार्द्रहृदया भवेत्।
(दीन पुत्र पर तो माता को कृपालु होना चाहिए।)

अन्वय-लेखनम् –

अधोलिखित श्लोकस्य अन्वयमाश्रित्य रिक्तस्थानानि पूरयत् –
(क) विनिपातो ……… कौशिकः!
मञ्जूषा – रोदिमि, दृश्यते, पुत्रम्, विनिपातो।

त्रिदशाधिप! वः कश्चिद (1) ……….. न (2) ………..। कौशिकः। अहं तु (3) ………… शोचामि तेन (4) ………….।
उत्तरम् :
1. विनिपातो 2. दृश्यते 3. पुत्रम् 4. रोदिमि।

(ख) यदि ………….. कृपा।।
मञ्जूषा – दीनस्य, पुत्रसहस्रं, अभ्यधिका, सर्वत्र।

यदि मे (1) …………., मे (2) ………… सममेव। शक्र ! (3) …………. पुत्रस्य सत (4)………… कृपा।
उत्तरम् :
1. पुत्रसहस्रं 2. सर्वत्र 3. दीनस्य 4. अभ्यधिका।

मञ्जूषा – दीने, अपत्येषु, कृपाहृदयाभवेत्, तुल्यवत्सला।

(ग) अपत्येषु ……………………… भवेत्।

सर्वेषु (1) ………च जननी (2) ………..। सा माता (3) ……….. पुत्रे तु (4) …………भवेत।
उत्तरम् :
1. अपत्येषु 2. तुल्यवत्सला 3. दीने 4. कृपाईहृदयाभवेत्।

प्रश्ननिर्माणम् –

अधोलिखित वाक्येषु स्थूलपदमाधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत –

1. कृषकः तं दुर्बलं वृषभं तोदनेन नुद्यमानः अवर्तत? (किसान उस दुर्बल बैल को कष्ट देकर धकेल रहा था।)
2. पुत्रस्य दैन्यं दृष्ट्वा रोदिमि। (पुत्र की दीनता को देखकर रोती हैं।)
3. इन्द्रेण पृष्टा सुरक्षित प्रत्यवोचत्। (इन्द्र द्वारा पूछी हुई सुरभि बोली।)
4. यतो हि अयमन्येभ्यः दुर्बलः। (क्योंकि यह अन्यों से दुर्बल है)
5. स च तामेवमसान्त्वयत्। (और उसने उसे इस प्रकार सान्त्वना दी।)
6. कृषक: हर्षातिरेकेण गृहमगात्। (किसान अति प्रसन्नता से घर चला गया।)
7. पुत्रे दीने तु सा माता कृपार्द्र हृदया भवेत्। (दीनपुत्र पर तो उस माता को और भी कृपा होना चाहिये।)
8. वृषभः हलमूदवा क्षेत्रे पपात। (बैल हल को उठाकर खेत में गिर गया।)
9. क्रुद्धः कृषीवलः तमुत्थापयितुं यत्नमकरोत् । (क्रुद्ध किसान ने उसे उठाने का प्रयत्न किया।)
10. भूमौः पतिते स्वपुत्रं दृष्ट्वा सुरभिरागच्छत्। (धरती पर पड़े हुए अपने पुत्र को देखकर सुरभि आ गई।)
उत्तराणि :
1. कृषक: तं दुर्बलं वृषभं केन नुद्यमानः अर्तत?
2. कस्य दैन्यं दृष्ट्वा रोदिमि?
3. केन पृष्टा सुरभिः प्रत्यवोचत्?
4. यतो हि कः अन्येभ्यः दुर्बलः?
5. स च काम् एवम् असान्त्वयत्?
6. कृषक: केन गृहमागच्छत् ?
7. पुत्रे कीदृशे तु सा माता कृपाई हृदया भवेत् ?
8. वृषभ: हलमूदवा कुत्र अपतत् ?
9. कीदृशः कृषीवल: तमुत्थापायितुं यत्नमकरोत् ?
10. कुत्र पतितं स्वपुत्रं दृष्ट्वा सुरभिरगाच्छत् ।

भावार्थ-लेखनम् –

अधोलिखित पद्यांशानां संस्कृते भावार्थं लिखत –

(i) विनिपातो न वः …………………………. तेन रोदिमि कौशिक!।।
भावार्थ – कामधेनोः अवदत्-‘हे देवराज इन्द्र युष्माकं कोऽपि अधःपतन हानिर्वा अहं द्रष्टुं शक्न मि (पश्यामि) हे कुशिक नन्दन! अहं तु आत्मजस्य परितापं करोमि तस्मात् रुदनं करोमि।

(ii) यदि पुत्र सहस्रं ………………………. पुत्रस्याभ्यधिका कृपा।।
भावार्थ – हे देवराज इन्द्र! यद्यपि (चेत्) मे दशशताधिकात्मजा: सर्वेषु स्थानेषु सन्ति परञ्च मह्यं सर्वे एव समानमेव । हे इन्द्र! यदि कश्चित् पुत्र दीनः दयनीयः वा भवति सः अधिकतरं मर्षणीयं भवति।।

(ii) अपत्येषु च सर्वेषु …………………………. कृपाईहदया भवेत् ।।
भावार्थ-माता सर्वासु सन्ततीषु समानभावेन वात्सल्यं प्रदायनी भवति । परञ्च असौ निर्बले आत्मजे अति कृपालु भवेत्।

पाठ-सार –

प्रश्न :
‘जननी तुल्य वत्सला’ इति पाठस्य-सारांशः हिन्दी भाषायां लिखत।
उत्तर :
कोई किसान भूमि जोत रहा था। उन बैलों में से एक शरीर से कमजोर तथा तेज चलने में असमर्थ था। इसी कारण से किसान उस कमजोर बैल को पीड़ा या कष्ट देकर हाँक रहा था। वह बैल हल को धारण करके चलने में असमर्थ धरती पर गिर गया। क्रोधित किसान ने उसे उठाने का अनेक बार प्रयत्न किया फिर भी बैल नहीं उठा। धरती पर गिरे हुए पुत्र (बैल) को देखकर सभी गायों की जननी कामधेनु की आँखों से आँसू प्रकट हो गए। कामधेनु की यह दशा देखकर उससे पूछा “हे कल्याणी! ऐसे क्यों रो रही हो। कहो!” वह बोली-“हे देवराज इन्द्र आपका कोई अध:पतन (हानि) नजर नहीं आ रही है।

मैं तो अपने पुत्र का शोक कर रही हूँ, इस कारण से रो रही हूँ।” हे देवराज! मैं पुत्र की दीनता को देखकर विलाप कर रही हूँ। वह दुखी है, ऐसा जानकर भी किसान उसे कष्ट देता है। वह बैल बड़ी कठिनाई से भार को उठा सकता है। दूसरे बैल की तरह वह बोझा अथवा धुरी को वहन करने योग्य नहीं है। यह सब तुम स्वयं भी देख रहे हो। इस प्रकार उसने उत्तर दिया। कल्याणि यद्यपि तेरे हजारों बेटे हैं फिर भी इस पर ही इतना वात्सल्य क्यों? इन्द्र द्वारा पूछी हुई कामधेनु ने इस प्रकार उत्तर दिया- “यद्यपि मेरे हजारों पुत्र सभी स्थानों पर हैं परन्तु मेरे लिए सभी समान हैं।

हे इन्द्र ! कोई पुत्र दीन अथवा दयनीय हो तो वह अधिक दया का पात्र होता है। बहुत-सी सन्तान मेरी हैं यह उचित ही है फिर भी मैं इस बेटे पर विशेष रूप से अपनी पीड़ा अनुभव क्यों करती हूँ? क्योंकि यह दूसरों से कमजोर है। सभी पुत्रों पर माता समान स्नेह देने वाली होती है। अतः निर्बल पुत्र पर माँ का अनुग्रह स्वाभाविक होता है। कामधेनु के वाक्य को सुनकर अत्यधिक आश्चर्यचकित इन्द्र का हृदय भी द्रवित हो गया तथा वह उस सुरभि को इस प्रकार सान्त्वना देने लगा-जाओ, बेटी सब ठीक हो जायेगा।

शीघ्र ही तेज हवा से मेघ गर्जना के साथ जोर की वर्षा होने लगी। लोगों के देखते-देखते सब जमह पानी भर गया। किसान अत्यधिक प्रसन्न होता हुआ खेत की जुताई छोड़कर बैलों को लेकर घर चला गया। माता सभी सन्तानों पर समान भाव से वात्सल्य प्रदान करने वाली होती है परन्तु उसे निर्बल बेटे पर अत्यधिक कृपालु होना चाहिए।

जननी तुल्यवत्सला Summary and Translation in Hindi

पाठ-परिचय – कृष्ण द्वैपायन वेदव्यास चारों वेदों और अठारह पुराणों के सम्पादक और रचयिता हैं। अत: वेदों का व्यसन करने के कारण वे वेदव्यास के नाम से प्रसिद्ध हैं। इन्हीं महर्षि वेद व्यास की महान रचना है- महाभारत। यह वृहदाकार होने के कारण विश्वकोश माना जाता है। महाभारत में ही कहा गया है –

धर्मे चार्थे च कामे च मोक्षे च भरतर्षभ।
यदिहास्ति तदन्यत्र, यन्नेहास्ति न तत् क्वचित्।।

प्रस्तुत पाठ महर्षि वेदव्यास विरचित ऐतिहासिक ग्रन्थ महाभारत के ‘वन पर्व’ से लिया गया है। यह कथा सभी प्राणियों में समान दृष्टि की भावना का बोध कराती है। इसका वांछित अर्थ है कि समाज में विद्यमान दुर्बल प्राणियों के प्रति भी माँ का वात्सल्य उत्कृष्ट ही होता है।

मूलपाठः,शब्दार्थाः,सप्रसंग, हिन्दी-अनुवादः

1. कश्चित् कृषकः बलीवर्दाभ्यां क्षेत्रकर्षणं कुर्वन्नासीत्। तयोः बलीवर्दयोः एकः शरीरेण दुर्बलः जवेन गन्तुमशक्तश्चासीत्। अत: कृषकः तं दुर्बलं वृषभं तोदनेन नुद्यमानः अवर्तत। सः ऋषभः हलमूदवा गन्तुमशक्तः क्षेत्रे पपात। क्रुद्धः कृषीवल: तमुत्थापयितुं बहुवारम् यत्नमकरोत्। तथापि वृषः नोत्थितः।

शब्दार्थ: – कश्चित् = कोऽपि (कोई), कृषकः = कृषिवल: (किसान), क्षेत्रकर्षणं कुर्वन्नासीत् = भूमि कर्षति स्म (खेत जोत रहा था) तयोः = अमुयोः (उन दोनों में), बलीवर्दयोः = वृषभयोः (बैलों में), एकः = (एक), शरीरेण = वपुसा (शरीर से)। दुर्बलः = निर्बल: (कमजोर), जवेन = वेगेन (तेज), गन्तुम् = गमनाय (जाने में), अशक्त: = असमर्थः (कमजोर) आसीत् = अभवत् (था), अतः = अनेनैव कारणेन (इसलिए), कृषकः = कृषीवल: (किसान), तम् = अमुम् (उसको)। दुर्बलम् =अशक्तम् (कमजोर को), वृषभं = बलीवर्दम् (बैल को)। तोदनम् = वेदनां, कष्टं (कष्ट), नुद्यमानः = प्रेरयन् (हाँकता हुआ), अवर्तत = अभवत् (रहता)। सः वृषभः = असौ बलीवर्दः (वह बैल), हलमूदवा = लाङ्गलं धृत्वा, संधार्य (हल वहन करके), गन्तुमशक्तः = गमनेऽसमर्थः (जाने में असमर्थ)। क्षेत्रे पपात = भूमौ अपतत् (धरती पर गिर गया), क्रुद्धः = प्रकुपितः (नाराज), कृषीवलः = कृषक: (किसान ने), तमुत्थापयितुम् = अमुम् उत्थापनाय (उसे उठाने के लिए), बहुवारम् = अनेकशः (अनेक बार), यत्नमकरोत् = प्रयास कृतवान् (प्रयास किया), तथापि = पुनरपि (फिर भी), वृषः = बलीवर्दः (बैल), नोत्थितः= न उत्थितवान् (नहीं उठा)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘जननी तुल्यवत्सला’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महर्षि वेदव्यास-कृत महाभारत के वनपर्व से संकलित है। इस गद्यांश में दुर्बल बैल के साथ किसान का व्यवहार वर्णित है।

हिन्दी अनुवादः – कोई किसान दो बैलों से खेत जोत रहा था। उन बैलों में से एक शरीर से कमजोर था, तेज गति से चलने में असमर्थ था। अतः किसान उस कमजोर बैल को कष्ट देता हुआ हाँकता रहता था। हल वहन कर चलने में असमर्थ वह खेत में गिर गया। नाराज हुये किसान ने (उसे) उठाने के लिए अनेक बार प्रयत्न किया फिर भी बैल नहीं उठा।

2. भूमौ पतिते स्वपुत्रं दृष्ट्वा सर्वधेनूनां मातुः सुरभेः नेत्राभ्यामश्रूणि आविरासन्। सुरभेरिमामवस्थां दृष्ट्वा सुराधिपः तामपृच्छत्-“अयि शुभे! किमेवं रोदिषि? उच्यताम्” इति। सा च

विनिपातो न वः कश्चिद् दृश्यते त्रिदशाधिप!।
अहं तु पुत्रं शोचामि, तेन रोदिमि कौशिक!।।

शब्दार्थाः – भमौ = धरायाम (धरती पर). पतिते = गलिते (गिरने पर), स्वपत्रम = आत्मजम (बे सर्वधेनूनां = सर्वासां गवाम् (सब गायों की), मातुः = जनन्या (माता), सुरभैः = कामधेनोः (कामधेनु के) नेत्राभ्याम् = नयनाभ्याम् (आँखों में), अश्रूणिः = वाष्पं, नेत्रजलम् (आँसू), आविरासन् = प्रकटिताः (निकल आये)। सुरभेः = कामधेनोः (कामधेनु की), इमां = एतद् (इस), अवस्थाम् = दशां, स्थितिम् (हालत को), दृष्ट्वा = विलोक्य (देखकर), ताम् = अमूम् (उसको), अपृच्छत् = पृष्टवान् (पूछा), अयि = भोः (अरी), शुभे = कल्याणि (कल्याणी), किम् एवम् = कस्मात् अनेन प्रकारेण (इस प्रकार क्यों),

रोदिषि = रोदनं करोषि (रो रही हो), उच्यताम् = कथ्यताम्, ब्रूहि (कहो), इति = एवम् (इस प्रकार), सा च = असौ च (और वह), त्रिदशाधिपः = देवराजः इन्द्रः (देवराज इन्द्र), वः = युष्माकम् (तुम्हारा), कश्चिद् = कोऽसि (कोई कुछ भी), विनिपातः = अनादरः, अध: पतनं (हानि, बर्वादी), दृश्यते = द्रष्टुं शक्नोति (देख सकता), कौशिकः = हे कुशिक नन्दन (हे विश्वामित्र), अहम् तु = (मैं तो) पुत्रं = आत्मजम् (बेटे का), शोचामि = परितापं करोमि (शोक कर रही हूँ), तेन = तस्मात् कारणात् (उसकी वजह से), रोदिमि = रुदनं करोमि (रोती हूँ)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – (यह गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘जननी तुल्यवत्सला’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महर्षि वेदव्यास-कृत महाभारत के वनपर्व से सङ्कलित है। इस गद्यांश में गायों में प्रमुख कामधेनु का वात्सल्य वर्णन है।

हिन्दी अनुवादः – भूमि पर गिरे हुए अपने पुत्र (बैल) को देखकर सभी गायों की माता कामधेनु की आँखों में आँस भर आये। कामधेनु की इस अवस्था को देखकर देवराज इन्द्र बोले-अरी कल्याणी! ऐसे क्यों रो रही हो। कहो। और वह (बोली) “हे देवराज इन्द्र तुम्हारा कोई अनादर (क्षय) दिखाई नहीं देता।” हे विश्वामित्र! मैं तो बेटे का शोक कर रही हूँ। अतः रो रही हूँ।

3. “भो वासव! पुत्रस्य दैन्यं दृष्ट्वा अहं रोदिमि। सः दीन इति जानन्नपि कृषकः तं बहुधा पीडयति। सः कृच्छ्रेण भारमुबहति। इतरमिव धुरं वोढुं सः न शक्नोति। एतत् भवान् पश्यति न?” इति प्रत्यवोचत्।
“भद्रे! नूनम्! सहस्राधिकेषु पुत्रेषु सत्स्वपि तव अस्मिन्नेव एतादृशं वात्सल्यं कथम्?” इति इन्द्रेण पृष्टा सुरभिः प्रत्यवोचत्।

यदि पुत्रसहस्रं मे, सर्वत्र सममेव मे।
दीनस्य तु सतः शुक्र! पुत्रस्याभ्यधिका कृपा।।

शब्दार्था: – भो वासव! = हे देवराज इन्द्र! (हे इन्द्र), पुत्रस्य = आत्मजस्य (पुत्र की), दैन्यम् = दीनताम् (दीनता को), दृष्ट्वा वीक्ष्य (देखकर), अहं रोदिमि = अहम् विलपामि (विलाप कर रही हूँ), स: = असौ (वह), दीनः विषण्णः (दुखी), इति एव (इतना), जानन्नपि ज्ञात्वापि (जानते हुए भी), कृषक: कृषीवल (किसान), तम् अमुम् (उसे), पीडयति = तुदति, क्लिश्नाति (दुख देता है), सः = असौ वृषः (वह बैल), कृच्छ्रेण = काठिन्येन, कष्टेन (कठिनाई से), भारमुवहति = भारमुत्थापयति (वजन उठाता है), इतरमिव अपरमिव (दूसरे बैल के समान), सः = असौ (वह), धुरम् अक्षम्, भारम् (धुरी को, बोझ को) वोढुम वहनाययोग्य (वहन करने योग्य), न = नैव (नहीं), शक्नोति = सकता, एतत् इदम् (इसे), भवान् त्वम् (तुम), पश्यति न = अवलोकयसि न (देख रहे हो न), इति एवं (इस प्रकार), प्रत्यवोचत् = उत्तरं दत्तवती (जवाब दिया), भद्रे = कल्याणि (कल्याणी), नूनम् निश्चयेन (निश्चित ही), सहस्राधिकेषु = दशशताधिकेषु (हजारों से अधिकों में),

पुत्रेषु = आत्मजेषु, सुतेषु, तनयेषु (बेटों में/पर), सत्वसपि भवत्स्वपि (होते हुए भी), तवते (तेरा), अस्मिन्ने = अस्योपरि एव (इस पर ही), एतादृशं इयत् (इतना, ऐसा), वात्सल्यम् वत्सलता, स्नेहभावः (प्रेम), कथम् कस्मात् (कैसे), इति एवं (इस प्रकार), इन्द्रेण वासवेन (इन्द्र द्वारा), पृष्टा = अनुयुक्ता (पूछी गई), सुरभिः = कामधेनुः (कामधेनु), प्रत्यवोचत् उत्तरं दत्तवती (उत्तर दिया, जवाब में बोली), यदि-चेत् (यदि), मे = मम (मेरे), पुत्रसहस्र-दशशत् आत्मज (हजारों पुत्र), सर्वत्र सर्वेषु स्थानेषु (सब जगह), मे मह्यम् (मुझे, मेरे लिए), सममेव = समानमेव (समान ही है), शक्र! हे इन्द्र (हे इन्द्र), दीनस्य तु पुत्रस्य = यदि पुत्रः दीनः भवति (यदि पुत्र दुखी हो तो), अत्यधिका कृपा = अधिकतरः मर्षणीयम्, मर्षणम् (और भी अधिक कृपा होती है।)

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘जननी तुल्य वत्सला’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महर्षि वेदव्यास-कृत महाभारत के वनपर्व से सङ्कलित है। इस गद्यांश में सुरभि शोक और रोदन का कारण बताती है।

हिन्दी अनुवादः – “हे इन्द्र! पुत्र की दीनता देखकर मैं रो रही हूँ। वह दीन है, ऐसा जानते हुए भी किसान उसे बहुत पीड़ा दे रहा है। वह कठिनाई से बोझ उठाता है। दूसरे बैल की तरह से वह धुर को वहन नहीं कर सकता है। यह आप देख रहे हैं न”। ऐसा उत्तर दिया।

“कल्याणि! नि:संदेह हजारों पुत्र होते हुए भी तुम्हारा इस पर इतना प्रेम (वात्सल्य) क्यों है? ऐसा इन्द्र के पूछने पर सुरभि ने उत्तर में कहा
यदि (यद्यपि) हजारों पुत्र हैं मेरे। वे सब जगह मेरे लिए समान हैं। हे इन्द्र! पुत्र के दीन होने पर तो उस पर और भी अधिक कृपा होती है।

4. ‘बहून्यपत्यानि मे सन्तीति सत्यम्। तथाप्यहमेतस्मिन् पुत्रे विशिष्य आत्मवेदनाममनुभवामि। यतो हि अयमन्येभ्यो दुर्बलः। सर्वेष्वपत्येषु जननी तुल्यवत्सला एव। तथापि दुर्बले सुते मातुः अभ्यधिका कृपा सहजैव’ इति। सुरभिवचनं श्रुत्वा भृशं विस्मितस्याखण्डलस्यापि हृदयमद्रवत्। स च तामेवमसान्त्वयत्- “गच्छ वत्से! सर्वं भद्रं जायेत।”

शब्दार्था: – बहून्यपत्यानि = बहवः पुत्राः, सन्ततयः (बहुत से बच्चे), मे = मम् (मेरे), सन्ति वर्तन्ते (हैं), सत्यम्-उचितम् (सच), तथापि = पुनरपि (फिर भी), अहमेतस्मिन् = अहमस्मिन् (मैं इसमें, इस पर), पुत्रे-आत्मजे (बेटे पर), विशिष्य-विशेष रूपेण (विशेष रूप से), आत्मवेदनाम् स्वस्यपीडाम् (अपनी पीड़ा का), अनुभवामि = अनुभवं करोमि (अनुभव कर रही हूँ), यतोहि = यस्मात् हि (क्योंकि), अयम् एषः (यह), अन्येभ्य = अपरेभ्यः (और से), दुर्बल: = अशक्तः, निर्बलः (कमजोर), सर्वेषु = अखिलेषु (सभी में), अपत्येषु = पुत्रेषु, जातेषु (बच्चों में), जननी = माता (माँ), तुल्यवत्सला एव = समान स्नेहवती (एक समान) स्नेह करने वाली होती है), तथापि पुनरपि (फिर भी), दुर्बले निर्बले (कमजोर), सुते = पुत्रे (बेटे पर), मातुः जनन्याः (माँ की), अभ्यधिका = प्रभूताम् (अधिकतर), कृपा अनुग्रहः (महरबानी), सहजैव इति स्वाभाविकी एव (स्वाभाविक है), सुरभिवचनं कामधेनोः वाक्यं (कामधेनु की बात), श्रुत्वा = आकर्ण्य, निशम्य (सुनकर), भृशं = अत्यधिकम् (बहुत), विस्मितस्याखण्डलस्यापि आश्चर्यचकितस्य इन्द्रस्य अपि (आश्चर्यचकित इन्द्र का भी), हृदयम् = मानसम् (हृदय), अद्रवत् = द्रवितोऽभवत् (पिघल गया), सः च असौ च (और उसने), ताम् अमूम् (उसे), एवम् अनेन प्रकारेण (इस प्रकार), सान्त्वयत् सान्त्वनां प्रदत्तवान् (सान्त्वना प्रदान की) गच्छ याहि (जाओ) वत्से बालिके (बच्ची), सर्वम्स कलम् (सब), भद्रम् कल्याणम् (भला), जायेत = भवेत (हो)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘जननी तुल्यवत्सला’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महर्षि वेदव्यास-कृत् महाभारत के वनपर्व से सङ्कलित है। इस गद्यांश में इन्द्र सुरभि के तुल्य वात्सल्य भाव को जानकर उसे सान्त्वना प्रदान करता है।

हिन्दी अनुवादः – यह सच है कि मेरे बहुत सी सन्तान हैं, फिर भी मैं इस बेटे पर विशेष रूप से आत्मवेदना का अनुभव कर रही हूँ। क्योंकि यह औरों से कमजोर है, सभी सन्तानों पर माता का समान वात्सल्य होता है। फिर भी कमजोर बेटे पर अधिक महरबानी स्वाभाविक होती है। सुरभि के वचन सुनकर अत्यधिक आश्चर्यचकित इन्द्र का भी हृदय द्रवित हो गया (पिघल गया) और उसने उसे इस प्रकार सान्त्वना प्रदान की- ‘जाओ बेटी! सब का कल्याण हो।

5. अचिरादेव चण्डवातेन मेघरवैश्च सह प्रवर्षः समजायत। लोकानां पश्यताम् एव सर्वत्र जलोपप्लवः सञ्जातः। कृषकः हर्षातिरेकेण कर्षणविमुखः सन् वृषभौ नीत्वा गृहमगात्।

अपत्येषु च सर्वेषु जननी तुल्यवत्सला।
पुत्रे दीने तु सा माता कृपाईहृदया भवेत् ।।

शब्दार्थाः – अचिरादेव = शीघ्रमेव (जल्दी ही), चण्डवातेन-वेगयुता वायुना, तीव्र वायुना (तेज हवा द्वारा), मेघरवैः = वारिद गर्जनेन (मेघों की गर्जना से) सह प्रवर्षः = वृष्टिसहितम् (वर्षा समेत), समजायत = समभवत् (हो गई), लोकानाम् मनुष्याणाम् (लोगों के), पश्यताम् पश्यन्नेव (देखते-देखते), सर्वत्र = सर्वेषु स्थानेषु (सब जगह) जलोपप्लव: = जलप्लाव (जलोत्पात), सञ्जातः = अभवत् (हो गया), कृषक: = कृषिवल: (किसान), हर्षातिरेकेण = अत्यधिक प्रसन्नतया (अत्यधिक प्रसन्नता से), कर्षण विमुख = कर्षण कार्यात् विमुखः सन् (जोतने से रुककर), वृषभौ = बलीवी (बैलों को लेकर), गृहमगात् = गृहमगच्छत् (घर को चला गया), जननी = माता (माता), सर्वेषु = सकलेषु (सभी पर), अपत्येषु = सन्ततीषु आत्मजेषु (सन्तान पर), तुल्य = समान भावेन (समान भाव से), वत्सला = वात्सल्य स्नेह भावेन, युता भवति (वात्सल्य या स्नेह से युक्त होती है), परञ्च (परंतु) दीन = दयनीय (निर्बल), पुत्रे = आत्मजे (बेटे पर), तुसा = तु असौ (तो वह), कृपा = कृपया आर्द्र हृदयं यस्याः सा (कृपा से जिसका हृदय आर्द्र है), भवेत् = स्यात् (होनी चाहिए)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक ‘शेमुषी’ के ‘जननी तुल्यवत्सला’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महर्षि वेदव्यास-कृत महाभारत के वनपर्व से सङ्कलित है। इस गद्यांश में वर्णित है कि भाग्य से वर्षा हो जाती है, प्रसन्न किसान बैलों को लेकर घर चला गया, जिससे दीन बैल की जान सुरक्षित हो जाती है।

हिन्दी अनुवादः – शीघ्र ही तेज वायु से मेघों की गर्जना के साथ वर्षा हो गई। लोगों के देखते-देखते सब जगह जलभराव हो गया। किसान अत्यन्त प्रसन्नता के साथ हल जोतना छोड़कर बैलों को लेकर घर चला गया। माता सभी सन्तानों को समान वात्सल्य (स्नेह) प्रदान करती है। परन्तु जो पुत्र दीन होता है उस माता को उस पुत्र पर तो अधिक कृपा से आर्द्र हृदय (कृपालु) होना चाहिए।

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 11 प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद् Textbook Exercise Questions and Answers.

JAC Board Class 10th Sanskrit Solutions Shemushi Chapter 11 प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद्

JAC Class 10th Sanskrit प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद् Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
एकपदेन उत्तरं लिखत (एक शब्द में उत्तर लिखिये)
(क) कः चन्दन दासं दृष्टुम् इच्छति?
(चन्दनदास से कौन मिलना चाहता है?)
उत्तरम् :
चाणक्यः।

(ख) चन्दनदासस्य वणिज्या कीदृशी आसीत्?
(चन्दनदास का व्यापार कैसा था?)
उत्तरम् :
अखण्डिता (बाधा रहित)।

(ग) किं दोषम् उत्पादयति?
(क्या दोष पैदा करता है?)
उत्तरम् :
गृहजन प्रच्छादनम्। (घरवालों को छुपाना)।

(घ) चाणक्य के द्रष्टुम् इच्छति?
(चाणक्य किससे मिलना चाहता है?)
उत्तरम् :
चन्दनदासम् (चन्दन दास का)।

(ङ) कः शङ्कनीयः भवति ?
(कौन शंका के योग्य होता है?)
उत्तरम् :
अत्यादरः (अधिक आदर)।

प्रश्न 2.
अधोलिखितप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतभाषया लिखत –
(निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में लिखिए)
(क) चन्दनदासः कस्य गहजनं स्वगृहे रक्षति स्म ?
(चन्दनदास किसके परिवारवालों को अपने घर में रखता था ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासः अमात्यराक्षसस्य गृहजनं स्वगृहे रक्षति स्म।
(चन्दनदास अमात्य राक्षस के परिवार के लोगों को अपने घर में रखता था।)

(ख) तृणानां केन सह विरोधः अस्ति ?
(तिनको का किसके साथ विरोध है ?)
उत्तरम् :
तृणानाम् अग्निना सह विरोधः अस्ति।
(तिनकों का अग्नि के साथ विरोध है।)

(ग) पाठेऽस्मिन् चन्दनदासस्य तुलना केन सह कृता ?
(इस पाठ में चन्दनदास की तुलना किसके साथ की गई है?)
उत्तरम् :
पाठेऽस्मिन् चन्दनदासस्य तुलना शिविना सह कृता।
(इस पाठ में चन्दनदास की तुलना शिवि के साथ की गई है।)

(घ) प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः प्रतिप्रियं के इच्छन्ति ?
(कौन (लोग) प्रसन्नस्वभाव वालों से उपकार का बदला चाहते हैं ?)
उत्तरम् :
प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः प्रतिप्रियं राजानः इच्छन्ति। (राजा (लोग) प्रसन्न स्वभाव वालों से उपकार का बदला चाहते

(ङ) कस्य प्रसादेन चन्दनदासस्य वणिज्या अखण्डिता ? (किसकी कृपा से चन्दनदास का व्यापार निर्बाध था ?)
उत्तरम् :
आर्यचाणक्यस्य प्रसादेन चन्दनदासस्य वणिज्या अखण्डिता।
(आर्य चाणक्य की कृपा से चन्दनदास का व्यापार निर्बाध था।)

प्रश्न 3.
स्थूलाक्षरपदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत –
(मोटे छपे शब्दों के आधार पर प्रश्न-निर्माण कीजिए)
(क) शिविना विना इदं दुष्करं कार्यं कः कुर्यात्
(शिवि के बिना यह दुष्कर कर्म कौन करे।)
उत्तरम् : केन विना इदं दुष्करं कार्य कः कुर्यात् ?
(किसके बिना यह दुष्कर कर्म कौन करे ?)

(ख) प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृत्।
(प्राणों से भी प्यारा मित्र (होता है)।)
उत्तरम् :
प्राणेभ्योऽपि प्रियः कः ?
(प्राणों से भी प्यारा कौन है?)

(ग) आर्यस्य प्रसादेनं मे वणिज्या अखण्डिता।
(आर्य की कृपा से मेरा व्यापार निर्बाध है।)
उत्तरम् :
कस्य प्रसादेन मे वणिज्या अखण्डिता।
(किसकी कृपा से मेरा व्यापार निर्बाध है ?)

(घ) प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः राजानः प्रतिप्रियमिच्छन्ति।
(प्रसन्नस्वभाव वालों से राजा लोग प्रत्युपकार का बदला चाहते
उत्तरम् :
प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः के प्रतिप्रियमिच्छन्ति ?
(प्रसन्न स्वभाव वालों से कौन प्रत्युपकार का बदला चाहते हैं ?)

(ङ) तणानाम् अग्निना सह विरोधो भवति।
(तिनकों का आग के साथ विरोध होता है।)
उत्तरम् :
केषाम् अग्निना सह विरोधो भवति ?
(किनका अग्नि के साथ विरोध होता है ?)

प्रश्न 4.
यथानिर्देशमुत्तरत् –
(क) ‘अखण्डिता मे वणिज्या’- अस्मिन् वाक्ये क्रियापदं किम्?
(ख) पूर्वम् ‘अनृतम्’ इदानीम् आसीत् इति परस्परविरुद्ध वचने – अस्मात् वाक्यात् ‘अधुना’ इति पदस्य समानार्थकपदं चित्वा लिखत।
(ग) ‘आर्य! किं मे भयं दर्शयसि’ अत्र ‘आर्य’ इति सम्बोधनपदं कस्मै प्रयुक्तम्?
(घ) ‘प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः प्रतिप्रियमिच्छन्ति राजानः’ अस्मिन् वाक्ये कर्तृपदं किम्?
(ङ). तस्मिन् समये आसीदस्मद्गृहे’ अस्मिन् वाक्ये विशेष्यपदं किम्?
उत्तरम् :
(क) अखण्डिता
(ख) इदानीम्
(ग) चाणक्याय
(घ) राजानः
(ङ) गृहे।

प्रश्न 5. निर्देशानुसारम् सन्धि/सन्धिविच्छेदं कुरुत –
(निर्देश के अनुसार सन्धि/सन्धि-विच्छेद कीजिए)
(क) यथा – कः + अपि = कोऽपि
प्राणेभ्यः + अपि = …………
………. + अस्मि = सज्जोऽस्मि
आत्मनः + ………. = आत्मनोऽधिकारसदृशम्।
उत्तरम् :
प्राणेभ्यः + अपि = प्राणेभ्योऽपि
सज्जः + अस्मि = सज्जोऽस्मि
आत्मनः + अधिकारसदृशम् = आत्मनोऽधिकारसदृशम्।

(ख) यथा – सत् + चित् = सच्चित्।
शरत् + चन्द्रः = ……………..।
कदाचित् + च = ……………..।
उत्तरम् :
शरत् + चन्द्रः = शरच्चन्द्रः।
कदाचित् + च = कदाचिच्च।

प्रश्न 6.
कोष्ठकेषु दत्तयोः पदयोः शुद्धं विकल्पं विचित्य रिक्तस्थानानि पूरयत –
(कोष्ठकों में दिए हुए दो पदों में से शुद्ध विकल्प चुनकर रिक्तस्थानों की पूर्ति कीजिए)
(क) …………… विना इदं दुष्करं कः कुर्यात् ? (चन्दनदासस्य/चन्दनदासेन)
उत्तरम् :
चन्दनदासेन

(ख) …………… इदं वृत्तान्तं निवेदयामि। (गुरवे/गुरोः)
उत्तरम् :
गुरवे

(ग) आर्यस्य ……….. अखण्डिता मे वणिज्या। (प्रसादात्/प्रसादेन)
उत्तरम् :
प्रसादेन

(घ) अलम् ……………। (कलहेन/कलहात्)
उत्तरम् :
कलहेन।

(ङ) वीरः …………… बालं रक्षति। (सिंहेन/सिंहात्)
उत्तरम् :
सिंहात्।

(च) ………. भीतः मम भ्राता सोपानात् अपतत्।। (कुक्कुरेण/कुक्कुरात्)
उत्तरम् :
कुक्कुरात्।

(छ) छात्रः …………… प्रश्नं पृच्छति। (आचार्यम्/आचार्येण)
उत्तरम् :
आचार्यम्।

प्रश्न 7.
अधोदत्तमञ्जूषातः समुचितपदानि गृहीत्वा विलोमपदानि लिखत –
(नीचे दिए गए मञ्जूषा (बॉक्स) से उचित पद लेकर विलोम पद लिखिए)
[असत्यम्, पश्चात्, गुणः, आदरः, तदानीम्, तत्र पदानि]
(क) अनादरः ………..
(ख) गुणः ………..
(ग) पश्चात् ………..
(घ) असत्यम् ………..
(ङ) तदानीम् ………..
(च) तत्र ………..
उत्तराणि :
(क) आदरः
(ख) दोषः
(ग) पूर्वम्
(घ) सत्यम्
(ङ) इदानीम्
(च) अत्र

प्रश्न 8.
उदाहरणमनुसृत्य अधोलिखितानि पदानि प्रयुज्य पञ्चवाक्यानि रचयत –
(उदाहरण के अनुसार निम्न पदों का प्रयोग करके पाँच वाक्य बनाइए-)
यथा – निष्क्रम्य – शिक्षिका पुस्तकालयात् निष्क्रम्य कक्षां प्रविशति।
पदानि –
(क) उपसृत्य ……………….
(ख) प्रविश्य ………………
(ग) द्रष्टुम् …………………
(घ) इदानीम् ……………..
(ङ) अत्र ………………
उत्तराणि :
(क) उपसत्य स आह, एषः श्रेष्ठी चन्दनदासः।
(ख) वने प्रविश्य रामः पर्णकुटीम् अरचयत्।
(ग) अहं त्वां द्रष्टुम् इच्छामि।
(घ) इदानीं भवान् कुत्र गच्छति ?
(ङ) अत्र मम विद्यालयः स्थितः।

JAC Class 10th Sanskrit प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद् Important Questions and Answers

शब्दार्थ चयनम् –

अधोलिखित वाक्येषु रेखांकित पदानां प्रसङ्गानुकूलम् उचितार्थ चित्वा लिखत –

प्रश्न 1.
वत्स ! मणिकारश्रेष्ठिनं चन्दनदासमिदानीं द्रष्टुमिच्छामि।
(अ) रत्नकार
(ब) तथेति
(स) श्रेष्ठिन्
(द) परिक्रामतः
उत्तरम् :
(अ) रत्नकार

प्रश्न 2.
उपाध्याय ! अयं श्रेष्ठी चन्दनदासः।
(अ) स्वागतं ते
(ब) गुरुदेव
(स) आत्मगतम्
(द) वणिज्या
उत्तरम् :
(ब) गुरुदेव

प्रश्न 3.
नन्दस्यैव अर्थसम्बन्धः प्रीतिमुत्पादयति।
(अ) नन्दराज्यम्
(ब) नन्दस्यैव
(स) धनस्य सम्बधः
(द) उत्पादयति
उत्तरम् :
(स) धनस्य सम्बधः

प्रश्न 4.
पुनरधन्यो राज्ञो विरुद्ध इति आर्येणावगम्यते ?
(अ) श्रेष्ठिन्!
(ब) आज्ञापयतु
(स) प्रथमम्
(द) नृपस्य
उत्तरम् :
(द) नृपस्य

प्रश्न 5.
अयमीदृशो विरोधः यत् त्वमद्यापि-
(अ) मतभेदः
(ब) राजापथ्यकारिणः
(स) स्वगृहे
(द) निवेदितम्
उत्तरम् :
(अ) मतभेदः

प्रश्न 6.
गृहेषु गृहजनं निक्षिप्य देशान्तरं व्रजन्ति।
(अ) इच्छतामपि
(ब) स्थापयित्वा
(स) दोषमुत्पादयति।
(द) परस्परं
उत्तरम् :
(ब) स्थापयित्वा

प्रश्न 7.
भो श्रेष्ठिन् ! शिरसि भयम्, अतिदूरं तत्प्रतिकारः।
(अ) इदानीम्
(ब) कथम् न
(स) मस्तके
(द) तंदुलः
उत्तरम् :
(स) मस्तके

प्रश्न 8.
चन्दनदास ! एष एव ते निश्चयः ?
(अ),समर्पयामि
(ब) अयम्
(स) त्वम्
(द) तव
उत्तरम् :
(द) तव

प्रश्न 9.
क इदं दुष्करं कुर्यादिदानीं शिविना विना –
(अ) कठिन।
(ब) स्वगतम्
(स) साधुः
(द) अतिदूरम्
उत्तरम् :
(अ) कठिन।

प्रश्न 10.
ननु भवता प्रष्टव्याः स्मः –
(अ) निश्चितमेव
(ब) राज्ञो विरुद्धः
(स) प्रथमम्
(घ) पिधाय
उत्तरम् :
(अ) निश्चितमेव

संस्कृतमाध्यमेन प्रश्नोत्तराणि –

एकपदेन उत्तरत (एक शब्द में उत्तर दीजिए)

प्रश्न 1.
चाणकस्य कृपया कस्य वणिज्या अखण्डिता ?
(चाणक्य की कृपा से किसका व्यापार बाधारहित था ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासस्य (चन्दनदास का)।

प्रश्न 2.
कः सम्बन्धः प्रीतिमुत्पादयति ?
(कौनसा सम्बन्ध प्रेम पैदा करता है ?)
उत्तरम् :
अर्थसम्बन्धः (धन का संबंध)।

प्रश्न 3.
कुत्र अविरुद्धवृत्तिः ?
(कहाँ विरोध रहित स्वभाव वाले बनो ?)
उत्तरम् :
राजनि (राजा के प्रति)।

प्रश्न 4.
केन चन्दनदासो राज्ञो विरुद्ध इति अवगम्यते ?
(कौन ‘चन्दनदास राजा के विरुद्ध है’ यह जानता है? )
उत्तरम् :
चाणक्यः (चाणक्य)।

प्रश्न 5.
अमात्यराक्षसस्य गृहजनः का क्या गृहे असीत ?
(अमात्य राक्षस के घरवाले किसके घर में थे ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासस्य (चन्दनदास के)।

प्रश्न 6.
चन्दनदासानुसारम् अलीकम चायनसाय क्रेन निवेदितम् ?
(चन्दनदास के अनुसार चाणवले मिथ्या किसने कहा ?)
उत्तरम् :
केनाप्यनार्येण (किलो दुष्ट थे)।

प्रश्न 7.
चन्दनदासस्य दुष्कर कार्य किमामील ?
(चन्दनदास का दुष्कर कार्य क्या था ?)
उत्तरम् :
निश्चयः (निश्चय)।

प्रश्न 8.
‘क इदं दुष्करं कुर्यादिदानीं शिविना विना’ अत्र किं क्रियापदम् ?
(‘क इदं दुष्करं कुर्यादिदानी शिविना विना’ यहाँ क्रियापद क्या है ?)
उत्तरम् :
कुर्यात् (करे)।

प्रश्न 9.
मणिकारश्रेष्ठिनं कः द्रष्टुम् इच्छति ?
(जौहरी सेठ से कौन मिलना चाहता है ?)
उत्तरम् :
चाणक्यः (चाणक्य)।

प्रश्न 10.
चाणक्यः कं द्रष्टुम् इच्छति ?
(चाणक्य किससे मिलना चाहता है ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासम् (चन्दनदास से)।

प्रश्न 11.
चाणक्यानुसारं चन्दनदासः राजानं प्रति कीदृशः भवितव्य ?
(चाणक्य के अनुसार चन्दनदास राजा के प्रति कैसा हो?)
उत्तरम् :
अविरुद्धवृत्तिर्भव (विरोध रहित स्वभाव वाले।)

प्रश्न 12.
कस्तावत् प्रथमम् ? (कौन प्रमुख है?)
उत्तरम् :
भवान् (आप, चन्दनदास)।

प्रश्न 13.
के भीताः देशान्तरं व्रजन्ति ?
(डरे हुए कौन परदेश जाते हैं ?)
उत्तरम् :
राजपुरुषाः (राजपुरुष)।

प्रश्न 14.
चाणक्यानुसारं चन्दनदासस्य वचने कीदृशे आस्ताम् ?
(चाणक्य के अनुसार चन्दनदास के दोनों वचन कैसे थे ?)
उत्तरम् :
परस्परविरुद्धे (दोनों परस्पर विरुद्ध)।

प्रश्न 15.
चन्दनदासः कस्य गृहजनं न समर्पयति ?
(चन्दनदास किसके परिवारीजनों को नहीं सौंपता है?)
उत्तरम् :
राक्षसस्य (राक्षस के)।

प्रश्न 16.
अस्मिन् नाट्यांशे चन्दनदासस्य तुलना केन सह कृता ?
(इस नाट्यांश में चन्दनदास कीतुलना किसके साथ की गई है ?)
उत्तरम् :
शिविना (शिवि से)।

पूर्णवाक्येन उत्तरत (पूरे वाक्य में उत्तर दीजिए)

प्रश्न 17.
चन्दनदासः काम् आज्ञाम् इच्छति ?
(चन्दनदास क्या आज्ञा चाहता है ?)
उत्तरम् :
चन्दनदास: ‘किं कियत् च अस्मज्जनादिश्यते’ इति आज्ञाम् इच्छति।
(चन्दनदास ने ‘क्या और कितना हम लोगों को आदेश दिया जाता है’ ऐसी आज्ञा चाहता है।)

प्रश्न 18.
चन्दनदासेन चाणक्यः किं प्रष्टव्यः ?
(चन्दनदास से चाणक्य क्या पूछता है?)
उत्तरम् :
यो श्रेष्ठिन ! स चापरिक्लेशः कथमाविर्भवति ?
(सेठजी, वह सुख किस प्रकार प्राप्त होता है ?)

प्रश्न 19.
चन्दनदासः कर्णौ पिधाय किम् अवदत्?
(चन्दनदास कानों को ढंककर क्या बोला ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासः कर्णौ पिधाय अवदत्-शान्तं पापम्, शान्तं पापम्। कीदृशस्तृणानामाग्निना सह विरोधः?
(कानों पर हाथ रखकर चन्दनदास ने कहा- पाप शान्त हो, पाप शांत हो तिनकों के साथ आग का कैसा विरोध ?)

प्रश्न 20.
अमात्यराक्षसस्य गृहजनविषये चन्दनदासः कथं स्वीकरोति ?
(अमात्य राक्षस के घरवालों के विषय में चन्दनदास कैसे स्वीकार करता है ?)
उत्तरम् :
‘तस्मिन् समये तु अमात्यराक्षसस्य गृहजनः मम गृहे आसीत्’ इदानीं क्व गतः, न जानामि।
(उस समय तो अमात्य राक्षस के घरवाले मेरे घर में थे, अब कहाँ गये, नहीं जानता हूँ।)

प्रश्न 21.
चन्दनदासः कोऽस्ति ?
(चन्दनदास कौन है ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासः मणिकारः श्रेष्ठी अस्ति।
(चन्दनदास जौहरी सेठ है।)

प्रश्न 22.
अविरुद्धवत्तिः कस्मिन भवेत ?
(किसके प्रति अनकल व्यवहार करने वाला होना चाहिए ?)
उत्तरम् :
राजनि अविरुद्धवृत्तिर्भवेत्।
(राजा के प्रति अनुकूल व्यवहार करने वाला होना चाहिए।)

प्रश्न 23.
भीताः पूर्वराजपुरुषाः किं कुर्वन्ति ?
(डरे हुए पूर्व राजपुरुष क्या करते हैं?)
उत्तरम् :
भीताः पूर्वराजपुरुषाः पौराणामिच्छतामपि गृहेषु गृहजनं निक्षिप्य देशान्तरं व्रजन्ति।
(डरे हुए पूर्व राजपुरुष नगरवासियों के चाहने पर भी उनके घरों पर स्वजनों को रखकर परदेश चले जाते हैं।)

प्रश्न 24.
“किं मे भयं दर्शयसि” इति कः कं प्रति कथयति?
(…. कौन किसके प्रति कहता है ?)
उत्तरम् :
चन्दनदासः चाणक्यं प्रति कथयति।
(चन्दनदास चाणक्य के प्रति कहता है।)

अन्वय-लेखनम् –

अधोलिखितश्लोकस्यान्वयमाश्रित्य रिक्तस्थानानि मञ्जूषातः समुचितपदानि चित्वा पूरयत।
(नीचे लिखे श्लोक के अन्वय के आधार पर रिक्तस्थानों की पूर्ति मंजूषा से उचित पद चुनकर कीजिए।)
सुलभेष्वर्थलाभेषु ……………. …………………. शिविना विना।।

मञ्जूषा – सुलभेषु, संवेदने, शिविना, कः।

परस्य (i)……… अर्थलाभेषु (ii)……… इदं दुष्करं कर्म जने (लोके) (iii)……… विना (iv)……… कुर्यात्।
उत्तरम् :
(i) संवेदने (ii) सुलभेषु (iii) शिविनाः (iv) कः।

प्रश्ननिर्माणम् –

अधोलिखित वाक्येषु स्थूलपदमाधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत –

1. चाणक्यः मणिकारश्रेष्ठिनं चन्दनदासं द्रष्टुमिच्छति।
(चाणक्य रत्नकार चन्दनदास को देखना चाहता है।)
2. शिष्यः चन्दनदासेन सह प्रविशति।
(शिष्य चन्दनदास के साथ प्रवेश करता है।)
3. आर्यस्य प्रसादेन अखण्डिता मे वणिज्या।
(आर्य की कृपा से मेरा व्यापार निर्विघ्न है।)
4. राजानः प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः प्रतिप्रियमिच्छन्ति।
(राजा लोग प्रसन्न प्रकृति वाले का प्रत्युपकार करते हैं।)
5. नन्दस्य अर्थसम्बन्धः प्रीतिमुत्पादयति।
(नन्द का अर्थ सम्बन्ध प्रीति पैदा करता है।)
6. राजनि अविरुद्धवृत्तिर्भवेत्।
(राजा में विरोधी प्रवृत्ति वाला नहीं होना चाहिए।)
7. भीताः पूर्वराजपुरुषाः गृहजनं निक्षिप्य देशान्तरं व्रजन्ति।
(डरे हुए पूर्व राजपुरुष घरवालों (स्वजनों) को रखकर परदेश चले जाते हैं।)
8. अग्निना सह तृणानां विरोधः।
(अग्नि के साथ तिनकों (घास) का विरोध है।)
9. प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहत्।
(प्राणों से भी प्रिय स्वजन होता है।)
(माध्यमिक परीक्षा, 2013)
10. अत्यादरः शङ्कनीयः।
(अधिक आदर शंका करने योग्य होता है।)
उत्तराणि :
1. चाणक्यः कं द्रष्टुम् इच्छति ?
2. शिष्यः केन सह प्रविशति ?
3. कस्य प्रसादेन अखण्डिता मे वणिज्या ?
4. राजानः काभ्यः प्रतिप्रियमिच्छन्ति ?
5. कस्य अर्थसम्बन्धः प्रीतिम् उत्पादयति ?
6. कस्मिन् अविरुद्धवृत्तिर्भवेत् ?
7. के गृहजनं निक्षिप्य देशान्तरं व्रजन्ति ?
8. केन सह तृणानां विरोधः ?
9. कः प्राणेभ्योऽपि प्रियः ?
10. कः शङ्कनीयः ?

भावार्थ-लेखनम् –

अधोलिखित पद्यांश संस्कृते भावार्थं लिखत सुलभेष्वर्थलाभेषु ……………………………कुर्यादिदानीं शिविना विना।।

भावार्थ – अन्यस्य वस्तु समर्पिते कृते, धन प्राप्तेषु, सहजेषु सत्सु एतत् स्वार्थं त्यक्त्वा परस्य वस्तु रक्षणं-कर्त्तव्यम् लोके कठिनम्, शिविमन्तरेण कः सम्पादयेत्।।

अधोलिखितानां सूक्तीनां भावबोधनं सरलसंस्कृतभाषया लिखत –
(निम्नलिखित सूक्तियों का भावबोध सरल संस्कृत भाषा में लिखिए-)

(i) अत्यादरः शङ्कनीयः।

भावार्थः – यः मनुष्यः अत्यधिकम् आदरं करोति, सः वञ्चनप्रयोजनेन करोति अतः अत्यधिक: आदरः शङ्कां जनयति। (जो मनुष्य अत्यधिक आदर करता है, वह छलने के प्रयोजन से करता है। अत: अधिक आदर शंका को पैदा करता है।)

(ii) प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः प्रतिप्रियमिच्छन्ति राजानः।

भावार्थ: – प्रसन्नेभ्यः प्रजाजनेभ्यः नृपाः प्रतिकाररूपेण आत्मानं प्रति अपि प्रियम् एव इच्छन्ति।
(प्रसन्न प्रजाजनों से राजा लोग बदले में अपने लिए भी प्रिय ही चाहते हैं।)

(iii) राजनि अविरुद्धवृत्तिर्भव।

भावार्थ: – प्रजाजनैः सदैव राजानं प्रति अनुकूलवृत्तिः एव भवेत्।
(प्रजाजनों को सदैव राजा के प्रति अनुकूल व्यवहार वाला ही होना चाहिए।)

(iv) कः पुनरधन्यो राज्ञो विरुद्धः।

भावार्थ: – कोऽपि मनुष्यः नृपस्य प्रतिकूलं कार्यं न कुर्यात्। यः नृपस्य विरुद्धः भवति सः धन्यः न भवति। (किसी भी मनुष्य को राजा के प्रतिकूल कार्य नहीं करना चाहिए। जो राजा के विरुद्ध होता है वह धन्य नहीं होता।)

(v) कीदृशस्तृणानाम् अग्निना सह विरोधः।

भावार्थ: – अग्निः तु तृणान् ज्वालयति, यतः असौ सामर्थ्यवान् भवति अत: अग्निना सह तृणानां विरोधः कथं सम्भवति तथैव नृपैः सह अपि प्रजाजनानां वैरम् अपि असम्भवः। (आग तो घास को जलाती है। क्योंकि वह सामर्थ्यवान् होती है अतः आग के साथ तिनकों का विरोध कैसे सम्भव हो सकता है। उसी प्रकार राजाओं के साथ प्रजाजनों का वैर भी असम्भव है।)

प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद् Summary and Translation in Hindi

पाठ-परिचय – ‘काव्येषु नाटकं रम्यम्’ ऐसी उक्ति प्रसिद्ध है। संस्कृत साहित्य में नाटकों की एक लम्बी श्रृंखला है जिसमें विविध नाटकों की कड़ियाँ जुड़ी हुई हैं। इन्हीं नाटकों में कूटनीति एवं राजनीति से भरपूर एक प्रसिद्ध नाटक है ‘मुद्राराक्षसम्’। प्रस्तुत पाठ ‘प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद्’ महाकवि विशाखदत्त रचित ‘मुद्राराक्षसम्’ के प्रथम अंक से सङ्कलित है। नन्दवंश का विनाश करने के बाद उसके हितैषियों को खोज-खोजकर पकड़वाने के क्रम में चाणक्य, अमात्य राक्षस एवं उसके परिजनों की जानकारी प्राप्त करने के लिए चन्दनदास से वार्तालाप करते हैं किन्तु चाणक्य को अमात्य राक्षस के विषय में कोई सुराग न देता हुआ चन्दनदास अपनी मित्रता पर दृढ़ रहता है।

उसके मैत्री भाव से प्रसन्न होते हुए भी चाणक्य जब उसे राजदण्ड का भय दिखाता है तब चन्दनदास राजदण्ड भोगने के लिए सहर्ष प्रस्तुत हो जाता है। इस प्रकार अपने मित्र के लिए प्राणों का भी उत्सर्ग करने के लिए तत्पर चन्दनदास अपनी सुहृद्-निष्ठा का एक ज्वलंत उदाहरण प्रस्तुत करता है।

मूलपाठः,शब्दार्थाः, सप्रसंग हिन्दी-अनुवादः

1.

• चाणक्यः – वत्स ! मणिकारश्रेष्ठिनं चन्दनदासमिदानीं द्रष्टुमिच्छामि।
• शिष्यः – तथेति (निष्क्रम्य चन्दनदासेन सह प्रविश्य) इतः इतः श्रेष्ठिन् (उभौ परिक्रामतः)
• शिष्यः – (उपसृत्य) उपाध्याय ! अयं श्रेष्ठी चन्दनदासः।
• चन्दनदासः – जयत्वार्यः
• चाणक्यः – श्रेष्ठिन् ! स्वागतं ते। अपि प्रचीयन्ते संव्यवहाराणां वृद्धिलाभाः ?
• चन्दनदासः – (आत्मगतम्) अत्यादरः शङ्कनीयः। (प्रकाशम्) अथ किम्। आर्यस्य प्रसादेन अखण्डिता मे वणिज्या।
• चाणक्यः – भो श्रेष्ठिन् ! प्रीताभ्यः प्रकृतिभ्यः प्रतिप्रियमिच्छन्ति राजानः।
• चन्दनदासः – आज्ञापयतु आर्यः, किं कियत् च अस्मज्जनादिष्यते इति।

शब्दार्थाः = वत्स ! = पुत्र ! (बेटा)। मणिकारश्रेष्ठिनम् = रत्नकारं वणिजम्, रत्नानां व्यवसायिनम् (रत्नों के व्यापारी)। चन्दनदासमिदानीम् = चन्दनदास इत्याख्यम् अधुना (चन्दनदास नामक को अब)। द्रष्टुमिच्छामि = परामृष्टुं वाञ्छामि (मिलना चाहता हूँ )। तथेति = तथैव भवतु (वैसा ही हो)। निष्क्रम्य = बहिर्गत्वा (बाहर निकलकर)। चन्दनदासेन सह प्रविष्य = चन्दनदासेन श्रेष्ठिना सार्धं प्रवेशं कृत्वा (चन्दनदास के साथ प्रवेश करके)। इतः इतः = अत्र एहि (इधर-इधर आएँ)।

श्रेष्ठिन् = हे धनिक ! (हे सेठ जी !)। उभौ = द्वावेव (दोनों)। परिक्रामतः = घूमते हैं। उपसृत्य = समीपं गत्वा (पास जाकर)। उपाध्याय ! = हे गुरुदेव ! (हे गुरु जी !)। अयम् = एषः (यह)। श्रेष्ठी = धनिकः (सेठ)। जयत्वार्यः = विजयतामार्यः (आर्य की जय हो)। स्वागतं ते = अभिनन्दन भवतः (आपका स्वागत है)। अपि = किम् (क्या)। प्रचीयन्ते = वृद्धिं प्राप्नुवन्ति (बढ़ रहे हैं)। संव्यवहाराणां = व्यापाराणाम् (व्यापारों का)। वृद्धिलाभाः = लाभ वृद्धयः (लाभांशों की वृद्धि)। आत्मगतम् = मनसि एव (मन ही मन)। अत्यादरः = अत्यधिक: सम्मानः (अत्यधिक आदर)।

शङ्कनीयः = सन्देहास्पदम् (शंका करने योग्य है)। प्रकाशम् = प्रकटम् (सबके समक्ष)। अथ किम् = आम् कथन्न (जी हाँ, क्यों नहीं)। आर्यस्य = श्रीमतः (आर्य की)। प्रसादेन = कृपया (कृपा से)। अखण्डिताः = निर्बाधः (बाधा रहित हैं)। मे = मम (मेरे)। वणिज्या = व्यवसायाः वाणिज्यम् (व्यापार)। भो श्रेष्ठिन्! = रे धनिक ! (अरे सेठ जी !)। प्रीताभ्यः = प्रसन्नाभ्यः (प्रसन्नजनों के प्रति)। प्रकृतिभ्यः = प्रजायैः (प्रजा के लिये)। प्रतिप्रियमिच्छन्ति = प्रत्युपकारम् वाञ्छन्ति (उपकार के बदले उपकार करना चाहते हैं)। राजानः = नृपाः (राजा लोग)। आज्ञापयतु आर्यः = श्रेष्ठजनः आज्ञां देहि, आदिशतु (आर्य आज्ञा दें, आदेश दें)। किं कियत् च = किं कियन्मानञ्च (क्या और कितना)। अस्मज्जनादिष्यते = अस्मभ्यम् आज्ञां दीयते (हमें आज्ञा दी जाती है)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह नाट्यांश हमारी शेमुषी पाठ्य-पुस्तक के ‘प्राणेभ्योऽपि प्रियः सहृद’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महाकवि विशाखदत्त रचित ‘मुद्राराक्षसम्’ नाटक के पहले अंक से सङ्कलित है। इस नाट्यांश में चाणक्य मणिकार चन्दनदास से मिलना चाहता है परन्तु चन्दनदास इस अत्यादर में शङ्का करता है।

हिन्दी-अनुवादः :

• चाणक्य – बेटा (वत्स) ! अब मैं रत्नों के व्यापारी चन्दनदास से मिलना चाहता हूँ।
• शिष्य – वैसा ही हो। (बाहर निकलकर और चन्दनदास के साथ प्रवेश करके) इधर, इधर (आइए) सेठ जी ! (दोनों घूमते हैं)।
• शिष्य – (पास जाकर) गुरुदेव ! यह सेठ चन्दनदास है।
• चन्दनदास – आर्य की जय हो।
• चाणक्य – सेठ जी ! आपका स्वागत है। क्या व्यापार में आपकी लाभवृद्धियाँ बढ़ रही हैं ?
• चन्दनदास – (मन ही मन) अत्यधिक आदर शंका करने योग्य होता है। (प्रकट में) जी हाँ, आर्य की कृपा से मेरे व्यापार बाधारहित हैं।
• चाणक्य – अरे सेठ जी ! प्रसन्न स्वभाव से लोगों के लिए राजा प्रत्युपकार चाहते हैं।
• चन्दनदास – आर्य आज्ञा दें, क्या और कितना हमारे लिए आदेश दिया जाता है।

2 चाणक्यः – भो श्रेष्ठिन् ! चन्द्रगुप्तराज्यमिदं न नन्दराज्यम्। नन्दस्यैव अर्थसम्बन्धः प्रीतिमुत्पादयति।
चन्द्रगुप्तस्य तु भवतामपरिक्लेश एव।
चन्दनदासः – (सहर्षम्) आर्य ! अनुगृहीतोऽस्मि।
चाणक्यः – भो श्रेष्ठिन् ! स चापरिक्लेशः कथमाविर्भवति इति ननु भवता प्रष्टव्याः स्मः।
चन्दनदासः – आज्ञापयतु आयः।।
चाणक्यः – राजनि अविरुद्धवृत्तिर्भव।
चन्दनदासः – आर्य ! कः पुनरधन्यो राज्ञो विरुद्ध इति आर्येणावगम्यते ?
चाणक्यः – भवानेव तावत् प्रथमम्।
चन्दनदासः – (कर्णी पिधाय) शान्तं पापम्, शान्तं पापम्। कीदृशस्तृणानामग्निना सह विरोध: ?

शब्दार्थाः – भो श्रेष्ठिन् = हे धनिक ! (अरे सेठ जी)। चन्द्रगुप्तराज्यमिदम् = चन्द्रगुप्तस्य एतद् शासनम् (यह चन्द्रगुप्त का राज्य है)। न नन्दराज्यम् = न तु नंदस्य शासनम् (न कि नन्द का राज्य)। नन्दस्यैव = नन्दस्य राज्यम् एव (नंद के राज्य में ही)। अर्थसम्बन्धः = धनस्य सम्बन्धः (धन के प्रति लगाव)। प्रीतिमुत्पादयति = स्नेहं जनयति (स्नेह पैदा करता है)। चन्द्रगुप्तस्य तु = चन्द्रगुप्तमौर्यस्य तु (चन्द्रगुप्त मौर्य का तो)। भवताम् = युष्माकम् (आपका)। अपरिक्लेश एव = दुःखाभावः एव (दुःख का अभाव ही है)। सहर्षम् = प्रसन्नतासहितम् (प्रसन्नता के साथ)। अ = श्रीमन् ! (हे श्रीमान् जी!)।

अनगृहीतोऽस्मि = सानुकम्पोऽस्मि (अनुगृहीत हुआ हूँ )। भो श्रेष्ठिन! = हे वणिक ! (अरे सेठ जी!)। स चापरिक्लेशः = असौ च दुःखाभावः (और वह दुःख का अभाव)। कथमाविर्भवति = कथम् अवतरितः (कैसे अवतरित होता है)। इति ननु भवता = एवं निश्चितमेव त्वया (इस प्रकार निश्चय ही आपके द्वारा)। प्रष्टव्याः स्मः = प्रष्टुं योग्याः स्मः (पूछने योग्य हैं)। आज्ञापयतु आर्यः = आर्यः आदिशतु (आर्य आदेश दें)। राजनि = नृपे (राजा में, राजा के प्रति)। अविरुद्धवत्तिर्भव = अविरुद्धस्वभावः भव (विरोध-रहित स्वभाव वाले बनो)।

आर्य ! = हे श्रीमन् !(हे श्रीमान् जी!)। कः पुनरधन्यो = पुनः कः हतभाग्यः (फिर कौन अभागा)। राज्ञो विरुद्धः = नृपस्य विरोधे (राजा के विरोध में)। अस्ति = है। इति आर्येणावगम्यते – इति देवेन ज्ञायते (इसे श्रीमान् द्वारा जाना जाता है, अर्थात् आप इसे जानते हैं)। भवान् एव = त्वम् एव, श्रीमान् एव (आप ही)। तावत् = तर्हि (तो)। प्रथमम् = प्रमुखः (प्रमुख हैं)। कर्णी = श्रवणौ (कानों को)। पिधाय = आच्छाद्य (बन्द करके)। शान्तं पापम् = अघः नश्यतु (पाप शान्त हो)। कीदृशस्तृणानामग्निना सह विरोधः = अनलेन सह घासस्य/तृणस्य कीदृशः मतभेदः (अग्नि के साथ तिनके का क्या विरोध)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह नाट्यांश हमारी शेमुषी पाठ्य-पुस्तक के ‘प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद्’ पाठ से लिया गया है। मूलत: यह पाठ महाकवि विशाखदत्त रचित ‘मुद्राराक्षसम्’ नाटक के प्रथम अंक से सङ्कलित है। इस नाट्यांश में चाणक्य और चन्दनदास के संवाद के बहाने प्रसंग आरंभ किया जाता है।

हिन्दी-अनुवादः –

• चाणक्य – अरे सेठ जी ! यह चन्द्रगुप्त मौर्य का राज्य है न कि नन्द का राज्य। नन्द के राज्य में ही धन के प्रति लगाव स्नेह पैदा करता है। चन्द्रगुप्त मौर्य के (राज्य में) तो आपको दुःख का अभाव ही है।
• चन्दनदास – (प्रसन्नता के साथ) आर्य ! मैं अनुगृहीत हुआ।
• चाणक्य – अरे सेठ जी ! और वह दुःख का अभाव अति सुख कैसे उत्पन्न होता है, यह आपको निश्चित ही हमसे पूछना चाहिए।
• चन्दनदास – आर्य ! आदेश दें।
• चाणक्य – राजा के प्रति अविरोधी (विरोधहीन अर्थात् अनुकूल) व्यवहार वाले बनो।
• चन्दनदास – आर्य ! फिर ऐसा कौन अभागा है जो राजा का विरोधी हो। ऐसा श्रीमान् जानते ही हैं आप ही बताएँ।
• चाणक्य – प्रथम (प्रमुख) तो आप ही हैं।
• चन्दनदास – (कानों को बन्द करके अर्थात् कानों पर हाथ रखकर) पाप शान्त हो, पाप शान्त हो (अरे राम, राम) तिनकों के साथ आग का कैसा विरोध ?

3 चाणक्यः – अयमीदृशो विरोधः यत् त्वमद्यापि राजापथ्यकारिणोऽमात्यराक्षसस्य गृहजनं स्वगृहे रक्षसि।
चन्दनदासः – आर्य ! अलीकमेतत्। केनाप्यनार्येण आर्याय निवेदितम्।।
चाणक्यः – भो श्रेष्ठिन् ! अलमाशङ्कया। भीताः पूर्वराजपुरुषाः पौराणामिच्छतामपि गृहेषु गृहजनं निक्षिप्य देशान्तरं व्रजन्ति। ततस्तत्तच्छादनं दोषमुत्पादयति।
चन्दनदासः – एवं नु इदम्। तस्मिन् समये आसीदस्मद्गृहे अमात्यराक्षसस्य गृहजन इति।
चाणक्यः – पूर्वम् ‘अनृतम्’, इदानीम् ‘आसीत्’ इति परस्परविरुद्ध वचने।
चन्दनदासः – आर्य ! तस्मिन् समये आसीदस्मद्गृहे अमात्यराक्षस्य गृहजन इति।

शब्दार्थाः – अयम् = एषः (यह)। ईदृशो = अस्य प्रकारस्य, एतद्विधः (ऐसा, इस प्रकार का)। विरोधः = मतभेदः (विरोध)। यत् त्वमद्यापि = यद् भवान् अधुनापि (कि आप अब, आज भी)। राजापथ्यकारिणः = नृपस्य अपकारिणः (राजा का अहित करने वाले)। अमात्यराक्षसस्य = मन्त्रिणः राक्षसस्य (मन्त्री राक्षस के)। गृहजनम् = परिवारिजनम् (परिवार वालों की)। स्वगृहे = आत्मनः भवने (अपने घर में)। रक्षसि = रक्षां करोति (रक्षा करते हो)। आर्य ! = (हे महोदय!)। अलीकमेतत् = असत्यम् इदम्, अनृतमिदम् (यह झूठ है)। केनाप्यनार्येण = कोऽपि दुष्टः (किसी दुष्ट ने)।

आर्याय = महोदयाय (आर्य से)। निवेदितम् = निवेदितवान् (निवेदन किया है; कहा है)। भो श्रेष्ठिन् = रे धनिक ! (अरे सेठजी)। अलमाशङ्कया = सन्देहस्य आवश्यकता न वर्तते, सन्देहं मा कुरु (शङ्का मत करो)। भीताः = भयाक्रान्ताः (डरे हुए)। पूर्वराजपुरुषाः = पूर्वराज्ञः सैनिकाः, पूर्वनृपस्य सेवकाः (भूतपूर्व राजा के सैनिक)। पौराणाम् = नगरवासिनाम् (नगरवासियों के)। इच्छतामपि = वाञ्छतामपि, इच्छुकानामपि (चाहने वालों के भी)। गृहेषु = भवनेषु (घरों में)। गृहजनम् = परिवारिजनान् (परिवार के लोगों को)। निक्षिप्य = स्थापयित्वा (रखकर)।

देशान्तरम् = परदेशम् (परदेश को)। व्रजन्ति = गच्छन्ति, प्रस्थानं कुर्वन्ति (चले जाते हैं)। ततः = तत्पश्चात् (उसके बाद)। तत् आच्छादनम् = तस्य गोपायनम् (उसे छिपाना, छुपाकर रखना)। दोषमुत्पादयति = अपराधं जनयति (अपराध को जन्म देता है, पैदा करता है)। एवं नु इदम् = नैवम् एत् (ऐसा नहीं है)। तस्मिन् समये = तदा (उस समय)। अस्मद् गृहे = अस्माकम् आवासे (हमारे घर पर)। अमात्यराक्षसस्य = मन्त्रिणः राक्षसस्य (अमात्य राक्षस के)। गृहजनः = परिजनः (परिवार के लोग)। आसीत् = अवर्तत (थे)। पूर्वम् = पूर्वकाले, प्रथमस्तु (पहले तो)। अनृतम् = मिथ्या, असत्यम् (झूठ)। इदानीम् = अधुना (अब)।

आसीत् = अवर्तत (था)। इति परस्परं = एवम् अन्यान्ययोः (इस प्रकार एक दूसरे .के)। विरुद्ध वचने = विपरीतकथने (विपरीत वचन होने पर)। आर्य ! = हे श्रीमन् ! (हे महोदय!)। तस्मिन् समये = तस्मिन् काले, तदा (तब, उस समय)। अस्मद्गृहे = अस्माकम् आवासे (हमारे घर में)। अमात्यराक्षसस्य = मन्त्रिणः राक्षसस्य (अमात्य राक्षस के)। गृहजनः = परिजनः (परिवार के लोग)। आसीत् = अवर्तत (था/थे)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह नाट्यांश हमारी शेमुषी पाठ्य-पुस्तक के ‘प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद्’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महाकवि विशाखदत्त रचित ‘मुद्राराक्षसम्’ नाटक के प्रथम अंक से सङ्कलित है। इस नाट्यांश में चाणक्य अपने कथ्य को चन्दनदास से कहता है और अन्वेषण आरम्भ कर देता है।।

हिन्दी-अनुवादः :

• चाणक्य – यह ऐसा विरोध है कि आप अब भी राजा का अहित करने वाले मन्त्री राक्षस के परिवारवालों को अपने घर में छुपाकर रक्षा करते हैं।
• चन्दनदास – आर्य ! यह (बिल्कुल) झूठ है। किसी दुष्ट ने (आपसे) ऐसा कह दिया है।
• चाणक्य – अरे सेठ जी ! शंका मत करो। भूतपूर्व राजा के डरे हुए सैनिक चाहने वाले नगरवासियों के घरों में अपने परिजनों को भी रखकर परदेश को जाते हैं। तब उस अमात्य राक्षस का छुपाना दोष या अपराध को जन्म देता है।
• चन्दनदास – ऐसा नहीं है, उस समय हमारे घर में अमात्य राक्षस के परिवार के लोग थे।
• चाणक्य – पहले ‘अनृतम्’ (झूठ) अब ‘आसीत्’ (थे) इस प्रकार आपस में (परस्पर) विरोधी वचन है।
• चन्दनदास – आर्य ! उस समय (तब) हमारे घर में अमात्य राक्षस के परिवार वाले थे (अब नहीं हैं)।

4. चाणक्यः – अथेदानी क्व गतः ?
चन्दनदासः – न जानामि।
चाणक्यः – कथं न ज्ञायते नाम ? भो श्रेष्ठिन् ! शिरसि भयम्, अतिदूरं तत्प्रतिकारः।
चन्दनदासः – आर्य! किं मे भयं दर्शयसि ? सन्तमपि गेहे अमात्यराक्षसस्य गृहजनं न समर्पयामि, किं पुनरसन्तम् ?
चाणक्यः – चन्दनदास ! एष एव ते निश्चयः ?
चन्दनदासः – बाढम्, एष एव मे निश्चयः।
चाणक्यः – (स्वगतम्) साधु ! चन्दनदास साधु।

सुलभेष्वर्थलाभेषु परसंवेदने जने।
क इदं दुष्करं कुर्यादिदानीं शिविना विना।।

शब्दार्थाः – अथ = एतत्पश्चात् (तो फिर)। इदानीम् = अधुना (अब)। क्व – कुत्र (कहाँ)। गतः = प्रस्थितः यातः (गए)। न जानामि = न मया ज्ञायते (नहीं जानता, मुझे पता नहीं)। कथम् न = कस्मात् न (क्यों नहीं)। ज्ञायते नाम = अवगम्यते (जानते हो)। भो श्रेष्ठिन् ! = रे धनिक ! (अरे सेठजी)। शिरसि = मस्तके (सिर पर)। भयम् = भीतिः (डर है)। तत्प्रतिकारं = तस्योपचारम् (उसका उपचार)। अतिदूरम् = अत्यधिकं दूरे स्थितम् (बहुत दूर पर है)। आर्य! = (हे महोदय)। किं मे भयं दर्शयति = अपि मां भयभीतं करोषि (क्या मुझे डरा रहे हो)।

सन्तमपि गेहे = गृहे विद्यमानं अपि (घर में होते हुए भी)। अमात्यराक्षसस्य = मन्त्रिणः राक्षसस्य (अमात्य राक्षस के)। गृहजनम् = परिवारस्य सदस्यान् (परिवारीजनों को)। न समर्पयामि = न प्रत्यर्पयामि (नहीं लौटाता)। किं पुनरसन्तम् = किं पुनः न निवसन्तम् (न रहने वालों का तो कहना क्या)। एष एव = अयमेव (यही)। ते = तव (तेरा)। निश्चयः = संकल्पः (निश्चय है)। बाढम् = आम् (हाँ)। एषः एव = अयमेव (यही)। मे = मम (मेरा)। निश्चयः = दृढसंकल्पः (निश्चय है)। स्वगतम् = आत्मगतम् (मन ही मन)। साधुः धन्यः = अतिसुन्दरम् (बहुत अच्छे, निश्चय ही, धन्य हो)। चन्दनदास साधु = धन्योऽसि चन्दनदास! (चन्दनदास, तुम धन्य हो)।

सुलभेष्वर्थलाभेषु …………………………. शिविना विना।।

अन्वयः – परस्य संवेदने अर्थलाभेषु सुलभेषु इदं दुष्करं कर्म जने (लोके) शिविना विना कः कुर्यात्।

शब्दार्थाः – परस्य = अन्यस्य (दूसरे की वस्तु को)। संवेदने = समर्पणे कृते सति (समर्पित करने पर)। सुलभेषु = धन प्राप्तेषु सहजेषु सत्सु (धन की प्राप्ति आसान हो जाने पर भी)। इदम् = एतद् स्वार्थं त्यक्त्वा परस्य वस्तुरक्षणम् (यह)। कर्म = कर्त्तव्यम् (कार्य)। जने = लोके (मनुष्यों में)। दुष्करम् = कठिनम् (मुश्किल है)। शिविना विना = शिविमन्तरेण (दानवीर शिवि के अतिरिक्त)। कः कुर्यात् = कः सम्पादयेत् (कौन करे)।

सन्दर्भ-प्रसङ्गश्च – यह नाट्यांश हमारी शेमुषी पाठ्य-पुस्तक के ‘प्राणेभ्योऽपि प्रियः सुहृद्’ पाठ से लिया गया है। मूलतः यह पाठ महाकवि विशाखदत्त रचित नाटक ‘मुद्राराक्षसम्’ नाटक के प्रथम अंक से सङ्कलित किया गया है। इस अंश में चाणक्य और चन्दनदास का संवाद विवाद में परिवर्तित हो जाता है।

हिन्दी-अनुवादः :

• चाणक्य – तो अब कहाँ गए ?
• चन्दनदास – मैं नहीं जानता (मुझे पता नहीं)।
• चाणक्य – क्यों नहीं जानते हो। अरे सेठजी, डर तो सिर पर सवार है और (उसका) उपाय बहुत दूर है।
• चन्दनदास – आर्य ! क्या मुझे डरा रहे हैं ? घर में होते हुए भी अमात्य राक्षस के परिवार के लोगों को नहीं दे सकता हूँ फिर न होने पर तो कहना ही क्या ?
• चाणक्य – चन्दनदास ! क्या तुम्हारा यही निश्चय है ?
• चन्दनदास – हाँ, मेरा यही निश्चय है।
• चाणक्य – (मन ही मन) धन्य हो चन्दनदास, तुम धन्य हो।
  दूसरे की वस्तु को समर्पित करने पर धन की प्राप्ति आसान हो जाने पर भी यह (स्वार्थ त्यागकर दूसरे की वस्तु की रक्षा करने का) कार्य मनुष्यों में अत्यन्त कठिन कार्य है। दानवीर शिवि के (तुम्हारे) अलावा (अतिरिक्त) इसे और कौन करे।

Jharkhand Board JAC Class 10 Sanskrit Solutions व्याकरणम् कारकम् Questions and Answers, Notes Pdf.

JAC Board Class 10th Sanskrit व्याकरणम् कारकम्

कारकस्य परिभाषा – क्रियाजनकं कारकम् अथवा क्रियां करोति इति कारकम्। (क्रिया का जनक कारक होता है अथवा क्रिया को करता है वह कारक है।)

अर्थात् यः क्रियां सम्पादयति अथवा यस्य क्रियया सह साक्षात् परम्परया वा सम्बन्धो भवति सः ‘कारकम्’ इति कथ्यते। (अर्थात् जो क्रिया को सम्पादित करता है अथवा जिसका क्रिया के साथ साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध होता है वह ‘कारक’ कहा जाता है।)

क्रियया सह कारकाणां साक्षात् परम्परया व सम्बन्धः कथं भवति इति बोधयितुम् अत्र वाक्यमेकं प्रस्तूयते। यथा (क्रिया के साथ कारकों का साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध कैसे होता है यह जानने के लिए यहाँ एक वाक्य प्रस्तुत किया जा रहा है।)

“हे मनुष्याः! नरदेवस्य पुत्रः जयदेवः स्वहस्तेन कोषात् निर्धनेभ्यः ग्रामे धनं ददाति।” अत्र क्रियया सह कारकाणां सम्बन्धं ज्ञातुम् एवं प्रकारेण प्रश्नोत्तरमार्गः आश्रयणीय: (यहाँ क्रिया के साथ कारकों का सम्बन्ध जानने के लिए इस प्रकार से प्रश्नोत्तर मार्ग का आश्रय लेना चाहिए-)

एवमेव जयदेवः इति कर्तृकारकस्य तु क्रियया सह साक्षात् सम्बन्धः अस्ति अन्येषां कारकाणां च परम्परयां सम्बन्धः अस्ति। अतः इमानि सर्वाणि कारकाणि कथ्यन्ते। परन्तु अस्य एव वाक्यस्य हे मनुष्याः, नरदेवस्य च इति पदद्वयस्य ‘ददाति’ इति क्रियया सह साक्षात् परम्परया वा सम्बन्धो नास्ति। अतः इदं पदद्वयं कारकम् नास्ति। सम्बन्धः कारकं तु नास्ति परन्तु तस्मिन् षष्ठी विभक्तिः भवति। (इसी प्रकार ‘जयदेव’ इस कर्ता कारक का तो क्रिया के साथ साक्षात् सम्बन्ध है और दूसरे कारकों का परम्परा से सम्बन्ध है। अतः ये सब कारक कहे जाते हैं। परन्तु इस वाक्य का “हे मनुष्याः , नरदेवस्य” इन दो पदों का ‘ददाति’ क्रिया के साथ साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध नहीं है। अतः ये दो पद कारक नहीं हैं। सम्बन्ध कारक तो नहीं हैं परन्तु उसमें षष्ठी विभक्ति होती है।)

कारकाणां संख्या- इत्थं कारकाणां संख्या षड् भवति। यथोक्तम्- (इस प्रकार कारकों की संख्या छः होती है। जैसा कहा है-)

कर्ता कर्म च करणं च सम्प्रदानं तथैव च।
अपादानाधिकरणमित्याहुः कारकाणि षट्।।

अत्र कारकाणां विभक्तीनां च सामान्यपरिचयः प्रस्तूयते- (यहाँ कारकों और विभक्तियों का सामान्य परिचय प्रस्तुत किया जा रहा है-)

ध्यातव्यः – संस्कृत में प्रथमा से सप्तमी तक सात विभक्तियाँ होती हैं। ये सात विभक्तियाँ ही कारक का रूप धारण करती हैं। सम्बोधन विभक्ति को प्रथमा विभक्ति के ही अन्तर्गत गिना जाता है। क्रिया से सीधा सम्बन्ध रखने वाले शब्दों को ही कारक माना गया है। षष्ठी विभक्ति का क्रिया से सीधा सम्बन्ध नहीं होता है, अतः ‘सम्बन्ध’ कारक को कारक नहीं माना गया है। इस प्रकार संस्कृत में कारक छः ही होते हैं तथा विभक्तियाँ सात होती हैं। कारकों में प्रयुक्त विभक्तियों तथा उनके चिह्नों का विवरण इस प्रकार है –

प्रथमा-विभक्तिः

यः क्रियायाः करणे स्वतन्त्रः भवति सः कर्ता इति कथ्यते (स्वतन्त्रः कर्ता)। उक्तकर्तरि च प्रथमा विभक्तिः भवति। यथा-रामः पठति। (जो क्रिया के करने में स्वतन्त्र होता है, वह कर्ता कहा जाता है। (स्वतन्त्र कर्ता) और कर्ता में प्रथमा विभक्ति होती है। जैसे- रामः पठति।)

अत्र पठनक्रियायाः स्वतन्त्ररूपेण सम्पादकः रामः अस्ति। अतः अयम् एव कर्ता अस्ति। कर्तरि च प्रथमा विभक्तिः भवति। (यहाँ पठन क्रिया का स्वतन्त्र रूप से सम्पादन करने वाला ‘राम’ है। अत: यही कर्ता है और कर्त्ता में प्रथमा विभक्ति होती है।)

कर्मवाच्ये कर्मणि प्रथमा विभक्तिः भवति। (कर्मवाच्य में कर्म में प्रथमा विभक्ति होती है।) यथा- मया ग्रन्थः पठ्यते।

सम्बोधने प्रथमा विभक्तिः भवति (सम्बोधने च) ((सम्बोधन में प्रथमा विभक्ति होती है। ) यथा- हे बालकाः! यूयं कुत्र गच्छथ?

कस्यचित् संज्ञादिशब्दस्य (प्रातिपदिकस्य) अर्थं, लिङ्ग, परिमाणं, वचनं च प्रकटीकर्तुं प्रथमायाः विभक्तेः प्रयोगः क्रियते। यतोहि विभक्तेः प्रयोगं विना कोऽपि शब्दः स्वकीयमर्थं दातुं समर्थो नास्ति अत एव अस्मिन् विषये प्रसिद्ध कथनमस्ति- ‘अपदं न प्रयुञ्जीत।’

उदाहरणार्थम् – बलदेवः, पुरुषः, लघुः, लता। (किसी संज्ञा आदि शब्द के (प्रातिपदकस्य) अर्थ, लिङ्ग, परिमाण और वचन प्रकट करने के लिए प्रथमा विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। क्योंकि विभक्ति के प्रयोग के बिना कोई भी शब्द अपना अर्थ देने में समर्थ नहीं है, इसलिए इस विषय में प्रसिद्ध कथन है- “अपदं न प्रयुञ्जीत” उदाहरण के लिए- बलदेवः, पुरुषः, लघुः, लता।)

‘इति’ शब्दस्य योगे प्रथमा विभक्तिः भवति। यथा- वयम् इम् जयन्तः इति नाम्ना जानीमः। (‘इति’ शब्द के प्रयोग में प्रथमा होती है। जैसे- “हमें इसे ‘जयन्त’ इस नाम से जानते हैं।”)

ध्यातव्यः
संस्कृत में कर्ता के तीन पुरुष, तीन वचन और तीन लिङ्ग होते हैं। यथा (जैसे) –

प्रथम पुरुष के सर्वनाम रूपों की भाँति ही राम, लता, फल, नदी आदि के रूप तीनों वचनों में प्रयोग में लाये जाते हैं। कर्ता के तीन लिङ्ग-पुल्लिङ्ग, स्त्रीलिङ्ग तथा नपुंसकलिङ्ग होते हैं। वाक्य में सामान्य रूप से कर्ता कारक को प्रथमा विभक्ति द्वारा व्यक्त करते हैं।

वाक्य में कर्ता की स्थिति के अनुसार संस्कृत में वाक्य तीन प्रकार के होते हैं –
(i) कर्तृवाच्य
(ii) कर्मवाच्य
(iii) भाववाच्य।

(i) कर्तृवाच्यः – जब वाक्य में कर्ता की प्रधानता होती है, तो कर्ता में सदैव प्रथमा विभक्ति ही होती है। जैसे-मोहनः पठति।
(ii) कर्मवाच्यः – वाक्य में कर्म की प्रधानता होने पर कर्म में प्रथमा विभक्ति होती है और कर्त्ता में तृतीया। जैसे-रामेण ग्रन्थः पठ्यते।
(iii) भाववाच्यः – वाक्य में भाव (क्रियातत्त्व) की प्रधानता होती है और कर्म नहीं होता है। कर्ता में सदैव तृतीया विभक्ति और क्रिया (आत्मनेपदी) प्रथम पुरुष एकवचन की प्रयुक्त होती है। जैसे-कमलेन गम्यते।

वाक्य में कर्ता के अनुसार ही क्रिया का प्रयोग किया जाता है अर्थात् कर्ता जिस पुरुष और वचन का होता है, क्रिया भी उसी पुरुष व वचन की होती है।

द्वितीया विभक्तिः

कर्तरीप्सिततमं कर्म – (i) कर्ता क्रियया यं सर्वाधिकम् इच्छति तस्य कर्मसंज्ञा भवति। कर्मणि च द्वितीया विभक्तिः भवति (कर्मणि द्वितीया) कर्ता क्रिया से (क्रिया के द्वारा) जिसे सबसे अधिक चाहता है उसकी कर्म संज्ञा होती है।
“कर्मणि द्वितीया” और कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है।) यथा –

रामः ग्रामं गच्छति। (राम गाँव को जाता है।)
बालका: वेदं पठन्ति। (बालक वेद पढ़ते हैं।)
वयं नाटकं द्रक्ष्यामः। (हम नाटक देखेंगे।)
साधुः तपस्याम् अकरोत्। (साधु ने तपस्या की।)
सन्दीपः सत्यं वदेत्। (सन्दीप सत्य बोले।)

(ii) तथायुक्तं अनीप्सितम्-कर्ता जिसे प्राप्त करने की प्रबल इच्छा रखता है, उसे ईप्सितम् कहते हैं और जिसकी इच्छा नहीं रखता उसे अनीप्सित कहते हैं। अनीप्सित पदार्थ पर क्रिया का फल पड़ने पर उसकी कर्म संज्ञा होती है। जैसे-‘दिनेशः विद्यालयं गच्छन्, बालकं पश्यति’ (‘दिनेश विद्यालय को जाता हुआ, बालक को देखता है’) इस वाक्य में ‘बालक’ अनीप्सित पदार्थ है, फिर भी ‘विद्यालयं’ की तरह प्रयुक्त होने से उसमें कर्म कारक का प्रयोग हुआ है।

अधोलिखितशब्दानां योगे द्वितीयाविभक्तिः भवति। यथा – (निम्नलिखित शब्दों के योग में द्वितीय विभक्ति होती है। जैसे-)

अभित:/उभयतः (दोनों) – राजमार्गम् अभितः वृक्षाः सन्ति। (राजमार्ग (सड़क) के दोनों ओर वृक्ष हैं।)
परित:/सर्वतः (चारों ओर): – ग्रामं परितः क्षेत्राणि सन्ति। (गाँव के चारों ओर खेत हैं।)
समया/निकषा (समीप में) – विद्यालयं निकषा देवालयः अस्ति। (विद्यालय के समीप में देवालय है।)
अन्तरेण/विना (बिना) – प्रदीपः पुस्तकं विना/अन्तरेण पठति। (प्रदीप पुस्तक के बिना पढ़ता है।)
अन्तरा (बीच में) – रामं श्यामं च अन्तरा देवदत्तः अस्ति। (राम और श्याम के बीच में देवदत्त है।)
धिक् (धिक्कार) – दुष्टं धिक्। (दुष्ट को धिक्कार है।)
हा (हाय) – हा दुर्जनम् ! (हाय दुर्जन।)
प्रति (ओर) – छात्राः विद्यालयं प्रति गच्छन्ति। (छात्र विद्यालय की ओर जाता है।)
अनु (पीछे) – राजपुरुषः चौरम् अनुधावति। (राजपुरुष चोर के पीछे दौड़ता है।)
यावत् (तक) – गणेशः वनं यावत् गच्छति। (गणेश वन तक जाता है।)
अधोऽधः (सबसे नीचे) भूमिम् अधोऽधः जलम् अस्ति। (भूमि के सबसे नीचे जल है।)
अध्यधि (अन्दर-अन्दर) – लोकम् अध्यधि हरिः अस्ति। (लोक (संसार) के अन्दर-अन्दर हरि है।)
उपर्युपरि (ऊपर-ऊपर) – लोकम् उपर्युपरि सूर्यः अस्ति। (लोक (संसार) के ऊपर-ऊपर सूर्य है।)

अधि – उपसर्गपूर्वक-शीङ्-स्था-आस् धातूनां प्रयोगे एषाम् आधारस्य कर्मसंज्ञा भवति, कर्मणि च द्वितीया विभक्तिः भवति (अधिशीङ्स्थासां कर्म)। उदाहरणार्थम्- (“अधिशीस्थासां कर्म” ‘अधि’ ‘उपसर्गपूर्वक शी। ‘स्था’ (ठहरना) एवं अस्’ (बैठना) धातुओं के प्रयोग में इनके आधार की कर्म संज्ञा होती है और कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है। उदाहरण-)

1. अधिशेते (सोता है) – सुरेशः शय्याम् अधिशेते। (सुरेश शैय्या पर सोता है।)
2. अधितिष्ठति (बैठता है) – अध्यापकः आसन्दिकाम् अधितिष्ठति। (अध्यापक कुर्सी पर बैठता है।)
3. अध्यास्ते (बैठता है) – नृपः सिंहासनम् अध्यास्ते। (राजा सिंहासन पर बैठता है।)

उप-अधि-आङ् (आ)- उपसर्गपूर्वक-वस् धातोः प्रयोगे अस्य आधारस्य कर्मसंज्ञा भवति, कर्मणि च द्वितीया विभक्तिः भवति (उपान्वध्यावास:)। (उपान्वध्यावास” उप, अधि, आङ् (अ) उपसर्गपूर्वक ‘वस्’ धातु के प्रयोग में इसके आधार की कर्म संज्ञा होती है। अर्थात् वस धातु से पहले उप, अनु, अधि और आङ् (आ) उपसर्गों में से कोई भी उपसर्ग लगता हो, तो वस् धातु के आधार की कर्म संज्ञा होती है अर्थात् सप्तमी के स्थान पर द्वितीया विभक्ति ही लगती है।

और कर्म में द्वितीया विभक्ति लगती है।)

उपवसति (पास में रहता है) – श्यामः नगरम् उपवसति। (श्याम नगर के पास में रहता है।)
अनुवसति (पीछे रहता है) – कुलदीपः गृहम् अनुवसति। (कुलदीप घर के पीछे रहता है।)
अधिवसति (में रहता है) – सुरेशः जयपुरम् अधिवसति। (सुरेश जयपुर में रहता है।)
आवसति (रहता है) – हरिः वैकुण्ठम् आवसति। (हरि वैकुण्ठ में रहता है।)

“अभि-नि” उपसर्गद्वयपूर्वक-विश्-धातोः प्रयोगे सति अस्य आधारस्य कर्म-संज्ञा भवति, कर्मणि च द्वितीया विभक्तिः भवति (अभिनिविशश्च)। (“अभिनिविशश्च” विश् धातु के प्रयोग के “अधि और नि” ये दो उपसर्ग लगने पर इसके आधार की कर्म संज्ञा होती है और कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है।)
अभिनिविशते (प्रवेश करता है) – दिनेशः ग्रामम् अभिनिविशत। (दिनेश ग्राम में प्रवेश करता है।)

अपादानादिकारकाणां यत्र अविवक्षा अस्ति तत्र तेषां कर्मसंज्ञा भवति, कर्मणि च द्वितीयाविभक्तिः भवति (अकथितं च)। संस्कृतभाषायां एतादृशः षोडशधातवः सन्ति येषां प्रयोग एकं तु मुख्यं द्वितीया विभक्तिः भवति। इमे धातवः एक द्विकर्मकधातवः कथ्यन्ते। एतेषां प्रयोगः अत्र क्रियते- (“अकथितं च” अपादान आदि कारकों की जहाँ अविवक्षा हो वहाँ उनकी कर्म संज्ञा होती है और कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है। संस्कृत भाषा में इस तरह की सोलह धातुएँ हैं उनके प्रयोग में एक तो मुख्य कर्म होता है और दूसरा अपादान आदि कारक से अविवक्षित गौण कर्म होता है। इस गौण कर्म में भी द्वितीया विभक्ति होती है। ये धातुएँ ही द्विकर्मक धातुएँ कही जाती हैं। इनका प्रयोग यहाँ किया जा रहा है-)

दुह् (दुहना) – गोपाल: गां दोग्धि। (गोपाल गाय से दूध दुहता है)।
याच् (माँगना) – सुरेशः महेशं पुस्तकं याचते। (सुरेश महेश से पुस्तक माँगता है)
पच (पकाना) – याचकः तण्डुलान् ओदनं पचति। (पाचक चावलों से भात पकाता है)
दण्ड् (दण्ड देना) – राजा गर्गान् शतं दण्डयति। (राजा गर्गों को सौ रुपये का दण्ड देता है)
प्रच्छ (पूछना) – सः माणवकं पन्थानं पृच्छति। (वह बालक से मार्ग पूछता है)
रुध् (रोकना) – ग्वालः व्रजं ग्राम अवरुणद्धि। (ग्वाला गाय को व्रज में रोकता है)
चि (चुनना) – मालाकारः लतां पुष्पं चिनोति। (माली लता से पुष्प चुनता है।)
जि. (जीतना) – नृपः शत्रु राज्यं जयति। (राजा शत्रु से राज्य को जीतता है)
ब्रु (बोलना) – गुरु शिष्यं धर्म ब्रूते/शास्ति। (गुरु शिष्य से धर्म कहता है।)
शास् (कहना) गुरु शिष्यं धर्मं ब्रूते/शास्ति। (गुरु शिष्य से धर्म कहता है।)
मथ् (मथना) – सः क्षीरनिधिं सुधां मध्नाति। (वह क्षीरसागर से अमृत मथता है)
मुष् (चुराना) चौरः देवदत्तं धनं मुष्णाति। (चोर देवदत्त से धन चुराता है।)
नी (ले जाना).. – सः अजां ग्रामं नयति। (वह बकरी को गाँव ले जाता है)
ह (हरण करना). – सः कृपणं धनं हरित। (वह कंजूस के धन को हरता है)
वह (ले.जाना) – कृषकः ग्रामं भारं वहति। (किसान गाँव में बोझा ले जाता है)
कृष् (खींचना) – कृषकः क्षेत्र महिर्षी कर्षति। (किसान खेत में भैंस को खींचता है)

कालवाचिनि शब्दे मार्गवाचिनि शब्द च अत्यन्तसंयोगे गम्यमाने द्वितीया विभक्तिः भवति-(कालाध्वनोरत्यन्तसंयोग)। (कालाध्वनोरत्यन्तसंयोग कालवाची शब्द में और मार्गवाची शब्द में अत्यन्त संयोग हो तो कालवाची और मार्गवाची शब्दों में द्वितीया विभक्ति आती है। जैसे-)

सुरेशः अत्र पञ्चदिनानि पठति। (सुरेश यहाँ लगातार पाँच दिन से पढ़ रहा है)
मोहनः मासम् अधीते। (मोहन लगातार महीने भर पढ़ता है)
नदी क्रोशं कुटिला अस्ति। (नदी कोस भर तक लगातार टेढ़ी है)
प्रदीपः योजनं पठति। (प्रदीप लगातार एक योजन तक पढ़ता।

ध्यातव्य –

“गत्यर्थककर्मणि द्वितीयचतुझे चेष्टायामध्वनि” यदा गत्यर्थक धातुनां कर्मः मार्ग न भवति तदां चतुर्थी द्वितीया। च भवति। यथा (अर्थात् जब गति अर्थ वाली धातुओं का कर्म मार्ग नहीं रहता, तब चतुर्थी और द्वितीया विभक्ति होती है। जैसे- ‘गृहं गृहाय वा गच्छति’ यहाँ जाने में हाथ-पैर आदि अंगों का हिलना-डुलना रहा और गृह मार्ग नहीं है। मार्ग में द्वितीया होती है- ‘पन्थानं गच्छति’ शरीर के व्यापार न करने पर – ‘चेतसां हरि ब्रजति’ (मन से ईश्वर (हरि) को भजता है)।
उदाहरण –
(i) रामः ग्रामं गच्छति। (राम गाँव को जाता है।)
(ii) सिंह वनं विचरति। (सिंह वन में विचरण करता है।)
(iii) स स्मृतिं गच्छति। (वह स्मृति को प्राप्त करता है।)
(iv) स परं विषादम् अगच्छत्। (वह परम विषाद को प्राप्त हुआ।)

“एनपा द्वितीया” अर्थात् एनप् प्रत्ययान्तस्य शब्दस्य येन समीपता प्रतीतं भवति, तस्मिन् द्वितीया षष्ठी वा भवति। यथा – (अर्थात् एनप् प्रत्ययान्त शब्द की जिससे समीपता प्रतीत होती है, उसमें द्वितीया अथवा षष्ठी विभक्ति होती हैं। जैसे-)
1. नगरं नगरस्य व दक्षिणेन (नगर के दक्षिण की ओर)
2. उत्तरेण यमुनाम् (यमुना के उत्तर में)

तृतीया विभक्तिः

(क) क्रियासिद्धौ यत् सर्वाधिकं सहायकं भवति तस्य कारकस्य करणसंज्ञा भवति (साधकतमं करणम्)। कतरि करणे च (कर्तृकरणयोस्तृतीया इति पाणिनीय सूत्रेण) तृतीया विभक्तिः भवति। यथा- (कार्य की सिद्धि में जो सबसे अधिक सहायक होता है उस कारक की ‘करण’ संज्ञा होती है। (साधकतमं करणम्।)
“कर्तृकरणयोस्तृतीया” इस पाणिनीय सूत्र से (भाववाच्य अथवा कर्मवाच्य के) कर्ताकारक में तथा करा . कारक में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)
1. जागृतिः कलमेन लिखति।
(जागृति कलम से लिखती है।)

2. वैशाली जलेन मुखं प्रक्षालयति।
(वैशाली जल से मुँह धोती है।)

3. रामः दुग्धेन रोटिकां खादति।
(राम दूध से रोटी खाता है।)

4. सुरेन्द्रः पादाभ्यां चलति।
(सुरेन्द्र पैरों से चलता है।)

(ख) कर्मवाच्यस्य भाववाच्यस्य वा अनुक्तकर्तरि अपि तृतीया विभक्ति भवति। यथा (कर्मवाच्य अथवा भाववाच्य के अनुक्त कर्ता में भी तृतीया विभक्ति होती है जैसे-)

1. रामेण लेखः लिख्यते। (कर्मवाच्ये)
(राम के द्वारा लेख लिखा जाता है।)

2. मया जलं पीयते। (कर्मवाच्ये)
(मेरे द्वारा जल पीया जाता है।)

3. तेन हस्यते। (भाववाच्ये)
(उसके द्वारा हँसा जाता है।)

सह-साकम्-समम्-साधर्म-शब्दानां योगे तृतीया विभक्तिः भवति (सहयुक्तेऽप्रधाने)। यथा –
“सहयुक्तोऽप्रधाने” अर्थात् सह-साकम्, समम्, सार्धम् शब्दों के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. जनकः पुत्रेण सह गच्छति।
(पिता पुत्र के साथ जाता है।)

2. सीता गीतया साकं पठति।
(सीता गीता के साथ पढ़ती है।)

3. ते स्वमित्रैः सार्धं क्रीडन्ति।
(वे अपने मित्रों के साथ खेलते हैं।)

4. त्वं गुरुणा सह वेदपाठं करोषि।
(तुम गुरु के साथ वेदपाठ करते हो।)

येन विकृतेन अङ्गेन अङ्गिनः विकारो लक्ष्यते तस्मिन् विकृताङ्गे तृतीया भवति (येनाङ्गविकार:)। यथा –
(“येनाङ्गविकारः” अर्थात जिस विकृत अङ्ग से अङ्ग विकार लक्षित होता है उस विकृत अङ्ग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. सः नेत्रेण काणः अस्ति।
(वह आँख से काना है।)

2. बालकः कर्णेन बधिरः वर्तते।
(बालक कान से बहरा है।)

3. साधुः पादेन खञ्जः अस्ति।
(साधु पैर से लगड़ा है।)

4. श्रेष्ठी शिरसा खल्वाट: विद्यते।
(सेठ शिर से गंजा है।)

5. सूरदासः नेत्राभ्याम् अन्धः आसीत्।
(सूरदास आँखों से अन्धा था।)

येन चिह्नेन कस्यचिद् अभिज्ञानं भवति तस्मिन् चिह्नवाचिनि शब्दे तृतीया विभक्तिः भवति (इत्थंभूतलक्षणे)। यथा –
(“इत्थंभूतलक्षणे”.अर्थात् जिस चिह्न से किसी का ज्ञान होता है उस चिह्नवाची शब्द में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. सः जटाभिः तापसः प्रतीयते।।
(वह जटाओं से तपस्वी प्रतीत होता है।)

2. सः बालकः पुस्तकैः छात्रः प्रतीयते।
(वह बालक पुस्तकों से छात्र प्रतीत होता है।)

हेतुवाचिशब्दे तृतीया विभक्तिः भवति (हेतौ) यथा –
(हेतुवाची शब्द में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. पुण्येन हरिः दृष्टः।
(पुण्य से हरि को देखा।)

2. सः अध्ययनेन वसति।
(वह पढ़ने हेतु रहता है।)

3. विद्यया यशः वर्धते।
(विद्या से यश बढ़ता है।)

4. विद्या विनयेन शोभते।।
(विद्या विनय से शोभा पाती है।)

प्रकृति-आदिक्रियाविशेषणशब्देषु तृतीया विभक्तिः भवति (प्रकृत्यादिभ्यः उपसंख्यानम्)।
(“प्रकृत्यादिभ्यः उपसंख्यानाम्” प्रकृति आदि क्रियाविशेषण शब्दों में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. सः प्रकृत्य साधुः अस्ति।
(वह प्रकृति से साधु (सज्जन) है।)

2. गणेशः सुखेन जीवति।
(गणेश सुख से जीता है।)

3. प्रियंका सरलतया लिखति।
(प्रियंका सरलता से लिखती है।)

4. मूर्खः दुःखेन जीवति।
(मूर्ख दुःख से जीता है।)

निषेधार्थकस्य अलम् इति शब्दस्य योगे तृतीया विभक्तिः भवति। यथा –
(निषेधार्थक ‘अलम्’ शब्द के योग में तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. अलं हसितेन। (हँसो मत)।
अलं विवादेन। (विवाद मत करो)

चतुर्थी विभक्तिः

दानस्य कर्मणा कर्ता यं सन्तुष्टं कर्तुम् इच्छति सः सम्प्रदानम् इति कथ्यते (कर्मणा यमभिप्रेति स सम्प्रदानम्), सम्प्रदाने च (चतुर्थी सम्प्रदाने इति पाणिनीयसूत्रेण) चतुर्थी विभक्तिः भवति। यथा –
(“कर्मण यमभिप्रेति स सम्प्रदानम्” अर्थात् दान के कर्म के द्वारा कर्ता जिसे सन्तुष्ट करना चाहता है, वह पदार्थ सम्प्रदान कहलाता है।
“चतुर्थी सम्प्रदाने” इस पाणिनीय सूत्र से सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. नृपः निर्धनाय धनं यच्छति। (राजा निर्धन को धन देता है।)
2. बालकः स्वमित्राय पुस्तकं ददाति। (बालक अपने मित्र को पुस्तक देता है।)

रुच्यर्थानां धातूनां प्रयोगे यः प्रीयमाणः भवति तस्य सम्प्रदानसंज्ञा भवति, सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः भवति (रुच्यर्थानां प्रीयमाणः)। यथा – (“रुच्यर्थानां प्रीयमाण:” रुच तथा रुच् के अर्थवाली धातुओं के योग में जो प्रसन्न होता है उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है, सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. भक्ताय रामायणं रोचते।
(भक्त को रामायण अच्छी लगती है।)

2. बालकाय मोदकाः रोचन्ते।।
(बालक को लड्डू अच्छे लगते हैं।)

3. गणेशाय दुग्धं स्वदते।
(गणेश को दूध अच्छा लगता है।)

क्रुधादि-अर्थानां धातूनां प्रयोगे यं प्रति कोपादिकं क्रियते तस्य सम्प्रदानसंज्ञा भवति, सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः भवति (क्रुधदुहेासूयार्थानां यं प्रति कोपः)। (‘क्रुधदुहेासूयार्थानां यं प्रति कोपः’ क्रुध आदि अर्थों की धातुओं के (क्रुध्, द्रुह, ईर्ष्ण, असूय) प्रयोग में जिस पर कोप (क्रोध) आदि किया जाता है, उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है और सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. क्रुध् (क्रोध करना) – पिता पुत्राय क्रुध्यति। (पिता पुत्र पर क्रोध करता है।)
2. द्रह (द्रोह करना) – किंकरः नपाय द्रहयति। (नौकर राजा से द्रोह करता है।)
3. ईर्ष्या (ईर्ष्या करना) – दुर्जनः सज्जनाय ईर्ण्यति। (दुर्जन सज्जन से ईर्ष्या करता है।)
4. असूय् (निन्दा करना) – सुरेशः महेशाय असूयति। (सुरेश महेश की निन्दा करता है।

स्पृह (ईप्सायां) धातोः प्रयोगे यः ईप्सितः भवति तस्य सम्प्रदानसंज्ञा भवति, सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः भवति (स्पृहेरीप्सितः)। यथा – (स्पृह (चाहना) धातु के प्रयोग में (जिसे चाहा गया है) जो ईप्सित (प्रिय) होता है उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है, सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे-)
1. स्पृह (इच्छा करना) – बालकः पुष्पाय स्पृह्यति। (बालक पुष्प की इच्छा करता है।)

नमः, स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा, अलम्, वषट्, इति शब्दानां योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति (नमः स्वस्तिस्वाहास्व धालंवषड्योगाच्च)। यथा- (“नमः स्वस्तिस्वहास्वधालंवषड्योगाच्च” नमः, स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा, अलम्, वषट इन शब्दों के योग में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. नमः (नमस्कार) – रामाय नमः। (राम को नमस्कार)
2. स्वस्ति (कल्याण)। – गणेशाय स्वस्ति। (गणेश का कल्याण हो।)
3. स्वाहा (आहुति) प्रजापतये स्वाहा। . (प्रजापति के लिए आहुति)
4. स्वधा ” स्वधा (हवि का दान) – पितभ्यः स्वधा। (पितरों के लिए हवि का दान)
5. वषट् (हवि का दान) – सूर्याय वषट्। (सूर्य के लिए हवि का दान)
6. अलम् (समर्थ) – दैत्येभ्यः हरिः अलम्। (दैत्यों के लिए हरि पर्याप्त हैं।)

धृञ् (धारणे) धातोः प्रयोगे यः उत्तमर्णः (ऋणदाता) भवति तस्य सम्प्रदान संज्ञा स्यात्, सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः , भवति (धारेरुत्तमर्णः)। यथा- (“धारेरुत्तमर्णः” धृञ् धारण करना धातु के योग में जो उत्तमर्ण (ऋणदाता) होता है उसकी सम्प्रदान संज्ञा होवे, सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है। जैसे-)
देवदत्तः यज्ञदत्ताय शतं धारयति। (देवदत्त यज्ञदत्त का सौ रुपये का ऋणी है।)

यस्मै प्रयोजनाय या क्रिया क्रियते तस्मिन् प्रयोजनवाचिनि शब्दे चतुर्थी विभक्तिः भवति (तादर्थ्य चतुर्थी वाच्या)।
यथा – (“तादर्थं चतुर्थी वाच्या” जिस प्रयोजन के लिए जो क्रिया की जाती है उसके प्रयोजन वाची शब्द में चतुर्थी विभक्ति होती है जैसे-)

1. सः मोक्षाय हरि भजति। (वह मोक्ष के लिए हरि को भजता है।)
2. बालकः दुग्धाय क्रन्दति। (बालक दूध के लिए रोता है।)

निम्नलिखितधातूनां योगे प्रायः चतुर्थी विभक्तिः भवति। यथा- (निम्नलिखित धातुओं के योग में प्रायः चतुर्थी विभक्ति
होती है। जैसे-)
1. कथय (कहना) – रामः स्वमित्राय कथयति। (राम अपने मित्र के लिए कहता है।)
2. निवेदय् (निवदेन करना) – शिष्यः गुरुवे निवेदयति। (शिष्य गुरु से निवेदन करता है।)
3. उपदिश् (उपदेश देना) – साधुः सज्जनाय उपदिशति। (साधु सज्जन के लिए उपदेश देता है।)

पञ्चमी विभक्तिः

अपाये सति यद् ध्रुवं तस्य अपादानसंज्ञा भवति (ध्रुवमपायेऽपादानम्), अपादाने च (अपादाने पञ्चमी इति सूत्रेण)
पञ्चमी विभक्तिः भवति। यथा – (“ध्रुवमपायेऽपादानम्” जिससे कोई वस्तु पृथक् (अलग) हो, उसकी अपादान संज्ञा होती है और “अपादाने पञ्चमी” इस सूत्र से अपादान में पंचमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. वृक्षात् पत्रं पतति।
(वृक्ष से पत्ता गिरता है।)

2. नृपः ग्रामात् आगच्छति।
(नृप गाँव से आता है।)

भयार्थानां रक्षणार्थानां च धातूनां प्रयोगे भयस्य यद् हेतुः अस्ति तस्य आपादान संज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति (भीत्रार्थानां भयहेतुः) यथा- (“भीत्रार्थाना भयहेतुः” भय और रक्षा अर्थवाली धातुओं के साथ भय का जो हेतु है उसकी अपादान संज्ञा होती है, अपादान में पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. बालकः सिंहात् विभेति।
(बालक सिंह (शेर) से डरता है।)

2. नृपः दुष्टात् रक्षति/त्रायते।
(नृप (राजा) दुष्ट से रक्षा करता है।

यस्मात् नियमपूर्वकं विद्या गृह्यते तस्य शिक्षकादिजनस्य अपादानसंज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति (आख्यातोपयोगे)। यथा- (“आख्यातोपयोगे” अर्थात् जिससे नियमपूर्वक विद्या ग्रहण की जाती है उस शिक्षक आदि की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. शिष्यः उपाध्यायात् अधीते।
(शिष्य उपाध्याय से पढ़ता है।)

2. छात्रः शिक्षकात् पठति।
(छात्र शिक्षक से पढ़ता है।)

जुगुप्सा-विराम – प्रमादार्थकधातूनां प्रयोगे यस्मात् घृणादि क्रियते तस्य अपादानसंज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति (जुगुप्साविरामप्रमादार्थानामुपसंख्यानम्)। यथा – (“जुगुप्साविरामप्रमादार्थानामुपसंख्यानाम्” अर्थात् जुगुप्सा, घृणा करना, विराम (रुकना), प्रमाद (असावधानी करना) अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में जिससे घृणा आदि की जाती है, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग होता है। जैसे-)

1. महेशः पापात् जुगुप्सते।
(महेश पाप से घृणा करता है।)

2. कुलदीपः अधर्मात् विरमति।
(कुलदीप अधर्म से रुकता है।)

3. मोहनः अध्ययनात् प्रमाद्यति।
(मोहन अध्ययन में असावधानी (प्रमाद) करता है।)

भूधातोः यः कर्ता, तस्य यद् उत्पत्तिस्थानम्, तस्य अपादानसंज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति (भुवः प्रभाव:)। यथा- (“भुवः प्रभावः” अर्थात् भू (होना) धातु के कर्ता का जो उद्गम स्थान होता है, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. गंगा हिमालयात् प्रभवति।
(गंगा हिमालय से निकलती है।)

2. काश्मीरात् वितस्ता नदी प्रभवति।
(कश्मीर से वितस्ता नदी निकलती है।)

जन् धातोः यः कर्त्ता, तस्य या प्रकृतिः (कारणम् = हेतुः) तस्य अपादानसंज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति (जनिकः प्रकृतिः)। यथा-(“जनिकर्तृः प्रकृतिः” अर्थात् ‘जन’ (उत्पन्न होना) धातु का जो कर्ता है उसके हेतु (करण) की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. गोमयात् वृश्चिक: जायते।
(गाय के गोबर से बिच्छू उत्पन्न होते हैं।)

2. कामात् क्रोधः जायते।
(काम से क्रोध उत्पन्न होता है।)

कर्ता, यस्मात् अदर्शनम् इच्छति, तस्य कारकस्य अपादानसंज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः भवति (अन्तौँ येनादर्शनमिच्छति)। यथा-” (“अन्तौ येना दर्शनमिच्छति” अर्थात् जब कर्ता जिससे अदर्शनं (छिपना) चाहता है, तब उसे कारक की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे –

1. बालकः मातुः निलीयते।
(बालक माता से छिपता है।)

2. महेश: जनकात् निलीयते।
(महेश पिता से छिपता है।)

वारणार्थानां धातूनां प्रयोगे यः ईप्सितः अर्थः भवति तस्य कारकस्य अपादानसंज्ञा भवति, अपादाने च पञ्चमी विभक्तिः
(वारणार्थानामीप्सितः)। यथा- (“वारणार्थानामीप्सितः” अर्थात् वरण (हटाना) अर्थ की धातु के योग में अत्यन्त इष्ट (प्रिय) वस्तु की अपादान संज्ञा होती है और उसमें पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे-) कृषक: यवेभ्यः गां वारयति।
(किसान जौ से गाय को हटाता है।)

यदा द्वयोः पदार्थयोः कस्यचित् एकस्य पदार्थस्य विशेषता प्रदर्श्यते तदा विशेषणशब्दैः सह ईयसुन् अथवा तर प्रत्ययस्य योगः क्रियते, यस्मात् च विशेषता प्रदर्श्यते तस्मिन् पञ्चमी विभक्तेः प्रयोगः भवति (पञ्चमी विभक्ते)। यथा- (“पञ्चमी विभक्तेः” अर्थात् जब दो पदार्थों में से किसी एक पदार्थ की विशेषता प्रकट की जाती है, तब विशेषण शब्दों के साथ “ईयसुन” अथवा “तरप्” प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है और जिसमें विशेषता प्रकट की जाती है उसमें पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. रामः श्यामात् पटुतरः अस्ति।
(राम श्याम से अधिक चतुर है।)

2. माता भूमेः गुरुतरा अस्ति।
(माता भूमि से अधिक बढ़कर है।)

3. जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गात् अपि गरीयसी। (जननी, जन्मभूमि स्वर्ग से भी बढ़ी है।)

अधोलिखितशब्दानां योगे पञ्चमी विभक्तिः भवति। यथा –
(निम्नलिखित के योग में पञ्चमी विभक्ति होती है। जैसे-)

1. ऋत (बिना) – ज्ञानात् ऋते मुक्तिः न भवति। (ज्ञान के बिना मुक्ति नहीं होती हैं।)
2. प्रकृति (से लेकर) – सः बाल्यकालात् प्रभृति अद्यावधि अत्रैव पठति। (वह बाल्यकाल से लेकर आज तक यहाँ ही पढ़ता है।)
3. बहिः (बाहर) छात्राः विद्यालयात् बहिः गच्छति। (छात्र विद्यालय से बाहर जाता है।)
4. पूर्वम् (पहले) – विद्यालयगमनात् पूर्व गृहकार्यं कुरु। (विद्यालय जाने से पहले गृहकार्य करो।)
5. प्राक् (पूर्व) – ग्रामात् प्राक् आश्रमः अस्ति। (ग्राम से पहले आश्रम है।) : अन्य (दूसरा)
6. रामात् अन्यः अयं कः अस्ति? (राम से दूसरा यह कौन है?) Fitik अनन्तरम् (बाद)
7. यशवन्तः पठनात् अनन्तरं क्रीडाक्षेत्रं गच्छति। (यशवन्त पढ़ने के बाद खेल के मैदान में जाता है।)
8. पृथक् (अलग) नगरात् पृथक् आश्रमः अस्ति।
9. परम् (बाद) – रामात् परम् श्यामः अस्ति।

षष्ठी विभक्तिः 

(नगर से पृथक् आश्रम है।) (राम के बाद श्याम है।)

सम्बन्धे षष्ठी विभक्तिः भवति (षष्ठि शेषे)। यथा – (“षष्ठी शेषे सम्बन्ध में षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे-)
रमेशः संस्कृतस्य पुस्तकं पठति। (रमेश संस्कृत की पुस्तक पढ़ता है।)

यदा बहुषु कस्यचित् एकस्य जातिगुणक्रियाभिः विशेषता प्रदर्श्यते तदा विशेषणशब्दैः सह इष्ठन् अथवा तमप् प्रत्ययस्य योगः क्रियते यस्मात् च विशेषता प्रदर्श्यते तस्मिन् षष्ठी विभक्तेः अथवा सप्तमीविभक्तेः प्रयोगः भवति (यतश्च निर्धारणम्)। यथा- (“यतश्च निर्धारणम्” अर्थात् जब बहुत में से किसी एक की जाति, गुण, क्रिया के द्वारा विशेषता प्रकट की जाती है, तब विशेषण शब्दों के साथ ‘इष्ठन्’ अथवा ‘तमप्’ प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है और जिससे विशेषता प्रकट की जाती है, उसमें षष्ठी विभक्ति अथवा सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है। जैसे-)

1. कवीनां (कविषु वा) कालिदासः श्रेष्ठ अस्ति। (सभी कवियों में कालिदास सबसे श्रेष्ठ हैं।)
2. छात्राणां (छात्रेषु वा) सुरेशः पटुतमः अस्ति। (सभी छात्रों में सुरेश सबसे अधिक चतुर है।)

अधोलिखितशब्दाना योगे षष्ठीविभक्तिः भवति। यथा – (निम्नलिखित शब्दों के योग में षष्ठी विभक्ति होती है।)

1. अधः (नीचे) – वृक्षस्य अधः बालकः शेते। (वृक्ष के नीचे बालक सोता है।)
2. उपरि (ऊपर) – भवनस्य उपरि खगाः सन्ति। (भवन के ऊपर पक्षी हैं।)
3. पुरः (सामने) – विद्यालयस्य पुरः मन्दिरम् अस्ति। (विद्यालय के सामने मंदिर है।)
4. समक्षम् (सामने) – अध्यापकस्य समक्षं शिष्यः अस्ति। (अध्यापक के समक्ष शिष्य है?)
5. समीपम् (समीप) – नगरस्य समीपं ग्रामः अस्ति। (नगर के समीप ग्राम है।)
6. मध्ये (बीच में) पशूनां मध्ये ग्वालः अस्ति। (पशुओं के बीच में ग्वाला है।)
7. कृते (के लिए) बालकस्य कृते दुग्धम् आनय। (बालक के लिए दूध लाओ।)
8. अन्तः (अन्दर) – गृहस्य अन्तः माता विद्यते। (घर के अन्दर माता है।)

तुल्यवाचिशब्दानां योगे षष्ठि अथवा तृतीया विभक्तिः भवति (तुल्यार्थैरतुलोपमाभ्यां तृतीयान्यतरस्याम्)। यथा –
(“तुल्यार्थैरतुलोपमाभ्यां तृतीयान्यतरस्याम्” अर्थात् तुलनावाची शब्दों के योग में षष्ठी अथवा तृतीया विभक्ति होती है। जैसे-)

1. सुरेशः महेशस्य (महेशे वा) तुल्यः अस्ति। (सुरेश महेश के समान है।)
2. सीता गीतायाः (गीतया वा) तुल्या विद्यते। (सीता गीता के समान है।)

अन्य महत्त्वपूर्ण नियम –

‘षष्ठी हेतु प्रयोगे’ – अर्थात् हेतु शब्द का प्रयोग करने पर प्रयोजनवाचक शब्द एवं हेतु शब्द, दोनों में ही षष्ठी विभक्ति आती है। जैसे –

(i) अन्नस्य हेतोः वसति। (अन्न के कारण रहता है।)
(ii) अल्पस्य हेतोः बहु हातुम् इच्छन्। (थोड़े के लिए बहुत छोड़ने की इच्छा करता हुआ।)

‘षष्ठ्यतसर्थप्रत्ययेन’-अर्थात् दिशावाची अतस् प्रत्यय तथा उसके अर्थ वाले प्रत्यय लगाकर बने शब्दों तथा इसी प्रकार के अर्थ के, पुरस्तात् (सामने), पश्चात् (पीछे), उपरिष्टात् (ऊपर की ओर) और अधस्तात् (नीचे की ओर) आदि शब्दों के योग में षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे –
(i) ग्रामस्य दक्षिणत: देवालयोऽस्ति। (गाँव के दक्षिण की ओर मन्दिर है।)
(ii) वृक्षस्य अधः (अधस्ताद् वा) जलम् अस्ति। (वृक्ष के नीचे की ओर जल है।)

‘अधीगर्थदयेषां कर्मणि’-अर्थात् स्मरण अर्थ की धातु के साथ कर्म में षष्ठी विभक्ति होती है। जैसे-बालकः मातुः स्मरति। (बालक माता को स्मरण करता है।)
(यहाँ खेदपूर्वक स्मरण होने के कारण कर्म के स्थान पर षष्ठी हुई है।)

कर्तृकर्मणोः कृतिः – कृदन्त शब्द अर्थात् जिनके अन्त में कृत् प्रत्यय तृच् (तू), अच् (अ), घब् (अ), ल्युट् (अन्), क्तिन् (ति), ण्वुल (अक्) आदि रहते हैं। ऐसे शब्दों के कर्ता और कर्म में षष्ठी होती है।
यथा – (i) शिशोः रोदनम् (बच्चे का रोना।)
(ii) कालस्य गतिः। (समय की चाल।)

क्तस्य च वर्तमाने- भूतकाल का वाचक ‘क्त’ प्रत्ययान्त शब्द जब वर्तमान के अर्थ में प्रयुक्त होता है तब षष्ठी होती है। यथा-अहमेव मतो महीपतेः। (राजा मुझे ही मानते हैं।)

जासिनि प्रहणनाट क्राथपिषां हिंसायाम्-हिंसार्थक जस्, नि, तथा उपसर्गपूर्वक हन्, क्रथ, नट्, तथा पिस् धातुओं के कर्म में षष्ठी होती है। यथा – (i) बधिकस्य नाटयितुं क्राथयितुं वा (बधिक के वध करने के लिए।)
(ii) अपराधिनः निहन्तुं, प्रहन्तुं, प्राणिहन्तुं वा (अपराधी के मारने के लिए)

दिवस्तदर्थस्य-‘दिव्’ धातु का प्रयोग जुआ खेलने के अर्थ में होता है, तब उसके योग में भी कर्म में षष्ठी विभक्ति होती है। यथा – शतस्य दीव्यति। (सौ का जुआ खेलता है।)

अवयवावयविभाव होने पर अंशी तथा अवयवी में षष्ठी विभक्ति होती है।
यथा – (i) जलस्य बिन्दुः। (जल की बूंद।), (ii) रात्रेः पूर्वम्। (रात्रि के पूर्व।)

सप्तमी विभक्तिः

क्रियायाः सिद्धौ यः आधारः भवति तस्य अधिकरणसंज्ञा भवति (अधारोऽधिकरणम), अधिकरणे च (सप्तम्यधिकरणे च इति सूत्रेण) सप्तमी विभक्तिः भवति। यथा – (“आधारोऽधिकरणम्” क्रिया की सिद्धि में जो आधार होता है उसकी अधिकरण संज्ञा होती है और अधिकरण में ‘सप्तमभ्यधिकरणे च’ इस सूत्र से सप्तमी विभक्ति होती है। यथा –

1. नृपः सिंहासने तिष्ठति। (राजा सिंहासन पर बैठता है।)
2. वयं ग्रामे निवसामः। (हम गाँव में रहते हैं।)
3. तिलेषु तैलं विद्यते। (तिलों में तेल है।)

यस्मिन् स्नेहः क्रियते तस्मिन् सप्तमी विभक्तिः भवति। यथा – (जिस पर स्नेह किया जाता है उसमें सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे-)

पिता पुत्रे स्निह्यति। (पिता पुत्र को प्रेम करता है।)

संलग्नार्थकशब्दानां चतुरार्थकशब्दानां च योगे सप्तमी विभक्तिः भवति। यथा – (संलग्नार्थक शब्दों तथा (युक्तः, व्याप्तः, तत्परः आदि) चतुरार्थक शब्दों (कुशलः, निपुणः, पटुः आदि) के साथ सप्तमी विभक्ति होती है। यथा-)
बलदेवः स्वकार्ये संलग्नः अस्ति। (बलदेव अपने कार्य में लगा है।)
जयदेवः संस्कृते चतुरः अस्ति। (जयदेव संस्कृत में चतुर है।)

यदा एकक्रियायाः अनन्तरं अपरा क्रिया भवति तदा पूर्वक्रियायाः तस्याश्च कर्तरि सप्तमी विभक्तिः भवति यस्य च
भावेन भावलक्षणम्)। यथा – (“यस्य च भावेन भावलक्षणम्” जब एक क्रिया के बाद दूसरी क्रिया होती है तब पूर्व क्रिया और उसके कर्ता में सप्तमी विभिक्ति होती है। जैसे-)

1. रामे वनं गते दशरथः प्राणान् अत्यजत्। (राम के वन जाने पर दशरथ ने प्राण त्याग दिए।)
2. सूर्ये अस्तं गते सर्वे बालकाः गृहम् अगच्छन्। (सूर्य अस्त होने पर सभी बालक घर गए।)

अन्य महत्त्वपूर्ण नियम –

‘साध्वसाधु प्रयोगे च’-अर्थात् साधु और असाधु शब्दों के प्रयोग करने पर सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे –
कृष्ण: मातरि साधुः। (कृष्ण माता के प्रति अच्छा है।)

विषय में, बारे में तथा समयबोधक शब्दों में सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है। जैसे –
(i) मम मोक्षे इच्छाऽस्ति।
(मेरी मोक्ष के विषय में इच्छा है।)
(ii) सः सायंकाले पठति।
(वह शाम को पढ़ता है।)

युज् धातु तथा उससे बनने वाले योग्य अथवा उपयुक्त आदि शब्दों के योग में सप्तमी विभक्ति होती है। जैसे –
(i) त्रैलोकस्य अपि प्रभुत्वं तस्मिन् युज्यते। (त्रैलोक्य का भी राज्य उसके लिए उचित है।)
(ii) स धर्माधिकारे नियुक्तोऽस्ति। (वह धर्माधिकार में लगाया गया है।)

‘अप’ उपसर्गपूर्वक राध् धातु और उससे बने हुए शब्दों के योग में, जिसके प्रति अपराध होता है, उसमें सप्तमी या . षष्ठी होती है। जैसे –
(i) सा पूजायोग्ये अपराद्धा। (उसने पूज्य व्यक्ति के प्रति अपराध किया है।)
(ii) सा पूजायोग्यस्य अपराद्धा। (उसने पूज्य के प्रति अपराध किया है।)
(ii) अपराद्धोऽस्मि तत्र भवतः कण्वस्य। (पूज्य कण्व के प्रति मैंने अपराध किया है।)

फेंकना या झपटना अर्थ की क्षिप, मुच् या अस् धातुओं के साथ सप्तमी विभक्ति आती है। जैसे –
(i) नृपः मृगे बाणं क्षिपति। (राजा हिरन पर बाण फेंकता है।)
(ii) मृगेषु बाणान् मुञ्चति। (मृगों पर बाण छोड़ता है।)

व्याप्त (संलग्न), तत्पर, व्यग्र, कुशल, निपुण, दक्ष, प्रवीण आदि शब्दों के योग में सप्तमी होती है। जैसे –
(i) जनाः गृहकर्मणि व्यापृताः सन्ति। (लोग गृहकार्य में संलग्न हैं।)
(ii) ते समाजसेवायां तत्पराः सन्ति। (वे समाज सेवा में लगे हुए हैं।)
(iii) मम पिता अध्यापने कुशलः, निपुणः दक्षः वा अस्ति। (मेरे पिता अध्यापन के कार्य में कुशल निपुण हैं।)

विशेष ध्यातव्य – पृथग्विनानानाभिस्तृतीयान्यतरस्याम् – पृथक्, बिना तथा नाना (बिना) के योग में द्वितीया, तृतीया तथा पंचमी में से किसी भी एक विभक्ति का प्रयोग हो सकता है।

प्रश्न 1.
अधोलिखित प्रश्नानां उत्तरस्य उचित विकल्पं चित्वा लिखत –
1. ‘अभितः’ शब्दस्य योगे विभक्तिः भवति –
(अ) चतुर्थी
(ब) पञ्चमी
(स) द्वितीया
(द) तृतीया
उत्तरम् :
(स) द्वितीया

2. ‘सह’ शब्दस्य योगे विभक्तिः भवति –
(अ) तृतीया
(ब) चतुर्थी
(स) पञ्चमी
(द) षष्ठी
उत्तरम् :
(अ) तृतीया

3. अङ्गविकारे विभक्तिः भवति –
(अ) प्रथमा
(ब) द्वितीया
(स) तृतीया
(द) सप्तमी
उत्तरम् :
(स) तृतीया

4. अधस्तनेषु चतुर्थी विभक्तेः कारणम् अस्ति –
(अ) नमः
(ब) सह
(स) अभितः
(द) प्रति
उत्तरम् :
(अ) नमः

5. अधस्तनेषु पंचमीविभक्तेः कारणम् अस्ति –
(अ) नमः
(ब) अनन्तरम्
(स) अधोऽधः
(द) खल्वाटः
उत्तरम् :
(ब) अनन्तरम्

6. अपादाने विभक्तिः भवति –
(अ) द्वितीया
(ब) तृतीया
(स) पञ्चमी
(द) षष्ठी
उत्तरम् :
(स) पञ्चमी

7. रक्षार्थकधातूनां योगे विभक्तिः भवति –
(अ) षष्ठी
(ब) सप्तमी
(स) पंचमी
(द) तृतीया
उत्तरम् :
(स) पंचमी

8. कारकाणां संख्या अस्ति –
(अ) सप्त
(ब) अष्ट
(स) षट्
(द) नव
उत्तरम् :
(स) षट्

9. सम्बोधने विभक्तिः भवति –
(अ) द्वितीया
(ब) प्रथमा
(स) तृतीया
(द) षष्ठी
उत्तरम् :
(ब) प्रथमा

10. …………… सह दीर्घकालीनानां युद्धानां कारणेन मेवाडराज्य स्थिति समीचीन नासीत् –
(अ) शत्रूणाम्
(ब) शत्रुभिः
(स) शत्रुभ्यः
(द) शत्रून्
उत्तरम् :
(ब) शत्रुभिः

11. सः …………….. निकषा गत्वा उवाच।
(अ) प्रतापम्
(ब) प्रतापस्य
(स) प्रतापेन
(द) प्रतापात्।
उत्तरम् :
(अ) प्रतापम्

12. तया सेनया च मुगलानां …………….. प्रति स्वातन्त्र्य युद्धं प्रारभत।
(अ) शासनस्य
(ब) शासनात्
(स) शासनम्
(द) शासनेन।
उत्तरम् :
(स) शासनम्

13. पितुः …………….. प्रागेव माता विपन्नाभवत्।
(अ) प्रयाणेन
(ब) प्रयाणस्य
(स) प्रयाणात्
(द) प्रयाणाय
उत्तरम् :
(स) प्रयाणात्

14. अरे धिक्……………..।
(अ) माम्
(ब) मम
(द) मयि।
उत्तरम् :
(अ) माम्

15. ……………. मल्लः सूरजमल्लः।
(अ) मल्लेषु
(ब) मल्लेभ्यः
(स) मल्ले:
(द) मल्लान्
उत्तरम् :
(अ) मल्लेषु

16. …………… सह सर्वेऽपि अनुचराः निःसरन्ति।
(अ) प्रतापस्य
(ब) प्रतापात्
(स) प्रतापाय
(द) प्रतापेन
उत्तरम् :
(द) प्रतापेन

17. रोचते ………….. एषः भद्र मयूरः।
(अ) मे
(ब) मम।
(स) माम्
(द) मयि।
उत्तरम् :
(अ) मे

18. एकस्य पशुचारकस्य …………… प्रति यात्रायाः प्रस्थान बिन्दुरासीत्।
(अ) महापुरुषत्वस्य
(ब) महापुरुषत्वम्
(स) महापुरुषत्वाय
(द) महापुरुषत्वे।
उत्तरम् :
(ब) महापुरुषत्वम्

प्रश्न 2.
कोष्ठकगतशब्देषु उचितविभक्तेः प्रयोगं कृत्वा रिक्तस्थानानि पूरयत।
1. नास्ति …………………. समः शत्रुः। (क्रोधः)
2. माता …………………. स्निहयति। (शिशु)
3. …………………. भीत: बालकः क्रन्दति। (चौर)
4. अलम् …………. (विवाद)
5. ……… ………. परितः जलम् अस्ति। (नदी)
6. …………………. रामायणं रोचते। (भक्त)
7. …………………. बहिः छात्राः कोलाहलं कुर्वन्ति। (कक्षा)
8. भिक्षुकः …………………. भिक्षां याचते। (नृप)
9. जनकः …………………. क्रुध्यति। (पुत्र)
उत्तराणि :
1. क्रोधस्य क्रोधेन वा
2. शिशौ
3. चौरात्
4. विवादेन
5. नदीम्
6. भक्ताय
7. कक्षायाः
8. नृपं
9. पुत्राय।

प्रश्न 3.
कोष्ठकेभ्यः शुद्धम् उत्तरं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत –
1. …………………. सह सीता वनम् अगच्छत। (रामस्य/रामेण)
2. सुरेशः …………………. पुस्तकं यच्छति। (रामम्/रामाय)
3. …………………. नमः। (रामम्/रामाय)
4. माता …………………. क्रुध्यति। (पुत्र/पुत्राय)
5. पिता …………………. स्निह्यति। (पुत्रे/पुत्रात्)
6………………….. अभितः क्षेत्राणि सन्ति। (ग्रामस्य/ग्रामम्)
7. …………………. मोदकाः रोचन्ते। (बालकाय/बालकम्)
8. बालकः …………………. अधिशेते। (पर्यङ्के/पर्यङ्कम्)
उत्तराणि :
1. रामेण
2. रामाय
3. रामाय
4. पुत्राय
5. पुढे
6. ग्रामम्
7. बालकाय
8. पर्यङ्कम्।

प्रश्न 4.
कोष्ठाङ्कित पदे उचित विभक्तिं प्रयुज्य रिक्त स्थानं पूरयत –
(कोष्ठक में लिखे पद में उचित विभक्ति लगाकर रिक्त स्थान की पूर्ति कीजिए)
1. भवतु! अलम् …………….। (नाटक)
2. किं…………………… किञ्चिदपराद्धम् ? (भर्तृदारक)
3. रामदत्तोऽपि …………………. अनुसरति। (तद्)
4. रत्नापि ………………….. सार्धमायाति। (दारक)
5. ………………. अतितरां स्निह्यत्यसौ। (अस्मद्)
6. ………………. साकं युद्धं कृतवान्। (हम्मीरदेव)
7. सः …………………… आप …. अपि तीक्ष्णः। (पठन)
8. …………………… स्व पुस्तकं कस्मात् दत्तम् ?
9. सः ………………….. अपि रोचते। (अस्मद्)
10. …………………… साक …………… साकं मैत्रीवर्धनस्य न काप्यावश्यकता। (सोमधर)
11. अलं … (भिषगाह्वान्)
12. सहर्षं …………………… प्रति।। (रत्ना)
13. किं तस्य …………………… वा ? (जीवित)
14. पराक्रमं कुर्वाणः ………………… निःसृत्य युद्धरतोऽभवत्।
15. ………………….. अपि कमलं विकसति।
उत्तराणि :
1. नाटकेन
2. भर्तृदारकेण
3. तम्
4. दारकेण
5. मयि
6. हम्मीरदेवेन
7. पठने
8. तस्मै
9. मह्यम्
10. सोमधरेण
11. भिषगाह्वानेन
12. रत्नाम्
13. जीवितेन
14. दुर्गात्
15. पङ्के।

प्रश्न 5.
समुचितविभक्तिपदेन वार्तालापं पूरयत – (उचित विभक्ति पदों से वार्तालाप को पूर्ण कीजिए-)
मोहन: – त्वं कस्मिन् विद्यालये पठसि?
हरीश: – अहं नवोदयविद्यालये पठामि।
मोहनः – तव विद्यालयः कीदृशः अस्ति?
हरीश: – मे …………
(i) (विद्यालय) परितः वनानि सन्ति।
मोहन: – त्वं विद्यालयं कदा गच्छसि?
हरीश: – अहं विद्यालयं दशवादने गच्छामि।
मोहन: – तव मित्र महेशः तु खञ्जः अस्ति।
हरीश:- आम् सः………..(ii) (दण्ड) चलति।
मोहनः – हरीश! तव माता प्रात:काले कुत्र गच्छति?
हरीश: – मम माता प्रात:काले………….. (iii) (भ्रमण) गच्छति।
मोहन: – अतिशोभनम्………….. (iv) (स्वास्थ्यलाभ) मा प्रमदितव्यम्।
सहसा शिक्षकः कक्षे प्रवेशं करोति वदति च अलम्…………. (v) (वार्तालाप)।
उत्तरम् :
(i) विद्यालयं
(ii) दण्डेन
(iii) भ्रमणाय
(iv) स्वास्थ्यलाभात्
(v) वार्तालापेण।

प्रश्न 6.
कोष्ठके प्रदत्तशब्दानां समुचितविभक्तिपदैः अधोलिखितं वार्तालापं पूरयत। (कोष्ठक में दिये गये शब्दों की उचित विभक्ति पदों से निम्नलिखित वार्तालाप को पूर्ण कीजिए-)
कमला – महेश! किं त्वमपि (i) …………..(विद्यालय) प्रति गच्छसि?
महेशः – आम् (ii) ……………..(युष्मद्) सह कः गच्छति?
कमला – मम कक्षायाः सहपाठिनः आगच्छन्ति।
महेश: – शिक्षकः अपि अधुना गच्छति।
छात्रा: – (iii) ………….(शिक्षक) नमः।
शिक्षकः – नमस्ते। प्रसन्नाः भवन्तु। (iv) ………………(ग्राम) बहिः क्रीडास्थलं गच्छन्ति भवन्तः?
छात्राः – (v) ………(विद्यालय) पुरतः क्रीडास्थले वयं क्रीडामः।
उत्तरम् :
(i) विद्यालयं
(ii) त्वया
(iii) शिक्षकाय
(iv) ग्रामात्
(v) विद्यालयस्य।

प्रश्न 7.
कोष्ठकगतपदेषु चितविभक्तिं प्रयुज्य वाक्यानि पूरयत –
(कोष्ठक में दिये पदों में उचित विभक्ति प्रयुक्त कर वाक्यों को पूर्ण कीजिए)
(क) पुरा (i) …………..(हस्तिनापुर) शान्तनुः नाम नृपतिः अभवत्। देवव्रतः (ii) …………….(शान्तनु) गंगायाः च पुत्रः आसीत्। एकदा शान्तुनः (iii) …………..(यमुना) तीरे सत्यवतीम् अपश्यत्। यदा देवव्रतः इदं सर्व (iv) ……….(वृत्तान्त) अवागच्छत् स धीवरस्य गृहम् अगच्छत्। धीवरः सत्यवत्याः विवाहं (v) ………… (नृपति) सह अकरोत्।
उत्तरम् :
(i) हस्तिनापुरे
(ii) शान्तनोः
(iii) यमुनायाः
(iv) वृत्तान्तम्
(v) नृपतिना।

(ख) तत्र (i) …………….(ग्राम) निकषा एकः देवालयः अस्ति। देवालये बहवः जनाः आगच्छन्ति परं कोऽपि
(ii) ………(पुत्र) हीनः नास्ति।
(iii) …………..(देवालय) बहिः एक सरोवरः अस्ति। सरोवरे विकसितानि कमलानि।
(iv) ……….. (दर्शक) रोचन्ते।
(v) ………..(सरोवर) तटे एकः उद्यानम् अपि अस्ति।
उत्तरम् :
(i) ग्रामं
(ii) पुत्रैः
(iii) देवालयात्
(iv) दर्शकेभ्यः
(v) सरोवरस्य।

प्रश्न 8.
कोष्ठान्तर्गतशब्देषु उचितां विभक्तिं प्रयुज्य वाक्यानि पूरयत –
(कोष्ठक में दिये शब्दों में उचित विभक्ति प्रयुक्त कर वाक्यों को पूर्ण कीजिए-)
(i) ……………अभितः नद्यौ स्तः (ग्राम)
(ii) …………मोदकं रोचते। (बालक)
(ii) धिक्…………ये वेदान् न पठन्ति। (ब्राह्मण)
(iv) ………..योगेशः पटुः। (बालक)
उत्तरम् :
(i) ग्रामम्
(ii) बालकाय
(iii) ब्राह्मणान्
(iv) बालकेषु।

प्रश्न 9.
कोष्ठकात् उचितं पदं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत – (कोष्ठक से उचित पद चुनकर रिक्तस्थानों की पूर्ति कीजिए-)
(i) ………….विना जीवनं नास्ति। (जलम्/जलस्य)
(ii) …………. भक्तिः रोचते। (हरये/हरिः)
(iii) रामः………….जुगुप्सते। (पापेन/पापात्)
(iv) सः ……………गार्योऽस्ति। (गोत्रेण/गोत्रस्य)
(v) ईश्वरः………….वर्तते। (सर्वे/सर्वस्मिन्)
उत्तरम् :
(i) जलम्
(ii) हरये
(iii) पापात्
(iv) गोत्रेण
(v) सर्वस्मिन्।

प्रश्न 10.
क खण्डं ख खण्डेन सह योजयत।
‘क खण्डः’ – ‘ख खण्डः’
1. दा धातुयोगे – 1. षष्ठी
2. रुच् धातुयोगे – 2. तृतीया
3. अङ्गविकारे – 3. चतुर्थी
4. सम्बन्धे – 4. चतुर्थी
5. अधितिष्ठति योगे – 5. सप्तमी
6. श्रद्धायोगे – 6. द्वितीया
7. प्रमाद्यति धातुयोगे – 7. प्रथमा
8. कर्मवाच्यस्य कर्मणि – 8. पञ्चमी
उत्तराणि :
‘क खण्डः’ – ‘ख खण्डः’
1. दा धातुयोगे – 1. चतुर्थी
2. रुच् धातुयोगे – 2. चतुर्थी
3. अङ्गविकारे – 3. तृतीया
4. सम्बन्धे – षष्ठी
5. अधितिष्ठतियोगे – 5. द्वितीया
6. श्रद्धायोगे – 6. सप्तमी
7. प्रमाद्यति धातुयोगे – 7. पञ्चमी
8. कर्मवाच्यस्य कर्मणि – 8. प्रथमा

प्रश्न 11.
अधोलिखितशब्दानां योगे चितविभक्तिप्रयोगं कृत्वा वाक्यरचनां कुरुत।
1. विना …………….
2. धिक् …………….
3. बहिः …………….
4. विभेति …………….
5. काणः …………….
6. अन्तरा …………
7. पटुतरः …………….
8.. पटुतमः …………….
9. स्वाहा …………….
10. उपवसति …………….
11. अधः …………….
12. कुशलः …………….
उत्तराणि :
1. प्रदीपः पुस्तकं विना पठति।
2. धिक् मूर्खम्
3. ग्रामात् बहिः मन्दिरम् अस्ति।
4. बालकः चौरात् विभेति।
5. सः नेत्रेण काणः अस्ति।
6. सः भोजनम् अन्तरेण जीवति।
7. रामः श्यामात् पटुतरः अस्ति।
8. छात्राणां छात्रेषु वा मोहनः पटुतमः अस्ति।
9. इन्द्राया स्वाहा।
10. श्यामः नगरम् उपवसति।
10. वृक्षस्य अधः सर्पः अस्ति।
11. शिक्षकेषु मुरारी लालः कुशलः।

प्रश्न 12.
अधोलिखितपदानां वाक्येषु प्रयोगं कुरुत – (निम्नलिखित शब्दों का संस्कृत वाक्यों में प्रयोग कीजिए-)
प्रति, उद्घाटितम, सह, करणीया, अलम, बहिः, कर्तव्यः, साकम्, किम्, नीता, मग्नः, जायते, सम्भवति, अन्तरेण, याचते।
उत्तरम् :

1. प्रति – श्रृगालः ग्राम प्रति धावति। (गीदड़ गाँव की ओर दौड़ता है।)
2. उद्घाटितम् – अद्य त्वया मम नेत्रयुगलम् उद्घाटितम्। (आज तुमने मेरी आँखें खोल दी।)
3. सह – रामेण सह सीतापि वनमगच्छत्। (राम के साथ सीता भी वन को गई।)
4. करणीया – सज्जापि मया एव करणीया। (सजावट भी मुझे ही करनी है।)
5. अलम् – अलं विवादेन। (विवाद मत करो।)
6. वहिः – सः दुर्गाद् बहिरागच्छत्। (वह दुर्ग से बाहर आ गया।)
7. कर्त्तव्यः – मया एव सर्वप्रथम खड्गप्रहारः कर्त्तव्यः। (मुझे ही सबसे पहले तलवार का प्रहार करना चाहिए।)
8. साकम् – दुर्गद्वारमागत्य हम्मीरदेवेन साकं युद्धं कृतवान्। (दुर्ग के द्वार पर आकर हम्मीरदेव के साथ युद्ध किया।)
9. किम् – किम् मम एतया मृत्तिका शकटिकया ? (मुझे इस मिट्टी की गाड़ी से क्या प्रयोजन ?)
10. नीता- तेन श्रेष्ठिपुत्रेण सा स्वर्णशकटिका नीता। (वह श्रेष्ठ का बेटा उस सोने की गाड़ी को ले गया।)
11. मग्न: – सः ध्याने मग्नः मां नापश्यत्। (ध्यान में डूबे हुए उसने मुझे नहीं देखा।)
12. जायते – जलात् जायते जलजः। (कमल पानी से पैदा होता है।)
13. सम्भवति – अन्नं पर्जन्यात् सम्भवति। (अन्न वृष्टि से होता है।)
14. अन्तरेण – न सुखं धनमन्तरेण। (धन के बिना सुख नहीं।)
15. याचते – रामदत्तः माम् पुस्तकं याचते। (रामदत्त मुझसे पुस्तक माँगता है।)

प्रश्न 13.
अधस्तनेषु स्थूलशब्देषु विभक्तेः कारणं लिखत –

1. ग्रामं परितः क्षेत्राणि सन्ति।
2. कविषु कालिदासः श्रेष्ठः।
3. हरये रोचते भक्तिः।
4. हरिः वैकुण्ठम् अधिशेते।
5. कृषक: ग्रामम् अजां नयति।
6. साधुः कर्णाभ्यां बधिरः अस्ति।
7. हिमालयात् गंगा प्रभवति।
8. रामः श्यामाय शतं धारयति।
9. हनुमते नमः

उत्तराणि :

1. ‘परितः”योगे द्वितीया विभक्तिः भवति (परितः के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।)
2. ‘इष्टन्’ अथवा ‘तमप्’ प्रत्ययस्य योगे यस्मात् च विशेषता प्रदर्शयते तस्मिन् षष्ठी विभक्तेः अथवा सप्तमी विभक्ते प्रयोगः भवति। (‘इष्ठन् ‘ अथवा ‘तमप्’ प्रत्यय के योग में जिससे विशेषता प्रदर्शित की जाती है उसमें षष्ठी विभक्ति का अथवा सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है।)
3. रुच्यर्थानां प्रीयमाणः अर्थात् रुच्यर्थानां धातूनां योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति। (‘रुच’ अर्थ वाली धातुओं के योग में चतुर्थी विभक्ति होती है।)
4. अधि-उपसर्गपूर्वक शीङ् धातोः योगे द्वितीया विभक्ति भवति। (‘अधि’ उपसर्गपूर्वक ‘शीङ्’ धातु के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।)
5. ‘नी’ धातोः योगे द्वितीया विभक्ति भवति। (‘नी’ (हो जाना) धातु के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।
6. “येनाङ्ग विकारः” विकृताङ्गे तृतीया विभक्तिः भवति। (“येनाङ्ग विकारः” सूत्र से विकृत अङ्ग में तृतीया विभक्ति होती है।)
7. ‘भुवः प्रभाव:’ सूत्रेण उत्पत्तिस्थाने पञ्चमी विभक्तिः भवति। (‘भुवः प्रभावः’ सूत्र से उत्पत्ति स्थान में पञ्चमी विभक्ति होती है।)
8. धृञ् धातो: योगे उत्तमर्णे (ऋणदाता) चतुर्थी विभक्ति भवति। (धृञ् धातु के योग में उत्तमर्ण में (ऋणदाता में) चतुर्थी विभक्ति होती है।)
9. नमः योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति। (नमः के योग में चतुर्थी विभक्ति होती है।)

प्रश्न 14.
रेखाङ्कित पदेषु विभक्ति निर्देशं कृत्वा कारण लिखत – (रेखांकित शब्दों में विभक्ति बताते हुए कारण बताइये।)
1. महत्सु श्रङगेषु महीधराणां विश्रम्य प्रयाति
उत्तरम् :
सप्तमी बहुवचनम्। अधिकरणे सप्तमी।

2. स्वेषाम् अपत्यानाम् उपरि सौहार्दत्वात् अनुग्रहं चकारः।
उत्तरम् :
षष्ठी-बहुवचनम् उपरि शब्दस्य योगे षष्ठी विभक्ति।

3. अनुकृतम् अनेन पितुः रूपम्।
उत्तरम् :
तृतीयाः एकवचनम्। कर्मवाच्यकर्तरि तृतीया।

4. मया इयं मृत्तिकाशकटिका दत्ता।
उत्तरम् :
तृतीया-एकवचनम्। कर्मवाच्ये कर्तरि तृतीयाः

5. धिङ् मुर्खान्।
उत्तरम् :
द्वितीया-बहवचनम। धिक योगे द्वितीया।

6. मुग्धेन मुखेन अति करुणं मन्यमसि।
उत्तरम् :
तृतीया एकवचनम्। करणे तृतीया।

7. हम्मीरदेवेन साकं युद्धं कृतवान्।
उत्तरम् :
तृतीया-एकवचनम्। सहयुक्तेऽप्रधाने तृतीया।

8. हम्मीरदेवं प्रति दूतः प्रहितः।
उत्तरम् :
द्वितीया-एकवचनम्। ‘प्रति’ योगे द्वितीया।

9. महिमासाहिना सह त्वामन्तकपुरं नेष्यामि।
उत्तरम् :
तृतीया-एकवचनम्। सहयुक्तेऽप्रधाने तृतीया।

10. सर्वे दुर्गादबहिः स्थानान्तरं गच्छत।
उत्तरम् :
पञ्चमी-एकवचनम्। बहियोगे पंचमी।।

11. अधिवक्तुः पटनी रला अपि दारकेण सार्धम् आयाति।
उत्तरम् :
तृतीया-एकवचनम्। सहयुक्तेऽप्रधाने तृतीया।

12. सोमधरः मम सुहृदस्ति।
उत्तरम् :
षष्ठी एकवचनम्। सम्बन्धे षष्ठी।।

13. सोमघरेण साकं मैत्री वर्धनस्य न काप्यावश्यकता।
उत्तरम् :
तृतीया-एकवचनम्। सहयुक्तेऽप्रधाने तृतीया।

14. त्वया सख्यमेव कस्मात् कृतम्।
उत्तरम् :
तृतीया-एकवचनम्। कर्मवाच्ये कर्तरि तृतीया।

प्रश्न 15.
रेखाङ्कित पदेषु विभक्ति निर्देशं कृत्वा कारण लिखत –
1. (i) सः लगडेन चलन्तं वृद्धम् अपश्यत्।
(i) अहम् एनं हंसम् अहनम्।
2. (i) अहं शरणार्थिनं कदापि व्याधाय न दास्यामि।
(ii) सिद्धार्थः प्रासादात. वनं निरगच्छत्।
3. (i) गंगा शान्तनोः भार्या आसीत्।
(ii) स्वां रूपवती दुहितरं मह्यं यच्छ।
4. (i) अहं सदा ब्रह्मचर्येण स्थास्यामि।
(ii) मम पित्रे स्वां दुहितरं यच्छ।
5. (i) अहं सत्यवतीं तभ्यं विवाहे. दास्यामि।
(ii) नूपतिना सह विवाहमकरोत्।
6. (i) सर्वे भूम्या सह पुत्रवत् समाचरन्तु।
(ii) प्रशासका: गुप्तसंदेशाय कपोतानाम् उपयोगम् अकुर्वन्।
7. (i) जनाः विद्यत तरंगैः संदेशं प्रेषयन्ति स्म।
(ii) सांस्कृतिक-विकासे वनानां भूमिकास्ति।
8. (i) वनानां सम्बन्धोऽपि मानवेन सह विद्यते।
(ii) सिंहः दुर्गायाः वाहनमस्ति।
9. (i) सर्वे पशुपक्षिणो देवताभिः सह सम्बद्धाः सन्ति।
(ii) पुत्रस्य नेत्राभ्याम् अश्रुधारा प्रवहति स्म।
10. (i) सः पितः चरणयोः अपतत्।
(ii) समाजे नार्याः महत्वपूर्ण स्थानं वर्तते।
11. (i) स्त्रियोऽपि पुरुषैः समं विभिन्नेषु क्षेत्रेषु प्रगतिं कुर्युः।
(ii) स राज्यकार्य विहाय समाजसेवायां प्रवृत्तोऽभवत्।
12. (i) माता पुत्रान् पोषयति।
(ii) धेनुभिः सह मातृतुलना कृता।
13. (i) सः सिंहशावकेन सह क्रीडति स्म।
(ii) गंगा-यमुना-प्रभृतयः नद्यः हिमालयात प्रभवन्ति।
14. (i) वृक्षेभ्यः नानाविधानि फलानि पुष्पाणि च उत्पद्यन्ते।
(ii) युद्धेन किं प्रयोजनम्?
15. (i) चौराद् बिभेति।
(ii) सः दण्डेन सर्प ताडितवान्।
16. (i) मेदपाटस्य महिमा देशरक्षायै विशिष्टरूपेण उल्लेखनीया।
(ii) प्रतापात भीताः शत्रवः मेदपाटं न आयाताः।
17. (i) संग्रामसिंहः युद्धे शत्रुभ्यः अक्रुध्यत्।
(ii) सः युद्धक्षेत्रे अक्ष्णा काणः अभवत्।
18. (i) सः पादेन खञ्जः।
(ii) सः पर्यकम् अधिशेते।
19. (i) सः आसन्दिकाम् अध्यास्ते।
(ii) नमः शिवाय।
20. (i) सः हस्तेन लुञ्जः अभवत्।
(ii) पिता पुत्राय क्रुध्यति।
उत्तराणि :
1. (i) करण कारके तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) कर्मणि द्वितीया विभक्तिः भवति।

2. (i) सम्प्रदाने चतुर्थी विभक्तिः भवति।
(ii) अपादाने पञ्चमी विभक्तिः भवति।

3. (i) सम्बन्धे षष्ठी विभक्तिः भवति।
(ii) सम्प्रदाने चतुर्थी विभक्तिः भवति।

4. (i) करण कारके तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) सम्प्रदाने चतुर्थी विभक्तिः भवति।

5. (i) सम्प्रदाने चतुर्थी विभक्तिः भवति।
(ii) ‘सह’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।

6. (i) ‘सह’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) सम्प्रदाने चतुर्थी विभक्तिः भवति।

7. (i) करण कारके तृतीय विभक्तिः भवति।
(ii) अधिकरणे सप्तमी विभक्तिः भवति।

8. (i) ‘सह’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) सम्बन्धे षष्ठी विभक्तिः भवति।।

9. (i) ‘सह’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) अपादाने पञ्चमी विभक्तिः भवति।

10. (i) सम्बन्धे षष्ठी विभक्तिः भवति।
(ii) अधिकरणे सप्तमी विभक्तिः भवति।

11. (i) ‘समम्’ योगे द्वितीया विभक्तिः भवति।
(ii) कर्मणि द्वितया विभक्तिः भवति।

12. (i) कर्मणि द्वितीया विभक्तिः भवति।
(ii) ‘सह’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।

13. (i) ‘सह’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) उत्पत्ति स्थाने पञ्चमी विभक्तिः भवति।

14. (i) उत्पत्ति स्थाने पञ्चमी विभक्तिः भवति।
(ii) ‘प्रयोजन’ योगे तृतीया विभक्तिः भवति।

15. (i) ‘भी’ धातोः योगे पञ्चमी विभक्तिः भवति।
(ii) करण कारके तृतीया विभक्तिः भवति।

16. (i) सम्प्रदाने चतुर्थी विभक्तिः भवति।
(ii) ‘भी’ धातोः योगे पञ्चमी विभक्तिः भवति।

17. (i) ‘कृध्’ धातोः योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति।
(ii) येनाङ्ग विकारे तृतीया विभक्तिः भवति।

18. (i) येनाङ्ग विकारे तृतीया विभक्तिः भवति।
(ii) अधि + शी धातोः योगे द्वितीया विभक्तिः भवति।

19. (i) अधि + आस् धातोः योगे द्वितीया विभक्तिः भवति।
(ii) नमः धातोः योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति।

20. (i) येनाङ्ग विकारे तृतीया विभक्तिः भवति।।
(i) ‘क्रुध्’ धातोः योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति।

प्रश्न 16.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. राजपुरुषः चौरस्य अनुधावति।
2. ग्रामस्य परितः जलम् अस्ति।
3. साधुः दुर्जनेन जुगुप्सते।
4. अहं रेलयानात् ग्रामं गमिष्यामि।
उत्तरम् :
1. राजपुरुषः चौरम् अनुधावति।
2. ग्रामम् परितः जलम् अस्ति।
3. साधुः दुर्जनात् जुगुप्सते।
4. अहं रेलयानेन ग्रामं गमिष्यामि।

प्रश्न 17.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. ईश्वरं नमः।
2. अध्यापकः आसनम् तिष्ठति।
3. मह्यं मिष्टान्नं रोचते।
4. अलं विवादम्।
उत्तरम् :
1. ईश्वराय नमः।
2. अध्यापकः आसने तिष्ठति।
3. माम् मिष्टान्नं रोचते।
4. अलं विवादेन।

प्रश्न 18.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. विद्यालयम् अभितः वाटिका।
2. ग्रामस्य परितः जलम् अस्ति।
3. श्रमस्य विना फलं न मिलति।
4. अहं रेलयांनात् ग्रामं गमिष्यामि।
उत्तरम् :
1. विद्यालस्य अभितः वाटिका।
2. ग्रामं परितः जलम् अस्ति।
3. श्रमात, श्रम, श्रमेण वा विना फलं न मिलति।
4. अहं रेलयानेन ग्रामं गमिष्यामि।

प्रश्न 19.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. महावीरं नमः।
2. हरिः मथुरायाम् अधितिष्ठिति।
3. शिवः पार्वत्याः सह तिष्ठति।
4. अलं विवादम्।
उत्तरम् :
1. महावीराय नमः
2. हरिः मथुराम् अधितिष्ठति
3. शिवः पार्वत्या सह तिष्ठति
4. अलं विवादेन।

प्रश्न 20.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि
1. व्याघ्रः मृगेषु हन्ति।
2. सिंहः शावका: व्यांपादयति।
3. अहं तुभ्यं न पश्यामि।
4. स: गुरवे प्रणमति।
5. ग्रामस्य परितः जलम् अस्ति।
उत्तरम् :
1. व्याघ्रः मृगान् हन्ति।
2. सिंहः शावकान् व्यापादयति।
3. अहं त्वाम् न पश्यामि।
4. स: गुरुं प्रणमति।
5. ग्रामं परितः जलम् अस्ति।

प्रश्न 21.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. रामः शरात् रावणं हन्ति।
2. आवां कन्दुकात् क्रीडामः।
3. रामः ग्रन्थः पठ्यते।
4. सः स्वपितुः सह आपणं गच्छति।
5. शिक्षकः पादात् खञ्जः।।
उत्तरम् :
1. रामः शरेण रावणं हन्ति।
2. आवां कन्दुकेन क्रीडामः।
3. रामेण ग्रन्थः पठ्यते।
4. सः स्व पित्रा सह आपणं गच्छति।
5. शिक्षकः पादेन खञ्जः।

प्रश्न 22.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. सः पुष्पान् स्पृहयति।
2. धनिकः निर्धनं भोजनं ददाति।
3. नृपः विप्रान् धनं वितरति।
4. माम् मोदकं रोचते।
5. कः मित्रं द्रुह्यति।
उत्तरम् :
1. सः पुष्पेभ्यः स्पृहयति।
2. धनिकः निर्धनाय भोजनं ददाति।
3. नृपः विप्रेभ्यः धनं वितरति।
4. मह्यं मोदकं रोचते।
5. कः मित्राय द्रुह्यति ?

प्रश्न 23.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि –
1. मानवः सिंहेन बिभेति।
2. सुमित्रं पापेन निवारयति।
3. शिष्यः आचार्येण बिभेति।
4. ग्रामस्य बहिर् एकम् उद्यानम्।
5. ब्रह्मणा प्रजाः प्रजायन्ते।
उत्तरम् :
1. मानवः सिंहात् बिभेति।
2. सुमित्रं पापात् निवारयति।
3. शिष्यः आचार्यात् बिभेति।
4. ग्रामात् बहिर् एकम् उद्यानम्।
5. ब्रह्मणः प्रजाः प्रजायन्ते।

प्रश्न 24.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि
1. बालक: मातरम् स्मरति।
2. अर्जुनः पाण्डुना पुत्रः आसीत्।
3. देवदत्तः अन्नाय हेतोः वसति।
4. सर्वैः पित्रा आज्ञा पालनीया।
उत्तरम् :
1. बालकः मातुः स्मरति।
2. अर्जुनः पाण्डोः पुत्रः आसीत्।
3. देवदत्तः अन्नस्य हेतोः वसति।
4. सर्वैः पितुः आज्ञा पालनीया।

प्रश्न 25.
अधोलिखितवाक्यानि संशोधनीयानि
1. सः मया वैरं विदधाति।
2. बालकः कार्यस्य कुशलः अस्ति।
3. शिष्यः अध्ययनेन रतः।
4. सूर्यस्य अस्तंगते छात्राः गृहम् आगच्छन्।
5. शिष्यः गुरोः भक्तिं करोति।
उत्तरम् :
1. स: मयि वैरं विदधाति।
2. बालकः कार्ये कुशलः अस्ति।
3. शिष्यः अध्ययने रतः।
4. सूर्ये अस्तंगते छात्राः गृहम् आगच्छन्।
5. शिष्यः गुरौ भक्तिं करोति।

प्रश्न 26.
अधोलिखित कारकाणां लक्षणानि उदाहरणानि च लिखत।
(नीचे लिखे कारकों के लक्षण और उदाहरण लिखिए।)
(क) करणम्
(ख) सम्प्रदानम्
(ग) अपादानम्
(घ) अधिकरणम्।
उत्तरम् :
(क) करणम् – (i) साधकतमं करणम् (ii) कर्तृकरणयो स्तृतीया-गोपाल: जलेन मुखं प्रक्षालयति।
(ख) सम्प्रदानम् – (i) कर्मणा यमभिप्रेति स सम्प्रदानम् (ii) चतुर्थी सम्प्रदाने-ब्राह्मणाय गां ददाति।
(ग) अपादानम् – (i) ध्रुवमपायेऽपादानम् (ii) अपादान पञ्चमी-वृक्षात् पत्राणि पतन्ति।
(घ) अधिकरणम् – (i) आधारोऽधिकरणम् (ii) सप्तम्यधिकरणे च-आसने उपविशति।

प्रश्न 27.
कारकस्य परिभाषा लेखनीया। (कारक की परिभाषा लिखिए।)
उत्तरम् :
‘क्रियाजनकत्वं कारकम अथवा क्रियां करोति निवर्तयति इति कारकम’ अतः यः क्रियां सम्पादयति अथवा यस्य क्रियया सह साक्षात् परम्परया वा सम्बन्धो भवति सः कारक इति कथ्यते।

प्रश्न 28.
संस्कृते कति कारकाणि सन्ति? तेषां नामानि लिखत। (संस्कृत में कितने कारक हैं? उनके नाम लिखिए।)
उत्तरम् :
संस्कृते षट् कारकाणि सन्ति-कर्ता, कर्म, करणम्, सम्प्रदानम्, अपादानम्, अधिकरणम् च। सम्बोधने प्रथमा विभक्तिः एव भवति, अतः अस्य परिगणनं प्रथमायामेव भवति। सम्बन्धस्य परिगणना कारकान्तर्गते न भवति।

प्रश्न 29.
अधोलिखितशब्देषु उचितविभक्तिप्रयोगं कृत्वा वाक्यरचनां कुरुत।
(निम्नलिखित शब्दों में उचित बिभक्ति का प्रयोग करके वाक्य बनाइए-)
1. विना ………….
2. धिक ………….
3. बहिः ………….
4. बिभेति ………….
5. काणः ………….
6. अन्तरा ………….
उत्तराणि :
1. विना – ज्ञानं विना न सुखम्
2. धिक् – धिक मूर्खम
3. बहिः – नगरात्बहिः उपवनम् अस्ति।
4. बिभेति – बालकः चौरात् बिभेति
5. काण: – नेत्रेण काण:
6. अन्तर – रामम् अन्तरा न गतिः।

प्रश्न 30.
अधोलिखितशब्देषु उचितविभक्तिप्रयोगं कृत्वा वाक्यरचनां कुरुत।
1. पटुतरः ………….
2. पटुतमः ………….
3. स्वाहा ………….
4. उपवसति ………….
5. अधः ………….
6. कुशलः ………….
उत्तराणि :
1. पटुतर: – राम कृष्णात् पटुतरः
2. पटुतमः – कवीनां कविषु वा कालिदासः पटुतमः
3. स्वाहा – इन्द्राय स्वाहा
4. उपवसति – हरिः वैकुण्ठम् उपवसति।
5. अध: – वृक्षस्य अधः कृष्णसर्पः निवसतिस्म।
6. कुशल – मम पिता अध्यापने कुशलः।

JAC Board Class 9th Social Science Solutions History Chapter 2 यूरोप में समाजवाद एवं रूसी क्रांति

JAC Class 9th History यूरोप में समाजवाद एवं रूसी क्रांति InText Questions and Answers 

विद्यार्थियों हेतु निर्देश: पाठ्य-पुस्तक में इस अध्याय के विभिन्न पृष्ठों पर बॉक्स के अन्दर क्रियाकलाप दिए हुए हैं। इन क्रियाकलापों के अन्तर्गत पूछे गए प्रश्नों के क्रमानुसार उत्तर निम्न प्रकार से हैं

क्रियाकलाप ( पृष्ठ संख्या-28 )

प्रश्न 1.
मान लीजिए कि निजी सम्पत्ति को खत्म करने और उसकी जगह सामूहिक स्वामित्व की व्यवस्था लागू करने के सवाल पर आपके इलाके में बैठक बुलाई गई है। निम्नलिखित व्यक्तियों के रूप में उस बैठक में आप जो भाषण देंगे, वह लिखें एक गरीब खेतिहर मजदूर, एक मंझोला भू-स्वामी, एक गृह-स्वामी
उत्तर:
एक गरीब खेतिहर मजदूर: प्यारे साथियों, प्रकृति अपने संसाधनों को उपलब्ध कराने में किसी के साथ भेदभाव नहीं करती। फिर क्यों किसी के पास जीवन-यापन के अधिक साधन मौजूद हैं, और किसी के पास बहुत कम ? सम्पत्ति कठिन परिश्रम का ही परिणाम है।

यह श्रम खेतों में काम करने वाले गरीब मजदूरों द्वारा ही किया जाता है किन्तु उन्हें, उन्हीं के द्वारा उत्पन्न लाभ में हिस्सा नहीं दिया जाता। लाभ पूरी तरह खेतों के मालिकों को ही प्राप्त होता है, जो अपने उत्तराधिकार के कारण ही भूमि के स्वामी होते हैं। इसीलिए निजी सम्पत्ति का बहिष्कार होना चाहिए तथा सम्पत्ति के सामूहिक स्वामित्व की शुरुआत की जानी चाहिए।

यही गरीब खेतिहर मजदूर के हित में है। एक मझोला भू-स्वामी-प्रिय मित्रों, समाजवाद का विचार तो अच्छा है, किन्तु निजी सम्पत्ति को पूर्ण रूप से समाप्त करना किसी भी दृष्टिकोण से व्यावहारिक नहीं है। इससे फसलों का उत्पादन कम हो जायेगा। कोई भी व्यक्ति तभी अधिक परिश्रम करता है

जब सम्भावित उत्पादन से उसको अधिक लाभ मिलना हो परन्तु जिस कार्य से उसे अधिक लाभ दूसरी क्रान्ति से लोग अचम्भे और दहशत में डूब गये, क्योंकि यह क्रान्ति-हिंसा, लूटपाट, करों के बोझ और तानाशाही सत्ता की स्थापना के साथ आयी।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-47 )

प्रश्न 1.
शौकत उस्मानी और रबीन्द्रनाथ टैगोर द्वारा लिखे गए उद्धरणों की तुलना कीजिए। उन्हें स्रोत ग, घ और च के साथ मिलाकर पढ़िए और बताइए कि
1. भारतीयों को सोवियत संघ में सबसे प्रभावशाली बात क्या दिखाई दी?
उत्तर:
शौकत उस्मानी ने अपनी पुस्तक ‘हिस्टॉरिक ट्रिप्स ऑफ ए रिवोल्यूशनरी’ में उस समानता की प्रशंसा की जो. रूसी क्रान्ति अपने साथ लाई थी। उन्होंने कहा कि वे असली समानता की भूमि में आ गए हैं। उनका मत था कि यहाँ निर्धनता के बावजूद लोग खुश और सन्तुष्ट थे।

लोगों को आपस में मिलने-जुलने से रोकने के लिए धर्म की कोई दीवार नहीं थी।
रबीन्द्रनाथ टैगोर रूसी क्रान्ति के परिणामों से प्रभावित थे। उनका कहना था कि अभिजात वर्ग का कोई सदस्य निर्धनों एवं मजदूरों का शोषण नहीं कर सकता था। अब कोई अंधकार में नहीं था, जो लोग अभी तक डरे हुए थे अब सामने आने लगे हैं।

2. ये लेखक किस चीज को नहीं देख पाए ?
उत्तर:
दोनों लेखक यह देख पाने में असफल रहे कि बोल्शेविक पार्टी ने किस प्रकार सत्ता हथियाई और समाजवाद के नाम पर देश पर राज किया। यह न तो न्यायपूर्ण था और न ही स्थायी, इसलिए अन्त में इसकी हार हुई।

क्रियाकलाप ( पृष्ठ संख्या-48)

प्रश्न 1.
कल्पना कीजिए कि एक मजदूर के तौर पर आपने सन् 1905 ई. की हड़ताल में हिस्सा लिया हैं और उसके लिए अदालत में आप पर मुकदमा चलाया जा रहा है। मुकदमे के दौरान अपने बचाव में आप क्या कहेंगे? अपना वक्तव्य तैयार कीजिए और कक्षा में वही भाषण दीजिए।
उत्तर:
हजर मैंने कोई अपराध नहीं किया है। मैंने 85 दिनों से भरपेट खाना नहीं खाया था। पिछले एक वर्ष से मेरे पास सिर्फ एक जोड़ी वस्त्र हैं। भुखमरी के कारण मेरी पत्नी और बच्चों की मेरी आँखों के सामने मृत्यु हो गई। हुजूर, मैं जानना चाहूँगा कि जब किसी व्यक्ति की परिस्थितियाँ और मनोदशा इस प्रकार की हों, तो राज्य उससे क्या अपेक्षा करता है ? हुजूर अब न्याय करना आपके हाथ में है।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित अखबारों के लिए 24 अक्टूबर, सन् 1917 ई. के विद्रोह के बारे में शीर्षक सहित एक छोटी-सी खबर तैयार कीजिए “फ्रांस के एक रूढ़िवादी अखबार के लिए, ब्रिटेन के एक रैडिकल अखबार के लिए, रूस के एक बोल्शेविक अखबार के लिए।
उत्तर:
1. फ्रांस के एक रूढ़िवादी अखबार के लिए:
बोल्शेविक विद्रोह का दमन-प्रात: ही सैनिकों ने दो बोल्शेविक इमारतों पर कब्जा कर लिया, जहाँ से वे समाचार-पत्र छापते थे। सेना ने टेलीफोन और टेलीग्राफ विभागों पर भी नियन्त्रण कर लिया एवं ‘विन्टर पैलेस’ की सुरक्षा का प्रबन्ध किया।

2. ब्रिटेन के एक रैडिकल अखबार के लिए:
बोल्शेविक विद्रोह अनुमोदित-शहर पूरी तरह से क्रान्तिकारियों के नियन्त्रण में है। मन्त्रियों ने आत्म- समर्पण कर दिया है। पेत्रोग्राद सोवियत ने बोल्शेविक विद्रोह का अनुमोदन कर दिया है।

3. रूस के एक बोल्शेविक अखबार के लिए बोल्शेविक युद्ध में विजयी हए:
पार्टी ने विन्टर पैलेस के साथ-साथ अनेक महत्वपूर्ण सैन्य ठिकानों पर भी अपना कब्जा कर लिया है। हम, रूस के नागरिक एवं बोल्शेविक पार्टी के सदस्य अन्ततः सत्ता के केन्द्र में आ गए हैं और उस क्षेत्र का नाम है मॉस्को-पेत्रोग्राद क्षेत्र।

प्रश्न 3.
मान लीजिए कि सामूहिकीकरण हो चुका है और आप रूस के एक मँझोले गेहूँ उत्पादक किसान हैं। आप सामूहिकीकरण के बारे में अपनी आपत्तियाँ व्यक्त करते हुए स्तालिन को एक पत्र लिखना चाहते हैं। अपनी जीवन परिस्थितियों के बारे में आप क्या लिखेंगे? आपकी राय में ऐसे किसान का पत्र पाकर स्तालिन की क्या प्रतिक्रिया होती?
उत्तर:
स्तालिन
मास्को

नाम-मिखाइल
पता-न्यू स्ट्रीट, मैग्नीटोगोर्क

महोदय,
मैं एक मध्यम दर्जे का गेहूँ-उत्पादक किसान हूँ। मैं कड़ी मेहनत से खेत में फसल उगाता हूँ। मैं अपनी भूमि से अच्छा उत्पादन किया करता हूँ। मेरे परिवार की आवश्यकताओं को पूरा करने के बाद मैं थोड़ी फसल बेच भी लेता हूँ। इसीलिए, कृपया मुझे मेरी भूमि पर स्वयं कृषि करने की अनुमति प्रदान कर इसे सामूहिकीकरण से मुक्त करने की कृपा करें।
सधन्यवाद।

प्रार्थी
मिखाइल

स्तालिन की प्रतिक्रिया:

द्वारा : स्तालिन
मास्को

मिखाइल
पता-न्यू स्ट्रीट, मेग्नीटोगोर्क
प्रिय मिखाइल,
मुझे आपका पत्र मिला। आप आज्ञाकारी हैं एवं सही रास्ते पर चल रहे हैं। परन्तु आपको यह पता नहीं है कि सामूहिकीकरण में सम्मिलित होने से आपके उत्पादन और आमदनी, दोनों में वृद्धि होगी क्योंकि यह कृषि की वैज्ञानिक विधियों पर आधारित है। हम आपकी भूमि छीन नहीं रहे, वरन् आप अपनी भूमि को अन्य लोगों की भूमि के साथ मिलाकर एकता एवं प्रगति का द्वार खोल रहे हैं। इसीलिए आपको राजकीय निर्देशों का पालन करना ही चाहिए। बाद में आपको स्वयं ही अपने निर्णय पर गर्व होगा।
सधन्यवाद

आपका शुभचिन्तक,
स्तालिन

JAC Class 9th History यूरोप में समाजवाद एवं रूसी क्रांति Textbook Questions and Answers 

प्रश्न 1.
रूस के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक हालात सन् 1905 ई. से पहले कैसे थे?
उत्तर:
सन् 1905 ई. की रूस की क्रान्ति से पूर्व रूस की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक दशा अत्यन्त खराब थी, जिसका विवरण अग्रलिखित है
1. रूस की सामाजिक दशा:
सन् 1861 ई. से पूर्व रूस में सामन्तवाद का बोलबाला था। सामन्त लोग किसानों से बेगार लेकर अपनी जमीनों पर खेती करवाते थे। इन किसानों को सामन्तों के अनेक अत्याचारों का सामना करना पड़ता था। रूस में कुछ छोटे किसान भी थे, जिनकी आर्थिक दशा दयनीय थी।

सन् 1905 ई. की रूसी क्रान्ति से पूर्व समाज में तीन वर्ग थे पहला वर्ग सामन्तों एवं कुलीनों का था, जिसमें बड़े-बड़े सामन्त, जारशाही के सदस्य, उच्च पदाधिकारी आदि सम्मिलित थे।

मध्यम वर्ग का उदय औद्योगीकरण के फलस्वरूप हुआ था, जिसमें लेखक, विचारक, डॉक्टर, वकील तथा व्यापारी आदि लोग शामिल थे। तीसरा वर्ग किसानों तथा मजदूरों का था, इस वर्ग के सदस्यों की दशा अत्यन्त खराब थी। कुलीन और मध्यम वर्ग के लोग इन्हें हीन और घृणा की दृष्टि से देखते थे। पादरी वर्ग भी अनेक प्रकार से जनसाधारण वर्ग के लोगों का शोषण करता था।

2. रूस की आर्थिक दशा:
औद्योगीकरण से पूर्व रूसी लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। रूस में किसानों की दशा बहुत दयनीय थी। उनके खेत बहुत छोटे-छोटे थे और उन्हें कृषि की नवीन तकनीकों का ज्ञान नहीं था। धन के अभाव के कारण वे आधुनिक कृषि-यन्त्रों को खरीद पाने में असमर्थ थे।

उन्हें कठोर परिश्रम करने पर भी भर-पेट भोजन नहीं मिलता था, क्योंकि उनकी उपज का अधिकांश भाग सामन्त हड़प जाते थे। जार की निरंकुश सरकार ने श्रमिकों, मजदूरों तथा किसानों की आर्थिक दशा सुधारने का कोई प्रयास नहीं किया। अत: सरकारी अधिकारियों के भ्रष्टाचार और सैनिकों के अत्याचारों ने स्थिति को दिन-प्रतिदिन गम्भीर बनाना आरम्भ कर दिया।

3. राजनीतिक दशा:
रूस का जार निकोलस द्वितीय बड़ा निरंकुश और राजा के दैवी अधिकारों का समर्थक था। उसने रूसी जनता की उदारवादी भावनाओं को कुचलने के लिए बड़ी कठोर नीति अपनाई। उसने सम्पूर्ण देश में पुलिस तथा गुप्तचरों का जाल बिछा दिया था। गैर-रूसियों को रूसी बनाने की प्रक्रिया भी जारी थी।

रूस में भाषण, लेखन तथा व्यक्तिगत स्वतन्त्रता पर कठोर प्रतिबन्ध लगे हुए थे। बीसवीं शताब्दी के प्रारम्भ में रूस की जारशाही की निरंकुशता के कारण सर्वत्र असन्तोष व्याप्त था। इसी समय रूस-जापान युद्ध में रूसी सेनाओं को भारी पराजय उठानी पड़ी। इस पराजय ने रूसी जनता के असन्तोष को चरम सीमा पर पहुँचा दिया और वह देश से जारशाही को मिटाने के लिए तत्पर हो गई।

प्रश्न 2.
सन् 1917 ई. से पहले रूस की कामकाजी आबादी यूरोप के बाकी देशों के मुकाबले किन-किन स्तरों पर भिन्न थी?
उत्तर:
सन् 1917 ई. से पूर्व रूस की कामकाजी आबादी यूरोप के अन्य देशों के मुकाबले निम्नलिखित स्तरों पर भिन्न थी

1. रूस की लगभग 85 प्रतिशत जनसंख्या अपनी आजीविका की पूर्ति कृषि सम्बन्धी कार्यों से करती थी, जनसंख्या का यह प्रतिशत यूरोप के अन्य देशों की तुलना में कहीं अधिक था।
2. रूसी किसानों की जोतें अन्य देशों के यूरोपीय किसानों की तुलना में छोटी थीं।
3. रूसी किसान नवाबों एवं सामंतों का कोई आदर नहीं करते थे वे प्रायः लगान देने से इन्कार कर देते थे। जमींदारों के अत्याचारी स्वभाव के कारण उनसे घृणा करते थे। इसके विपरीत फ्रांस में किसान अपने सामन्तों के प्रति वफादार थे। सन् 1789 ई. की फ्रांसीसी क्रान्ति के समय वे अपने सामन्तों के लिए लड़े थे।
4. रूस में पुरुष श्रमिकों की अपेक्षा महिला श्रमिकों को बहुत कम वेतन दिया जाता था। इसके अतिरिक्त बच्चों से भी 10 से 15 घण्टों तक काम लिया जाता था।
5. रूस का किसान वर्ग, यूरोप के किसान वर्ग से भिन्न था। वे एक समय-अवधि के लिए अपनी जोतों को एकत्र कर लेते थे। उनके परिवारों की आवश्यकतानुसार उनकी ‘कम्यून’ इसका बँटवारा करती थी।
6. यूरोप के अनेक प्रमुख देशों में औद्योगिक क्रान्ति आ चुकी थी, वहाँ कारखाने स्थानीय लोगों के हाथ में होने से श्रमिकों का अधिक शोषण नहीं होता था। परन्तु रूस में अधिकांश कारखाने विदेशी पूँजी से स्थापित हुए थे, जो रूसी श्रमिकों का शोषण करने में बिल्कुल भी संकोच नहीं करते थे।

प्रश्न 3.
सन् 1917 ई. में जार का शासन क्यों खत्म हो गया?
उत्तर:
सन् 1917 ई. में रूस से जारशाही को समाप्त करने के लिए अग्रलिखित परिस्थितियाँ उत्तरदायी थीं
1. रूस का जार निकोलस द्वितीय बड़ा निरंकुश और राजा के दैवी अधिकारों का समर्थक था। उसने रूसी जनता की उदारवादी भावनाओं को कुचलने के लिए कठोर नीति अपनाई। जारशाही की दमनकारी नीति के कारण रूस की जनता में भीषण असन्तोष व्याप्त हो गया था।

2. रूस का ऑर्थोडॉक्स चर्च जार की निरंकुशता का पोषक था। चर्च का पादरी जार की निरंकुशता एवं स्वेच्छाचारी सत्ता का समर्थक था। चर्च का अनुचित प्रभाव जनता के कष्टों का एक मुख्य कारण था।

3. सन् 1905 ई. की क्रान्ति का रूसी जनता पर बहुत प्रभाव पड़ा। जबकि जार ने एक निर्वाचित परामर्शदाता संसद ड्यूमा के निर्माण की घोषणा की, परन्तु उसने उसे कार्य करने की आज्ञा प्रदान नहीं की। उसने ड्यूमा को बर्खास्त कर दिया, क्योंकि जार किसी भी तरह की जवाबदेही या अपनी सत्ता पर किसी तरह का अंकुश नहीं चाहता था।

4. जार ने रूस को प्रथम विश्व युद्ध में धकेल दिया। सन् 1917 ई. तक लगभग 70 लाख लोग मारे जा चुके थे। युद्ध के समय उत्पादन में कमी हो गई, जिसने रूस में आर्थिक संकट को जन्म दिया।

5. बड़ी मात्रा में सैनिकों के लिए खाद्य सामग्री की आपूर्ति बनाये रखने के कारण रूस में मजदूरों के क्षेत्रों में खाद्य पदार्थों की भारी कमी हो गयी जो क्रान्ति का तात्कालिक कारण बन गयी।

6. जार ने प्रथम विश्व युद्ध में रूसी सेना की शक्ति बढ़ाने के लिए किसानों तथा श्रमिकों को जबरदस्ती सेना में भर्ती किया जिससे लोगों में असन्तोष की भावना बढ़ी। 27 फरवरी, सन् 1917 ई. को मजदूर वर्ग रोटी, वेतन, काम के घण्टों में कमी की मांग करते हुए तथा लोकतान्त्रिक अधिकारों के पक्ष में नारे लगाते हुए सड़कों पर जमा हो गये। हड़ताली मजदूरों के साथ सैनिक एवं अन्य लोग भी मिल गये। राजधानी पेत्रोग्राद पर भी क्रान्तिकारियों का अधिकार हो गया।

प्रश्न 4.
दो सूचियाँ बनाइए : एक सूची में फरवरी क्रान्ति की मुख्य घटनाओं और प्रभावों को लिखिए और दूसरी सूची में अक्टूबर क्रान्ति की प्रमुख घटनाओं और प्रभावों को दर्ज कीजिए।
उत्तर:
फरवरी क्रान्ति की प्रमुख घटनाएँ एवं प्रभाव निम्नलिखित हैं फरवरी क्रान्ति की मुख्य घटनाएँ:

1. सन् 1917 ई. के शीतकाल में राजधानी पेत्रोग्राद की हालत अत्यन्त खराब थी। फरवरी माह में मजदूरों ने खाद्य पदार्थों के अभाव को बुरी तरह महसूस किया।
2. संसदीय प्रतिनिधि चाहते थे कि निर्वाचित सरकार बची रहे, इसलिए वह जार निकोलस द्वितीय द्वारा ड्यूमा को भंग करने के लिए किये जा रहे प्रयासों का विरोध कर रहे थे।
3. 22 फरवरी, सन् 1917 ई. को नेवा नदी के दाएँ तट पर स्थित एक कारखाने में तालाबन्दी घोषित कर दी गई।
4. 23 फरवरी, सन् 1917 ई. को नेवा नदी के दाएँ तट पर स्थित एक कारखाने के मजदूरों के समर्थन में पचास फैक्ट्रियों के मजदूरों ने भी हड़ताल की घोषणा कर दी।
5. 25 फरवरी, सन् 1917 ई. को सरकार द्वारा ड्यूमा को बर्खास्त कर दिया गया।
6. 26 फरवरी, सन् 1917 ई. को श्रमिक बहुत बड़ी संख्या में बाएँ तट के क्षेत्र में एकत्र हो गए।
7. 27 फरवरी, सन् 1917 ई. को प्रदर्शनकारियों ने पुलिस मुख्यालय पर हमला करके उन्हें नष्ट कर दिया।
8. 2 मार्च, सन् 1917 ई. को जार ने राजगद्दी छोड़ दी। इस प्रकार राजवंश का अन्त हो गया।

फरवरी क्रान्ति के प्रभाव:

1. फरवरी, सन् 1917 ई. की क्रान्ति के बाद राजवंश का अन्त हो गया। सोवियत और ड्यूमा के नेताओं ने देश का शासन चलाने के लिए अन्तरिम सरकार का गठन किया।
2. अन्तरिम सरकार ने देश का संविधान बनाने के लिए संविधान सभा का चुनाव करवाने का निर्णय लिया।
3. अप्रैल, सन् 1917 ई. में बोल्शेविकों के निर्वासित नेता ब्लादिमीर लेनिन रूस लौट आए। लेनिन के नेतृत्व में बोल्शेविक सन् 1914 ई. से ही युद्ध का विरोध कर रहे थे। लेनिन ने कहा कि युद्ध समाप्त किया जाए, सभी जमीन किसानों को दे दी जाए एवं बैंकों का राष्ट्रीयकरण किया जाए।
4. गर्मियों में मजदूर आन्दोलन तीव्र हो गया, श्रम संगठनों की संख्या बढ़ने लगी, सेना में सिपाहियों की समितियाँ गठित कर दी गईं।
5. अन्तरिम सरकार की शक्ति कमजोर होने लगी तथा बोल्शेविकों का प्रभाव तीव्र गति से बढ़ने लगा जिससे सरकार ने असन्तोष को दबाने के लिए सख्त कदम उठाने प्रारम्भ कर दिए।

अक्टूबर क्रत्ति की मुख्य घटनाएं:

1. जैसे-जैसे अन्तरिम सरकार और बोल्शेविकों के बीच संघर्ष बढ़ता गया, लेनिन को अन्तरिम सरकार द्वारा तानाशाही थोप देने की आशंका दिखाई देने लगी। सितम्बर सन् 1917 ई. में लेनिन ने सरकार के विरुद्ध विद्रोह हेतु चर्चा शुरू कर दी।
2. 16 अक्टूबर, सन् 1917 ई. को लेनिन ने पेत्रोग्राद सोवियत और बोल्शेविक पार्टी को समाजवादी सिद्धान्तों के आधार पर सत्ता पर कब्जा करने के लिए तैयार कर लिया।
3. सत्ता पर कब्जा करने के लिए लियॉन ट्रॉटस्की के नेतृत्व में सोवियत की ओर से एक सैनिक ब्रान्तिकारी समिति का गठन किया गया। योजना को लागू करने के लिए दिन की कोई जानकारी नहीं दी गई।
4. 24 अक्टूबर, सन् 1917 ई. को विद्रोह की शुरुआत हुई। संकट की आशंका को देखते.हुए प्रधानमन्त्री केरेंस्की ने शहर छोड़ दिया और सेना को बुला लिया। प्रात:काल में ही सरकार के वफादार सैनिकों ने दो बोल्शेविक अखबारों के दफ्तरों पर कब्जा कर लिया।
5. सरकारी सेना और बोल्शेविक सेनानियों के बीच भीषण युद्ध हुआ। माह दिसम्बर, सन् 1917 ई. तक बोल्शेविकों ने मास्को के पेत्रोग्राद क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

अक्टूबर क्रान्ति के प्रभाव:

1. बोल्शेविक निजी सम्पत्ति की व्यवस्था के पूरी तरह खिलाफ थे। इसलिए नवम्बर, सन् 1917 ई. तक समस्त उद्योगों एवं बैंकों का राष्ट्रीयकरण कर दिया गया।
2. भूमि को सामाजिक सम्पत्ति घोषित कर दिया गया तथा किसानों को सामन्तों की जमीनों पर कब्जा करने की खुली छूट दे दी गई।
3. शहरों में बोल्शेविकों ने मकान-मालिकों के लिए उनके परिवार की आवश्यकताओं के अनुसार पर्याप्त जगह छोड़कर उनके बड़े मकानों के छोटे-छोटे हिस्से कर दिए जिससे बेघरबार या जरूरत मन्द लोगों को रहने की जगह दी जा सके।
4. बोल्शेविकों ने कुलीन वर्ग द्वारा पुरानी पदवियों के प्रयोग पर रोक लगा दी।
5. बोल्शेविक पार्टी का नाम बदलकर रूसी कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) रख दिया गया।

प्रश्न 5.
बोल्शेविकों ने अक्टूबर क्रान्ति के फौरन बाद कौन-कौन से प्रमुख परिवर्तन किए?
उत्तर:
बोल्शेविकों ने अक्टूबर क्रान्ति के बाद निम्नलिखित परिवर्तन किए
1. निजी सम्पत्ति का अधिकार समाप्त:
बोल्शेविकों ने निजी सम्पत्ति के अधिकार को समाप्त कर दिया इसके परिणामस्वरूप भूमि को सामाजिक सम्पत्ति घोषित कर दिया गया। सामन्तों की बड़ी-बड़ी जमीनों को किसानों में बाँट दिया गया इससे जोत छोटे-छोटे हिस्सों में बँट गयीं। इसके अतिरिक्त बड़े-बड़े मकानों के मालिकों के पास आवश्यकतानुसार मकान छोड़कर शेष मकान एवं खाली स्थान को बेघर एवं जरूरतमंद लोगों को दे दिया गया।

2. राष्ट्रीयकरण:
बोल्शेविकों ने अधिकांश उद्योगों एवं बैंकों का राष्ट्रीकरण कर दिया। इसके परिणामस्वरूप मजदूरों के शोषण में कमी आयी तथा वे पूरी लगन से मेहनत करने लगे।

3.  उद्योगों का नियंत्रण:
उद्योगों का नियन्त्रण निजी हाथों से छीनकर राष्ट्रीयकरण करने के पश्चात् मजदूर, सोवियतों और श्रमिक संघों को दे दिया गया।

4. पार्टी का नाम बदलना:
बोल्शेविकों ने अपनी पार्टी का नाम बदलकर रूसी कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) रख दिया।

5. पदवियों की समाप्ति:
पूर्व में कुलीन वर्ग को दी गयी पदवियों के प्रयोग एवं प्रभाव को समाप्त कर प्रतिबन्ध लगा दिया गया।

6. वर्दी बदलना:
बदलाव को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करने के उद्देश्य से बोल्शेविकों ने सेना और अफसरों की वर्दियों को बदल दिया।

प्रश्न 6.
निम्नलिखित के बारे में संक्षेप में लिखिए
1. कुलक,
2. ड्यूमा,
3. सन् 1900 ई. से सन् 1930 ई. के बीच महिला कामगार,
4. उदारवादी,
5. स्तालिन का सामूहिकीकरण कार्यक्रम।
उत्तर:
1. कुलक:
रूस में सम्पन्न किसानों को ‘कुलक’ कहा जाता था। स्तालिन के समय में आधुनिक खेत विकसित करने और उन पर मशीनों की सहायता से औद्योगिक खेती करने के लिए यह आवश्यक समझा गया कि सम्पूर्ण रूस में ‘कुलकों को समाप्त कर दिया जाए।

2. ड्यूमा:
ड्यूमा रूस की निर्वाचित परामर्शदाता संसद थी। इसका गठन सन् 1905 ई. की क्रान्ति के बाद जार द्वारा हुआ। परन्तु इसे जार द्वारा बर्खास्त कर दिया गया क्योंकि जार अपनी सत्ता पर किसी भी तरह का अंकुश तथा किसी तरह की जवाबदेही नहीं चाहता था।

3. सन् 1900 ई.से सन् 1930 ई. के बीच महिला कामगार:
रूस के कारखानों में महिला कामगारों की संख्या भी पर्याप्त थी, उन्हें पुरुषों से कम मजदूरी मिलती थी। उन्होंने सन् 1905 ई. एवं सन् 1917 ई. की क्रान्ति एवं उसमें होने वाली हड़तालों में सक्रिय भाग लिया। 22 फरवरी, सन् 1917 ई. को उन्होंने श्रमिकों की सबसे बड़ी हड़ताल का नेतृत्व किया। रूस के इतिहास में महिला श्रमिक अपने साथी पुरुष श्रमिकों के लिए प्रेरणा स्रोत बनी रही।

4. उदारवादी:
उदारवादी ऐसा राष्ट्र चाहते थे जो सभी धर्मों को सहजता से स्वीकार कर सके। उन्होंने अनियन्त्रित वंशानुगत शासकों का विरोध किया। वे सरकार के समक्ष व्यक्तियों के अधिकारों की रक्षा के पक्षधर थे। वे व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा करना चाहते थे, उन्होंने समूह प्रतिनिधित्व लोकतन्त्र का पक्ष लिया। वे निर्वाचित संसदीय सरकार तथा स्वतन्त्र न्यायपालिका के पक्ष में थे। सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार में उनका विश्वास नहीं था। उनका विचार था कि सम्पत्ति प्राप्त लोगों को मुख्यत: मत देने का अधिकार होना चाहिए।

5. स्तालिन का सामूहिकीकरण कार्यक्रम:
सन् 1927-1928 ई. के आस-पास रूस के शहरों में अनाज का भारी संकट उत्पन्न हो गया, उस समय किसानों के पास छोटे खेत थे। आधुनिक खेत विकसित करने एवं खेती का आधुनिकीकरण करने के लिए स्तालिन का सामूहिकीकरण कार्यक्रम आरम्भ हुआ।

सन् 1929 ई. से स्तालिन की पार्टी ने सभी किसानों को सामूहिक खेतों ‘कोलखोज’ में काम करने का आदेश जारी कर दिया। अधिकांश जमीन और साजो-सामान सामूहिक खेतों के स्वामित्व में सौंप दिए गए। सामूहिक खेती करने के लिए बड़ी भूमि अर्जित करना ही स्तालिन का सामूहिकीकरण कार्यक्रम कहलाया

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JAC Board Class 9th Social Science Notes  Geography Chapter 1 भारत-आकार वे स्थिति

→ भारत विश्व की महान् प्राचीन संस्कृतियों में से एक है।

→ भारत एक विशाल देश है। अक्षांशीय स्थिति के सन्दर्भ में यह उत्तरी गोलार्द्ध में एवं देशान्तरीय स्थिति के सन्दर्भ में पूर्वी गोलार्द्ध में स्थित है।

→ भारत का अक्षांशीय विस्तार 8°4′ उत्तर से 37°6′ उत्तरी अक्षांश एवं देशान्तरीय विस्तार 68°7′ पूर्व से 97°25′ पूर्वी देशान्तर तक है।

→ कर्क रेखा (23°30′ उत्तर) भारत को लगभग दो बराबर भागों में बाँटती है।

→ भारत के मुख्य भू-भाग के दक्षिण-पूर्व में अण्डमान और निकोबार द्वीप समूह बंगाल की खाड़ी में एवं दक्षिण-पश्चिम में लक्षद्वीप द्वीप समूह अरब सागर में स्थित है।

→ भारत का कुल क्षेत्रफल 32.8 लाख वर्ग किमी. है जो विश्व के कुल भौगोलिक क्षेत्रफल का 2.4 प्रतिशत है।

→ क्षेत्रफल की दृष्टि से भारत विश्व का सातवाँ बड़ा देश है। छः अन्य बड़े देश रूस, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, चीन ब्राजील और ऑस्ट्रेलिया हैं।

→ भारतीय स्थलीय सीमा की लम्बाई 15,200 किमी. एवं अण्डमान और निकोबार द्वीप समूह एवं लक्षद्वीप सहित भारत की समुद्री तट रेखा की लम्बाई 7,5166 किमी. है।

→ भारत की उत्तर-दक्षिण सीमा की लम्बाई 3,214 किमी. एवं पूर्व-पश्चिम सीमा की लम्बाई 2,933 किमी. है। भारत की मानक याम्योत्तर (प्रधान मध्याह्न) रेखा 82°30′ पूर्वी देशान्तर को माना गया है जो उत्तर प्रदेश में मिर्जापुर से गुजरती है।

→ भारत में 29 राज्य और 7 केन्द्र-शासित प्रदेश थे। लेकिन सरकार द्वारा जम्मू-कश्मीर की स्थिति में किये गये परिवर्तन तथा दादरा नगर हवेली और दमन-दीव को मिलाकर एक केन्द्रशासित प्रदेश बनाने के कारण अब 28 राज्य तथा 8 केन्द्रशासित प्रदेश हो गये हैं।

→ भारत के पड़ोसी देश चीन, बांग्लादेश, नेपाल, भूटान, म्यांमार, पाकिस्तान एवं अफगानिस्तान हैं। इन देशों के साथ भारत की भूमि की सीमाएँ लगी हुई हैं।

→ दक्षिण में हमारे पड़ोसी देश श्रीलंका एवं मालदीव हैं।

→ हमारे देश का सबसे दक्षिणी बिन्दु ‘इन्दिरा बिन्दु’ कहा जाता था, जो सन् 2004 में सुनामी लहरों के कारण समुद्र में जलमग्न हो गया।

→ सन् 1869 में स्वेज नहर के खुल जाने से भारत और यूरोप के मध्य की दूरी 7,000 किमी. कम हो गयी है।

→ संस्कृति – किसी समाज, देश अथवा राष्ट्र में निवास करने वाले मानव समुदाय के धर्म, दर्शन, ज्ञान-विज्ञान से सम्बन्धित क्रिया-कलाप, रीति-रिवाज, खाने-पीने के तरीके, आदर्श, संस्कार आदि को सामूहिक रूप से संस्कृति कहते हैं।

→ उत्तरी गोलार्द्ध – पृथ्वी का वह भाग, जो विषुवत् वृत्त के उत्तर में स्थित है।

→ विषुवत रेखा – उत्तरी एवं दक्षिणी ध्रुवों के बीचोंबीच स्थित एक काल्पनिक रेखा जो पृथ्वी को दो गोलार्डों में बाँटती है। इसे 0° अक्षांश रेखा या भूमध्य रेखा भी कहते हैं।

→ कर्क रेखा-23°30′ उत्तरी अक्षांश रेखा।

→ अक्षांश – विषुवत् रेखा के उत्तर या दक्षिण स्थित किसी भी स्थान की विषुवत् रेखा से कोणीय दूरी।

→ देशान्तर – किसी भी स्थान की प्रधान याम्योत्तर (0° देशान्तर या ग्रीनविच रेखा से पूर्व या पश्चिम) से कोणीय दूरी।

→ अक्षांश रेखा – समान अक्षांश वाले स्थानों को मिलाने वाली काल्पनिक रेखा।

→ देशान्तर रेखा – समान देशान्तर वाले स्थानों को मिलाने वाली काल्पनिक रेखा, जो कि ध्रुवों से होकर गुजरती है।

→ द्वीप – जल से चारों ओर से घिरा हुआ एक भू-भाग।

→ द्वीप समूह – अनेक द्वीपों का समूह, जो सागर में एक-दूसरे के समीप स्थित होते हैं।

→ वलित पर्वत–नवीन मोड़दार पर्वत, जैसे-हिमालय पर्वत।

→ मानक याम्योत्तर भारत के लगभग मध्य से होकर गुजरने वाली 82°30′ पूर्वी देशान्तर रेखा जिसका स्थानीय समय सम्पूर्ण भारत पर लागू होता है।

→ स्थानीय समय-पृथ्वी पर किसी स्थान विशेष का वह समय जब सूर्य ठीक मध्य में चमकता है।

→ मानक समय-जब किसी देश में किसी देशान्तर के स्थानीय समय को सम्पूर्ण देश का समय मान लिया जाता है तो उसे मानक या प्रामाणिक समय कहते हैं। भारत में 82°30′ पूर्वी देशान्तर के समय को प्रामाणिक समय माना जाता

→ उपमहाद्वीप-एक विशाल भूखण्ड जो शेष महाद्वीप से एक पृथक् भौगोलिक इकाई के रूप में स्पष्टतया अलग होता है।

→ जल सन्धि-दो स्थल खण्डों के मध्य संकरा जलीय क्षेत्र जो दो सागरों या महासागरों को जोड़ता है, जैसे-भारत और श्रीलंका के मध्य पाक जलसन्धि।

→ स्थापत्य कला-भवन निर्माण कला।

→ महाद्वीप-पृथ्वी का विशाल भूभाग।

→ भारतीय भू-भाग-भारत का वह भाग, जो जम्मू-कश्मीर से लेकर कन्याकुमारी तक एवं मुजरात से लेकर अरुणाचल प्रदेश तक फैला हुआ है।

→ रेशम मार्ग-विश्व प्रसिद्ध प्राचीन मार्ग जो भारत से गुजरता था तथा पूर्व और पश्चिम के देशों को जोड़ता था।

→ महासागर-पृथ्वी का विशाल जलक्षेत्र।

→ सागर-महासागर के छोटे भागों में से एक, जो आंशिक रूप से स्थलों से घिरा होता है, जैसे-अरब सागर।

→ खाड़ी-भूमि से अंशत: घिरा हुआ समुद्र का एक विशाल क्षेत्र।

→ दर्रा-पर्वत श्रृंखला अवरोध को पार करने के लिए एक सँकरा रास्ता।

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JAC Board Class 10th Social Science Notes Economics Chapter 5 उपभोक्ता अधिकार

→ बाजार व उपभोक्ता

• बाजार में हमारी भागीदारी उत्पादक एवं उपभोक्ता दोनों रूपों में होती है।
• उपभोक्ता के रूप में हम बाजार से वस्तुओं और सेवाओं का क्रय करते हैं।
• बाजार में उपभोक्ताओं के हितों की सुरक्षा हेतु नियमों व विनियमों की आवश्यकता होती है।

→ उपभोक्ता आन्दोलन

• विश्व में उपभोक्ता आन्दोलन की शुरुआत उपभोक्ताओं के असंतोष के कारण हुई।
• भारत में उपभोक्ता आन्दोलन का जन्म अनैतिक व अनुचित व्यवसाय कार्यों से उपभोक्ताओं के हितों की रक्षा करने एवं उन्हें प्रोत्साहित करने की आवश्यकता के साथ हुआ।
• हमारे देश में 1960 के दशक में व्यवस्थित रूप से उपभोक्ता आन्दोलन का जन्म हुआ।
• 24 दिसम्बर, 1986 को भारत सरकार द्वारा उपभोक्ता सुरक्षा अधिनियम, 1986 का निर्माण किया गया। यह अधिनियम ‘COPRA’ के नाम से प्रसिद्ध है।
• उपभोक्ताओं को वस्तुओं के बाजारीकरण तथा सेवाओं की प्राप्ति के विरुद्ध सुरक्षित रहने का अधिकार होता है क्योंकि ये जीवन एवं सम्पत्ति के लिए खतरनाक होते हैं।

→ सूचना का अधिकार अधिनियम

• उपभोक्ता जिन वस्तुओं व सेवाओं को बाजार से खरीदता है उनके बारे में उसे सूचना पाने का अधिकार है।
• अक्टूबर, 2005 में भारत सरकार ने देश में सूचना पाने के अधिकार को लागू किया जिसे RTI एक्ट कहा जाता है।
• उपभोक्ताओं को अनुचित सौदेबाजी एवं शोषण के विरुद्ध क्षतिपूर्ति निवारण का अधिकार है।
• भारत में उपभोक्ताओं के हितों के संरक्षण हेतु उपभोक्ता अदालतों का गठन किया गया है।
• उपभोक्ता अदालतें उपभोक्ताओं का मार्गदर्शन करती हैं।
• उपभोक्ता सुरक्षा अधिनियम, 1986 के तहत उपभोक्ता विवादों के निवारण हेतु जिला, राज्य एवं राष्ट्रीय स्तरों पर एक त्रिस्तरीय न्यायिक तंत्र की स्थापना की गयी है।
• भारत में प्रतिवर्ष 24 दिसम्बर को राष्ट्रीय उपभोक्ता दिवस मनाया जाता है।
• भारत में उपभोक्ता ज्ञान का धीरे-धीरे प्रसार हो रहा है। उपभोक्ताओं की सक्रिय भागीदारी से ही उपभोक्ता प्रभावी भूमिका का निर्वाह कर सकता है।

→ प्रमुख पारिभाषिक शब्दावली

1. उपभोक्ता: किसी वस्तु या सेवा का बाजार से क्रय कर उपभोग करने वाले व्यक्ति को उपभोक्ता कहते हैं।

2. उपभोक्ता शोषण: उपभोक्ता शोषण का अर्थ उन क्रियाओं अथवा व्यवहारों से होता है जिनके माध्यम से उत्पादक या विक्रेता किसी उपभोक्ता से वस्तु या सेवा की अधिक कीमत लेता है अथवा घटिया स्तर की वस्तु देता है।

3. उपभोक्ता इंटरनेशनल: एक गैर सरकारी संस्था जो सम्पूर्ण विश्व में उपभोक्ता समूहों की एजेंसियों का प्रतिनिधित्व करता है।

4. उपभोक्ता सुरक्षा अधिनियम, 1986: भारत सरकार द्वारा सन् 1986 में उपभोक्ताओं के अधिकारों की सुरक्षा हेतु – निर्मित एक कानून।

5. भारतीय मानक ब्यूरो: मानक वस्तुओं के लिए आई.एस.आई. (ISI) चिह्न जारी करने वाली संस्था।

6. हॉलमार्क: जब उपभोक्ता स्वर्ण आभूषण खरीदता है तो उस पर लगा हॉलमार्क प्रमाणन चिह्न उन्हें अच्छी गुणवत्ता सुनिश्चित करने में मदद करते हैं। भारतीय मानक ब्यूरो हॉलमार्क प्रमाणन प्रदान करता है।

7. आर.टी.आई. राइट टू इनफॉर्मेशन (सूचना पाने का अधिकार)।

8. उपभोक्ता अदालतें: ये वे अदालतें हैं जिनकी स्थापना उपभोक्ता सुरक्षा कानून, 1986 के तहत राज्य व राष्ट्रीय स्तर पर की गयी है ताकि उपभोक्ताओं को बेईमान उत्पादकों अथवा विक्रेताओं द्वारा की जाने वाली ठगी से बचाया जा सके और उनकी शिकायतों को सरल, तीव्र एवं कम खर्च में दूर किया जा सके।

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JAC Board Class 9th Social Science Solutions History Chapter 3 नात्सीवाद और हिटलर का उदय

JAC Class 9th History नात्सीवाद और हिटलर का उदय InText Questions and Answers 

विद्यार्थियों हेतु आवश्यक निर्देश: पाठ्य-पुस्तक में इस अध्याय के विभिन्न पृष्ठों पर बॉक्स के अन्दर क्रियाकलाप दिए हुए हैं। इन क्रियाकलापों के अन्तर्गत पूछे गए प्रश्नों के क्रमानुसार उत्तर निम्न प्रकार से हैं

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-61)

प्रश्न 1.
इनसे हिटलर के साम्राज्यवादी मंसूबों के बारे में आपको क्या पता चलता है ?
उत्तर:

1. स्रोत क और ख को पढ़ने से यह सिद्ध होता है कि हिटलर एक बहुत भयानक साम्राज्यवादी लक्ष्य को लेकर चल रहा था।
2. वह अपने देश की सीमा को विस्तार देना चाहता था।
3. हिटलर का मानना था कि एक विशाल तथा जागृत राष्ट्र अपनी जनसंख्या के आकार के अनुसार नये क्षेत्र के अधिग्रहण का रास्ता स्वयं ही चुन लेता है।
4. हिटलर की इच्छा जर्मनी को एक विश्वशक्ति के रूप में स्थापित करने की थी। इसीलिए वह असन्तुष्ट था कि उसके देश का भौगोलिक क्षेत्रफल मात्र पाँच सौ वर्ग किमी. था जबकि कई दूसरे देशों का क्षेत्रफल महाद्वीपों के बराबर था।

प्रश्न 2.
आपकी राय में इन विचारों पर महात्मा गाँधी हिटलर से क्या कहते?
उत्तर;
मेरी राय में इन विचारों पर महात्मा गाँधी हिटलर को हिंसा रोकने की सलाह देते, क्योंकि उनका मानना था कि हिंसा ही हिंसा को जन्म देती है।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-63)

प्रश्न 1.
आपके लिए नागरिकता का क्या मतलब है? अध्याय 1 एवं 3 को देखें और 200 शब्दों में बताएँ कि फ्रांसीसी क्रान्ति और नात्सीवाद ने नागरिकता को किस तरह परिभाषित किया?
उत्तर:
नागरिकता से तात्पर्य किसी व्यक्ति का अपने इच्छित देश अथवा जन्म के देश में रहने के अधिकार से है। फ्रांसीसी क्रान्ति और नात्सीवाद के नागरिकता के सम्बन्ध में विचार-फ्रांसीसी क्रान्ति तथा नात्सीवाद दोनों ने अलग-अलग तरीकों तथा दृष्टिकोणों से नागरिकता को परिभाषित करने की कोशिश की। फ्रांसीसी क्रान्ति-फ्रांसीसी क्रान्ति का आधार यह था कि सभी मानव जन्म से समान एवं स्वतन्त्र हैं तथा उनके अधिकार भी समान हैं।

स्वतन्त्रता, सम्पत्ति, सुरक्षा तथा शोषण का विरोध, ये नागरिक के प्रारम्भिक अधिकार हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने विचार व्यक्त करने तथा अपने इच्छित स्थान पर बस जाने के लिए स्वतन्त्र है। किसी भी लोकतान्त्रिक तथा समाजवादी समाज में कानून का शासन होना चाहिए, जिसके ऊपर कोई नहीं होता। नात्सीवाद-नात्सियों ने नागरिकता को प्रजातीय विभेद के दृष्टिकोण से परिभाषित किया।

यही कारण है कि उन्होंने यहूदियों को जर्मन नागरिक मानने से इंकार कर दिया। इतना ही नहीं, उनके साथ बहुत कठोर व्यवहार करते हुए उन्हें जर्मनी से बाहर निकाल दिया। कालान्तर में उन्हें जर्मनी से बाहर पोलैण्ड एवं पूर्वी यूरोप में भागकर बसना पड़ा। हिटलर के शासन काल में यहूदियों को सबसे निचले पायदान पर रखा जाता था उन पर अत्याचार अर्थदण्ड आदि के माध्यम से समाप्त करने का प्रयास किया जाता था तथा जर्मन आर्यों को श्रेष्ठ माना जाता था। यह विचार फ्रांसीसी क्रान्ति के आधारभूत विचार स्वतंत्रता एवं समानता के विपरीत थे।

प्रश्न 2.
नात्सी जर्मनी में ‘अवांछितों’ के लिए न्यूरेम्बर्ग कानूनों का क्या मतलब था? उन्हें इस बात का अहसास कराने के लिए कि वह अवांछित हैं अन्य कौन-कौन से कानूनी कदम उठाए गए?
उत्तर:
न्यूरेम्बर्ग नियम के अनुसार नागरिक के रूप में रह रहे योग्यों के बीच अयोग्यों को रहने का कोई अधिकार नहीं था।

• सन् 1935 ई. में निर्मित नागरिकता सम्बन्धी न्यूरेम्बर्ग नियम निम्नलिखित थे:
  1. केवल जर्मन अथवा उससे सम्बन्धित रक्त वाले व्यक्ति ही आगे से जर्मन नागरिक होंगे, जिन्हें जर्मन साम्राज्य की सुरक्षा प्राप्त होगी।
  2. यहूदियों तथा जर्मनों के बीच विवाह सम्बन्ध पर प्रतिबन्ध लागू किया गया।
  3. यहूदियों को राष्ट्र ध्वज फहराने से प्रतिबन्धित किया गया।
• अन्य कानूनी कदमों में शामिल थे:
  1. यहूदी व्यवसायों का बहिष्कार।
  2. यहूदियों का सरकारी नौकरियों से निष्कासन।
  3. यहूदियों की सम्पत्ति को जब्त करना एवं उसकी बिक्री करना।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-66)

प्रश्न 1.
अगर आप ऐसी किसी कक्षा में होते तो यहूदियों के प्रति आपका रवैया कैसा होता?
उत्तर:
अगर मैं ऐसी किसी कक्षा में बैठा होता तो, नात्सियों द्वारा यहूदियों के प्रति किये जाने वाले व्यवहार के कारण मुझे उनके प्रति सहानुभूति होती। मेरा हृदय यहूदियों के प्रति दयाभाव से भर जाता, साथ ही नात्सी सरकार के प्रति उतनी ही घृणा पैदा होती।

प्रश्न 2.
क्या आपने कभी सोचा है कि आपके जान-पहचान वाले अन्य समुदायों के बारे में क्या सोचते हैं? उन्होंने इस तरह की छवियाँ कहाँ से हासिल की हैं?
उत्तर:
हाँ, हमने अपने चारों तरफ फैले अपनी जान-पहचान वाले अन्य समुदायों के बारे में प्रचलित रूढिबद्ध धारणाओं के बारे में सोचा है। ऐसी अधिकतर छवियाँ किसी खास समुदाय, उसके नेताओं, उनमें प्रचलित परम्पराओं एवं रीति-रिवाजों से विकसित होती हैं।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-67)

प्रश्न 1.
चित्र 23, 24 और 27 को देखिए। कल्पना कीजिए कि आप नात्सी जर्मनी में रहने वाले यहूदी या पोलिश मूल के व्यक्ति हैं। आप सितम्बर सन् 1941 ई. में जी रहे हैं और अभी-अभी कानून बनाया गया है सामाजिक विज्ञान कक्षा-9 कि यहूदियों को डेविड का तमगा पहनकर रहना होगा। ऐसी परिस्थिति में अपने जीवन के एक दिन का ब्यौरा लिखिए।
उत्तर:
मैं बर्लिन की सड़कों एवं गलियों में भटक रहा हूँ। मुझे बहुत तेज भूख एवं प्यास लग रही है। मेरी आँखें बालकोनी में खड़ी किसी सज्जन जर्मन महिला को खोज रही हैं जो मुझे एक रोटी दे सके। परन्तु आह ! मेरी यह खोज है कि समाप्त ही नहीं हो रही। शीघ्र ही मुझे कुछ लड़कों के पीछे भागती एक भीड़ की आवाज सुनाई देती है। भीड़ में सम्मिलित लोग मुझे भी शामिल होने के लिए कह रहे थे।

सभी के शरीर पर डेविड का तमगा लगा हुआ है। जैसे ही मैंने महसूस किया कि वे भी मेरी तरह यहूदी हैं तो मैं भी उनके साथ भागने लगा किन्तु वाह रे मेरा भाग्य ! अन्त में उनके साथ मुझे भी पकड़ लिया गया तथा कंसन्ट्रेशन कैंप में डाल दिया गया। हमारे सभी कपड़े उतार लिए गए तथा हमें बेरहमी से मारा-पीटा गया। ठीक अर्धरात्रि में हमें गैस चैम्बर्स में मरने के लिए छोड़ दिया गया।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-69)

प्रश्न 1.
अगर आप:
1. यहूदी औरत या
2. गैर-यहूदी जर्मन औरत होतीं तो हिटलर के विचारों पर किस तरह की प्रतिक्रिया देती?
उत्तर:
1. यहदी औरत: यदि मैं यहदी औरत होती तो मैं जनता के बीच जाकर हिटलर के विचारों की आलोचना करती। मैं अपने घर तक सुरक्षित रास्ता, जीविकोपार्जन के समान अवसर एवं भेदभाव रहित जीवन की माँग का समर्थन करती।

2. गैर-यहूदी जर्मन औरत: यदि मैं एक गैर-यहूदी जर्मन औरत होती तो मैं खुशी-खुशी रहती, अधिक से अधिक बच्चे पैदा करने एवं समाज में प्रतिष्ठा पाने की कोशिश करती तथा हिटलर के विचारों की प्रशंसा करती।

प्रश्न 2.
आपके विचार से इस पोस्टर (चित्र 28) में क्या दिखाने की कोशिश की जा रही है?
उत्तर:
इस पोस्टर के द्वारा यहूदी लोगों के प्रति नफरत का भाव जगाने की कोशिश की जा रही है। इस पोस्टर के अनुसार यहूदी पैसों के भूखे यानी हर तरह से पैसा कमाने वाले हैं और उस पैसे को इकट्टा करके अपनी तिजोरियों को भरना चाहते हैं।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-70)

प्रश्न 1.
इनसे नात्सी प्रचार के बारे में हमें क्या पता चलता है? आबादी के विभिन्न हिस्सों को गोलबन्द करने के लिए नात्सी क्या प्रयास कर रहे हैं?
उत्तर:
चित्र 29-30 से हमें नात्सी प्रचार के बारे में यह पता चलता है कि नात्सी किसानों को अमेरिकी अर्थव्यवस्था और विश्व यहूदीवाद का भय दिखाकर अपने पक्ष में करना चाहते हैं। आबादी के विभिन्न हिस्सों को गोलबन्द करने के लिए नात्सी हिटलर को एक अग्रिम मोर्चे का सिपाही बता रहे हैं तथा इन वर्गों को बेहतर भविष्य का सपना दिखाकर उनका समर्थन प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं।

क्रियाकलाप ( पृष्ठ संख्या-71)

प्रश्न 1.
एर्ना क्रॉत्स ने ये क्यों कहा-‘कम से कम मुझे तो यही लगता था’ ? आप उनकी राय को किस तरह देखते हैं?
उत्तर:
एर्ना क्रॉत्स, लॉरेंस रीस को सन् 1930 ई. के दशक के अपने व्यक्तिगत अनुभवों के बारे में बता रही थीं। उनके अनुसार अब लोगों को उम्मीद नजर आ रही है। लोगों का वेतन बढ़ा है। जर्मनी का पुन: नये सिरे से विकास होगा। अब अच्छा दौर प्रारम्भ होने वाला है।

क्रियाकलाप (पृष्ठ संख्या-74)

प्रश्न 1.
एक पन्ने में जर्मनी का इतिहास लिखें:
1. नात्सी जर्मनी के एक स्कूली बच्चे की नजर से।
2. यातना गृह से जिन्दा बच निकले एक यहूदी की नजर से।
3. नात्सी शासन के राजनीतिक विरोधी की नजर से।
उत्तर:
1. जर्मनी का इतिहास (नात्सी जर्मनी के एक स्कूली बच्चे की नजर से):
नात्सी जर्मनी की परिस्थितियाँ विशेषकर स्कूली बच्चों के लिए बहुत ही कष्टप्रद थीं। स्कूली बच्चों को तीन वर्ष की अवस्था से ही नात्सी विचारधाराओं की शिक्षा की शुरुआत कर दी जाती थी। उन्हें उस आयु में एक छोटा-सा झंडा लहराना पड़ता था जबकि उसके बारे में उनकी कोई सोच भी विकसित नहीं हुई होती थी।

10 वर्ष का होने पर बच्चों को नात्सी युवा संगठन ‘युंगफोक’ में दाखिल करा दिया जाता था। उसके बाद 14 वर्ष की उम्र में सभी बच्चों को नात्सियों के युवा संगठन हिटलर यूथ की सदस्यता तथा 18 वर्ष की उम्र में श्रम सेना में सम्मिलित होना पड़ता था। इसके बाद उन्हें सेना में काम करना पड़ता था और किसी नात्सी संगठन की सहायता लेनी पड़ती थी। इस तरह उनकी पूरी जिन्दगी ही थोपे गये विकृत विचारों के अनुसार गुजरती थी।

स्कूली बच्चों को उनके यहूदी मित्रों से अलग कर एक निश्चित दूरी पर बिठाया जाता था। उन्हें ऐसी पुस्तकें पढ़ाई जाती थीं जो नात्सी विचारों के प्रसार के लिए तैयार की गई थीं। नात्सियों ने खेल को भी अपनी विचारधारा से दूर नहीं रखा। उस पर भी अपने विचार थोपे। बच्चों को खेल के रूप में मुक्केबाजी का चुनाव करने के लिए बाध्य किया जाता था।

2. जaर्मनी का इतिहास (यातना गृह से जिन्दा बध निकले एक यहूदी की नजर से):
जर्मनी नात्सियों को यहूदियों पर किये गये अत्याचार के लिए सदैव याद किया जाएगा। यह जर्मन इतिहास का एक काला अध्याय है। समस्त यूरोप के यहूदी मकानों, यातना गृह और घेटो बस्तियों के रहने वाले यहूदियों को मालगाड़ियों में भर-भरकर मौत के कारखानों ‘कंसन्ट्रेशन कैम्पों (यातना गृहों)’ में डाल दिया जाता था जहाँ उन्हें घोर यातनाएँ दी जाती थीं।

आज भी मुझे वहाँ के दृश्यों को याद कर डर लगने लगता है। वहाँ मैं जिन्दा रहते हुए भी सैकड़ों बार मरा हूँ। बहुत दिनों तक विभिन्न तरह के अत्याचार के बाद यहदियों को गैस चैम्बर्स में मरने के लिए छोड़ दिया जाता था। कंसन्ट्रेशन कैम्प से बाहर के यहूदियों की स्थिति भी दयनीय थी। उन्हें समाज में घोर अपमान सहना पड़ता था। अपनी पहचान प्रदर्शित करने के लिए उन्हें डेविड का पीला सितारा युक्त वस्त्र पहनने पड़ते थे एवं उनके घरों पर विशेष चिह्न छाप दिया जाता था।

किसी भी तरह के सन्देह की स्थिति अथवा कानून के मामली उल्लंघन पर उन्हें कसन्ट्रेशन कैम्प भेज दिया जाता था, जहाँ अत्याचार का एक नया दौर शुरू होता था जिसकी अन्तिम परिणति मौत के रूप में होती थी। हमारी आँखों के सामने हजारों-लाखों यहदियों को गैस चैम्बरों में दम घोट कर मारा गया।

3. जर्मनी का इतिहास (नात्सी शासन के राजनीतिक विरोधी की नजर से):
जर्मनी में नात्सी शासन प्रचार के खोखले एवं कमजोर पैरों पर टिका हुआ था। युद्ध द्वारा नये क्षेत्रों के हड़पने की नीति से कुछ भी प्राप्त होने वाला नहीं था। यह कभी भी देश में एक लम्बी शान्ति तथा समृद्धि का दौर नहीं ला सकती थी। हालांकि, मैं राष्ट्रवाद जैसे विचारों का समर्थक है, किन्तु नात्सी लोग इसका जो अर्थ लगाते थे तथा जिन साधनों तथा नीतियों के उपयोग द्वारा अपने लक्ष्य को प्राप्त करना चाहते थे, उससे बिल्कुल भी सहमत नहीं हुआ जा सकता है।

जर्मन राष्ट्रवाद की प्राप्ति के लिए, पहले से अल्प धन की मात्रा को सेना या सैन्य उपकरणों पर खर्च करना किसी भी दृष्टिकोण से उचित नहीं था। महिलाओं तथा बच्चों के प्रति नात्सियों की नीति पूर्णतः असंगत थी। जर्मन बच्चों को उनके नैसर्गिक व्यक्तित्व के विकास से दूर हटाकर उन पर नात्सी विचारधारा को थोपना और नात्सी विचारों को सही ठहराने के लिए नस्ल विज्ञान के नाम से एक नया विषय पाठ्यक्रम में चलाना।

यहूदियों से नफरत करना एवं हिटलर की पूजा करना उनके साथ घोर अन्याय था। महिलाओं पर अव्यावहारिक आचार संहिताओं का थोपा जाना उनकी स्वतन्त्रता को खत्म करने जैसा था। एक प्रकार से नात्सी लोगों ने असभ्यता के सभी लक्षणों के प्रचार द्वारा जर्मन जनता को भ्रष्ट करने का असफल प्रयास किया जिसके लिए इतिहास उन्हें कभी माफ नहीं करेगा।

प्रश्न 2.
कल्पना कीजिए कि आप हेलमुट हैं। स्कूल में आपके बहुत सारे यहूदी दोस्त हैं। आपका मानना है कि यहूदी खराब नहीं होते। ऐसे में आप अपने पिता से क्या कहेंगे? इस बारे में एक पैराग्राफ लिखें।
उत्तर:
प्रिय पिताजी, मेरे कई यहूदी दोस्त हैं। हमारे विद्यालय में यहूदियों से नफरत करना सिखाया जा रहा है। नात्सियों द्वारा यहूदी बच्चों को विद्यालय से निकाला जा रहा है तथा उन्हें गैस चैम्बरों में मरने के लिए ले जाया जा रहा है। आखिर यहूदियों ने कौन-सा ऐसा पाप किया है जिसके लिए निर्दयतापूर्वक उनकी हत्या की जा रही है? यदि हममें से कोई हत्यारा है तथा नात्सी शासन का समर्थक है तो उनको लेकर मैं लज्जित हूँ।

वे ऐसा क्यों कर रहे हैं? क्यों यहूदियों को गैर-कानूनी रूप से मारा जा रहा है? क्या वे हमारी तरह इंसान नहीं हैं? क्या उनमें वही सारी भावनाएँ नहीं हैं जो हममें हैं? आप कल्पना कर सकते हैं कि यदि मुझे कोई गैस चैम्बर्स में मरने के लिए छोड़ दे तो आप पर क्या गुजरेगी? उनकी सिर्फ यही गलती है कि वे यहूदी हैं, तो क्या यहूदी होना गुनाह है? यदि हाँ, तो जो ईसाई कर रहे हैं उस गुनाह की क्या सजा होनी चाहिए। नात्सियों के द्वारा किया जा रहा यह अत्याचार प्रभु ईसा मसीह कभी भी माफ नहीं करेंगे।

JAC Class 9th History और हिटलर का उदय Textbook Questions and Answers 

प्रश्न 1.
वाइमर गणराज्य के सामने क्या समस्याएँ थीं?
उत्तर:
वाइमर गणराज्य के सामने निम्नलिखित समस्याएँ थीं

1. प्रथम विश्वयुद्ध में पराजय के पश्चात् जर्मनी पर विजयी देशों ने बहुत कठोर शर्ते थोप दी थीं।
2. इसे वर्साय की अपमानजनक सन्धि पर हस्ताक्षर करने पड़े।
3. इसे मित्र राष्ट्रों को युद्ध की क्षतिपूर्ति के रूप में भारी धन-राशि देनी पड़ी।
4. देश में मुद्रास्फीति के कारण कीमतों में अत्यधिक वृद्धि हो चुकी थी। वाइमर सरकार मूल्य-वृद्धि को रोकने में पूर्णत: असफल रही।
5. देश में बेरोजगारी बढ़ गई थी तथा उद्योग एवं व्यापार पिछड़ गए थे।
6. मित्र-राष्ट्रों ने जर्मनी को कमजोर करने के लिए उसकी सेना को भंग कर दिया।
7. युद्ध अपराध न्यायाधिकरण ने जर्मनी को युद्ध के लिए जिम्मेदार ठहराने के साथ-साथ मित्र-राष्ट्रों को हुए नुकसान के लिए भी उत्तरदायी ठहराया।
8. वाइमर गणराज्य की स्थापना के साथ ही स्पार्टकिस्ट लीग अपनी क्रांतिकारी विद्रोह की योजनाओं को अंजाम देने लगी।

प्रश्न 2.
इस बारे में चर्चा कीजिए कि सन् 1930 ई. तक आते-आते जर्मनी में नात्सीवाद को लोकप्रियता क्यों मिलने लगी?
उत्तर:
प्रथम विश्वयुद्ध के उपरान्त पराजित होने पर विजयी देशों ने बहुत कठोर शर्ते थोप दी थीं । जर्मनी के लिए वर्साय की सन्धि बड़ी अपमानजनक थी। इसकी कठोरता के कारण जर्मनी में नात्सीवाद का उत्थान हुआ। इसके नेता हिटलर ने वर्साय संधि-पत्र की अपमानजनक शर्तों की धीरे-धीरे अवहेलना करनी प्रारम्भ कर दी। वह उपनिवेशवाद, सैन्यवाद एवं विस्तारवाद में विश्वास करता था। जर्मनी में निम्न कारकों ने नात्सीवाद की लोकप्रियता बढ़ाने में योगदान दिया

1. जर्मनी में राजनीतिक अस्थिरता:
हिटलर के उत्थान से पूर्व जर्मनी पर वाइमर गणराज्य का शासन था। इसके शासनकाल में देश में बेरोजगारी एवं कीमतों में अत्यधिक वृद्धि हुई, इससे सेना में भी असन्तोष फैल गया। हिटलर ने ऐसी स्थिति का पूरा-पूरा लाभ उठाया। उसने जर्मनी की जनता को विश्वास दिलाया कि वह राष्ट्र का खोया हुआ सम्मान पुनः वापस लाएगा। जर्मनी की सभी समस्याओं का समाधान करके वह उसे विश्व की नई महाशक्ति बनाएगा।

2. जर्मन जनता का प्रजातन्त्र में अविश्वास:
जर्मनी के लोगों का स्वभाव से ही प्रजातन्त्र में विश्वास नहीं था। प्रजातन्त्र उनकी सभ्यता एवं परम्पराओं के विरुद्ध था। वे पार्लियामेंट्री संस्थाओं एवं उसके क्रिया-कलापों को समझने में असमर्थ थे। अत: जर्मनी में वाइमर संविधान बड़े प्रतिकूल वातावरण में लागू हुआ, जिसका सफल होना भी सम्भव नहीं था। अत: वहाँ के लोगों की मनोवृत्ति नात्सी दल के विकास और हिटलर के अधिनायक बनने में सहायक सिद्ध हुई।

3. आर्थिक संकट:
प्रथम विश्वयुद्ध के बाद जर्मनी को गहरे आर्थिक संकट का सामना करना पड़ा। इस युद्ध में जर्मनी को अपार जन एवं धन की हानि उठानी पड़ी। इसके शहर एवं कस्बे, व्यापार एवं वाणिज्य, कारखानों एवं उद्योगों को पूर्णतया नष्ट कर दिया गया था। सन् 1929 ई. की आर्थिक मन्दी ने जर्मनी की आर्थिक स्थिति पर और भी बुरा प्रभाव डाला। जर्मनी की गणतन्त्रीय सरकार देश की आर्थिक समस्याओं का समाधान करने में पूर्ण रूप से असफल रही।

4. नात्सियों ने यहूदियों के प्रति घृणा:
भावना का प्रचार स्कूल के छोटे-छोटे बच्चों से ही करना प्रारम्भ कर दिया। पाठ्यक्रम परिवर्तित कर दिया गया। स्कूलों से यहूदी शिक्षकों को निकाल दिया गया अत: जर्मनी की नई पीढ़ी में यहूदियों के प्रति घृणा एवं द्वेष के भाव पहले से ही भर दिए गए।

प्रश्न 5.
नात्सी समाज में औरतों की क्या भूमिका थी? फ्रांसीसी क्रान्ति के बारे में जानने के लिए अध्याय 1 देखें। फ्रांसीसी क्रान्ति और नात्सी शासन में औरतों की भूमिका के बीच क्या फर्क था? एक पैराग्राफ में बताएँ।
उत्तर:
नात्सी समाज में औरतों की भूमिका-नात्सी समाज में महिलाओं को बड़े सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था। उन्हें आर्य संस्कृति का संवाहक माना जाता था। दुनिया के सभी प्रजातान्त्रिक देशों में महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त थे, लेकिन नात्सी जर्मनी में महिला का महत्व सिर्फ “आर्य सन्तान की माँ” के रूप में था।

महिलाओं को आर्य नस्ल की शुद्धता को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था और दबाव बनाया जाता था कि वह यहूदी पुरुष के साथ किसी प्रकार का प्रेम सम्बन्ध स्थापित न करे। अनेक सन्तानों को जन्म देने वाली माँ को विशेष पुरस्कार दिया जाता था। निर्धारित आचार संहिता का उल्लंघन करने वाली ‘आर्य’ औरतों की सार्वजनिक रूप से निन्दा की जाती थी और उन्हें कठोर दण्ड दिया जाता था।

फ्रांसीसी क्रान्ति और नात्सी शासन में औरतों की भूमिका के बीच तुलना:
1. नात्सी समाज में औरतों को पुरुषों के समान दर्जा नहीं दिया जाता था, जबकि फ्रांसीसी समाज में स्त्री-पुरुष को समान समझा जाता था। महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त थे।

2. नात्सी समाज में महिलाएँ स्वतन्त्र नहीं थीं उनका काम केवल घर-परिवार की देखभाल और बच्चों को जन्म देना था। इसके विपरीत फ्रांसीसी समाज में महिलाओं को बराबर का साझीदार माना जाता सकती थीं।

3. नात्सी महिलाओं को अपनी मर्जी से विवाह करने का अधिकार नहीं था। महिलाओं के लिए निर्धारित आचार संहिता का उल्लंघन करने वाली महिलाओं को सार्वजनिक रूप से दंडित किया जाता था। उन्हें न केवल जेल की सजा दी जाती थी अपितु अनेक तरह के नागरिक सम्मान एवं उनके पति एवं परिवार भी छीन लिए जाते थे। इसके विपरीत फ्रांसीसी महिलाएं अपनी मर्जी से शादी करने के लिए स्वतन्त्र थीं। महिलाओं को तलाक लेने का अधिकार प्रदान किया गया। महिलाएँ व्यावसायिक प्रशिक्षण ले सकती थीं।

प्रश्न 6.
नासियों ने जनता पर पूरा नियन्त्रण हासिल करने के लिए कौन-कौन से तरीके अपनाए?
उत्तर:
नात्सी सरकार ने जनता पर सम्पूर्ण नियन्त्रण स्थापित करने के लिए निम्नलिखित तरीके अपनाए
1. स्कूली बच्चों का विचार परिवर्तन:
नात्सी सरकार ने अपनी विचारधारा पर आधारित नए पाठ्यक्रम के अनुरूप पुस्तके तैयार करवाई। नस्ल विज्ञान को पाठ्यक्रम में सम्मिलित किया गया। उनसे कहा जाता था कि वे यहूदियों से पूणा करें तथा हिटलर की पूजा करें।

2. पुवाओं का विचार परिवर्तन:
बाल्यावस्था से ही नात्सी सरकार ने बच्चों के मन-मस्तिष्क पर कब्जा कर लिया। जैसे-जैसे वे बड़े होते गये उन्हें वैचारिक प्रशिक्षण द्वारा नात्सीवाद की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित किया गया।

3. लड़कियों का विधार परिवर्तन:
लड़कियों को शिक्षा दी जाती थी कि उन्हें अच्छी माँ बनना था तथा शुद्ध आर्य रक्त वाले बच्चों को जन्म देकर उनका लालन-पालन करना था।

4. खेल गतिविधियाँ:
उन सभी खेल गतिविधियों विशेषकर मुक्केबाजी को प्रोत्साहित किया गया जो बच्चों में हिंसा तथा आक्रामकता की भावना उत्पन्न करती थीं।

5. आर्यों के आर्थिक हितों की रक्षा:
आर्य प्रजाति के लोगों के लिए आर्थिक अवसरों की पर्याप्त उपलब्धता थी। उन्हें रोजगार दिया जाता था, उनके व्यापार को सुरक्षा दी जाती थी तथा सरकार की तरफ से उन्हें हर सम्भव सहायता दी जाती थी।

6. महिलाओं के बीच भेदभाव:
महिलाओं के बीच उनके बच्चों के आधार पर भेदभाव किया जाता था। एक अनुपयुक्त बच्चे की माँ होने पर महिलाओं को दण्डित किया जाता था तथा जेल में कैद कर दिया जाता था, किन्तु बच्चे के शुद्ध आर्य प्रजाति का होने पर महिलाओं को सम्मानित किया जाता था।

7. नात्सी विचारधारा का प्रचार:
जनता पर पूर्ण नियन्त्रण स्थापित करने में नात्सियों द्वारा विशेष पूर्व नियोजित प्रचार का सर्वाधिक योगदान था। नाजियों ने शासन के लिए समर्थन पाने तथा अपनी विचारधारा को लोकप्रिय बनाने के लिए दृश्य चित्रों, फिल्मों, रेडियो, पोस्टरों, नारों तथा इश्तहारी पर्चों द्वारा प्रचार किया। पोस्टरों में समाजवादियों एवं

8. नात्सियों:
ने जनसंख्या के विभिन्न हिस्से को अपील करने का हर संभव प्रयास किया। उन्होंने इस आधार पर उनका समर्थन प्राप्त करने का प्रयास किया कि केवल नात्सी ही उनकी हर समस्या का हल ढूँढ़ सकते थे।

JAC Class 9 Social Science Solutions

JAC Board Class 10th Social Science Notes Economics Chapter 4 वैश्वीकरण और भारतीय अर्थव्यवस्था

→ अन्तरदेशीय उत्पादन

• पिछले कुछ वर्षों से भारतीय बाजार पूर्णतः परिवर्तित हो गया है। अब हमारे उपभोक्ताओं के समक्ष वस्तुओं एवं सेवाओं के विस्तृत विकल्प उपलब्ध हैं।
• बीसवीं शताब्दी के मध्य तक उत्पादन मुख्य रूप से देश की सीमाओं के भीतर तक ही सीमित था।
• भारत जैसे उपनिवेशों से कच्चे माल का विदेशों को निर्यात होता था तथा तैयार माल का आयात होता था।

→  बहुराष्ट्रीय कम्पनियाँ

• बहुराष्ट्रीय कम्पनियों के उद्भव के पश्चात् व्यापार विश्व स्तर पर होने लगा।
• सामान्यतः बहुराष्ट्रीय कम्पनियाँ उन्हीं स्थानों पर अपने कारखाने स्थापित करती हैं जहाँ उन्हें विभिन्न सुविधाएँ प्राप्त होती हैं, जैसे- बाजार की समीपता, सस्ते श्रम की उपलब्धता आदि।
• बहुराष्ट्रीय कम्पनियों द्वारा वस्तुओं तथा सेवाओं का विश्व स्तर पर उत्पादन करने के परिणामस्वरूप उत्पादन प्रक्रिया क्रमशः जटिल ढंग से संगठित हुई है।
• बहुराष्ट्रीय कम्पनियों द्वारा कोई भी निवेश लाभ अर्जित करने की दृष्टि से ही किया जाता है।
• सामान्यत: बहुराष्ट्रीय कम्पनियाँ विश्व के विभिन्न देशों में स्थानीय कम्पनियों को खरीदकर उत्पादन का प्रसार करती हैं।
• अमेरिकी कम्पनी फोर्ड मोटर्स विश्व के 26 देशों में प्रसार के साथ विश्व की सबसे बड़ी मोटरगाड़ी निर्माता कम्पनी है। सन् 1995 में भारत आने वाली फोर्ड मोटर्स ने 1700 करोड़ रुपए का निवेश चेन्नई के समीप एक विशाल संयंत्र की स्थापना की। यह संयंत्र महिन्द्रा एण्ड महिन्द्रा (भारत में जीपों व ट्रकों की प्रमुख निर्माता कम्पनी) के सहयोग से  पित
  किया।

→  विदेशी व्यापार

• बहुत लम्बे समय से विदेश व्यापार विभिन्न देशों को आपस में जोड़ने या एकीकरण करने का एक माध्यम रहा है।
• विदेश व्यापार अपने देश के बाजारों से बाहर के बाजारों में पहुँचने के लिए उत्पादकों को एक अवसर प्रदान करता है।
• विदेश व्यापार विभिन्न देशों के बाजार को जोड़ने या एकीकरण करने में एक सहायक का कार्य करता है।
• अधिकांश बहुराष्ट्रीय कम्पनियों के क्रियाकलापों में वस्तुओं एवं सेवाओं का वृहत स्तर पर व्यापार सम्मिलित होता है।

→  वैश्वीकरण

• विभिन्न देशों के मध्य परस्पर सम्बन्ध तथा तीव्र एकीकरण की प्रक्रिया को ही वैश्वीकरण कहा जाता है।
• आज विश्व के विभिन्न देशों के मध्य अधिक से अधिक वस्तुओं और सेवाओं, निवेश एवं प्रौद्योगिकी का आदान-प्रदान हो रहा है। लोगों का आवागमन भी विभिन्न देशों को आपस में जोड़ने का एक माध्यम है।
• वैश्वीकरण की प्रक्रिया को उत्प्रेरित करने वाला मुख्य कारक प्रौद्योगिकी में तीव्र उन्नति है। इससे लम्बी दूरियों तक वस्तुओं की तीव्रतर आपूर्ति कम लागत पर सम्भव हुई है।
• सूचना एवं संचार प्रौद्योगिकी के विकास से भी विश्व स्तर पर व्यापार में वृद्धि हुई है।

→  विदेशी व्यापार व विदेशी निवेश का उदारीकरण

• आयात पर कर, व्यापार अवरोधक का एक उदाहरण हैं क्योंकि यह कुछ प्रतिबन्ध लगाता है।
• भारत सरकार द्वारा सन् 1991 से विदेश व्यापार व विदेशी निवेश पर से अधिकांश अवरोधों को हटा दिया गया है।
• सरकार द्वारा अवरोधों या प्रतिबन्धों को हटाने की प्रक्रिया को उदारीकरण कहा जाता है।
• विश्व व्यापार संगठन एक ऐसा संगठन है जिसका मुख्य उद्देश्य अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार के तौर-तरीकों को सरल बनाना है। यह अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार से सम्बन्धित नियमों को निर्धारित करता है।
• भारत सरकार व राज्य सरकारें विदेशी निवेश को आकर्षित करने हेतु अनेक कदम उठा रही हैं।
• वैश्वीकरण से सभी उपभोक्ता, कुशल, शिक्षित एवं धंनी उत्पादक ही लाभान्वित हुए हैं परन्तु बढ़ती हुई प्रतियोगिता से अनेक छोटे उत्पादक एवं श्रमिक प्रभावित हुए हैं।
• वैश्वीकरण के कारण टाटा मोटर्स, इंफोसिस (आईटी), रैनबैक्सी (दवाइयाँ), एशियन पेंट्स (पेंट) तथा सुंदरम फास्नर्स (नट व बोल्ट) जैसी कुछ भारतीय कम्पनियाँ बहुराष्ट्रीय कम्पनियों के रूप में उभरी हैं।
• न्यायसंगत वैश्वीकरण सभी के लिए अवसरों का सृजन करेगा एवं यह भी सुनिश्चित करेगा कि वैश्वीकरण के लाभों में सभी की बेहतर हिस्सेदारी हो।

→  प्रमुख पारिभाषिक शब्दावली
1. बहुराष्ट्रीय कम्पनी: वह कम्पनी जो एक से अधिक देशों में उत्पादन पर नियन्त्रण अथवा स्वामित्व रखती है।

2. निवेश: परिसम्पतियों, जैसे-भूमि, भवन, मशीन व अन्य उपकरणों की खरीद में व्यय की गई मुद्रा को निवेश कहते हैं।

3. विदेशी निवेश: बहुराष्ट्रीय कम्पनियों द्वारा किया गया निवेश विदेशी निवेश कहलाता है।

4. विदेशी व्यापार: दो या दो से अधिक देशों के मध्य वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान विदेशी व्यापार कहलाता है।

5. वैश्वीकरण: अपनी अर्थव्यवस्था को विश्व की अर्थव्यवस्था के साथ जोड़ना वैश्वीकरण कहलाता है।

6. व्यापार: अवरोधक विदेशों से होने वाले आयात पर लगने वाले प्रतिबन्ध।

7. उदारीकरण: सरकार द्वारा अवरोधों अथवा प्रतिबन्धों को हटाने की प्रक्रिया।

8. कोटा: सरकार द्वारा आयात की जाने वाली वस्तुओं की संख्या को सीमित करना ‘कोटा’ कहलाता है।

9. विश्व व्यापार संगठन: अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार से सम्बन्धित नियमों को निर्धारित करने वाला अन्तर्राष्ट्रीय संगठन।

JAC Class 10 Social Science Notes